Et Simon Pierre, ayant une épée, la tira, et frappa le serviteur du souverain sacrificateur, et lui coupa l'oreille droite. Le nom de l'esclave était Malchus. Mais Jésus dit à Pierre: Rengaine l'épée; Ne boirai-je pas la coupe que le Père m'a donnée ?
Evangile de Jean 18: 10-11
Nous avons un bon dicton en Russie: un œuf est cher pour Pâques. Puisque, puisque nous avons Pâques aujourd'hui, non seulement félicitons-nous les uns les autres pour cette fête, mais profitons-en également pour nous familiariser avec les belles miniatures médiévales et les guerriers en armure qui y sont représentés. C'est-à-dire, retournons-nous à nouveau à la base de nos connaissances sur le Moyen Âge
Combien de personnes, autant… et des descriptions
Ses quatre auteurs parlent de l'arrestation du Christ et du baiser de Judas dans le Nouveau Testament, bien que Jean ne décrive que la scène de l'arrestation. L'évangile de Matthieu dit: « … voici Judas, l'un des douze, est venu, et avec lui une multitude de personnes avec des épées et des pieux, des principaux sacrificateurs et des anciens du peuple. Mais celui qui l'a trahi leur a fait un signe en disant: Celui que j'embrasse, c'est lui, prends-le. Et s'approchant aussitôt de Jésus, il dit: Salut, Rabbi ! Et il l'embrassa." (Matt. 26: 47-49) La description de Marc est plus courte: « Mais celui qui l'a trahi leur a donné un signe, disant: Celui que j'embrasse, c'est lui, prenez-le et conduisez-le prudemment. Et étant venu, il s'approcha immédiatement de Lui et dit: Rabbi ! Rabbin! et l'embrassa." (Marc 14: 44-45) Luc écrit à ce sujet de cette façon: « … devant lui marchait l'un des douze, appelé Judas, et il s'approcha de Jésus pour l'embrasser. Car il leur a fait un tel signe: celui que j'embrasse, c'est lui. Jésus lui dit: Judas ! trahis-tu le Fils de l'Homme par un baiser ? " (Luc 22: 47-48)
"Le baiser de Judas", un bas-relief du mur de la cathédrale de Brême.
Le baiser trahi - Tradition biblique
Par ailleurs, les chercheurs du Nouveau Testament notent également le fait que le baiser, que Judas choisit comme signe conventionnel pour les soldats venus arrêter le Christ, était à cette époque une salutation traditionnelle chez les Juifs et ne signifiait pas vraiment grand-chose. Eh bien, le baiser lui-même avant la trahison était connu de l'Ancien Testament, lorsque le commandant du roi David Joab, avant de tuer Amasa, «a pris… avec sa main droite Amesai par la barbe pour l'embrasser. Mais Amasaï ne se méfia pas de l'épée qui était dans la main de Joab, et il le frappa au ventre avec » (2 Samuel 20: 9-10).
"Arrestation du Christ". Fresque env. 1290 Église de San Francesco à Assise, Basilique de Saint François dans le monastère du Sacro Convento. Il dépeint les guerriers d'une manière très intéressante. Évidemment pas dans la tradition du Moyen Âge, même si certains ont des casques qui correspondent clairement à l'époque de la création de la fresque. Mais pas tous… Très probablement son auteur était à Rome et a vu de ses propres yeux la colonne Trajane ou d'autres monuments de l'histoire romaine antique.
C'est-à-dire que tout dépendait de la source d'information et … de l'intellect de l'illustrateur lui-même, qui a essayé de montrer avec précision l'époque de l'événement en fonction de ce qu'il a vu. Car lorsque ce n'était pas le cas, des guerriers comme, par exemple, les œuvres de Fra Angelico (1395-1455) apparaissaient sur les mêmes fresques. La fresque date de 1437-1446. et est situé dans le musée San Marco à Florence.
Conan Doyle sur l'arrestation du Christ
Naturellement, un tel aboutissement de la vie terrestre du Christ ne pouvait que trouver son reflet dans tous les types d'art du Moyen Âge, qu'il s'agisse de la sculpture, de la fresque ou de la miniature du livre. Et voici comment Arthur Conan Doyle a décrit la scène de l'arrestation du Christ dans son roman historique Le Détachement blanc. Il mentionne également le serviteur du souverain sacrificateur Malcha, que l'apôtre Pierre lui a coupé l'oreille droite avec une épée parce qu'il a frappé le Christ sur la joue: histoire. Le bon aumônier de France nous a lu par le procès-verbal toute la vérité sur elle. Les soldats l'ont rattrapé dans le jardin. Peut-être que les apôtres du Christ étaient des gens saints, mais en tant que soldats, ils ne valent rien. Certes, l'un, Sir Peter, a agi comme un vrai homme; mais - à moins qu'il ne soit calomnié, il ne fit que couper l'oreille du serviteur, et le chevalier ne se vanterait pas d'un tel exploit. Je jure par dix doigts ! Si j'étais là avec Black Simon of Norwich et quelques personnes sélectionnées de la Squad, nous les montrerions ! Et si nous ne pouvions rien faire, nous aurions pilonné ce faux chevalier, Sir Judas, avec des flèches anglaises pour qu'il maudisse le jour où il a accepté une mission aussi ignoble. »
L'« arrestation du Christ » comme source historique
Cependant, nous sommes plus intéressés par la façon dont la scène de l'arrestation du Christ et du baiser de Judas se reflétait dans la peinture médiévale - fresques et miniatures de livres. Et encore une fois, pas même l'image du Christ lui-même, qui est assez traditionnelle chez tous les artistes, mais les gens qui l'entourent. Car ici les peintres et les illustrateurs ne suivaient plus les canons bibliques, mais peignaient ce qu'ils connaissaient bien, c'est-à-dire la vie qui les entourait.
Par exemple, une fresque du XVe siècle. dans la cathédrale de Constance de la Vierge Marie (ancienne église épiscopale de la ville de Constance sur le lac de Constance, Allemagne). Il montre clairement un vrai chevalier en armure "à facettes", typiquement germanique et un casque salade. Selon les résultats de Fomenko et Nosovsky, Jésus-Christ a vécu en 1152-1185. Mais… alors ça ne rentre toujours pas, car l'armure représentée sur la fresque n'est en aucun cas du XII, mais du XV siècle.
Ce pentaptyque, réalisé vers 1390, est peint à la détrempe et à l'or sur bois. Hauteur: 123 cm; Largeur: 93 cm (Musée national de Varsovie) Une excellente qualité d'image permet de faire une excellente reconstitution d'un guerrier de cette époque, en se concentrant, par exemple, sur la figure extrême à droite.
On trouve beaucoup de belles miniatures dans les "Livres d'Heures". Voici l'un d'eux du "Livre d'heures" de 1390-1399. de Bruges, Belgique. (British Library, Londres). Comme vous pouvez le voir, les pays sont différents, les livres sont différents, les artistes et leur style de peinture sont également différents, mais les figures des guerriers ressemblent à des jumeaux. Et on comprend pourquoi: oui, la mode à cette époque était telle que quelque part en Pologne, que dans la ville de Bruges…
Eh bien, c'est ainsi que Saint-Georges est présenté dans le même "Livre d'heures" terrassant le dragon. Ici, l'attention est attirée sur son bouclier incurvé, juste à la mode de l'époque, et le casque bascinet avec une visière convexe dans les trous de respiration.
Une fresque de l'église de San Abbodino à Côme, Italie, vers 1330 -1350 suscita un tel intérêt de la part de l'historien anglais David Nicolas qu'il en consacra deux pages entières à l'analyse dans son ouvrage encyclopédique "Arms and Armor of the Crusading Era, 1050 - 1350". Il y a plusieurs intrigues liées aux derniers jours de la vie du Christ: "Trahison", "Le chemin du Golgotha", "Crucifixion", "Accusation de Pierre", en un mot, il y a quelque chose à voir, et l'artiste a eu l'occasion pour décorer l'église avec des compositions colorées à plusieurs figures. Dans le même temps, il est intéressant de noter que les soldats représentés dans ces fresques représentent l'infanterie typique des villes italiennes, et en particulier - la milice de Milan, sous la domination de laquelle la ville de Côme était également à cette époque.
Et c'est ce qu'en dit David Nicole…
La plupart des hommes dans les fresques portent des bascinets, certains avec des cottes de mailles. Certains de ces derniers portent des colliers rigides sur leur cotte de mailles, colliers suffisamment hauts et atteignant le bord du casque. De plus, les cheveux longs de l'homme de gauche indiquent que le casque et le collier ne sont pas reliés l'un à l'autre. Certains portent un casque « chapeau de fer », mais leur bord est étroit, ce qui était encore une fois typique de l'Italie.
Miniature représentant des guerriers portant des casques de chapelle de fer de la Bible Moralis 1350 de Naples. (Bibliothèque nationale de France, Paris)
Tous les soldats sont vêtus de cottes de mailles, et l'un d'entre eux, qui se tient derrière le Christ, porte même une armure, sous laquelle des prétiges de cuir sont visibles dans une tradition purement romaine. Il est intéressant de noter qu'absolument tous les guerriers ont de longs gambisons matelassés avec un matelassage exécuté verticalement visible sous leur cotte de mailles, et ils descendent sous les genoux. Les gambisons de cette longueur ne se trouvent pratiquement pas sur les effigies de chevaliers, mais dans les images de la "milice" italienne, ils peuvent être vus assez souvent.
Dans cette fresque, aucun des guerriers n'a de chaussures plates. Mais sous les "couettes", on peut voir des jambières plates, c'est-à-dire que devant nous, les guerriers ne sont clairement pas pauvres, car ils portent tellement de choses. En fait, ils ne diffèrent des chevaliers que par des casques plus simples et l'absence de chaussures plates.
Les boucliers sont variés et intéressants, allant du type habituel "serpentine" avec un sommet plat à un bouclier plus grand avec un sommet rond avec une pointe visible à sa base. Ce dernier pourrait être utilisé pour que le bouclier puisse être enfoncé dans le sol pour créer un mur de boucliers derrière lequel l'infanterie pourrait s'asseoir. La troisième forme de bouclier est le petit bouclier (sur le guerrier de gauche). Diverses armes incluent des poignards, allant du petit au grand basilic, dont l'un est armé d'un guerrier debout derrière le Christ. Les épées sont pratiquement invisibles, mais les guerriers en ont, et à l'arrière-plan, diverses pointes de lance et l'ogive de l'opéra à six sont représentées.
"Livre d'heures" comme sources
Fait intéressant, nous voyons une armure similaire sur une miniature du célèbre "Le magnifique livre d'heures du duc de Berry" (autrement "Le luxueux livre d'heures du duc de Berry"), 1405-1408, créé sur ordre du duc Jean de Berry par les frères Limburg. Ce manuscrit est aujourd'hui conservé dans la collection médiévale des Cloisters, Metropolitan Museum of Art de New York et est l'un des monuments historiques les plus précieux du Moyen Âge. Dans l'inventaire de 1413, le conservateur de la bibliothèque du duc, Robinet d'Etamp, qualifie ce manuscrit de: « … un magnifique livre d'heures, très bien et richement illustré. Il commence par un calendrier élégamment écrit et illustré; à côté se trouvent des scènes de la vie et du martyre de sainte Catherine; suivi des quatre évangiles et de deux prières à notre Vierge bien-aimée; les heures de la Vierge Marie et diverses autres heures et prières commencent par elles …"
Miniature du "Livre d'Heures" du Duc de Berry. Ici, nous voyons des figures de guerriers assez curieuses et, très probablement, nous avons déjà affaire aux œuvres des maîtres de la Renaissance qui connaissent des exemples d'art romain, mais le relient de manière syncrétique aux réalités de leur temps.
Et, bien sûr, nous ne pouvons pas passer sous silence les scènes miniatures du « Bedford Book of Hours » de la collection de la British Library. Les travaux sur le manuscrit auraient pu commencer dès 1410-1415 et se poursuivre jusqu'au début des années 1420. Les ajouts les plus importants ont été faits entre 1423 et 1430, lorsque le manuscrit était en possession de John, duc de Bedford. Ils comprennent un cycle de miniatures pleine page du Livre de la Genèse, des portraits du duc de Bedford et de son épouse Anne de Bourgogne avec des prières à leurs saints patrons.
Une page du livre d'heures de Bedford. Les miniatures qui nous intéressent sont sur les pages dans les médaillons à droite. C'est-à-dire qu'il s'agit de véritables miniatures qui ont demandé une grande habileté de la part des illustrateurs…
Scène avec un baiser et "l'oreille de Malchus"
Interrogatoire par le grand prêtre.
Porter la croix. Comme vous pouvez le voir, les artistes n'ont pas particulièrement fantasmé, mais ont habillé tous les personnages à l'exception du Christ dans les vêtements de leur temps.
Le tombeau du Christ ressuscité et… deux chevaliers rapportant ce miracle.
Eh bien, et la dernière illustration avec le transport de la croix au Golgotha, 1452-1460. et exécuté sur parchemin. Dimensions: hauteur 16,5 cm, largeur 12 cm.(Musée Condé, situé dans le château de Chantilly sur la commune de Chantilly (département de l'Oise), à 40 kilomètres au nord de Paris) On y voit des armures chevaleresques typiques du nord de l'Europe, et certains guerriers, nettement plus pauvres, portent des brigandines. Le contenu de la miniature est intéressant. Des clous de crucifixion sont martelés au premier plan. Le Christ est vêtu de pourpre royale. Derrière, un Judas étranglé est suspendu à un arbre, et l'esprit du diable quitte son corps mortel.
Ainsi, l'étude des miniatures thématiques dans les manuscrits enluminés du Moyen Âge nous fournit de précieuses informations sur l'équipement militaire de cette époque, qui sont également confirmées par des sculptures d'effigie et des échantillons conservés d'armures et d'armes.
Et en conclusion, tous ceux qui liront ce matériel, je tiens à vous féliciter pour Pâques ! Le Christ est ressuscité! Vraiment ressuscité !
