Le 21 juin, la Fédération de Russie célèbre la Journée des unités cynologiques du ministère de l'Intérieur de la Fédération de Russie. Au ministère de l'Intérieur du pays, comme dans d'autres structures de pouvoir, le service canin joue un rôle très important. Les chiens d'assistance remplissent les fonctions de recherche d'explosifs et de drogues, de recherche de criminels, de services de sécurité et d'escorte, de garde et de patrouille, de participation aux activités de recherche et de sauvetage, etc. Des spécialistes du service canin sont utilisés dans les unités de la police judiciaire, du service médico-légal, du service de patrouille de police, de la sécurité privée, de la police anti-émeute, de la police des transports, des unités de police dans les installations de sécurité, dans les unités des troupes internes du ministère de l'Intérieur de la Fédération de Russie. Malgré le développement de toutes sortes de moyens techniques spéciaux, l'application de la loi peut difficilement être imaginée sans chiens d'assistance. C'est dans ce domaine d'activité que l'on peut le plus souvent voir des exemples de merveilleuse amitié entre l'homme et le chien, et le nombre de vies humaines sauvées par les chiens d'assistance ne se compte en milliers qu'en Russie, sans parler du reste du monde, où le service les chiens ont également longtemps été utilisés pour la police, les frontières, les douanes, les services de secours.
Chiens sacrés des anciens Aryens
Des siècles et des millénaires passent, mais l'amitié entre un homme et un chien ne fait que se renforcer. Qu'il s'agisse d'une guerre, d'une catastrophe naturelle ou d'émeutes, de la garde de prisonniers ou de la recherche d'objets interdits à la gare, partout les chiens viennent en aide à une personne. La relation commerciale entre l'homme et le chien est si longue qu'il est difficilement possible de dire avec certitude où sont apparus les premiers chiens d'assistance et les premiers éleveurs de chiens. Il y a plusieurs millénaires, les vastes étendues de l'Eurasie - des steppes de la mer Noire aux montagnes du Pamir, du Don à l'océan Indien - étaient habitées par de nombreuses tribus d'anciens Aryens, qui sont devenus les ancêtres non seulement des peuples indo-aryens et iraniens., mais aussi des Slaves modernes. Les tribus nomades des anciens Aryens, qui s'occupaient de l'élevage de bétail, ont parcouru de vastes distances, créant quelque part des colonies sédentaires dans lesquelles ils se sont tournés vers l'agriculture, et quelque part préservant le mode de vie traditionnel de leurs ancêtres - une tente, des chevaux, des troupeaux de bétail et périodiquement des escarmouches sanglantes avec des concurrents pour les pâturages … Les steppes des régions du nord et du nord-est de la mer Noire étaient occupées par des tribus scythes et sarmates, qui sont devenues l'un des éléments clés de la formation de la population de la Russie méridionale. En tant qu'éleveurs nomades, les Scythes et les Sarmates rencontraient inévitablement des loups dans les steppes de la mer Noire - les principaux prédateurs qui représentaient une menace pour les troupeaux, mais suscitaient une admiration sincère pour leurs qualités de combattant. Les descendants domestiqués des loups - les chiens - sont devenus de fidèles assistants des éleveurs de bétail des steppes de la mer Noire pour protéger d'innombrables troupeaux des prédateurs des steppes, ainsi que dans les batailles avec les ennemis. C'était le loup et le chien qui jouissaient du plus grand respect parmi les tribus iraniennes.
Aux VII - VI siècles. AVANT JC. de nombreux détachements scythes sous le commandement du chef Ishpakai ont envahi le territoire de l'Asie occidentale. Sur les terres de l'Irak moderne, les Scythes devaient faire face à la grande puissance de l'époque - la puissante Assyrie. Cependant, malgré les forces armées développées, même pour l'État assyrien, l'assaut des tribus scythes était une épreuve formidable et difficile. Le roi Assarhadon se tourna vers l'oracle du dieu Shamash, mais il dit au souverain: « Les Scythes peuvent mettre en place un chien avec un belliqueux, furieux, furieux ». Ce que l'oracle de Shamash avait en tête reste un mystère. Il est possible que le chef scythe Ishpakai lui-même ait été désigné par "le chien furieusement furieux et belliqueux" - après tout, son nom remontait à l'ancien mot aryen "spaka" - "chien". Mais, peut-être, il s'agissait d'une sorte d'alliance militaire. On sait que l'existence d'alliances militaires secrètes était caractéristique de nombreux peuples archaïques dans toutes les parties du monde - de telles sociétés existaient en Afrique, en Polynésie, en Mélanésie. Les peuples d'Afrique de l'Ouest avaient des "peuples - léopards", et les Polynésiens - "des gens - des oiseaux". Les anciens Iraniens, auxquels appartenaient les Scythes, entouraient d'honneur « peuple - loups », ou « peuple - chiens ». Des traces d'un ancien totémisme sont encore conservées dans les légendes de certains peuples du Caucase du Nord sur leur descendance des loups. Après tout, le loup a toujours symbolisé la valeur, la bravoure, la force et la férocité dans l'espace culturel des peuples iraniens et voisins.
Le "peuple des chiens" des anciens Scythes était précisément membres d'une union masculine secrète, pour laquelle le chien était un animal totem. Lorsque des "gens - chiens" devaient s'engager dans un combat, et ils devaient le faire souvent, ils tombaient dans un état de transe et s'imaginaient comme des chiens de combat, se transformant en guerriers indomptables. Des archéologues nationaux et étrangers lors de fouilles sur le territoire des steppes de la mer Noire, ainsi que dans le Caucase et les pays d'Asie occidentale, ont trouvé à plusieurs reprises des plaques de bronze à l'effigie d'un chien - elles ont été placées dans la tombe avec les propriétaires - les guerriers scythes décédés. En plus des images en bronze de chiens, des squelettes de chiens ont été retrouvés à plusieurs reprises dans des tumulus scythes. Jusqu'à la fin du IVe siècle environ. AVANT JC. les chiens n'étaient enterrés qu'avec des représentants de la noblesse militaire scythe. Les roturiers n'étaient pas censés avoir un "vrai ami" dans la tombe. Cependant, plus tard, avec la propagation de l'élevage de chiens parmi les Scythes, la coutume d'enterrer un chien dans la tombe d'un homme scythe - un guerrier s'étend aux gens ordinaires. Apparemment, les anciens chiens scythes étaient les ancêtres des chiens de Hort - les chiens aux pattes très longues et aux poils lisses que les anciens Grecs peignaient souvent sur les images de la chasse aux Amazones - les femmes guerrières sarmates.
Soit dit en passant, les Sarmates et leurs descendants directs, les Alains, avaient leur propre race de chiens - de grands chiens dogue, très probablement apparentés aux anciens dogues et dogues d'Asie centrale. Dans les premières années de notre ère, les tribus Alan ont envahi l'Europe et l'ont en fait entièrement dépassée, s'arrêtant dans la péninsule ibérique. Rien qu'en France, jusqu'à présent, pas moins de trois cents noms géographiques d'origine alanienne ont été conservés, et on les retrouve également en Espagne. Naturellement, avec les tribus alaniennes, leurs chiens féroces sont apparus sur le territoire de l'Europe, qui étaient les fidèles assistants de leurs maîtres dans de nombreux affrontements.
Les tribus scythes et sarmates, qui n'avaient pas leur propre langue écrite, n'ont pas laissé d'œuvres littéraires à ce jour. Mais les peuples iraniens du sud, séparés de la branche commune des anciens Aryens et installés dans les espaces de l'Asie centrale, de l'Afghanistan et de l'Iran, formaient l'une des cultures les plus riches et les plus intéressantes du monde - la culture persane, qui avait sa propre écriture écrite. tradition. Avant que l'Islam ne pénètre les terres de la Perse, avec les conquérants arabes, les peuples et tribus iraniens professaient le zoroastrisme - une religion à l'origine de laquelle était le célèbre prophète Zarathushtra (Zoroastre). Le zoroastrisme en tant que religion dualiste est basé sur l'opposition du bien et du mal - deux principes qui sont en état de lutte permanente. Selon le zoroastrisme, toutes les choses et tous les êtres sont soit le produit de la divinité suprême Ahura Mazda, soit le résultat de l'activité créatrice du "mal" Angro Manyu. Sept éléments et êtres sont répertoriés parmi les bonnes créations d'Ahura Mazda. Ce sont le feu, l'eau, la terre, le métal, les plantes, les animaux et l'homme. Une place particulière parmi les animaux dans la mythologie zoroastrienne a toujours été occupée par un chien - c'était elle qui accompagnait l'âme du défunt et elle protégeait également le défunt des démons maléfiques. Le célèbre roi des oiseaux, Simurg, qui est mentionné dans de nombreux ouvrages de la littérature persane classique, dont le poème de Firdousi Shahnameh, était un croisement entre un chien et un oiseau, pour ainsi dire. Il avait à la fois des ailes d'oiseau et une tête de chien, bien qu'il puisse être représenté avec des traits de lion. C'était Simurg qui était le symbole de la dynastie sassanide, sous laquelle l'état perse dans les premiers siècles de notre ère. atteint une prospérité considérable. On sait que les légendes qui ont formé la base du Shahname de Ferdowsi ont été formées précisément parmi les Saks - des tribus de langue iranienne, linguistiquement et culturellement liées aux anciens Scythes et Sarmates, mais qui vivaient non pas dans la région de la mer Noire, mais sur le territoire de le Kazakhstan moderne et l'Asie centrale.
Entre le IIe siècle. AVANT JC. et IIIe siècle. UN D le code persan rituel de Videvdata a été créé, dans lequel toute une section impressionnante est consacrée aux chiens et à leur attitude à leur égard. "Videvdata" décrit l'origine du chien et raconte ce à quoi il faut s'attendre pour les méchants qui osent empiéter sur la vie d'un chien ou font preuve d'une cruauté injustifiée envers le chien. "Quiconque tue un chien parmi ceux qui gardent le bétail, gardent la maison, chassent et entraînent, l'âme de celui-ci avec un grand cri et un grand hurlement ira à la vie future qu'un loup pourrait crier, tombant dans le piège le plus profond." Dans le code Videvdata, tuer un chien était considéré comme l'un des péchés les plus graves, avec le meurtre d'un homme juste, la violation du mariage, la sodomie et la perversion sexuelle, le non-respect des devoirs de tutelle des personnes dans le besoin et l'extinction du sacré Feu. Même la vengeance ou la calomnie étaient considérées comme des péchés moins graves que le meurtre d'un "ami de l'homme" à quatre pattes. Le code stipulait que les chiens devaient être nourris avec de la "nourriture pour hommes", c'est-à-dire du lait et de la viande. Dans le même temps, des zoroastriens croyants, prenant un repas, laissèrent trois tranches intactes pour le chien. Même parmi les zoroastriens modernes, cette coutume est pratiquée, qui consistait à laisser des morceaux de pain aux chiens sans abri après le coucher du soleil - lorsqu'il est de coutume de se souvenir des parents et amis décédés. À propos, pour une raison quelconque, les anciens Perses comprenaient non seulement des représentants canins, mais aussi des loutres, des belettes et même des porcs-épics et des hérissons. Le plus grand honneur était entouré de chiens blancs, puisque la couleur blanche était reconnue comme sacrée et permettait à ces chiens de participer aux activités rituelles des zoroastriens. Jusqu'à présent, les zoroastriens, qui restent aujourd'hui l'une des minorités religieuses de l'Iran islamique moderne, maintiennent une attitude respectueuse envers les chiens. Dans les villages où vivent les adeptes du zoroastrisme, il y a beaucoup plus de chiens que dans les colonies musulmanes, et l'attitude à leur égard est incomparablement meilleure (selon la doctrine islamique, un chien est considéré comme un animal impur).
L'armée à quatre pattes des pharaons
Les anciens Grecs appelaient la ville de Kassu, l'ancien centre administratif du 17ème nome d'Egypte, Kinopol, c'est-à-dire la "ville des chiens". Un grand nombre de chiens vivaient à Kinopol, qui étaient honorés et respectés par les résidents locaux. On croyait que chaque délinquant canin qui tomberait entre les mains des habitants de la "ville des chiens" serait inévitablement tué, ou du moins sévèrement battu. Après tout, Kinopolis était la capitale du culte d'Anubis - le dieu protecteur des morts, que les habitants de l'Égypte ancienne peignaient sous la forme d'un chien, d'un chacal ou d'un homme à tête de chien ou de chacal. Anubis a joué un rôle important dans la mythologie égyptienne antique - il était chargé d'embaumer les morts, de faire des momies et de garder l'entrée du royaume des morts. Comme dans le monde de tous les jours, les chiens gardent l'entrée de la demeure d'une personne, ainsi Anubis dans le monde des ombres gardait l'entrée de la demeure des morts. Soit dit en passant, pour une raison quelconque, ce sont les chiens de nombreuses mythologies des peuples du monde qui étaient dignes de confiance pour emmener les âmes humaines dans l'autre monde - de telles idées prévalaient non seulement dans l'Égypte ancienne, mais aussi en Amérique centrale, en Sibérie, et l'Extrême-Orient. Les historiens pensent que c'est l'Egypte ancienne, ou plutôt l'Afrique du Nord-Est dans son ensemble, qui est le véritable berceau de l'élevage canin mondial. Très probablement, c'est ici que la domestication des premiers chiens a eu lieu, au moins de manière organisée. Après tout, les agriculteurs de l'Égypte ancienne ne pouvaient pas se passer de chiens, qui étaient des défenseurs fiables contre les attaques d'animaux sauvages.
Plus tard, les pharaons et les nobles de l'Egypte ancienne utilisaient des chiens dans leurs passe-temps de chasse. Et ce malgré le fait que les Égyptiens apprivoisent les guépards, les chacals et les hyènes - il est évident que les chiens étaient encore mieux adaptés à la chasse.
Très probablement, c'est des chacals que l'histoire de l'élevage de chiens égyptiens antiques provient. Le chercheur allemand K. Keller a soutenu que les lévriers des anciens pharaons et nobles égyptiens descendaient de chacals éthiopiens apprivoisés pour la chasse. Un autre auteur allemand, Richard Strebel, à la suite de ses recherches, a établi que dans l'Égypte ancienne, il y avait au moins 13 à 15 races différentes de chiens. Leurs images sont présentes sur les tombes des anciens nobles égyptiens. Dans la culture égyptienne, les chiens n'étaient pas moins vénérés que dans l'Iran antique. Même les historiens anciens, dont Hérodote, ont écrit sur le grand respect que les Égyptiens avaient pour leurs chiens. Ainsi, dans les familles égyptiennes, après la mort d'un animal de compagnie, le deuil était inévitablement déclaré avec rasage de la tête et jeûne. Les chiens morts étaient embaumés conformément aux coutumes de l'Égypte ancienne et enterrés dans des cimetières spéciaux. On sait que dans l'Égypte ancienne, les chiens étaient utilisés pour le service de police - ils accompagnaient les collecteurs d'impôts et les administrateurs qui exerçaient des fonctions de police. Il est également probable que les chiens aient participé aux batailles avec les guerriers. Dans la poitrine de Toutankhamon a été trouvée une image du pharaon égyptien sur un char, qui était accompagné de chiens courant à côté du char, mordant la tête de l'ennemi vaincu.
Les mérites combatifs des « amis de l'homme » à quatre pattes ont été vite compris et appréciés par les habitants de la Mésopotamie. Ils ont eu une idée des qualités de combat des chiens au contact des tribus iraniennes, dont nous avons parlé ci-dessus. C'est avec les anciens Aryens que les premiers chiens de guerre, d'énormes dogues eurasiens, d'un grand poids et d'excellentes caractéristiques militaires, sont venus en Mésopotamie. En Assyrie et en Babylonie, ils ont commencé à élever à dessein des races spéciales de chiens, dont la masse pouvait parfois atteindre au moins un centenaire. Ces chiens de guerre se distinguaient par leur agressivité et leur courage. Les rois assyriens ont commencé à utiliser les chiens comme une véritable arme, les libérant contre la cavalerie ennemie. Un tel chien pourrait mordre la jambe d'un cheval, faire face à un cavalier. Chiens de guerre, vêtus d'une armure spéciale, les rois assyriens ont sorti leurs chars de guerre et leurs détachements d'infanterie en avant. Soit dit en passant, les prêtres marchaient avec les chiens, qui jouaient évidemment le rôle d'instructeurs modernes - des cynologues dans l'ancienne Assyrie: ils étaient chargés de dresser les chiens et pouvaient les contrôler pendant la bataille. Aux Égyptiens et aux Assyriens, la tactique consistant à utiliser des chiens de guerre dans leurs guerres a été empruntée par l'État perse des Achéménides, puis par les anciens Grecs. En Grèce, les chiens étaient également utilisés pour participer à des batailles, mais dans une plus large mesure, ils ont commencé à être utilisés pour des tâches de garde de sécurité. Après que la Rome antique ait vaincu avec succès le royaume macédonien, des chiens de combat ont été capturés avec le roi macédonien Persée. Ils ont été conduits dans les rues de Rome comme un trophée de guerre.
Chiens du Céleste Empire et du Pays du Soleil Levant
À l'autre bout du monde, en Asie de l'Est, les chiens se sont également répandus à la fois comme animaux de compagnie et comme aides à la guerre et à la chasse. Dans les îles du Pacifique, le chien était souvent le seul animal, autre que le poulet et le porc, qui était également utilisé pour la nourriture. Ce n'est qu'après la colonisation des îles de Polynésie, de Mélanésie et de Micronésie par les Européens que d'autres animaux sont apparus ici, notamment des chevaux et des vaches. Les habitants de l'île d'Eromanga - l'une des îles Salomon - ayant rencontré les chevaux et les vaches apportés par les conquérants européens, leur ont donné des noms conformes à leur logique. Le cheval était surnommé "kuri ivokh" - "chien de traîneau", et la vache "kuri matau" - "grand chien". Mais si en Océanie et en Asie du Sud-Est l'attitude envers les chiens était encore primitive, alors dans la Chine ancienne l'histoire de l'élevage de chiens remonte à plusieurs millénaires. L'attitude envers le chien ici était également basée sur les mythes et croyances traditionnels locaux. Pour de nombreux peuples de la Chine multinationale, le chien est le "héros culturel" le plus important, auquel même l'émergence de l'humanité et son progrès socio-économique sont associés. Par exemple, le peuple Yao vivant dans le sud de la Chine et dans les régions voisines du Vietnam, du Laos et de la Thaïlande a un mythe selon lequel l'empereur chinois Gaoxing a autrefois combattu un ennemi dangereux.
L'empereur n'a pas pu vaincre et il a publié un décret qui disait: quiconque amènera la tête du roi ennemi, il recevra une fille impériale comme épouse. Au bout d'un moment, la tête du roi fut amenée… par le chien à cinq couleurs Panhu. L'empereur a été contraint de donner sa fille en mariage à un chien. Panhu, qui devint le gendre impérial, ne pouvant plus rester à la cour comme chien de garde, se rendit avec la princesse dans le sud de la Chine, où il s'installa dans une région montagneuse. Les représentants du peuple Yao tirent leur histoire des descendants du mariage mythique d'un chien et d'une princesse. Les hommes de ce groupe ethnique portent un bandage symbolisant la queue d'un chien, et la coiffe d'une femme comprend des oreilles de « chien » comme élément. Le chien Panhu est toujours vénéré dans les villages Yao, car la propagation de l'agriculture lui est également associée - le chien, selon la légende, a apporté des grains de riz dans sa peau et a appris aux Yao à cultiver du riz - la principale nourriture de ce peuple.
Malgré le fait que les peuples des régions montagneuses restaient « barbares » pour les Chinois proprement dits - les « Han », l'influence culturelle des voisins était de nature mutuelle. Bien que les petits peuples de Chine perçoivent dans une plus large mesure des éléments de la culture chinoise, les Chinois eux-mêmes perçoivent également certains éléments de la culture de leurs voisins - les minorités nationales. En particulier, selon le célèbre ethnographe R. F. Itsa - spécialiste de la Chine et de l'Asie du Sud-Est - le mythe chinois sur Pan-gu - le premier homme qui a séparé la terre du ciel - repose précisément sur les idées des peuples du sud de la Chine sur le chien - le premier ancêtre. Selon les Chinois, le chien a également accompagné l'homme lors de son dernier voyage. Dans la mythologie chinoise, à la suite de l'influence indo-bouddhique, un nouveau personnage est apparu - le lion sacré. Comme il n'y avait pas de lions en Chine, il a commencé à être personnifié par un chien. De plus, les anciens chiens chinois "sungshi-chuan" ("lions hirsutes") ressemblaient extérieurement à des lions - ce sont leurs descendants qui se sont répandus dans le monde aujourd'hui sous le nom de "chow-chow". Les « chiens-lions » étaient considérés comme les protecteurs des maisons et des temples contre la pénétration possible des mauvais esprits. C'est d'ailleurs depuis la Chine que le culte du « chien-lion » a pénétré jusqu'au Japon voisin, où les chiens sont également utilisés pour la chasse depuis l'Antiquité. La première société de chasse au Japon a été créée dès 557 après JC. Sous le Shogun Tsinaeshi, l'idée de créer un refuge canin pour cent mille chiens errants a été formulée. Peut-être que l'humanité ne connaissait plus un abri d'une telle envergure. Le film sensationnel « Hachiko » raconte l'histoire des chiens japonais Akita Inu. Depuis plus de neuf ans, le chien Hachiko attendait sur le quai de la gare son propriétaire, le professeur Hidesaburo Ueno, qui est décédé subitement au cours d'une conférence et, en conséquence, n'est pas retourné à la gare d'où le chien l'a accompagné au s'entraîner tous les jours. Sur le quai de la gare, à la demande des Japonais, un monument au chien Hachiko a été érigé, ce qui lui a valu le respect universel pour sa loyauté envers son propriétaire.
De la Russie à la Russie
La civilisation russe au cours des deux millénaires de sa formation comprenait non seulement des composantes slaves, mais aussi finno-ougriennes, turques et iraniennes, manifestées dans la culture, dans la manière de faire l'économie et dans les emprunts linguistiques. Pour les habitants des régions forestières et steppiques forestières de Russie, le chien est devenu un protecteur inestimable des animaux sauvages, protégeant l'économie de l'agriculteur des loups et aidant le chasseur à la recherche de gibier. Dans le folklore slave, le chien est devenu l'un des personnages principaux. Le célèbre historien du folklore slave A. N. Afanasyev cite une vieille légende ukrainienne selon laquelle la Grande Ourse est des chevaux attelés et qu'un chien noir essaie chaque nuit de ronger l'équipe et de détruire l'univers entier, mais ne parvient pas à terminer ses sombres affaires avant l'aube et en courant vers l'abreuvoir, l'équipe grandit à nouveau. Malgré l'adoption du christianisme, les anciennes idées païennes des Slaves n'ont pas été éradiquées, de plus, la "religion populaire" a parfaitement absorbé leurs composants, qui constituaient une sorte de complexe de croyances chrétiennes-païennes. Ainsi, les loups étaient considérés comme les chiens de Saint-Georges et c'était lui - le "berger des loups" - il valait la peine de prier pour se protéger des attaques des loups. Les habitants de l'Ukraine croyaient qu'à la veille de la Saint-Georges, Saint-Georges chevauchait des loups, c'est pourquoi ces derniers étaient parfois appelés "chien Yurovaya". Entre autres croyances - le présage du hurlement d'un chien comme héraut de la mort imminente de l'un des résidents de la maison ou de la cour. Manger de l'herbe par un chien indique de la pluie, un refus de manger des restes de nourriture après une personne malade - à propos de la mort inévitable et imminente du patient. L'emplacement d'une éventuelle fiancée était déterminé par l'aboiement d'un chien: « aboie, aboie, petit chien, où est ma fiancée ».
Pendant ce temps, la christianisation de la Russie a introduit une certaine attitude négative envers le chien. Bien entendu, les Russes comprenaient parfaitement qu'ils ne pouvaient se passer d'un chien ni pour la chasse ni pour la garde. Mais pour le christianisme, ainsi que pour les autres religions abrahamiques, il y avait une attitude plutôt négative envers le chien, qui se superposait à la perception populaire de cet animal. De nombreux jurons sont apparus sur le "thème du chien", et l'utilisation du mot "chien" ou "chien" à une personne a commencé à être interprétée uniquement comme une insulte. Ainsi, les voisins guerriers de la Russie ont commencé à être appelés chiens. Ce sont à la fois des "chiens-chevaliers" et des nomades turcophones des steppes eurasiennes. Cependant, la christianisation de la Rus n'a jamais réussi à éradiquer l'attitude positive envers le chien, caractéristique des Slaves orientaux. L'élevage de chiens s'est répandu dans tous les segments de la population. Les paysans et les nobles ont été touchés par la loyauté et le dévouement du chien, considéré comme un protecteur et un assistant fiable. Ce n'est donc pas par hasard que le tsar Ivan le Terrible a choisi la tête de chien comme symbole de l'oprichnina. Les paysans croyaient que les chiens protégeraient la maison des mauvais esprits - diables et démons. Les "chiens à quatre yeux" étaient particulièrement vénérés, c'est-à-dire les chiens aux couleurs marron et feu et noir et feu. Soit dit en passant, l'influence de la mythologie iranienne est également perceptible ici, dans laquelle les chiens "à quatre yeux" étaient également très vénérés. En fin de compte, le peuple russe a conservé une attitude plus chaleureuse envers les chiens que les autres peuples voisins. L'un des voisins les plus proches des Slaves, avec lesquels ces derniers se battaient et commerçaient, étaient les peuples turcs des steppes eurasiennes. De leurs prédécesseurs sur ces terres - les tribus nomades iraniennes - les Turcs ont emprunté leur attitude envers le loup comme animal totem. Quant au chien, les nomades turcs, d'une part, voyaient en lui le plus proche parent du loup, mais d'autre part, un assistant indispensable à l'élevage bovin. Après tout, sans chiens de garde, les troupeaux de nomades devenaient inévitablement des proies faciles pour les mêmes loups. La Russie étant en contact étroit avec la population turco-mongole de la Horde d'Or, la noblesse russe a progressivement perçu certaines caractéristiques culturelles et même les orientations idéologiques des habitants de la steppe. En particulier, l'élevage de chiens s'est répandu parmi l'aristocratie russe sous l'influence des khans de la Horde. Quand au XVe siècle. il y a eu une réinstallation dans les régions de Riazan et de Vladimir des Tatar Murzas, avec ces derniers, leurs animaux de compagnie à quatre pattes sont apparus. La chasse au chien des Tatar Murzas a été rapidement adoptée par les boyards russes et même les tsars eux-mêmes. Presque chaque boyard, et plus tard un riche noble, a cherché à acquérir son propre chenil. Les chiens sont devenus un véritable hobby pour de nombreux propriétaires terriens, qui étaient prêts à donner dix paysans pour un bon chiot, voire tout un village. Au XIXe siècle, suivant la mode des chiens de chasse, la mode des chiens décoratifs, empruntée aux milieux aristocratiques d'Europe occidentale, apparaît également chez la noblesse. Le début du vingtième siècle. accompagné par le développement rapide de l'élevage canin, dont le cours naturel a cependant été perturbé par le déclenchement de la Première Guerre mondiale et les révolutions qui ont suivi et la guerre civile. Dans les années révolutionnaires troublées, les gens n'avaient pas de temps pour les chiens. De plus, conformément aux idées révolutionnaires, l'élevage de chiens décoratifs était considéré comme une "auto-indulgence bourgeoise" et était condamné de toutes les manières possibles.
Les chiens de l'URSS: au front et en temps de paix
Dans les premières années du pouvoir soviétique, un cours a été suivi pour élever des races de chiens "socialement utiles", c'est-à-dire des chiens d'assistance, qui pourraient être utilisés pour l'application de la loi, la défense du pays ou la conduite de l'économie nationale. La création de clubs d'élevage de chiens d'assistance a commencé. Le 23 août 1924, à l'école supérieure de tir tactique de Vystrel, la pépinière centrale d'entraînement et d'expérimentation de l'école des chiens militaires et sportifs a été créée. C'est cette organisation qui est devenue le véritable centre de développement de l'élevage de chiens d'assistance en Union soviétique. Ici, le développement de méthodes d'entraînement des chiens d'assistance a été réalisé, les directions possibles de leur application en temps de guerre et de paix ont été analysées. En 1927, conformément à l'arrêté du Conseil militaire révolutionnaire de l'URSS du 5 août, dans le cadre des régiments de fusiliers de l'Armée rouge, des escouades canines de communication de 4 personnes et 6 chiens ont été introduites, et le 29 août de la même année, un ordre a été donné de créer des escouades et des pelotons de chiens de garde dans les divisions de fusiliers de l'Armée rouge. Dans le même temps, la popularisation de l'élevage de chiens d'assistance a commencé parmi la population du pays, principalement parmi les jeunes soviétiques. En 1928, l'élevage de chiens d'assistance est confié à OSOAVIAKHIM. Par la suite, ce sont les Osoaviakhimovtsy qui ont transféré environ 27 000 chiens d'assistance aux unités de combat de l'Armée rouge, ce qui est devenu une contribution inestimable à l'approche de la Grande Victoire.
La section centrale de l'élevage de chiens d'assistance d'OSOAVIAKHIM de l'URSS a effectué un travail sérieux pour populariser l'élevage de chiens d'assistance en tant que contribution importante à la défense de l'État soviétique. De nombreux cercles d'élevage de chiens d'assistance ont été créés, auxquels ont participé des entraîneurs professionnels, qui ont formé du personnel en tant qu'instructeurs d'élevage de chiens d'assistance. C'est durant l'entre-deux-guerres que des travaux colossaux ont été menés pour étudier les races de chiens courantes en URSS, notamment dans le Caucase du Nord, l'Asie centrale, la Sibérie et l'Extrême-Orient. Dans le même temps, les cynologues soviétiques étudiaient les meilleures pratiques de la cynologie étrangère, races courantes aux États-Unis et en Europe et utilisées pour les activités des forces armées et des unités de police locales. En 1931, à l'initiative du général de division Grigory Medvedev, l'école militaire centrale d'élevage de chiens de Krasnaya Zvezda a été créée, qui, au début de 1941, a entraîné des chiens dans onze types de service.
L'utilisation massive de chiens d'assistance a commencé pendant la guerre de Finlande, mais a atteint son apogée pendant la Grande Guerre patriotique. Plus de 60 000 chiens ont combattu dans les rangs de l'Armée rouge, parmi lesquels se trouvaient non seulement des bergers, mais également des représentants d'autres races très différentes, y compris même de grands métis. Il y avait 168 détachements de chiens qui ont grandement contribué à la victoire sur l'Allemagne nazie. En particulier, les chiens ont secouru 700 000 soldats et officiers grièvement blessés (!) Sous le feu ennemi, trouvé 4 millions de mines terrestres, livré 3 500 tonnes de munitions et 120 000 dépêches aux troupes. Enfin, 300 chars nazis ont explosé au prix de la vie de chiens. Les chiens ont inspecté au moins 1223 kilomètres carrés à la recherche de mines, trouvé 394 champs de mines et nettoyé 3 973 ponts, entrepôts et bâtiments, 33 grandes villes d'URSS et d'Europe de l'Est.
Dans la période d'après-guerre, la DOSAAF a participé au développement de l'élevage de chiens d'assistance en Union soviétique. Dans les clubs d'élevage de chiens d'assistance, une formation de base était dispensée aux futurs maîtres-chiens, qui étaient ensuite appelés au service militaire au ministère de la Défense, au ministère de l'Intérieur et au KGB de l'URSS. Une grande contribution au développement de l'élevage de chiens d'assistance a été apportée par les organes des affaires intérieures, dont les cynologues sont en effet en alerte en temps de paix - à la pointe de la lutte contre la criminalité. Ce sont les guides des chiens d'assistance qui suivent la piste des criminels cachés, escortent les criminels dangereux, risquent leur vie avec leurs animaux de compagnie, vérifient les bâtiments, les voitures et les sacs des citoyens à la recherche d'explosifs et de munitions. De nombreux éleveurs de chiens d'application de la loi servent aujourd'hui dans des conditions dangereuses dans le Caucase du Nord. Naturellement, la spécificité des activités des maîtres-chiens policiers et des maîtres-chiens des autres forces de l'ordre nécessite un système parfait de formation professionnelle qui vous permette de faire face de manière optimale à vos tâches, tout en préservant la sécurité des personnes, de vous-même et du chien d'assistance.
École d'élevage de chiens de recherche de service de Rostov
Un établissement d'enseignement unique en son genre est devenu l'École des chiens de service et de recherche de Rostov du ministère de l'Intérieur de la Fédération de Russie, qui a été créée en 1948 en tant que pépinière pour les chiens de service et de recherche de la Direction principale de la police du ministère. des Affaires intérieures de l'URSS. Sur le territoire d'une briqueterie détruite pendant la guerre à la périphérie de la ville, dans le village de Yasnaya Polyana, des enclos pour 40 chiens, une cuisine, une maternité et une salle pour chiots ont été placés. Initialement, le personnel du chenil se composait de 12 employés - trois instructeurs et neuf chiens guides de recherche. En 1957, le Centre de formation de la Direction de la milice du ministère de l'Intérieur de la RSFSR a été créé ici, où la formation de guides pour chiens de recherche a commencé au cours d'un cours de trois mois pour 50 étudiants. Deux casernes, quartiers généraux et bâtiments du club ont été construits.
En 1965, le cours de formation pour chiens de recherche a également été transféré de Novossibirsk à Rostov-sur-le-Don, après quoi le centre de formation a été réorganisé en l'école de Rostov de l'état-major junior du ministère de l'Intérieur de l'URSS. 125 cadets ont déjà étudié ici, et la période de formation a été portée à neuf mois. En plus des disciplines cynologiques, les futurs guides de chiens de recherche de service ont également commencé à étudier les bases des activités de recherche opérationnelle, pour se perfectionner dans l'entraînement au combat. En 1974, l'école a été réorganisée en École centrale de formation avancée pour les travailleurs du Service d'élevage de chiens de recherche du ministère de l'Intérieur de l'URSS, et en 1992 - en École de service et d'élevage de chiens de recherche de Rostov du ministère de Affaires intérieures de la Fédération de Russie.
Actuellement, plus de 300 étudiants de tout le pays suivent chaque année une formation au RSHSRS du ministère de l'Intérieur. Il s'agit d'un établissement d'enseignement vraiment unique et le meilleur en son genre, dont les diplômés continuent de servir non seulement dans les organes du ministère de l'Intérieur de la Fédération de Russie, mais également dans d'autres structures de pouvoir du pays. L'activité d'enseignement à l'école est exercée par de brillants spécialistes dans leur domaine, derrière lesquels plus d'un an de service dans les forces de l'ordre. Beaucoup d'entre eux ont participé à l'élimination des conséquences des situations d'urgence, à la sécurité des citoyens lors d'événements de masse et ont pris part aux hostilités lors de l'opération antiterroriste dans le Caucase du Nord. La demande de connaissances qui est donnée à l'école est attestée par sa popularité en dehors de notre pays. Ainsi, à différents moments, des élèves-officiers d'Algérie et d'Afghanistan, de Bulgarie et du Vietnam, de Mongolie et de Palestine, du Nicaragua et de Sao Tomé-et-Principe, de Syrie et de RPDC, de Biélorussie et d'Arménie, d'Ouzbékistan, du Tadjikistan, du Kirghizistan et d'un certain nombre d'autres États ont été formés à l'école. Ils mettent ensuite avec succès les connaissances acquises au service des forces de l'ordre de leur pays d'origine.
En plus des activités éducatives, à l'école d'élevage de chiens de recherche de service de Rostov, des travaux scientifiques sont également menés, notamment des conférences scientifiques consacrées à divers aspects pertinents de la cynologie moderne. Au cours des cinq dernières années seulement, l'école a publié 10 aides pédagogiques et pédagogiques, et depuis 2010 la revue "Profession - Cynologist" a été publiée. De nombreux travaux sont menés dans le domaine de la recherche vétérinaire: le personnel scolaire étudie l'effet des changements d'altitude sur la santé générale et les performances des chiens d'assistance, détermine la possibilité d'utiliser des aliments riches en calories pour améliorer le système cardiovasculaire des chiens d'assistance, analyser la spécificité de l'utilisation d'antioxydants pour surmonter les barrières biologiques à l'adaptabilité et améliorer les performances des systèmes sensoriels des chiens d'assistance. C'est devenu une tradition d'organiser des compétitions interdépartementales dans l'enceinte de l'école, au cours desquelles des spécialistes - des maîtres-chiens de diverses divisions du sud de la Russie, comprenant à la fois des policiers et le Service fédéral des douanes, le Service fédéral de contrôle des stupéfiants, et le Service fédéral de l'exécution des peines - participer. De plus, les diplômés et les étudiants de l'école remportent souvent des prix lors de concours. Ils sont facilement employés dans n'importe quelle structure du profil cynologique.
