L'émergence et l'existence pendant de nombreux siècles de tribunaux pontificaux spéciaux (inquisition) est la page la plus honteuse et la plus sombre de l'histoire de l'Église catholique. Pour la plupart des gens modernes, l'activité des inquisiteurs est généralement associée aux « âges sombres » du début du Moyen Âge, mais elle ne s'est pas arrêtée même pendant la Renaissance et les temps modernes. L'émergence de l'Inquisition a été associée aux activités de Dominic Guzman (un employé de confiance du pape Innocent III) et de l'ordre monastique qu'il a créé.
Pape Innocent III
Dominic Guzman, portrait d'un artiste inconnu, National Museum Amsterdam
Les premières victimes des tribunaux ecclésiastiques furent les Cathares (appelés aussi Albigeois de la ville d'Albi), les habitants « hérétiques » d'Aquitaine, du Languedoc et de Provence. Le nom "cathares" vient du mot grec pour "pur", mais les "apostats" eux-mêmes s'appelaient généralement "bonnes personnes", et leur organisation - "Église de l'amour". Au XIIe siècle dans le sud de la France, la secte vaudoise (du nom du marchand lyonnais Pierre Waldo) apparaît également et gagne en popularité, reconnue comme hérétique au concile de Vérone en 1184. Le point commun à toutes ces sectes hérétiques était la condamnation de l'acquisition des hiérarques de l'église officielle, le refus de cérémonies et de rituels somptueux. On pense que l'Enseignement des Cathares est venu de l'Est en Europe occidentale et est étroitement lié aux sectes manichéennes et aux enseignements gnostiques. Les prédécesseurs immédiats et "enseignants" des Cathares étaient probablement les Pavlikiens byzantins et les Bogomiles bulgares. Mais, en général, il n'y avait pas de "canon" strict de l'enseignement des "bonnes personnes", et certains chercheurs dénombrent jusqu'à 40 sectes et mouvements différents. La chose commune était la reconnaissance du dieu créateur de ce Monde comme un démon maléfique, capturant des particules de lumière divine, que sont les âmes humaines. L'âme, constituée de lumière, est dirigée vers Dieu, mais son corps est attiré vers le Diable. Le Christ n'est ni Dieu ni homme, c'est un Ange qui semblait montrer le seul chemin du salut par le détachement complet du monde matériel. Les prédicateurs cathares étaient appelés « tisserands » parce que c'est cette profession qu'ils choisissent le plus souvent pour se faire naturaliser dans un nouveau lieu. Ils pouvaient être reconnus par leur apparence maigre et leurs visages pâles. C'étaient des maîtres « parfaits », des dévots de la foi, dont le commandement principal était l'interdiction de verser le sang de qui que ce soit. Les hiérarques de l'Église catholique ont tiré la sonnette d'alarme: des régions entières d'Europe étaient hors de contrôle de Rome à cause d'une secte qui prêchait une humilité et une abstinence pas tout à fait chrétiennes. Le plus terrible était le voile du secret qui entourait les hérétiques: « Jurez et témoignez, mais ne révélez pas le secret », lisait le code d'honneur cathare. Dominique Guzman, un employé de confiance du pape Innocent III, s'est rendu en Languedoc pour renforcer l'autorité de l'Église catholique par l'exemple personnel, mais « ce n'est pas un guerrier sur le terrain: Dominique a perdu la « parfaite » compétition d'ascèse et d'éloquence. par l'échec, il rapporta à son patron qu'une terrible hérésie cathare ne peut être brisée que par la force militaire et l'invasion des croisés dans le Languedoc fut décidée. Cet acte indigne n'empêcha pas la canonisation de Dominique, mais les siècles passèrent et dans le poème "La Vierge d'Orléans" Voltaire était impitoyable, décrivant les tourments infernaux du fondateur de l'ordre dominicain:
… Tourment éternel
J'ai encouru ce que je méritais.
J'ai institué des persécutions contre les Albigeois, Et il a été envoyé dans le monde non pour être détruit, Et maintenant, je brûle du fait qu'il les a lui-même brûlés.
Les croisades du Languedoc sont plus connues sous le nom de guerres des Albigeois. Ils ont commencé en 1209. Dans un premier temps, la question de la réconciliation avec l'Église catholique officielle pouvait encore être résolue par des paiements en espèces: les « repentis volontaires » payaient une amende au Pape, les personnes contraintes au « repentir » devant le tribunal épiscopal étaient condamnées à la confiscation des biens, le reste attendaient un incendie. Il n'y a jamais eu trop de gens qui se sont repentis. Dominique Guzman dès le début des hostilités devient conseiller du chef militaire des croisés Simon de Montfort.
Dominique Guzman et Simon de Montfort
Une terrible description de la prise de la ville albigeoise de Béziers, laissée par César de Heisterbach, est parvenue jusqu'à nos jours:
"Ayant appris des exclamations que les orthodoxes étaient là (dans la ville prise) avec les hérétiques, ils (les soldats) ont dit à l'abbé (Arnold-Amori, l'abbé du monastère cistercien de Sito):" Que devrions-nous faire, Père? Nous ne savons pas comment distinguer le bien du mal. »Et maintenant l'abbé (ainsi que d'autres), craignant que les hérétiques ne prétendent être orthodoxes par peur de la mort, et plus tard encore ne revienne pas à leur superstition, dit, comme on dit: " Battez-les tous, car le Seigneur reconnaît les siens."
Malgré le fait que les forces des camps opposés n'étaient pas égales, ce n'est qu'en mars 1244 que le dernier bastion des cathares - Monségur - tomba.
Montségur
274 "parfaits" (ils n'avaient pas le droit de se battre avec les armes à la main) puis sont allés au bûcher, d'autres défenseurs de la forteresse (qui s'est avéré être environ 100 personnes), les ennemis ont offert de sauver leur vie, reconnaissant le Saint Trinité, les sacrements et le Pape. Certains acceptèrent, mais un moine ordonna d'amener un chien et commença à offrir un à un un couteau aux Albigeois: pour prouver la véracité du renoncement, ils durent frapper l'animal avec eux. Aucun d'eux n'a versé le sang d'une créature innocente et tous ont été pendus. Après cela, le "nettoyage" des zones rebelles des hérétiques a commencé. Pour identifier les cathares secrets, les croisés étaient assidûment aidés à la fois par des catholiques orthodoxes et par des gens simplement malhonnêtes qui, à l'aide de dénonciations, cherchaient à se débarrasser de leurs ennemis ou de leurs créanciers. Il est curieux que toutes les personnes maigres et mal vêtues, que les croisés prenaient souvent pour des prédicateurs itinérants des cathares, fussent alors suspectées. En Espagne, par exemple, cinq moines franciscains ont été exécutés à la suite d'une telle erreur. Cette situation nécessitait la création de commissions spéciales qui trancheraient la question de l'implication d'une personne particulière dans l'hérésie. Dominique agit souvent en "expert" et, en reconnaissance de ses mérites, Simon de Montfort lui verse en 1214 les "revenus" tirés du sac d'une des villes albigeoises. La même année, de riches catholiques toulousains lui font don de trois bâtiments. Ces dons sont devenus la base de la création d'un nouvel ordre religieux de moines dominicains (1216). Le type principal de son activité était la lutte contre l'hérésie dans toutes ses manifestations, qui s'exprimait tout d'abord dans la collecte de documents compromettants sur les citadins. Ainsi, en 1235, les Dominicains sont expulsés de Toulouse (hélas, ils y reviennent deux ans plus tard) et sont contraints de se réfugier dans d'autres villes de France et d'Espagne. Cependant, même là, l'atmosphère d'hostilité générale les a obligés à s'installer bien au-delà des limites de la ville pendant longtemps. Dominic Guzman a été canonisé en 1234 (treize ans après sa mort). Selon le témoignage de l'inquisiteur Guillaume Pelisson, à cette occasion, les Dominicains de Toulouse ont organisé un dîner de gala, au cours duquel il a été rapporté qu'une des femmes mourantes à proximité avait reçu un "consultum" - l'équivalent qatari du rite de communion avant décès. Les dignes successeurs de saint Dominique interrompirent aussitôt le repas et brûlèrent la malheureuse dans le pré du comte.
Au début, les Dominicains recherchaient les hérétiques de leur propre initiative, mais déjà en 1233. Le pape Grégoire IX a publié une bulle qui les rend officiellement responsables de l'éradication des hérésies. De plus, les Dominicains ont reçu le pouvoir de révoquer les clercs suspects. Un peu plus tard, il a été annoncé la création d'un tribunal permanent, dont seuls les Dominicains pourraient être membres. Cette décision marqua le début de l'histoire officielle de l'Inquisition papale. Les sentences prononcées par les inquisiteurs n'étaient pas susceptibles d'appel et leurs actes étaient si impudents qu'ils provoquaient une indignation légitime même parmi les évêques locaux. Leur opposition aux actions des inquisiteurs était alors si ouverte que le Concile de 1248 dans une épître spéciale menaça les évêques récalcitrants de retenir leurs propres églises s'ils n'étaient pas d'accord avec les sentences des Dominicains. Ce n'est qu'en 1273 qu'un compromis fut trouvé par le pape Grégoire X: les inquisiteurs reçurent l'ordre d'agir en coopération avec les autorités ecclésiastiques locales et il n'y eut plus de frictions entre eux. Les interrogatoires des suspects s'accompagnaient des tortures les plus sophistiquées, au cours desquelles les bourreaux étaient autorisés à tout faire, sauf à verser le sang. Cependant, parfois, le sang coulait encore et, en 1260, le pape Alexandre IV donna aux inquisiteurs la permission de s'absoudre les uns les autres pour tout "accident imprévu".
Quant à la base légale des activités de l'Inquisition, c'était la législation de l'Empire romain: le droit romain contenait une soixantaine de dispositions dirigées contre l'hérésie. Brûler, par exemple, à Rome était la punition standard pour le parricide, la profanation du temple, l'incendie criminel, la sorcellerie et la trahison. Par conséquent, le plus grand nombre de victimes brûlées s'est avéré être sur le territoire de pays qui faisaient auparavant partie de l'Empire romain: en Italie, en Espagne, au Portugal, dans les régions méridionales de l'Allemagne et de la France. Mais en Angleterre et en Scandinavie, les actions des inquisiteurs n'ont pas reçu une telle ampleur, puisque les lois de ces pays n'étaient pas tirées du droit romain. De plus, la torture était interdite en Angleterre (cela ne veut pas dire qu'elle n'a pas été utilisée). Cependant, les processus contre les sorcières et les hérétiques dans ce pays étaient quelque peu difficiles.
Comment se déroulait concrètement l'activité des inquisiteurs ? Parfois, les inquisiteurs arrivaient dans une ville ou un monastère en secret (comme décrit dans le roman d'Umberto Eco "Le nom de la rose"). Mais le plus souvent, la population était prévenue à l'avance de leur visite. Après cela, les hérétiques secrets ont reçu un « temps de grâce » (de 15 à 30 jours) pendant lequel ils pouvaient se repentir et retourner dans le sein de l'église. En guise de punition, on leur promettait une pénitence, qui consistait généralement en une flagellation publique le dimanche tout au long de leur vie (!). Une autre forme de pénitence était le pèlerinage. Une personne faisant le "Petit pèlerinage" était obligée de visiter 19 lieux saints locaux, dans chacun desquels il était fouetté avec des verges. Le Grand Pèlerinage impliquait de se rendre à Jérusalem, à Rome, à Saint-Jacques-de-Compostelle ou à Cantorbéry. Cela a duré plusieurs années. Pendant ce temps, les affaires de l'hérétique se sont détériorées et la famille a été ruinée. Une autre façon de gagner le pardon était de participer aux croisades (les pécheurs devaient se battre pendant deux à huit ans). Le nombre d'hérétiques dans les armées des croisés augmenta progressivement, et le pape commença à craindre que la Terre Sainte ne soit « infectée » par leurs enseignements. Par conséquent, cette pratique a été rapidement interdite. Les amendes sont devenues une autre forme de pénitence très intéressante et attrayante (pour les inquisiteurs eux-mêmes). Plus tard, une brillante pensée vint aux chefs des hiérarques de l'Église catholique que le paiement des péchés pouvait être prélevé à l'avance - et de nombreux « marchands du ciel » circulèrent sur les routes d'Europe (comme les écrivains humanistes de l'ère de la Réforme appelaient les vendeurs des indulgences notoires).
Ayant terminé avec les "volontaires", les inquisiteurs ont commencé à rechercher des hérétiques secrets. Les dénonciations ne manquent pas: la tentation de régler ses comptes avec de vieux ennemis est trop grande. Si une personne était dénoncée par deux témoins, elle était convoquée devant un tribunal inquisitoire et, en règle générale, placée en garde à vue. La torture a aidé à obtenir des aveux dans presque tous les cas. Ni position sociale, ni renommée nationale épargnée par la sentence. En France, par exemple, accusés d'avoir traité avec des démons, l'héroïne du peuple Jeanne d'Arc et son compagnon d'armes, le maréchal de France le baron Gilles de Rey (qui est entré dans la légende sous le surnom de "Duc Barbe Bleue") ont été exécutés accusé d'avoir eu affaire à des démons. Mais il y avait aussi des exceptions à la règle. Ainsi, le célèbre astronome Kepler, après de nombreuses années de litige, a pu prouver l'innocence de sa mère, accusée de sorcellerie. Agrippa de Nestheim, qui devint le prototype du docteur Faust, sauva une femme condamnée au bûcher pour sorcellerie, accusant l'inquisiteur d'hérésie: en insistant sur le rebaptême de l'accusé, il déclara que l'inquisiteur, par son accusation, a nié le grand sacrement auquel l'accusé a été soumis, et il a même été condamné à une amende.
Henri Agrippa de Nestheim
Et Michel Nostradamus, qui a reçu un appel à l'Inquisition, a réussi à s'échapper de France. Il a voyagé en Lorraine, en Italie, en Flandre, et lorsque les inquisiteurs ont quitté la ville de Bordeaux, il est revenu en Provence et a même reçu une pension du parlement de cette province.
En Espagne, l'Inquisition n'était d'abord pas plus active que dans d'autres pays d'Europe occidentale. De plus, en Castille, Léon et Portugal, les inquisiteurs n'apparaissent qu'en 1376 - un siècle et demi plus tard qu'en France. La situation a changé en 1478 lorsque la reine de Castille Isabelle et son mari, le futur roi d'Aragon (à partir de 1479), Ferdinand, ont établi leur propre inquisition. En février 1482, Tomás de Torquemada, prieur du monastère de Ségovie, est nommé Grand Inquisiteur d'Espagne. C'est lui qui est devenu le prototype du protagoniste de la célèbre "Parabole du Grand Inquisiteur" du roman "Les Frères Karamazov" de Fiodor Dostoïevski. En 1483, il fut nommé chef du Conseil suprême de l'Inquisition (Suprema) - Inquisiteur général, et c'est lui qui eut l'honneur douteux de devenir la personnification de l'Inquisition dans ses manifestations les plus sombres.
Thomas de Torquemada
La personnalité de Torquemada est très controversée: d'une part, il était strictement végétarien, refusait le grade de cardinal et portait toute sa vie les vêtements grossiers d'un moine dominicain. D'autre part, il vivait dans des palais luxueux et apparaissait au peuple, accompagné d'une suite de 50 cavaliers et 250 soldats. Une caractéristique de l'Inquisition espagnole était son orientation antisémite prononcée. Ainsi, de tous les condamnés par l'Inquisition à Barcelone pour la période de 1488 à 1505. 99,3 % étaient des « conversos » (juifs baptisés de force et reconnus coupables d'avoir accompli les rites du judaïsme) à Valence entre 1484 et 1530. ils étaient 91,6 %. La persécution des Juifs a eu de tristes conséquences pour l'économie du pays, le roi Ferdinand l'a compris, mais a été catégorique: "Nous y allons, malgré le mal évident pour nous-mêmes, préférant le salut de nos âmes à notre propre bénéfice", écrit-il à ses courtisans. Les descendants baptisés des Maures (morisques) ont également été persécutés. Carlos Fuentes a écrit qu'à la fin du XVe siècle « l'Espagne chassa la sensualité chez les Maures et l'intelligence chez les Juifs ». La science, la culture, la production industrielle sont tombées en décadence et l'Espagne est devenue pendant de nombreux siècles l'un des pays les plus arriérés d'Europe occidentale. Le succès de l'Inquisition royale espagnole dans la lutte contre les dissidents fut si grand qu'en 1542 l'Inquisition papale fut reconstruite sur son modèle, qui devint désormais connue sous le nom de « Sacrée Congrégation de l'Inquisition romaine et œcuménique » ou simplement - « Sacrée Chancellerie ». Le coup décisif porté à l'Inquisition espagnole est venu en 1808, lorsque l'armée du maréchal napoléonien Joachim Murat a occupé le pays. Les temps ont changé, mais les inquisiteurs n'ont pas changé, qui ont jugé possible d'arrêter le secrétaire de Murat, philologue et militant athée bien connu. Murat ne comprit pas l'humour de cette situation et, au lieu de rire gaiement de la plaisanterie réussie des « saints pères », il leur envoya ses fringants cavaliers.
Joachim Murat
Dans une courte dispute théologique, les dragons se montrèrent dignes héritiers des grands philosophes français: ils prouvèrent aisément à leurs adversaires à la fois le profond sophisme de leur position, et l'absolue inutilité de l'existence de leur organisation archaïque. Le 4 décembre 1808, Napoléon signe un décret interdisant l'Inquisition et confisquant ses biens. En 1814, réintégré sur le trône d'Espagne, Ferdinand VII Bourbon a publié un décret sur la restauration de l'Inquisition, mais cela ressemblait à une tentative de faire revivre un cadavre déjà pourri.
Ferdinand VII de Bourbon, roi d'Espagne, qui tenta de relancer l'Inquisition en 1814
En 1820, les habitants de Barcelone et de Valence ont saccagé les locaux de l'Inquisition. Dans d'autres villes, les « saints pères » se sentaient également très mal à l'aise. Le 15 juillet 1834, l'interdiction royale de l'Inquisition met fin à cette agonie.
Alors que la "propre" inquisition des monarques d'Espagne chassait les Juifs et les Morisques secrets, l'inquisition papale a trouvé un nouvel adversaire en Europe centrale et septentrionale. Les sorcières se sont avérées être l'ennemi de l'église et de Dieu, et dans certains villages et villes d'Allemagne et d'Autriche, il n'y avait bientôt presque plus de femmes.
Victor Monsano y Mejorada. Scène de l'Inquisition
Jusqu'à la fin du XVe siècle, l'Église catholique considérait la sorcellerie comme une tromperie que le diable sème. Mais en 1484, le pape a reconnu la réalité de la sorcellerie, et l'Université de Cologne a publié un avertissement en 1491 que toute contestation de l'existence de la sorcellerie conduirait à la persécution de l'Inquisition. Ainsi, si auparavant la croyance en la sorcellerie était considérée comme une hérésie, celle-ci était maintenant déclarée incrédule. En 1486, Heinrich Institoris et Jacob Sprenger ont publié Le marteau des sorcières, que certains chercheurs appellent "le plus honteux et obscène de toute l'histoire de la civilisation occidentale", d'autres - "un guide de psychopathologie sexuelle".
"Marteau des sorcières"
"Là où il y a beaucoup de femmes, il y a beaucoup de sorcières." Heinrich Kramer, illustration pour Le marteau des sorcières, 1486
Dans cet ouvrage, les auteurs affirment que les forces des ténèbres sont impuissantes en elles-mêmes et ne sont capables de faire le mal qu'avec l'aide d'un intermédiaire, qui est la sorcière. Sur 500 pages, il raconte en détail les manifestations de la sorcellerie, les différentes manières d'entrer en contact avec le diable, décrit la copulation avec les démons, fournit des formules et des recettes d'exorcisme, des règles à respecter face aux sorcières. Les chroniques de ces années regorgent tout simplement de descriptions d'exécutions de femmes malheureuses.
Guillaume Russel. Sorcière brûlante
Ainsi, en 1585 dans deux villages allemands après la visite des inquisiteurs, une femme est restée en vie. Et à Trèves pour la période de 1587 à 1593. brûlé une sorcière par semaine. Les dernières victimes du "Marteau des sorcières" ont été brûlées à Szegedin (Hongrie) en 1739.
Procès de la sorcière: illustration pour le roman de V. Bryusov "L'Ange de Feu"
Au XVIe siècle, les protestants ont détruit le monopole séculaire du clergé catholique sur la connaissance et l'interprétation des textes sacrés de l'Évangile et de l'Ancien Testament. Dans un certain nombre de pays, la Bible a été traduite dans les langues locales, le développement rapide de l'impression de livres a fortement abaissé le coût des livres et les a rendus accessibles au grand public.
- écrit V. Hugo, -
Afin d'empêcher la propagation des idées de la Réforme, les tribunaux de l'Inquisition introduisirent une nouvelle forme de censure. En 1554, le fameux "Index des livres interdits" est apparu, qui comprenait les travaux d'Erasme de Rotterdam, Martin Luther, la légende du roi Arthur, le Talmud, 30 traductions de la Bible et 11 traductions du Nouveau Testament, des travaux sur la magie, l'alchimie et l'astrologie. La dernière édition complète de l'Index parut au Vatican en 1948. Parmi les auteurs interdits figuraient Balzac, Voltaire, Hugo, Dumas père et fils, Zola, Stendhal, Flaubert et bien d'autres. Ce n'est qu'en 1966 que le bon sens a prévalu et que l'Index des livres interdits a été aboli.
Le XVIIIe siècle apporte de nouvelles préoccupations à l'Inquisition: le 25 juillet 1737.à Florence, se tint une conférence secrète de la Sacrée Chancellerie, à laquelle assistèrent le Pape, trois cardinaux et l'inquisiteur général. Le sujet de discussion était les francs-maçons: les plus hauts hiérarques de Rome étaient convaincus que la franc-maçonnerie n'était qu'une couverture pour une hérésie nouvelle et extrêmement dangereuse. 9 mois plus tard, le pape Clément XII a publié la première d'une longue série de bulles condamnant la franc-maçonnerie. Cependant, sur ce front, la Rome catholique s'attendait à des échecs et des défaites, d'autant plus offensants que le clergé lui-même n'écoutait pas la voix des dirigeants. Menaces et promesses de châtiment n'ont pas fonctionné: à Mayence, la loge maçonnique était presque entièrement composée de membres du clergé, à Erfurt la loge était organisée par le futur évêque de cette ville, et à Vienne deux aumôniers royaux, le recteur de l'institution théologique et deux les prêtres devinrent des francs-maçons actifs. Certains francs-maçons ont été arrêtés par l'Inquisition (par exemple, Casanova et Cagliostro), mais cela n'a pas affecté la tendance générale de la propagation de "l'infection maçonnique".
L'Inquisition, appelée Congrégation pour la Doctrine de la Foi, existe encore aujourd'hui. De plus, ce département est le plus important dans la hiérarchie du Vatican et est indiqué en premier dans tous les documents. Le chef officiel de la Congrégation est le Pape lui-même, et le plus haut fonctionnaire (le Grand Inquisiteur moderne) est le préfet de ce département. Le chef du département judiciaire de la Congrégation et au moins deux de ses assistants sont traditionnellement dominicains. Les inquisiteurs modernes, bien sûr, ne prononcent pas de condamnations à mort, mais les chrétiens non orthodoxes sont toujours excommuniés de l'église. Le père Hering, un théologien moraliste allemand, par exemple, a trouvé son procès par la Congrégation pour la doctrine de la foi plus humiliant que les quatre fois où il a été jugé pendant le Troisième Reich. Cela peut sembler incroyable, mais pour s'avérer non catholique orthodoxe, il suffit aujourd'hui de parler ouvertement du contrôle des naissances (avortement, méthodes modernes de contraception), du divorce, de critiquer les activités de l'évêque local ou du pape (adoptée en 1870, la thèse sur l'infaillibilité du Pape n'a pas été annulée), pour exprimer des doutes sur la possibilité d'une résurrection d'entre les morts. Jusqu'à présent, la légitimité de l'Église anglicane est niée à tous les paroissiens dont le Vatican considère comme des hérétiques. Certains des écologistes les plus radicaux des années 1980 ont été accusés de diviniser la nature et, par conséquent, de panthéisme.
Cependant, le temps avance et des tendances encourageantes sont notées dans les activités du Vatican. Ainsi, en 1989, le pape Jean-Paul II a admis que Galilée avait raison, le même pape, au nom de l'Église catholique, s'est publiquement repenti des crimes qu'il a commis contre les dissidents (hérétiques) et les chrétiens orthodoxes. Il y a des rumeurs persistantes sur la reconnaissance imminente de la droiture de Giordano Bruno. Ces événements donnent des raisons d'espérer que les processus de démocratisation de l'Église catholique se poursuivront et que l'Inquisition papale arrêtera réellement et à jamais ses activités.
