Comme nous le rappelons de l'article "Elève de Torquemada", les inquisiteurs opéraient sur le territoire d'Aragon depuis 1232, à Valence contrôlé par Aragon - depuis 1420, mais leur influence sur les affaires de ce royaume était insignifiante. Désormais, les pouvoirs du nouveau Tribunal du Saint-Office de l'Inquisition se sont également étendus à la Castille et Leon.
Inquisition au Royaume-Uni avant la nomination de Torquemada
Le 17 septembre 1480, les premiers inquisiteurs sont nommés. Il s'agissait des dominicains Miguel de Morillo, ancien inquisiteur en Roussillon, aragonais et Juan de San Martin. Juan Ruiz de Medina, abbé de l'église de Medina del Rio Seco, a été nommé conseiller, et Juan Lopez del Barco, aumônier de la reine Isabelle, est devenu le procureur du tribunal.
Les premiers inquisiteurs ont commencé leurs activités à Séville, où il y avait une grande communauté de conversos - des juifs qui se sont convertis au christianisme. Les « Nouveaux Chrétiens » étaient bien au courant des actions des inquisiteurs dans d'autres pays. C'est pourquoi certains d'entre eux ont tenté de changer de nom, d'autres ont émigré ou se sont déplacés des territoires de la couronne vers les terres appartenant à des "propriétaires privés" (les possessions du duc de Medina Sidonia, du marquis de Cadix, du comte d'Arcos et de certains autres). Tous ont été immédiatement déclarés hérétiques - "en raison de leur désir d'échapper par la fuite à la surveillance et au pouvoir de l'Inquisition" (Juan Antonio Llorente). Les grands susmentionnés, sous la menace d'excommunication et de confiscation des biens, reçurent l'ordre dans les deux semaines de livrer les conversos qui s'étaient réfugiés sur leurs terres au monastère dominicain de Saint-Paul, qui devint le premier siège du tribunal de l'Inquisition. Mais le nombre des personnes arrêtées était si grand que les inquisiteurs s'installèrent bientôt au château de Trian.
Les premières phrases ne se sont pas fait attendre. Déjà le 6 janvier 1481, les six premières personnes ont été brûlées. Fin janvier, trois autres. Le 26 mars, 17 personnes ont été brûlées. Au total, la première année, 298 hérétiques ont été exécutés.
De telles exécutions étaient appelées "auto da fé": littéralement traduit du portugais - "un acte de foi". Le sens originel de cette phrase est la cérémonie solennelle de l'annonce des verdicts du tribunal de l'Inquisition. Plus tard, ils ont commencé à appeler l'acte d'exécution de la sentence du tribunal de l'Inquisition.
Selon Jean Sevilla, l'auto-da-fé était « une grande fête religieuse et nationale, qui comprenait la prière, la messe, le sermon, la démonstration de la foi de l'auditoire, l'annonce des sentences prononcées et l'expression des remords de le condamné."
La population des villes a été avertie à l'avance de l'imminence de l'incendie des hérétiques. Voici le texte d'une de ces affiches:
« Les habitants de la ville de Madrid sont informés que le tribunal sacré de l'Inquisition de la ville et du royaume de Tolède effectuera solennellement un auto-da-fé commun le dimanche 30 juin de cette année, et que tous ceux qui en d'une manière ou d'une autre participera à la représentation ou assistera à l'auto-da-fé indiqué profitera de toutes les faveurs spirituelles dont le grand prêtre romain dispose. »
Et beaucoup de gens ont assisté à ces exécutions avec plaisir, y sont allés avec toute la famille comme un spectacle festif.
Lyon Feuchtwanger a écrit:
Espagnols
Perdre l'Inquisition
Ils ne voulaient pas, parce que
Elle leur a donné Dieu.
Certes, ce dieu était universel, Mais surtout espagnol.
Et eux avec une foi obstinée, Bêtement, sérieusement, docilement
Ils se sont accrochés à elle de la même manière
Quant à votre monarque.
A Séville, il y avait même toute une zone pour brûler les hérétiques - El Quemadero (Kemadero, "carré de feu"), décoré de statues en pierre des prophètes, qui étaient réalisées avec des fonds alloués par une certaine Mesa. Ces statues servaient en quelque sorte à procéder à des exécutions: certains pensent que les forçats étaient placés dans ces statues, d'autres qu'ils y étaient simplement attachés. Au milieu de la place, un feu commun était allumé (économisant ainsi du bois de chauffage), et les malheureux étaient littéralement rôtis sur un feu ouvert. Il fut bientôt révélé que le fervent catholique Mesa était en fait des conversos, cachant ses origines. Ce fait s'est avéré suffisant pour son arrestation et son incendie dans le « carré de feu ».
Un conseil central de l'Inquisition et quatre tribunaux locaux furent bientôt établis. Ensuite, le nombre de tribunaux provinciaux a été porté à dix.
Les actions des inquisiteurs espagnols ont choqué non seulement les sujets des rois catholiques, mais même le pape Sixte IV (un ancien général de l'Ordre des Franciscains), qui, au début de 1482, a écrit à Isabelle et à Ferdinand au sujet de nombreux abus et négligences envers les procédures, à la suite desquelles de nombreux innocents ont été condamnés.
Le 11 février de la même année, Sixte nomme 7 inquisiteurs dominicains en Castille, parmi lesquels Tommaso Torquemada. Mais les rois catholiques, qui avaient auparavant obtenu le droit de nommer eux-mêmes des inquisiteurs, ont répondu au pape: « Faites-nous confiance pour nous occuper de cette affaire.
Grand Inquisiteur Torquemada
Ce n'est que le 2 août 1483 qu'une nouvelle bulle a été établie par le Tribunal suprême de la Sainte Inquisition de Castille (Supremo Tribunal de la Santa Inquisition), pour l'administration de laquelle le poste d'inquisiteur général (grand, suprême) du Royaume de La Castille a été introduite. Formellement, le grand inquisiteur a été nommé par le pape, mais sa candidature a été nommée par Isabelle et Ferdinad, et il n'était responsable que devant les rois catholiques. Le premier Grand Inquisiteur de Castille fut Tommaso Torquemada. Mais déjà le 14 octobre de la même année, le territoire d'Aragon était également sous sa juridiction, puis (en 1486) - la Catalogne et Valence.
Ce fut une période incroyable dans l'histoire européenne. La "Comédie" de Dante a déjà été publiée, Nicolo Machiavelli (1469), Nicolaus Copernicus (1473) et Martin Luther (1483) sont nés, Aristote Fiorovanti arrive à Moscou, Bartolomeu Dias en 1488 va atteindre la pointe sud de l'Afrique… Zahireddin Muhammad Babur est né - un descendant de Timur, qui deviendra le fondateur de l'État moghol. Bientôt Ignatius Loyola, Thomas Münzer et Hernan Cortes viendront dans ce monde. Et Torquemada a eu 63 ans en 1483, mais il est toujours en bonne santé et fort.
Qu'il suffise de dire que, ayant appris sa nomination, il est venu à pied de Ségovie à la cour et, comme d'habitude, a fait tout le voyage sans chaussures. Il régnera sur les royaumes-unis pendant près de 15 ans - et il semblera parfois qu'en termes de degré d'influence, il soit à égalité avec les têtes couronnées. C'est lui qui sera destiné à devenir le principal symbole de la toute-puissance de l'Inquisition, de la terreur et de l'arbitraire. Voici une opinion typique de notre héros:
Parmi eux se trouvait Torquemada, comme un grand homme, Mais avec une femme infidèle.
Il était jaloux de toute seconde
À un Dieu inaccessible - et immédiatement vos pinces
Il le sortit de sa poche, le brûla sur un feu parfumé, Il s'approcha de sa victime et la referma sur un corps tremblant, Essayant d'obtenir la vérité de la nature humaine tordue, Sachant que la vérité réside dans une personne comme un clou dans une botte.
(Sergey Tashevsky.)
Bien sûr, ce n'était pas tout à fait le cas. Torquemada était un homme d'idées et dépensait la quasi-totalité de ses fonds personnels pour la construction ou la rénovation de monastères et pour des « œuvres de miséricorde ». Il demandait aux juges « de ne pas tomber en colère », « de se souvenir de la miséricorde », et il considérait que le but de son activité était la lutte contre le péché, et non contre les pécheurs. Cependant, les subordonnés de Torquemada se sont avérés être des personnes complètement différentes et "travailler avec les hérétiques" avait une vision complètement différente. Il faut aussi rappeler que les inquisiteurs étaient des personnes intéressées financièrement, puisqu'une partie importante des biens des forçats était mise à leur disposition. Les rois catholiques s'intéressaient également au travail « efficace » du tribunal de l'Inquisition, puisqu'un tiers des fonds provenant de la vente des biens des « hérétiques » allait au trésor public. Et donc Isabelle et Ferdinand non seulement n'ont pas essayé d'arrêter l'arbitraire des tribunaux inquisitoires, mais ont tacitement exigé l'activation des activités des inquisiteurs. Et donc, bientôt en Castille et Aragon, la pratique de la condamnation posthume des riches, qui ne pouvaient plus réfuter les accusations ou défendre leur honneur, se répandit. L'homme riche décédé a été déclaré hérétique, le cadavre a été retiré de la tombe et brûlé, ses biens ont été confisqués. Les héritiers étaient considérés comme porte-bonheur s'ils réussissaient eux-mêmes à éviter d'être accusés de complicité et de complicité.
Les rois catholiques avaient également un autre avantage non moins important: le droit de contrôler les tribunaux de l'Inquisition, faisait de ces tribunaux un outil puissant pour réprimer et intimider les opposants au gouvernement central. Un outil si efficace que les rois espagnols ne furent contraints de l'abandonner qu'au milieu du 19ème siècle. Et donc, la résistance initialement montrée aux inquisiteurs des Cortes sur le terrain a été rapidement et brutalement réprimée.
Selon le "Code" élaboré par Torquemada en 1484, à l'arrivée des inquisiteurs dans la ville, un "délai de grâce" d'un mois était imparti, pendant lequel les "hérétiques" devaient comparaître devant le tribunal. Les dénonciations étaient encouragées (des primes étaient versées sur les biens confisqués de l'« hérétique » identifié). Ceux qui se sont portés volontaires pour comparaître devant le tribunal étaient tenus de signaler les noms d'autres "apostats", mais tout s'est terminé, en règle générale, par des tortures, des accusations de remords insuffisants, des tentatives de tromper l'enquête, de cacher des "complices" et des condamnations.
Les personnes contre lesquelles l'enquête a commencé avaient peu de chance d'être acquittées. Le moine franciscain Bernard a dit au roi de Castille Philippe le Bel que si saint Pierre et Paul étaient accusés d'hérésie, ils ne pourraient pas se défendre, car, selon l'article 16 du code Torquemada, les inquisiteurs n'ont pas avancé d'accusations spécifiques., invitant l'accusé à s'avouer ses péchés. De plus, ils ne permettent pas l'accès aux dépositions des témoins et cachent leurs noms. L'article 14 établissait que l'accusé, qui persistait à nier sa culpabilité après l'annonce du témoignage, était passible d'une condamnation pour impénitent. Des aveux obtenus sous la torture, conformément à l'article 15, étaient à la base de la condamnation de l'accusé en tant que « condamné ». Le refus d'un tel aveu était à l'origine de l'application répétée de la même torture, ou de l'imposition d'une « peine extrême ».
C'est ce qui apparaît devant nous dans le film "L'Inquisiteur" ("Le Puits et le Pendule") une femme condamnée par le tribunal de l'Inquisition:
Mais il faut néanmoins admettre que ni les inquisiteurs espagnols ni les "chasseurs de sorcières" allemands n'ont eu l'idée de torturer les femmes avec des strings.
Quiconque sympathisait avec l'accusé était lui-même accusé de sympathiser avec l'hérésie. Dans le même temps, personne ne limitait le temps des pères-inquisiteurs, et l'enquête dans un cas pouvait durer des années. Pendant tout ce temps, l'accusé était en prison.
L'accusé, accusé d'hérésie, mais ne l'a pas avoué, en règle générale, a été excommunié de l'église et remis aux autorités laïques pour décider de l'exécution (qui était une simple formalité). Celui qui a avoué devait admettre pleinement la véracité des accusations (aussi absurdes soient-elles), trahir les « complices » (en règle générale, membres de sa famille, amis, partenaires commerciaux) et renoncer publiquement à l'hérésie attribuée à lui.
Même les punitions les plus "légères" infligées par les subordonnés de Torquemada se sont en fait avérées incroyablement lourdes. La même pénitence consistait souvent non pas à lire des prières avant d'aller au lit ou à se prosterner devant des icônes, mais à la flagellation publique le dimanche pendant plusieurs mois, voire plusieurs années. Le pèlerinage était également dépourvu d'aura romantique: un pécheur condamné à un « petit pèlerinage » était obligé de visiter jusqu'à 19 lieux saints locaux, dans chacun desquels il était fouetté avec des verges. Le « grand pèlerinage » impliquait un voyage à Jérusalem, Rome ou Saint-Jacques-de-Compostelle et durait d'une à plusieurs années. Ce voyage nécessitait des fonds importants, pendant ce temps les affaires de l'hérétique tombaient en décadence, sa famille était souvent ruinée.
L'interdiction standard de l'utilisation de l'or, de l'argent, des perles, de la soie et du lin fin signifiait également la ruine inévitable de toute personne impliquée dans le commerce ou la banque.
Sans surprise, Manuel de Maliani qualifie le Code de Torquemada de « sanglant », Beau-Laporte qualifie de « terrible », José Amador de los Rios appelle le « code de la terreur ».
Dans le même temps, nombre d'auteurs estiment que ce « Code » dur et cruel limitait encore quelque peu l'arbitraire des inquisiteurs. Par exemple, les personnes qui « ont coopéré à l'enquête » pourraient être autorisées à quitter la prison le samedi pour effectuer la procédure de repentance et le dimanche pour aller à l'église. Il était interdit aux inquisiteurs d'accepter des cadeaux. Une partie des biens de l'hérétique était désormais laissée à ses enfants mineurs. On peut imaginer ce qui se passait en Castille avant que Tommaso Torquemada ne devienne Grand Inquisiteur. L'arbitraire des inquisiteurs provinciaux peut être illustré par l'histoire de Pedro Arbuez.
Joueur d'échecs sanglant Pedro Arbues
Le futur inquisiteur était un noble éduqué à Bologne. De retour d'Italie, il devint moine de l'ordre des Augustins et fut élu chanoine à Saragosse, capitale du royaume d'Aragon. En 1484, Torquemada nomma Arbues inquisiteur d'Aragon (son partenaire était le dominicain Gaspar Hooglar). Le coup principal, naturellement, a été porté à la communauté nombreuse et influente des descendants de juifs baptisés, qui a reçu de nombreuses dénonciations de la part de méchants. En matière d'enquête et d'investigation, les inquisiteurs nouvellement créés ont agi selon le schéma standard, mais la procédure de punition des hérétiques en a surpris beaucoup. Le fait est qu'Arbues s'est avéré être un passionné d'échecs et, selon la légende, des condamnés convenablement vêtus avant l'exécution jouaient le rôle de pièces d'échecs vivantes. L'hérétique "mangé" a été tué par le bourreau - et ceux-ci pouvaient s'estimer chanceux, car les survivants de ce jeu terrible étaient envoyés à la "purification par le feu".
Le deuxième inquisiteur de Saragosse, Gaspar Hooglar, est bientôt décédé, et bien sûr, des conversos ont été accusés de sa mort, qui auraient empoisonné le juge incorruptible. Assez satisfaits des activités d'Arbuez (et des fonds qui affluaient désormais dans le trésor royal), les rois catholiques lui conseillèrent soigneusement d'augmenter la protection. Arbues a fait exactement cela - ils ont dit que même au "bon endroit", il allait maintenant avec des gardes du corps. Et pour plus de fiabilité, il a également mis une cotte de mailles sous sa soutane, et un casque d'acier sous la casquette. Mais il n'a pas arrêté les atrocités - soit parce qu'il était une personne très responsable, soit simplement parce qu'il aimait beaucoup son travail. Les gardes n'ont pas aidé - le 15 septembre 1485, Arbues a été attaqué dans l'église. L'inquisiteur a reçu deux blessures: à l'épaule et à la tête (c'est le coup à la tête qui s'est avéré fatal), et deux jours plus tard, il est mort.
Indignés par l'annulation de la prochaine partie d'échecs, les Aragonais trouvèrent une consolation dans un pogrom juif à grande échelle, au cours duquel ils s'emparèrent glorieusement des biens des méchants conversos. L'archevêque de Saragosse Alphonse d'Aragon (fils illégitime du roi Ferdinand) les a sauvés de l'extermination complète. La vengeance des rois catholiques fut terrible: non seulement des milliers de conversos ordinaires furent soumis à la pénitence publique et à la prison à vie, mais aussi de nombreux représentants de familles nobles de Saragosse, Calatayud, Barbastro, Huesca et Tarazón. Pour la conviction, il a été jugé suffisant de prouver le fait de l'amitié ou simplement de la connaissance étroite des participants au complot. Parmi les réprimés se trouvaient le trésorier en chef du roi Ferdinand Gabriel Sanchez, le secrétaire royal Luis Gonzalez, don Jaime Diez de Aux Armendaris, le seigneur de la ville de Cadreity, le vice-chancelier d'Aragon don Alfonso de la Cavalieria, le secrétaire en chef de la haute cour d'Aragon don Felipe de Clemente. Et même le neveu natif de Ferdinand d'Aragon, Don Jaime de Navarre (héritier du trône de Navarre !), n'a pas échappé à l'arrestation. On pense que le roi d'Aragon Ferdinand a simplement profité du prétexte de représailles contre les aristocrates qu'il n'aimait pas.
Beaucoup de ceux qui n'ont pas été exécutés sont morts des effets de la torture presque immédiatement après la condamnation. L'exécution des condamnés à mort a été effectuée avec une cruauté particulière: attachés à des chevaux, ils ont été traînés dans les rues de Saragosse, puis leurs mains ont été coupées, après quoi ils ont été pendus (ils n'ont pas été brûlés, car ils étaient considérés comme pas des hérétiques, mais des traîtres). Puis leurs corps ont été découpés en morceaux, qui, empalés sur des pieux, ont été exposés le long de toutes les routes menant à Saragosse.
L'un des fils de Gaspard de Santa Cruz, qui s'est enfui en France et est mort à Toulouse, a été contraint au repentir public, après quoi il a été envoyé aux Dominicains de Toulouse avec une copie de la sentence à son père. Sur la base de cette lettre, les frères monastiques déterrèrent le cadavre, le brûlèrent et rendirent à leurs collègues aragonais un compte rendu détaillé de cette exécution honteuse.
Et le corps de Pedro Arbuez a été enterré à Saragosse pendant une semaine, ses funérailles ont étonné tout le monde par sa splendeur. L'inscription sur la tombe annonçait qu'Arbues était « une pierre qui éloigne tous les Juifs par son pouvoir ». Après la réinhumation de son corps dans la chapelle de la cathédrale de La Seo, une autre pierre a été installée sur le nouveau tombeau, l'inscription sur laquelle déclarait Arbuez « pour sa jalousie, haïe des Juifs et tuée par eux ».
En 1661, il fut reconnu martyr par le pape Alexandre VII, et en 1867, le pape Pie IX le canonisa même. Cette canonisation provoqua l'indignation même chez certains chrétiens, c'est alors que Wilhelm von Kaulbach écrivit avec du charbon un dessin « Pedro de Arbues condamne à mort la famille d'un hérétique »:
Après la mort d'Arbues, Torquemado, sur ordre de la reine Isabelle, commença à être gardé par 250 soldats: 200 fantassins et 50 cavaliers. Il y a des informations selon lesquelles il était lui-même grevé de cette protection. D'un autre côté, il est rapporté que Torquemada avait peur de l'empoisonnement, et chaque plat était essayé en sa présence avant de servir, et sur la table devant lui il y avait toujours quelque chose qui passait pour une corne de licorne, qui, selon le puis les médecins, pourraient neutraliser l'effet de n'importe quel poison.
