A cette époque, il y avait une rébellion considérable contre le chemin du Seigneur, car un certain orfèvre nommé Demetrius, qui a fait les temples d'argent d'Artémis et a apporté des bénéfices considérables aux artistes, les ayant rassemblés et d'autres artisans similaires, a dit: amis ! vous savez que notre bien-être dépend de ce métier; en attendant vous voyez et entendez que non seulement à Ephèse, mais dans presque toute l'Asie, ce Paul a séduit un nombre considérable de personnes par ses convictions, disant que ceux qui sont faits de main d'homme ne sont pas des dieux.
Et cela nous menace du fait que non seulement notre métier sera méprisé, mais le temple de la grande déesse Artémis ne signifiera rien, et la grandeur de celui qui est vénéré par toute l'Asie et l'univers sera renversée. Ayant entendu cela, ils furent remplis de rage et se mirent à crier en disant: Grande est Artémis d'Éphèse !
Actes des Apôtres 23:28
La civilisation ancienne. Dans notre cycle de connaissance de la culture ancienne, deux matériaux sont déjà apparus: « L'Apoxyomène croate sous l'eau. La civilisation ancienne. Partie 2 "et" Les poèmes d'Homère comme source historique. La civilisation ancienne. Partie 1 ". Il n'y a pas si longtemps, l'un des lecteurs de VO m'a rappelé qu'il n'y avait pas eu de nouveau matériel sur ce sujet depuis longtemps. Et ainsi, "les étoiles ont convergé". Il y avait un thème pour l'ambiance, et des illustrations intéressantes pour cela, et … le thème de la guerre y est également présent, même s'il n'en est pas le principal.
Ainsi, aujourd'hui, notre histoire portera sur la quatrième merveille du monde - le temple d'Artémis à Éphèse. Malheureusement, des sept merveilles connues à l'époque du monde antique, une seule nous a survécu - les trois pyramides de Gizeh. Tout le reste a été détruit, et s'il en restait quelque chose, ce ne sont souvent même pas des ruines, mais seulement quelques fragments de la même décoration décorative, ou des blocs de pierre incrustés dans les murs des bâtiments et des forteresses ultérieurs. La situation est à peu près la même avec ce magnifique temple, mais ici nous avons eu un peu plus de chance. Cependant, tout d'abord…
Et il se trouve que les habitants de la Grèce continentale avaient constamment besoin d'espace vital et emmenaient périodiquement certains de leurs citoyens dans la colonie. Soit dit en passant, d'une manière tout à fait démocratique. Qui rester et qui partir était décidé par le sort, c'est-à-dire la volonté des dieux. L'une de ces colonies a été fondée en Asie Mineure face à l'île de Samos et s'appelait Ephèse. La ville s'enrichit rapidement, car elle bénéficie d'une situation avantageuse, et s'agrandit. Près de la ville, il y avait un petit sanctuaire de la déesse locale de la fertilité sous la forme d'une femme aux multiples seins. Pourquoi les Grecs qui sont venus ici l'ont identifiée avec leur déesse Artémis - une vierge chaste, déesse de la lune, chasseuse, patronne des jeunes femmes, des animaux et … de l'accouchement, n'est pas tout à fait clair. Mais c'était ainsi. Et chaque déesse a besoin d'un temple et les Ephésiens ont décidé de le construire. Mais ils n'avaient pas d'argent pour cela jusqu'à ce que la ville en 560 avant JC. n'a pas conquis le roi lydien Crésus, riche bien, juste au point de l'impossibilité. Et bien qu'il ait conquis la ville, il n'a clairement pas osé se quereller avec les dieux grecs et surtout les déesses, mais au contraire - a fait de généreux dons pour la construction du temple d'Artémis et même … lui a présenté plusieurs colonnes. Ici, il était nécessaire de construire un temple.
Comme les tremblements de terre étaient fréquents en Asie Mineure, une zone marécageuse a été choisie comme site, dans l'espoir que le sol meuble adoucirait les secousses. Ils ont creusé une fosse de fondation profonde, posée sur les poutres inférieures en troncs de chêne calcinés, et recouvert le tout d'une épaisse couche de copeaux de pierre. C'est sur cette base que fut construit le premier temple. Ses dimensions étaient très impressionnantes: 105 m de long, 51 m de large et 127 colonnes de 18 mètres de haut chacune soutenaient son toit. Les poutres du toit étaient en cèdre et les portes en cyprès. Dans celle - le sanctuaire du temple - il y avait une statue de la déesse de deux mètres en bois de raisin, recouverte d'or et d'argent
Étonnamment, il se trouve que ce temple était étroitement lié au destin d'un autre grand homme de l'ère antique - Alexandre le Grand. Il se trouva que le nouveau temple ne résista même pas dix ans, car il fut incendié par le fou Hérostrate, qui décida ainsi d'immortaliser son nom pendant des siècles. Il l'a dit directement au procès et… les habitants d'Ephèse ont décidé de prêter serment de ne jamais prononcer son nom, afin de le punir ainsi pour un acte aussi blasphématoire. Mais, apparemment, l'un des Ephésiens laissa échapper, sinon comment l'expression "Gloire d'Hérostrate" deviendrait-elle ailée ?
La question se pose: comment un temple de pierre peut-il brûler ? Mais le fait est qu'il y avait beaucoup de bois dans les temples grecs. Ce sont des cloisons à l'intérieur du temple et des portes, et des plafonds. Il y avait de riches draperies, des vases d'huile donnés au temple. Ce sont tous d'excellents matériaux combustibles. De plus, la chaleur transforme le marbre en chaux. Il n'est donc pas surprenant que le temple ait été détruit par le feu jusqu'à ses fondations. Mais il est d'autant plus surprenant qu'entre les murs fissurés et les poutres carbonisées, les Ephésiens ont trouvé une statue d'Artémis, pratiquement épargnée par le feu. Cela était considéré comme un signe, le désir de la déesse, que son temple soit reconstruit à cet endroit même. De plus, après avoir comparé les dates, les Ephésiens apprirent que c'était le jour où leur temple brûla que le fils du puissant roi Philippe de Macédoine, Alexandre, naquit dans la lointaine Pella. À tout moment, il y avait des gens sarcastiques et cinglants, et à cette époque, il y avait un bon nombre de ceux qui ont commencé à demander aux Ephésiens pourquoi leur Artémis n'a pas sauvé son temple du feu, ce à quoi ils ont trouvé une réponse très digne: "Cette nuit-là, Artemis a aidé à l'accouchement d'Alexandra à Pella près de Thessalonique."
La nouvelle de la destruction du temple ébranla toute la Grèce. La collecte des dons a commencé pour la création d'un nouveau temple, encore plus beau. La construction a été confiée à l'architecte Heirokrat, qui a commencé par transformer le tas de ruines restant en sa nouvelle fondation. Ils ont été nivelés, enfoncés et recouverts de dalles de marbre. Après cela, la base est passée à 125 m de long et 65 m de large. Le nombre de colonnes est de 127, elles n'ont pas changé, mais 36 d'entre elles ont reçu des bas-reliefs sculptés à la base d'une hauteur d'homme. Ils représentaient des figures de dieux et de héros grecs. Le nouveau temple est devenu deux mètres plus haut en raison de la fondation plus élevée, et il a également reçu un toit de dalles de pierre, qui reposaient sur des poutres en pierre, de sorte que certains Hérostrate ne le mettent pas à nouveau en feu.
Fait intéressant, le destin du temple et d'Alexandre le Grand se sont à nouveau croisés en 334 av. J.-C. lorsqu'il lui rendit visite après avoir vaincu les Perses en débarquant en Asie Mineure. En l'honneur de la déesse, il organisa une procession cérémonielle devant le temple, et promit aux habitants d'Éphèse de donner de l'argent pour l'entretien du nouveau temple et de payer les frais de sa construction. L'offre était tentante, mais les habitants d'Éphèse ne l'aimaient pas principalement parce qu'à leurs yeux même le grand Alexandre était juste… un barbare (et quiconque ne parlait pas grec était considéré comme un barbare en Grèce) et un étranger, bien que dangereux, et ils ont eu recours à la ruse. Ils ont déclaré qu'ils voyaient en lui un dieu (dans nos manuels, ils écrivaient généralement que les prêtres égyptiens le déclaraient un dieu) et ont rejeté la proposition d'Alexandre sous prétexte qu'il n'était pas convenable que Dieu construise des temples en l'honneur de la déesse. La flatterie a toujours fonctionné sur les gens sans faille. Alexandre fut donc flatté d'une telle déclaration et il quitta ces lieux.
Il convient de noter que les temples de la Grèce antique, dont le temple d'Artémis à Éphèse, n'étaient pas seulement un centre de culte religieux. Le temple jouait aussi le rôle d'une grande banque et d'un lieu de conclusion de transactions, puisque sa divinité était garante de l'honnêteté. Quiconque avait besoin d'argent pouvait se rendre au temple, amener ses garants avec lui et se tourner vers son grand prêtre avec une demande de prêt. C'est-à-dire qu'il a joué le rôle de… le directeur de la banque, c'est même ainsi. Habituellement, le taux d'intérêt était de dix pour cent, c'est-à-dire que si une personne prenait, disons, cent talents, elle paierait dix talents par an à titre d'intérêt. Fait intéressant, les villes payaient moins - six pour cent, et si la ville avait besoin d'argent pour la guerre, alors les prêtres du temple d'Artémis n'en prenaient qu'un et demi pour cent - c'est ainsi qu'ils parrainaient les guerres.
Le temple jouissait de tous ses privilèges sous les Romains, seule sa déesse protectrice commença à s'appeler Diane. Seulement en 262 après JC il a été pillé et partiellement détruit par les Goths. Et après 118 ans, l'empereur Théodose a complètement interdit le paganisme, faisant du christianisme la religion d'État, après quoi le temple a commencé à être utilisé comme carrière. Les chrétiens, les Turcs seldjoukides et les Arabes y ont travaillé, les restes de la fondation étaient recouverts de limon, car la rivière Kastra coulait à proximité, alors quand les Turcs ottomans sont finalement arrivés à ces endroits, ils ne pouvaient même pas imaginer qu'il y avait c'était la quatrième merveille du monde !
Histoire intéressante, n'est-ce pas ? Mais nous ne nous intéressons pas moins à l'histoire des recherches archéologiques d'Éphèse. Et cela a commencé en 1863, lorsque l'architecte et ingénieur britannique John Turtle Wood, qui avait conçu les bâtiments des gares de la ligne Smyrne-Aydin depuis 1858, s'est intéressé au temple disparu d'Arthermis à Ephèse, qui, pourtant, a été mentionné dans le Nouveau Testament (Actes Apôtres 19:34). C'est-à-dire que non seulement Heinrich Schliemann a été inspiré pour creuser des lignes anciennes. Il y en avait d'autres à part lui. Wood a reçu un firman de Ports pour creuser, le British Museum a donné l'argent et Wood a commencé à creuser. En février 1866, alors qu'il fouillait le théâtre d'Éphèse à l'époque romaine, Wood découvrit une inscription en grec indiquant que des statuettes en or et en argent étaient transportées du temple au théâtre par la porte de Magnésie. Un an plus tard, il trouva le Chemin sacré par lequel Artemision était reliée à la ville. Enfin, le 31 décembre 1869, Wood fit sa principale découverte: il découvrit que les ruines du temple étaient recouvertes d'une couche de sable de six mètres, après quoi il réalisa un véritable travail titanesque: de 1872 à 1874, il enleva environ 3700 mètres cubes de sol sablo-caillouteux. De plus, il a réussi à envoyer au British Museum pas moins de 60 tonnes de fragments divers de sculpture et d'architecture. Mais en raison de conditions difficiles, sa santé s'est détériorée et en 1874, il est retourné à Londres.
Il était évident pour la communauté scientifique qu'une découverte exceptionnelle avait été faite, mais… que loin de tout y avait été fouillé ! C'est pourquoi, en 1895, l'archéologue allemand Otto Benndorf, s'étant entendu avec l'Autrichien Karl Mautner Ritter von Markhof sur une subvention de 10 000 florins, y reprit les fouilles. Et en 1898, Benndorf a fondé l'Institut archéologique autrichien, qui joue aujourd'hui un rôle clé dans la recherche d'Éphèse. Depuis cette époque, les scientifiques autrichiens y ont fouillé presque continuellement, ou plutôt avec des interruptions pour les deux guerres mondiales, et ont continué là-bas et maintenant depuis 1954. Certes, à partir de cette année, une organisation déjà locale comme le musée archéologique d'Éphèse a commencé à y creuser. Les Britanniques y ont également creusé et en 1903 ont fait une découverte importante: l'archéologue David Hogarth a trouvé le "trésor d'Artémis" - 3000 belles perles, boucles d'oreilles en or, épingles à cheveux, broches et pièces de monnaie en électron - un alliage d'or et d'argent, qui a tourné être les plus anciennes pièces frappées. En 1956, l'atelier du grand Phidias y fut fouillé, où furent retrouvés trois exemplaires d'une statue d'Artémis du premier temple incendié. Des fouilles y sont donc en cours depuis plus d'un siècle, mais malgré cela, seulement 10% de la superficie totale de l'ancienne Ephèse a été explorée, cela s'est avéré être si grand. Certes, en septembre 2016, la Turquie a révoqué la licence des archéologues autrichiens en raison de la détérioration des relations entre Ankara et Vienne. Mais il est prévu qu'elles se poursuivront après la clarification des relations entre ces pays. Vous pouvez voir les découvertes d'Éphèse dans le palais de Vienne Hovburg, où se trouve tout un musée viennois d'Éphèse, dans le musée archéologique d'Éphèse dans la ville de Selcuk en Turquie, c'est-à-dire presque au même endroit où se trouvait l'ancienne Éphèse, et même dans la mer à proximité pour nager, et aussi au British Museum.
Un rôle très important dans la création du Musée d'Éphèse à Vienne a été joué par l'accord entre l'Empire ottoman et l'Autriche. Ensuite, le sultan Abdul Hamid II a offert un cadeau généreux à l'empereur François-Joseph: certaines des antiquités découvertes ont été présentées à sa maison impériale. Par la suite, des navires de la marine autrichienne ont apporté plusieurs expéditions de ces découvertes archéologiques à Vienne, où elles ont été exposées au temple de Thésée à Volksgarten. Donc tout ce qui est exposé à Hovburg y est arrivé en toute légalité ! Et cela est d'autant plus précieux que l'exportation d'antiquités de Turquie était alors généralement interdite après l'adoption de la loi turque sur les antiquités de 1907. Après cela, Vienne n'a plus rien reçu de la Turquie.
La collection a été conservée pendant de nombreuses années jusqu'à ce que, en décembre 1978, le musée viennois d'Éphèse soit finalement ouvert sous sa forme actuelle à l'intérieur de la section du nouveau palais du complexe de Hovburg. Les visiteurs sont présentés avec un éventail impressionnant de bas-reliefs grecs et de sculptures romaines qui ornaient autrefois diverses institutions, notamment les vastes thermes et le théâtre éphésien. Un certain nombre d'éléments architecturaux donnent l'impression des façades richement décorées des magnifiques bâtiments anciens, et le modèle de la ville antique permet de mieux comprendre la disposition correspondante des objets dans la topographie d'Éphèse.
Le musée d'Ephèse à Vienne est visité par deux millions de visiteurs chaque année. Et en Turquie, le musée d'Ephèse est le site touristique le plus visité après Sainte-Sophie et le palais de Topkapi à Istanbul. Soit dit en passant, les ruines ont besoin de soins, elles ont besoin de reconstruction, ainsi que de la restauration de monuments anciens. Des spécialistes autrichiens modernes sont également engagés dans tout cela en Turquie, bien que ce travail soit presque invisible.
