M. Veliky Novgorod, d'où jusqu'à la mer la plus proche (le golfe de Finlande) en ligne droite jusqu'à 162 km (un bon nombre selon les normes médiévales) à travers un système de rivières et de portages avait accès non seulement à la Baltique, mais également aux mers Noire, Blanche et Caspienne. Et non seulement des marchands se sont rendus dans ces mers, mais aussi des gens fringants - des ushkuyniks ou (leur autre nom) des volontaires.
Pour la première fois, ils se sont déclarés au début du XIe siècle (une campagne à Ugra, au plus tard en 1032) et depuis lors, ils ont constamment harcelé leurs voisins jusqu'en 1489, lorsque leur base principale, la ville de Khlynov, a été prise par les troupes d'Ivan III.
Il faut dire tout de suite que toutes les sources racontant les ushkuiniks ont été minutieusement censurées par les gagnants: certaines informations ont été supprimées, d'autres histoires ont été éditées, de sorte que tous les volontaires s'avèrent généralement être de simples voleurs et séditieux en eux. Par conséquent, il est impossible de dresser un tableau complet de leurs campagnes et de leurs exploits maintenant, mais les informations qui nous sont parvenues font une très forte impression.
De nombreux chercheurs soulignent une certaine similitude entre les gangs de volontaires et les escouades vikings, ce qui, en général, n'est pas surprenant - Novgorod avait les liens les plus étroits avec ses voisins scandinaves. Dans un premier temps, il devait rivaliser avec Aldeygyuborg (Vieux Ladoga), fondé par des immigrants d'Uppsala, jusqu'à ce que Vladimir Sviatoslavich (Saint) conquiert cette ville. Et puis vint le temps des Condottieri - des mercenaires normands qui combattirent aux côtés du prince qui les invita.
Comme les Vikings, les ushkuiniks ont attaqué soudainement - et tout aussi soudainement ont disparu avec leur proie. Tout comme les Normands, ils se sont souvent fait passer pour des marchands ou des pêcheurs: si les forces d'un ennemi potentiel leur semblaient nettement supérieures aux leurs, ils partaient - souvent pour revenir, déjà mieux préparés. Et, à chaque occasion, ils ont attaqué des villes et des villages sans s'attendre à une attaque de « partenaires », vendeurs et acheteurs.
Dans les chroniques de Novgorod, les campagnes des ushkuyniks sont souvent appelées "jeunesse". A. K. Tolstoï a bien rendu ces humeurs dans le poème "Ushkuynik":
La force-prouesse m'a vaincu, un brave garçon, Pas celui de quelqu'un d'autre, ses propres prouesses héroïques !
Et même fondre l'audace dans le cœur ne conviendra pas, Et le cœur éclatera de prouesses !
Laisse aller jouer à des jeux d'enfants:
Ce sont les charrettes pour battre la base, les marchands, Bagages Urman navires en mer, Oui, sur la Volga, brûlez la prison des Basurman ! »
Pas d'idéalisation du héros, pas de "motifs élevés": juste une passion débordante, qui doit trouver une issue - même dans les combats dans les rues de la ville, comme Vaska Buslaev, même dans les raids fringants ushkuynichesky sur un bassurman, "urmans" ou tout simplement pour dévaliser des caravanes marchandes…
La mémoire génétique d'ancêtres audacieux et la haute intensité de la passion sont également entendues dans les vers du poème de Velimir Khlebnikov:
Pas avec tes dents - grincer des dents
Longue nuit -
je nagerai, je chanterai
Don-Volgo !
je vais envoyer à l'avance
Charrues du soir.
Qui volera avec moi ?
Et avec moi - mes amis !"
Les chroniqueurs de Novgorod ne voient généralement rien de mal avec les ushkuyniki qui battent un peu (ou mieux - très bien) les voisins ou les navires des marchands rivaux. De plus, les voisins n'étaient pas non plus des anges, et rendaient des visites de retour à la moindre occasion.
Crochets d'oreille et vatamans
Les ushkuiniks ordinaires devenaient généralement des pauvres de Novgorod qui n'étaient affectés à aucune communauté (et n'étaient donc pas des citoyens à part entière) et des gens "de la base" (Moscovites, Smolensk, Nizhny Novgorod et autres), qu'un destin difficile a amené à Lord Veliky Novgorod. Cela, bien sûr, n'excluait pas la participation à ces campagnes et des personnes issues de familles assez prospères, dont la « vivacité de caractère » ne leur permettait pas de mener une vie calme et décente à leur position. Les expéditions des Ushkuyniks étaient financées par des familles de boyards ou de riches marchands, qui nommaient ces "brigades" de commandants expérimentés et faisant autorité - des "vatamans". Il y a un débat houleux sur l'origine de ce mot, beaucoup pensent qu'il s'agit d'un hauptmann déformé - un leader, un patron. Cependant, il est fort possible qu'il provienne du mot russe "wataga": "watagan" ou "watagman" dans la version originale.
Les chefs des détachements des ushkuiniks ont abordé le recrutement de la foule de manière très responsable et les exigences pour les candidats étaient les plus sévères. En plus de la force physique et de l'endurance, le crochet d'oreille devait être capable de manipuler des armes, de monter à cheval, de nager et de ramer.
Des bandes d'ushkuyniks étaient envoyées pour explorer de nouvelles terres, servaient à protéger les comptoirs marchands, mais elles pouvaient, au contraire, détruire les points forts des concurrents, ou piller la caravane de quelqu'un d'autre. Mais les ushkuiniks étaient souvent distraits de la tâche principale, s'il y avait une opportunité de «travailler» pour eux-mêmes.
Ils ont également fourni des services pour la "protection" des navires marchands - principalement de leurs proches.
"Et si vous voulez nous rejoindre calmement au bord de la rivière et sauver vos biens, d'abord d'accord avec les huissiers, sinon vous perdrez toute la charge, et avec elle votre ventre", - dit l'une des lettres de cette époque.
Parfois, des détachements d'ushkuyniks se lancent dans une campagne sans tâche définie et clairement définie - "pour les zipuns". Et le chagrin était pour tous ceux qui se mettaient sur leur chemin. La nationalité des victimes potentielles et leur religion n'avaient pas d'importance pour les volontaires.
Les autorités de Novgorod, en règle générale, se distanciaient de ces "entreprises militaires privées", mais étaient presque toujours au courant des plans pour la prochaine campagne, non seulement sans interférer, mais souvent en fournissant une assistance secrète.
oreille de Novgorod
Parlons maintenant un peu des navires, au nom desquels ces volontaires ont reçu leur surnom.
Le navire russe le plus célèbre de ces années pour un large cercle de lecteurs est, bien sûr, le bateau (charrue): un navire sans hochet avec un fond fait de rondins évidés et de planches tapissées de planches.
Un bateau avec un pont s'appelait uchan. Plus tard, à partir du XVIe siècle, Wuchang a reçu des cabines à la proue et à la poupe. Ainsi, dans le dessin du Nikon Chronicle, Uchan est représenté comme un grand navire avec une voile et des cabines à la proue et à la poupe (même les portes de ces cabines sont visibles). L'une des chroniques dit que Volkhov à Novgorod était rempli d'étudiants et que sur ces navires, des personnes se sont échappées de l'incendie lors d'un incendie.
Il était possible de naviguer sur un bateau et d'uchane uniquement le long des rivières.
Le bateau à talon (naboy) avait une capacité de charge plus élevée - avec une bande supplémentaire sur les côtés. À des fins militaires, une tuyère était utilisée - un bateau à gîte avec un pont en planches et des gouvernails à l'arrière et à l'avant - cela permettait, sans tourner, de s'éloigner de la côte et d'aller dans n'importe quelle direction.
L'ushkuy de Novgorod était une variante du nid, dont il différait principalement par sa conception externe.
Des pins étaient utilisés pour la construction des oreilles: une large quille plate était taillée dans un tronc, des extrémités et des cadres y étaient attachés, la coque était gainée de planches. La longueur du navire variait de 12 à 14 mètres, sa largeur - environ 2,5 mètres, sa hauteur latérale - environ un mètre, son tirant d'eau - environ un demi-mètre. Un mât avec une voile a été mis en place avec un bon vent. Ce navire pouvait transporter jusqu'à 4-4, 5 tonnes de fret et 20-30 personnes. Les ormeaux étaient plus gros que ceux de rivière, de plus, ils avaient des prises à la proue et à la poupe. La proue et la poupe du fleuve et de l'ormeau étaient symétriques, souvent décorées de la tête en bois d'un ours polaire, dont le nom Pomor (oshkuy) a peut-être donné le nom à ce type de navires.
Sur le bâton de l'évêque de Perm Stephen Khrap (fin du XIVe siècle) se trouve une image de navires décorés de museaux d'animaux, probablement d'oreilles, sur lesquels naviguent des personnes en armure de plaques, des armes à la main et une bannière avec une croix.
Selon une autre version, le nom de ces navires vient de la rivière Oskuya (Askuy) - l'affluent droit du Volkhov près de Novgorod, où de tels bateaux ont été construits. Cette version peut être confirmée par la tradition de nommer les petits navires le long des rivières sur lesquelles ils ont été construits: Kolomenki, Rzhevka, Belozerka, Ustyuzhny.
Il existe également une version qui dérive le mot "ushkuy" du vepsien "uskoy" (ainsi que du vieux wisko finlandais, le huisk estonien) - "petit bateau". Mais, il faut avouer qu'il est difficile de l'appeler un « petit bateau » pouvant accueillir jusqu'à 30 personnes.
Les partisans de la quatrième version pensent que le nom des navires vient des mots turcs "uchkul", "uchkur", "uchur", qui signifie "navire rapide".
Les Ushkui étaient des navires plutôt légers, si nécessaire, les justiciers pouvaient les transporter (ou les traîner) sur une distance de plusieurs kilomètres - afin de contourner le seuil ou d'entrer dans le système d'un autre fleuve.
Les petites campagnes des ushkuiniks étaient monnaie courante, auxquelles les chroniqueurs ne prêtaient pas une attention particulière. Ils n'ont enregistré que les réalisations significatives de leurs compatriotes. On s'en souvient, la première grande campagne des Ushkuyniks (vers Ugra) a été enregistrée par eux au début du XIe siècle.
A l'Occident hostile
La prochaine grande campagne a été organisée par les ushkuiniks en 1178, lorsque, selon la chronique d'Eric Olay, ils, en alliance avec les Caréliens, ont réussi à prendre la capitale suédoise - Sigtuna:
Nous avons marché sans hésitation, par des skerries de sveev, invités non invités, chérissant la colère.
Les navires ont navigué à Sigtuna une fois.
La ville a été incendiée et a disparu au loin.
Ils ont tout brûlé et en ont tué beaucoup ».
Beaucoup pensent que le coup principal à Sigtuna a néanmoins été infligé non par les Caréliens avec des ushkuiniks, mais par les autorités suédoises, qui ont accusé les Slaves vivant dans la ville et ses environs de complicité avec les assaillants, et en ont exécuté nombre d'entre eux, réinstallant ceux qui est resté dans d'autres régions.
Selon la légende, les habitants survivants de Sigtuna ont décidé de trouver un endroit plus sûr pour construire une nouvelle ville. Ils ont abaissé la bûche dans l'eau et, à l'endroit où elle s'est échouée, Stockholm a été fondée («stock», traduit en russe - bûche, «holm» - «place fortifiée»).
Cependant, les historiens pensent que le fondateur de Stockholm, Birger, ne s'est guère fié à la volonté de Dieu, et il a adopté une attitude plus responsable dans le choix du site de construction de la future capitale: telle était la zone proche du détroit menant de la Baltique Mer au lac Mälaren.
Mais revenons à la Russie. L'un des trophées de cette campagne était la porte de l'église (faite en 1152-1154 à Magdebourg), que les gagnants ont transférée à la cathédrale Sainte-Sophie de Novgorod. En réponse, à l'automne 1188, des marchands de Novgorod sont arrêtés en Suède et à Gotland.
Et dans la première moitié du XIVe siècle, les ushkuiniks ont mené un certain nombre de campagnes très médiatisées en Finlande, en Norvège et en Suède. Ainsi, dans la ville d'Abo (Turku) en 1318, ils ont réussi à capter la taxe ecclésiastique, qui avait été collectée pour le Vatican pendant 5 ans. Les volontaires n'ont pas subi de pertes dans cette campagne: « Je suis venu à Novgorod en bonne santé », rapporte la chronique.
En 1320, en réponse aux actions agressives des Norvégiens, les ushkuiniks, menés par un certain Luke, ravagent le Finnmark (pour cela ils doivent traverser la mer de Barents):
"Luc va chez les Murmans, et les Allemands battent les oreilles d'Ignat Molygin" (Chronique de Novgorod IV).
Et en 1323, Halogaland a été attaqué au sud-ouest de Tromsø par les ushkuyniki. Les Suédois, impressionnés par leur activité, concluent la paix d'Orekhovet avec Veliky Novgorod cette année-là. Et le gouvernement norvégien en 1325 a fait appel au Vatican avec une demande d'organiser une croisade contre Novgorod et les Caréliens.
En 1349, les ushkuyniks firent une nouvelle campagne vers Halogaland, capturant la forteresse Bjarkey.
Mais la direction principale des campagnes des ushkuyniks était néanmoins l'est: les fleuves du nord, la Volga et la Kama.
Nous allons à l'Est
Pour la région de la Haute Volga, Novgorod a mené une lutte acharnée avec Rostov, qui était soutenue par d'autres principautés du nord-est. Ainsi, les ushkuyniki de Novgorod ne ressentaient aucune sympathie pour les rangs inférieurs des concurrents. Ils leur ont rendu la pareille.
Déjà en 1181, les ushkuyniks ont réussi à prendre la ville Cheremis de Koksharov (maintenant - Kotelnich, région de Kirov).
Et en 1360, profitant de l'affaiblissement de la Horde ("Grande Zamyatnya" 1360-1381), les ushkuiniks descendirent la Volga, et plus loin le Kama, prenant pour la première fois la ville de la Horde - Djuketau (Zhukotin - non loin de Chistopol) et tuant de nombreux Tatars.
L'archimandrite du monastère de Nijni Novgorod à l'église de l'Ascension du Seigneur Dionysos (le futur saint orthodoxe) a salué le passage à tabac des "méchants Hagariens", mais les autorités laïques ont choisi une position différente. Le Grand-Duc de Vladimir Dmitri Konstantinovitch (Suzdal), à la demande des autorités de la Horde, a ordonné l'arrestation à Kostroma des ushkuiniks revenant à Novgorod (qui à cette époque "buvaient des zipuns" dans les lieux nobles de cette ville) et leur a remis au khan. Mais l'activité des ushkuyniks n'a fait qu'augmenter. Jusqu'en 1375, ils firent sept autres grands voyages dans la Moyenne Volga (personne ne compta les petits raids).
Et en 1363, les volontaires, dirigés par Alexander Abakunovich et Stepan Lyapa, se sont rendus dans l'Oural et en Sibérie occidentale.
En 1365-1366. Les boyards de Novgorod Esif Varfolomeevich, Vasily Fedorovich et Alexander Abakumovich ont financé la campagne de 150 ushkues (la Chronique de Nikon porte le nombre d'ushkues à 200), qui ont traversé la Volga jusqu'à Nijni Novgorod et Bulgar et sont allées à la Kama. Sur leur chemin, les ushkuyniks ont tué de nombreux Tatars et volé un grand nombre de navires marchands, dont la plupart appartenaient à des musulmans, mais il y avait aussi des Russes. En réponse à un formidable message du prince Dmitry (qui recevra plus tard le surnom de "Donskoï"), les autorités de Novgorod ont déclaré:
"Les jeunes sont allés à la Volga sans notre parole et sans que nous le sachions, mais ils n'ont pas volé vos invités, ils n'ont battu que le bâtard."
Dmitry n'était pas satisfait de cette réponse et il envoya une armée qui ravagea les volosts de Novgorod le long de la Dvina, du Sud et de Kupin. Le prince de Moscou, exécutant l'ordre de la Horde, ne s'est pas oublié non plus, ayant pris une lourde "rançon" de ces régions. En outre, le boyard de Novgorod Vasily Danilovich et son fils Ivan revenant de la Dvina ont été arrêtés à Vologda. Ils ont été libérés en 1367 après la réconciliation de Novgorod avec Dmitry.
En 1369, les ushkuiniks sur 10 navires ont fait un raid le long de la Volga et de Kama, atteignant à nouveau le Bulgar. En 1370, ils se sont vengés de Kostroma et Yaroslavl, où en 1360 leurs compagnons d'armes ont été capturés, les pillant équitablement. En 1371, les ushkuyniki attaquèrent à nouveau ces villes.
La même année, les ushkuyniki attaquent pour la première fois Saray Berke:
« Le même été, à la même époque, Vyatchana Kama se rendait au fond et au Volgou à Soudekh et elle marchait prenant la ville du Tsar Saraï sur la Volza et de nombreux Tatars de Sekosh, leurs femmes et leurs enfants en plein poimash et un multitude de personnes les prenant, retournant. Les Tartares de Kazan les ont emmenés dans la Volza, les Vyatchane se sont battus avec eux et sont allés à la santé avec toute la plénitude, et beaucoup d'entre eux sont tombés des deux."
(Chronique typographique. PSRL. Vol. 24, p. 191).
« Le même été, les Vyatchans sont allés dans la Volga en armée. Voivoda était avec eux Kostya Yuriev. Oui, ils ont pris le Saray et sont pleins d'un nombre incalculable de princesses Sarai."
(Chronique Ustyug. PSRL. Vol. 37, p. 93).
Établissements d'ushkuiniks à Viatka et Zavolochye
Dans le cours supérieur et moyen de la Viatka et dans le bassin de la Dvina du Nord (Zavolochye), les ushkuiniks ont commencé à construire de petits forts, qui sont devenus des bases pour le développement de territoires et pour leurs nouveaux raids.
Ces deux groupes de colons de Novgorod se sentaient déjà indépendants de la métropole, et coordonnaient souvent leurs actions: deux flottes descendirent simultanément sur la Volga: l'une de Kostroma, les autres de Kama et de Viatka.
Les ushkuiniks sont venus à Vyatka du Kama (d'Iskor et de Cherdyn) et de Vychegda, où ils avaient déjà construit une petite ville d'Ust Vym. Le saint des colons de Novgorod sur Viatka était Nikolai, appelé Vyatsky, Velikoretsky, ou même Nikola-Babai. Le fait est que l'église Saint-Nicolas a été construite dans une ville fondée par un certain Gazi Babay (d'après cette église, la ville s'appelait Mikulitsyn, maintenant c'est le village de Nikulchino). On dit qu'ici les ushkuiniks ont trouvé de nombreux « fous » (ou « femmes ») sculptés dans du bois. Sur le bâton d'Etienne de Perm, que nous avons déjà mentionné, il y a une image dans laquelle l'évêque frappe avec une hache sur une idole en bois barbue assise sur le "trône" en vêtements longs et avec une couronne sur la tête.
Des traces de paganisme y ont été conservées pendant de nombreuses années. En 1510, le métropolite Simon, dans son « Épître au prince Matvey Mikhailovich et à tous les Permiens, grands et moins nombreux », parle du culte des Permiens « La femme dorée et l'idiot Voypel ».
On pense que les sculptures de saints chrétiens, tout d'abord, Nicolas, si caractéristiques de Perm et de Vyatka, ont été placées afin de faciliter la perception de la nouvelle foi - le christianisme - par les païens locaux. C'est pourquoi Mikulitsyn était parfois appelée « la ville muette ». Jusqu'à la fin du 19ème siècle, les sculptures sculptées de saints étaient communément appelées "femmes" dans ces endroits. Selon l'inventaire de 1601, on sait, par exemple, que dans le monastère de Viatka Trifonov, il y avait deux images sculptées en pied de Nikola. En 1722, de telles images ont été interdites, elles ont donc été transférées dans une pièce séparée, où elles ont été conservées avec une statue sculptée de Paraskeva Friday et une icône sur laquelle Saint Christophe était représenté avec une tête de chien.
Mais dans d'autres villes russes, des images de saints en bois ont provoqué la confusion. Ainsi, à Pskov en 1540, des images similaires de Saint-Nicolas et de Paraskeva Pyatnitsa ont provoqué un murmure, car les fanatiques de la foi y voyaient un "culte muet".
Il y avait aussi des icônes itinérantes de ce saint, qui ont été élevées sur un poteau avant la bataille. L'une des sources musulmanes sur la défaite des Vyatchans en 1579 dit ce qui suit:
« La plupart des Russes ont été tués, mais l'un de leurs détachements a pu se replier sur Chulman en bon ordre et en se défendant farouchement. Lorsque nos prisonniers ont demandé aux prisonniers ce qui pouvait expliquer une telle résilience, ils ont répondu qu'on leur avait confié la protection d'une image particulièrement chère de l'un des dieux russes. »
Il est intéressant de noter qu'une sculpture en bois de Saint-Nicolas après la victoire finale d'Ivan III par les Vyatka ushkuiniks est apparue sur l'une des tours du Kremlin de Moscou, qui s'appelait Nikolskaya. C'était peut-être un trophée des Moscovites. Ou un symbole de victoire sur Viatka ?
La plus belle heure des ushkuiniks
En 1374, lorsqu'une armée entière d'Ushkuyniks de 2 700 personnes a volé Vyatka sur 90 navires, après quoi ils ont pris une rançon de 300 roubles aux résidents bulgares. Ici, les ushkuyniki ont été divisés en 2 groupes. Le premier, au nombre d'environ 1200 personnes, est allé sur 40 oreilles, ruinant tout sur son passage, remontant la Volga jusqu'à Vetluga et Viatka. Certaines sources rapportent qu'à cette époque la ville de Khlynov a été fondée à l'embouchure de la rivière Khlynovitsa par les ushkuyniks, mais les historiens modernes sont sceptiques quant à cette information.
Comme il était impossible de revenir par le chemin précédent - de nombreux détachements tatars les attendaient déjà près de la Volga, ils ont brûlé leurs navires, sont montés à cheval "et ont marché, il y avait de nombreux villages le long du pograbish de Vetluza".
Le deuxième détachement d'ushkuiniks sur 70 navires sous le commandement d'un certain Prokop a de nouveau capturé Kostroma et pendant 2 semaines a pillé cette ville.
En 1375, ces ushkuiniks descendirent à nouveau la Volga, pillant les marchands chrétiens et tuant les marchands musulmans (et pas seulement les marchands). La peur d'eux était si grande que les Tatars ne résistèrent pas et s'enfuirent à la simple nouvelle de leur approche. Sarai Berke, la capitale de la Horde, est prise d'assaut et pillée. Non satisfaits de ce triomphe, les Novgorodiens atteignirent l'embouchure de la Volga, où ils prirent tribut au Khan Salgei, qui régnait sur Khaztorokan (Astrakhan).
Les Ushkuiniks ont été déçus par leur confiance en eux et leur penchant pour les boissons fortes: lors d'un festin organisé pour eux par le khan, des Tatars armés ont attaqué les Novgorodiens qui avaient perdu leur vigilance et les ont tous tués.
En 1378, le prince tatar Arapsha de la horde de la Volga tua des marchands russes et s'empara de leurs biens, expliquant cela comme une vengeance pour les campagnes des ushkuiniks en 1374-1375.
En 1379 g.des habitants du volost de Kolyvan (rive droite de Viatka), mécontents des ushkuyniks installés à proximité, ont organisé une attaque contre la prison qu'ils ont construite:
"Ce même hiver, les habitants de Vyatka ont marché en armées vers la terre d'Arskoï, et ont battu les voleurs ushkuyniks, et ont emmené leur fils, Ivan Ryazanets, et ont tué leur commandant."
En 1392, les ushkuyniks capturèrent Joukotin et Kazan, en 1398-1399. combattu pour la Dvina du Nord. En 1409 g. on note un nouvel essor de leur activité: le voïvode Anfal amène 250 navires sur la Volga. Plus tard, ce détachement a été divisé en deux: cent oreilles ont remonté la Kama, 150 - la Volga.
En 1436, à l'embouchure de la rivière Kotorosl, les Vyatchan Ushkuyniki (un total de 40 personnes) ont capturé le prince de Iaroslavl Alexandre Fedorovich, surnommé Bryukhaty, qui, soit dit en passant, était à la tête de l'armée, au nombre de sept mille. personnes. Le prince fut déçu par une volupté inappropriée dans la campagne: il emmena avec lui sa jeune épouse, avec laquelle il tenta de se retirer de ses troupes.
La capitale des ushkuyniks est devenue la ville de Khlynov, dans laquelle les ordres étaient très similaires à ceux de Novgorod. Mais il n'y avait ni princes ni maires. Cette indépendance de Khlynov agaçait beaucoup Novgorod et Moscou.
La chute de Khlynov et la fin de l'ère des ushkuyniks
En 1489, le grand-duc Ivan III assiégea Khlynov avec une énorme armée. Ses habitants tentèrent de s'entendre sur le paiement d'un tribut, mais n'obtinrent qu'un jour le report de l'assaut décisif. Après la capitulation de Khlynov, les plus implacables des ushkuyniks ont été exécutés, les marchands ont reçu l'ordre de déménager à Dmitrov, les autres ont été installés à Borovsk, Aleksin, Kremenets et dans une colonie près de Moscou, qui est devenue le village de Khlynovo. À Khlynov même, des habitants des villages et des villes de Moscou se sont installés (de 1780 à 1934, Khlynov s'appelait Vyatka, en décembre 1934, il s'appelait Kirov).
Mais certains des ushkuiniks, qui n'étaient pas d'accord avec le nouvel ordre, se sont rendus à l'est - dans les forêts de Vyatka et de Perm. On pense que certains d'entre eux ont réussi à s'échapper vers le Don et la Volga. Certains linguistes parlent de la similitude des dialectes des Cosaques du Don, des Novgorodiens et des habitants du territoire de Viatka.
Les traditions des campagnes d'ushkuyny ne sont pas mortes en Russie: l'expédition persane de Stepan Razin, par exemple, est très similaire à la campagne des volontaires de Prokop dans le cours inférieur de la Volga en 1375.
