Si le baron Ungern réalisait ses plans, en Russie maintenant, peut-être, il n'y aurait pas des régions, mais des aimags
29 décembre - 124 ans depuis la naissance du baron Roman Ungern von Sternberg (1885-1921) - un officier russe, membre célèbre du mouvement blanc. Les historiens évaluent ses activités de différentes manières, souvent négativement. Mais personne n'en doute - la vie du baron est un merveilleux exemple de la "toute réconciliation" du caractère russe, dont parlait Fiodor Dostoïevski (1821-1881). Mais l'écrivain avait en tête la possibilité d'une synthèse des valeurs patriarcales russes avec les réalisations spirituelles de la culture occidentale, et Ungern a proposé une alternative orientale.
Sauveur du huitième Bogdo-gegen
L'un des derniers jours de janvier 1921, un cavalier inhabituel est entré dans Urga, la capitale de la Mongolie (aujourd'hui Oulan Bator). Une jument blanche pur-sang portait un Européen dans une robe de chambre mongole cerise brillante et un chapeau blanc avec un insigne de l'armée tsariste. L'invité n'était pas pressé, il avançait lentement dans les rues désertes, comme éteintes, jonchées de décombres gris. Il y a deux mois, le corps expéditionnaire chinois du général Xu Shuzheng est entré dans la ville - un couvre-feu a été imposé, les arrestations et les exécutions ont commencé. Parmi les prisonniers se trouvait le grand prêtre mongol - Jebtszun-Damba-hutukhta, le huitième Bogdo-gegen, qui était considéré comme la réincarnation du Bouddha lui-même. C'était la revanche de Pékin sur les Mongols qui osaient proclamer leur autonomie vis-à-vis du Céleste Empire.
Comme cela arrivait souvent dans l'armée chinoise, les soldats stationnés dans la ville n'ont pas été payés pendant longtemps, et les combattants de Xu Shuzheng organisaient régulièrement des vols et des confiscations. Les Mongols effrayés ne pouvaient que se cacher dans les profondeurs de leurs maisons, loin des portes et des fenêtres, pour ne pas attirer l'attention des patrouilles chinoises. Mais le cavalier de la jument blanche ne semblait pas du tout inquiété. Il s'est rendu chez le gouverneur de la ville Cheng Yi, a mis pied à terre, a soigneusement examiné la cour et, comme si de rien n'était, est rentré en voiture. En passant devant la prison, il rencontra une sentinelle endormie. « Oh, espèce de chien ! Comment oses-tu dormir à la poste ! Le pauvre garçon n'a pas pu échapper au choc pendant longtemps, et lorsqu'il a sonné l'alarme, le cavalier a disparu depuis longtemps.
Le baron Ungern était l'invité non invité. La division de cavalerie asiatique, dirigée par lui, encercle la capitale mongole, voulant chasser les Chinois qui avaient renversé leur empereur. Il fallait aussi libérer les émigrés russes arrêtés par les soldats de Xu Shuzheng. Le 31 janvier 1921, les collines environnantes ont entendu un fort « Hourra ! La bataille dura plusieurs jours. S'étant répandu dans les rues de la ville, il s'est transformé en un véritable moulin de la mort: grenades, baïonnettes et sabres ont été utilisés. Les espaces entre les maisons étaient remplis de mares de sang, dans lesquelles il y avait des corps coupés ou déchirés. Mais la chance, sans doute, était du côté d'Ungern: le nombre de sa division dépassait à peine un millier et demi de personnes, et pourtant ses soldats parvinrent à briser la résistance de huit mille Chinois.
Le 3 février, la ville est prise et Jebzun-Damba-Khutukhta est libérée. Ungern convoqua les princes mongols et les grands lamas à Ourga pour organiser une cérémonie officielle de restauration de l'autonomie mongole. Le 22 février 1921, le huitième Bogdo-gegen a été couronné en grande pompe comme Bogdo-khan (khan de tous les Mongols), et son sauveur a prononcé un discours inspiré dans la langue de Gengis Khan (c.1155-1227) et ses descendants, dans lesquels il se souvenait des meilleurs moments de la Grande Mongolie et assurait au public qu'après l'établissement de la théocratie dans le pays, la gloire reviendrait certainement sur ces terres. Ungern lui-même a reçu le plus haut titre princier de tsin-wang, prince du premier degré, avec le titre de « Grand héros-commandant qui donne le développement à l'État ». Depuis lors, le baron n'a pas ôté sa robe princière jaune avec les bretelles du général russe cousues dessus. Bien sûr, toute cette cérémonie pourrait être considérée comme une représentation médiévale ou une farce de l'ère Brejnev (1906-1982), mais en fait, pour Ungern comme pour les Mongols, tout ce qui s'est passé était très grave …
Du caporal au général
Le baron Roman Fedorovich Ungern est né dans la famille d'un propriétaire terrien estonien. Selon les légendes familiales, sa famille venait de Hongrie et était très ancienne: les premiers Ungerns participaient aux croisades. Le préfixe Sternberg est apparu plus tard, lorsque les Ungerns se sont déplacés vers le nord de l'Europe. Naturellement, tous les hommes d'une famille aussi glorieuse ont choisi une carrière militaire pour eux-mêmes. C'était la même chose avec Romain. À l'âge de 17 ans, il est affecté au Corps des cadets de la marine de Saint-Pétersbourg. Mais alors la guerre russo-japonaise a commencé et le jeune homme s'est porté volontaire pour le front. Bientôt, pour sa bravoure au combat, il est promu caporal. De retour chez lui, le jeune baron entra à l'école militaire de Pavlovsk, après quoi (1908) il demanda à servir dans l'armée cosaque du Trans-Baïkal. Le choix n'était pas accidentel. Selon Roman, il s'est toujours intéressé au bouddhisme et à la culture bouddhiste. Apparemment, il a repris ce passe-temps de son père, et lui, à son tour, de son grand-père. Le baron a affirmé que ce dernier avait pirate dans l'océan Indien depuis de nombreuses années et a adopté la religion fondée par le prince Shakyamuni (623-544 avant JC).
Cependant, pour un certain nombre de raisons, le baron n'a pas rencontré la Première Guerre mondiale avec le peuple transbaïkal, mais dans le 34e régiment de cosaques du Don. Faisant preuve d'un courage exceptionnel, au cours de trois années de combat, Ungern reçut cinq ordres, dont celui de l'officier George, dont il était le plus fier. Il s'agit de sa première récompense pour la bataille de la ferme de Podborek (Pologne) le 22 août 1914, au moment où les troupes russes vaincues en Prusse orientale battent en retraite en toute hâte. Ce jour-là, sous le feu croisé de l'artillerie et des mitrailleuses des deux côtés, Ungern réussit à ramper quatre cents marches jusqu'aux positions allemandes et, en quelques heures, corrige le tir des batteries russes, transmettant des données sur le redéploiement de l'ennemi.
À la fin de la première année de guerre, Ungern est promu au 1er régiment cosaque de Nerchinsk, subordonné au célèbre Peter Wrangel (1878-1928) (d'ailleurs, la chanson "White Guard Black Baron" ne parle pas de Wrangel, mais de Ungern).
La Révolution d'Octobre de 1917 trouva Ungern déjà en Transbaïkalie, où il fut envoyé avec son ami proche Esaul Grigory Semyonov (1890-1946) pour créer des unités de volontaires bouriates. Ungern est immédiatement devenu activement impliqué dans les hostilités contre les Reds. Bientôt, Semionov, devenu ataman des cosaques du Trans-Baïkal, le promut général et le nomma commandant de la division de cavalerie étrangère, stationnée à la gare de Dauria, non loin de la frontière avec la Mongolie. La tâche du baron était de contrôler le chemin de fer de la Russie à la Chine. Selon Mikhail Tornovsky, l'un des officiers d'Ungern, le général de la région de Daursky était presque un maître à part entière, accomplissant de nombreuses actions sombres […] Presque aucun des bolcheviks n'a passé en toute sécurité la gare de Dauria, mais, malheureusement, de nombreux Russes pacifiques sont également morts. Du point de vue de la moralité humaine universelle, la position de Dauria est un point noir sur le mouvement blanc, mais dans la vision du monde du général Ungern, cela était justifié par ces idées nobles dont le baron était plein.
Cela a duré deux ans - 1918 et 1919. Mais l'année 1920 s'avéra malchanceuse pour les Blancs: l'armée d'Alexandre Koltchak (1874-1920) fut vaincue et ses restes se replièrent vers l'est. À l'automne de la même année, Semenov partit pour la Mandchourie et Ungern, renommant son armée en Division de cavalerie asiatique, en Mongolie orientale, en aimak (région) de Tsetsenkhanov. Pour le plus grand plaisir du général, de nombreux princes mongols se réjouirent de son arrivée. Chez les Russes, ils voyaient le seul salut de l'arbitraire des soldats chinois. La division asiatique d'Ungern reçoit immédiatement des renforts et des provisions. Au total, des représentants de seize nationalités y ont combattu: cosaques russes, bouriates, mongols, tatars, bachkirs, chinois et même japonais. Tous bénévoles. En octobre 1920, le baron s'installe à Urga.
On sait déjà comment l'opération s'est terminée, ainsi que le fait que la prise de la capitale mongole a été perçue par le général Ungern comme quelque chose de plus qu'une simple victoire tactique. En fait, il s'agissait des objectifs mêmes que Tornovsky a mentionnés en passant, obligeant le baron à traiter cruellement avec tout le monde à Dauria en qui il devinait de la sympathie pour le rouge.
Quand les Mongols sauveront le monde
Par leur ampleur, les plans d'Ungern sont assez comparables à ceux de Gengis Khan. Depuis plusieurs années, il a l'idée de créer un État d'Asie centrale, ou d'Asie centrale, qui comprendrait la Mongolie extérieure, ou Khalkha (Mongolie moderne), la Mongolie occidentale et intérieure, le territoire d'Uriankhai (Touva), le Xinjiang, le Tibet, Le Kazakhstan, la Mandchourie et la Sibérie du Sud constituent un immense territoire de l'océan Pacifique à la mer Caspienne. Selon le baron, elle était dirigée par la dynastie mandchoue Qing, qui a perdu le trône chinois il y a dix ans. Pour atteindre cet objectif, Ungern a tenté d'établir des contacts avec des aristocrates chinois fidèles à l'ex-empereur du Céleste Empire Pu Yi (1906-1967), qui a vécu ces années-là dans son palais de Pékin en tant que monarque étranger. Probablement à cette fin, à l'été 1919, le baron, qui ne tolérait pas la société féminine, a célébré un mariage chrétien à Harbin avec la princesse mandchoue Ji Changkui, qui est devenue Elena Pavlovna Ungern-Sternberg. Mais le couple vivait à peine ensemble. Ils ont divorcé deux ans plus tard.
Cependant, je dois dire que la nationalité du souverain de l'État du Milieu pour Ungern n'était pas si importante. Pu Yi se trouvait juste au bon endroit au bon moment. Le baron avait besoin de la monarchie comme principe général d'organisation de la société, et on pouvait bien le qualifier d'internationaliste monarchique, brûlant d'une haine féroce pour tous ceux qui représentaient un danger pour l'autocratie, quel que soit le pays concerné. À ses yeux, la révolution était considérée comme le résultat de plans égoïstes de gens embourbés dans le vice, cherchant à détruire la culture et la moralité.
Les seuls qui peuvent préserver la vérité, la bonté, l'honneur et les coutumes, si cruellement piétinées par les méchants - les révolutionnaires, - a dit le baron lors de l'interrogatoire avec les rouges, - sont les tsars. Eux seuls peuvent protéger la religion et élever la foi sur terre. [Après tout] les gens sont égoïstes, impudents, trompeurs, ils ont perdu la foi et la vérité, et il n'y avait pas de rois. Et avec eux, il n'y avait pas de bonheur […] La plus haute incarnation du tsarisme est l'union de la divinité avec le pouvoir humain, comme l'était Bogdykhan en Chine, Bogdo Khan à Khalkha et autrefois les tsars russes.
Le baron était convaincu que le monarque devait être en dehors de toute classe ou groupe, jouant le rôle d'une force résultante, s'appuyant sur l'aristocratie et la paysannerie. Mais, peut-être, il n'y avait pas de conservateur en Russie, à partir du XVIIIe siècle, qui ne brûle pas d'encens à l'idée de sauver la société par un retour aux valeurs traditionnelles conservées par les paysans russes - le "peuple porteur de Dieu." Cependant, Ungern peut être appelé n'importe qui sauf un épigone. Parlant de la paysannerie, le baron ne voulait pas dire les paysans russes. Selon le général, "pour la plupart, ils sont grossiers, ignorants, sauvages et aigris - ils détestent tout et tout le monde, eux-mêmes ne comprennent pas pourquoi, ils sont méfiants et matérialistes, et même sans idéaux saints". Non, la lumière doit venir de l'Est ! Pendant l'interrogatoire, le discours du baron était bas, mais confiant, presque dur:
L'Est doit certainement entrer en collision avec l'Ouest. La culture de race blanche, qui a conduit les peuples à la révolution, accompagnée de siècles de nivellement général […] est sujette à la désintégration et au remplacement par la culture jaune, qui s'est formée il y a 3000 ans et est toujours intacte.
Aux yeux d'Ungern, les Mongols n'étaient que ce peuple qui combinait avec bonheur à la fois fidélité aux traditions de leurs ancêtres et force d'esprit, non corrompus par les tentations d'une société industrielle.
Karma du « bourreau courroucé »
Cependant, le baron était loin de songer à construire l'idéologie du nouvel État exclusivement sur le bouddhisme - la possibilité d'une synthèse religieuse ne le dérangeait pas du tout. Mais chez le baron lui-même, il ne restait presque plus rien de la religion du Christ: ni humilité, ni amour, ni crainte de Dieu. Et il se percevait comme un dokshita bouddhiste du Nord (« bourreau en colère » en tibétain). Il existe une classe de telles créatures dans le lamaïsme - des défenseurs en colère de la vérité, détruisant impitoyablement tous ses adversaires. Ils sont vénérés comme des saints, tout comme les bodhisattvas. Eux aussi, avant de partir pour le Nirvana, n'ont eu qu'une renaissance, mais ils ne partent pas pour le royaume du repos éternel, mais restent sur terre, au milieu de la souffrance, et tentent d'aider ceux qui sont finalement empêtrés dans les réseaux de ce monde illusoire.. On pense que les dokshitas apparaissent lorsque la compassion des bodhisattvas est impuissante. Ungern n'était que l'un d'entre eux. D'ailleurs, ce n'est pas une métaphore, les Mongols considéraient vraiment le baron comme l'incarnation d'une force destructrice, destinée à protéger le bien. Le général a aimé. Et pas seulement parce qu'il était de caractère mystique, mais aussi parce que c'était ainsi que sa cruauté bestiale était justifiée. Le baron ne doutait pas qu'après sa mort, le bonheur préparé pour les saints bouddhistes l'attend.
Cela ne lui a rien coûté de donner l'ordre de pendre, de tirer ou de tuer à coups de hache. Parfois, il suffisait de se mettre sous la main chaude. Mais même si la punition s'avérait méritée, sa cruauté témoignait clairement de la pathologie mentale du baron. Ainsi, le quartier-maître, qui a trempé plusieurs sacs de farine, s'est noyé. L'adjudant Chernov, qui a abattu deux cosaques ivres, a été maintenu sur la glace pendant une journée, puis ils ont donné 200 tashurs et à la fin ils les ont brûlés vifs. Il y a une histoire sur la "douce habitude" d'Ungern à l'époque dauriane. Ensuite, tous ceux qui ont été abattus ont été emmenés sur les collines les plus proches et jetés sans enterrement. D'après les mémoires d'un des officiers d'Ungernov, avec le début de l'obscurité tout autour des collines, seul le hurlement étrange des loups et des chiens sauvages a été entendu. Et c'était sur ces collines, où des crânes, des squelettes et des morceaux pourris de corps rongés étaient éparpillés partout, et le baron Ungern aimait aller se reposer.
Devant les yeux du baron, ses camarades pouvaient déchirer des nourrissons - il n'y avait rien contre. En général, il aimait être présent pendant la torture. En particulier, il regardait avec plaisir comment sa prochaine victime était rôtie à feu doux, qui ne voulait pas gentiment dire où était caché l'or ou la nourriture. Ainsi, alors que l'odyssée mongole du baron touchait déjà à sa fin et que des condamnations à mort leur étaient prononcées à droite et à gauche, certains officiers, ayant reçu l'ordre de se présenter au quartier général du « grand-père » (comme on appelait Ungern entre eux), a sellé à la hâte leur cheval et a disparu dans une direction inconnue. Heureux ceux qui ont été contournés par ce bol, qui, pour une infraction mineure, n'avaient « que » à traverser la rivière en vêtements à la fin de l'automne et passer la nuit sur l'autre rive sans allumer de feu, ou s'asseoir dans une tempête de neige pendant une journée dans un arbre.
Le sacrifice des lamas devins
Au printemps 1921, le baron, confiant dans le soutien des paysans du sud de la Sibérie, allait poursuivre la lutte contre les rouges. Le 20 mai est sorti: 7 000 sabres, 20 mitrailleuses et 12 canons légers. La division se sépare deux jours plus tard. Ungern lui-même commandait un escadron de 2 100 soldats avec 8 canons et 20 mitrailleuses. Sa tâche était de prendre Troitskosavsk - une ville sur le territoire de la RSFSR (Kyakhta moderne, à deux cents kilomètres au sud d'Oulan-Oude).
L'assaut a commencé le 6 juin. Les Rouges se sont installés sur les collines autour de la ville, à l'aide de mitrailleuses, essayant d'ériger un pare-feu devant les assaillants. Mais l'esprit de la Division asiatique, enhardi par les succès en Mongolie, était plus élevé que jamais. Le baron a personnellement contourné les chaînes tendues de ses soldats sous les balles. Il n'avait pas honte d'eux. Hills a pris "avec un bang". L'impuissance Troitskosavsk gisait dans la plaine. Mais le baron n'a pas développé le succès. C'était une grosse erreur: la garnison de la ville ne dépassait pas cinq cents soldats. On dit que le général superstitieux obéit aux devins qui étaient toujours au quartier général, qui lui conseillaient de s'abstenir d'action décisive pour le moment. Quoi qu'il en soit, la division se retira dans le creux pour se reposer.
Le lendemain soir, les rouges lancent une contre-attaque et abattent les patrouilles de la division asiatique depuis les collines. Le baron a de nouveau dirigé ses hommes et les hommes de l'Armée rouge ont fui. A 4 heures du matin, c'était fini. Il était possible de continuer l'offensive, mais Ungern eut pitié du peuple: laissant les Chinois sur les collines, il ordonna à tous les autres de retourner au creux et de dormir. Une heure s'est écoulée. Le creux s'endormit, les Chinois mis en garde s'endormirent. A cette époque, les hommes de l'Armée rouge escaladèrent à nouveau les collines. Dès les premiers coups de feu, le garde au visage jaune s'est dispersé dans toutes les directions.
Des mitrailleuses ont été immédiatement déployées sur les montagnes et le passage à tabac de l'armée endormie a commencé. Ceux qui étaient entrés sans crainte dans la salle des baïonnettes il y a une heure et demie se précipitaient maintenant dans l'obscurité, criant impuissants, s'écrasant et tombant sous les sabots des chevaux, effrayés par les éclairs de grenades lancées des collines dans les creux. Plus de quatre cents personnes ont été tuées, toutes les armes ont été perdues. Le détachement du baron battit en retraite en toute hâte. Deux semaines plus tard, il rejoint le reste de la division. Le mois se passa en petites escarmouches avec les Rouges, dont les Ungernovites sortirent invariablement victorieux. Cela a continué jusqu'au 8 août, lorsque la division asiatique est entrée en collision avec des voitures blindées près de Novodmitrievka. Sans artillerie, ils ne pouvaient rien faire. La situation est devenue critique. Urga, dans laquelle il ne restait que deux cents Ungernovites, était alors occupée par des unités de l'Armée rouge et il était impossible d'y retourner pour l'hiver. Le baron allait se rendre au Tibet. Mais cette solution n'était pas du goût de tout le monde. La division a commencé à se désagréger en quelques jours, ils ont fui en détachements entiers. En fin de compte, une conspiration était mûre contre le baron. Il a été capturé dans la nuit du 22 août 1921. Ce qu'ils voulaient faire de lui est inconnu. Le détachement mongol, escortant le général capturé, s'est heurté aux rouges et le baron les a "arrivés". Le 15 septembre 1921, il est jugé publiquement à Novonikolaevsk (Novosibirsk) et fusillé le même jour.
C'est ainsi que le dokshit russe a terminé ses jours. Et la Mongolie est devenue le premier bastion du socialisme en Asie. Bien que, sans le baron, elle serait probablement restée une province chinoise: les Rouges n'avaient alors pas la force de résister aux huit mille Chinois.
