À l'aube de la formation de la Russie soviétique dans les années 1920, l'intimidateur est devenu la figure qui a déterminé la vie des villes. Le compte de crimes de ce genre (coups, vols et autres violences) s'élevait à des centaines de milliers. Peu à peu, le hooliganisme a commencé à se transformer en terreur - "guerre ferroviaire", perturbation des rassemblements et des événements de masse. L'humeur panique des citadins a conduit au renforcement de la « psychologie de la mort » dans la conscience publique, et la société elle-même était moralement préparée aux répressions des années 1930.
Le terme « hooliganisme » est apparu dans des documents officiels à la fin du XIXe siècle (un arrêté du maire de Saint-Pétersbourg von Wahl, qui en 1892 a ordonné à tous les corps de police de prendre des mesures décisives contre les « hooligans » qui faisaient rage dans la capitale), à partir de 1905 - en version imprimée, et à partir de 1909 - rendez-vous - dans des publications de référence. Dans le même temps, la législation pré-révolutionnaire ne prévoyait pas un crime tel que le hooliganisme. Ce n'est que dans les années 1920 que la composition de ce crime est apparue dans le code pénal - c'est à cette époque que la propagation du hooliganisme a atteint le degré de catastrophe nationale, ce qui s'est reflété dans la législation de cette époque. Atteint - dans les villes. Dans les campagnes (les paysans constituaient alors 80 % de la population de l'URSS), ce phénomène n'était pas généralisé.
La principale raison de l'épanouissement du hooliganisme dans les villes est l'absence de « l'institution » de la communauté. Dans le village, au-dessus des jeunes, il y avait une superstructure de 3 étages: une petite famille, une grande famille, une communauté sous la direction du Bolshak (elle était complétée par une église). La production d'énergie des hooligans a été donnée de manière mesurée et sous contrôle - sous la forme des mêmes bagarres ou luttes de village à village. Dans les villes, cependant, les autorités tsaristes et soviétiques n'envisageaient pas d'institutions inférieures de contrôle sur les paysans d'hier qui avaient quitté la campagne. La situation était aggravée par le fait que principalement les hommes quittaient le village; en 1916, les femmes dans les grandes villes ne représentaient que 35 à 40 % de la société. Le même problème s'est posé en Occident, mais là, les autorités ont rapidement commencé à imposer ces institutions de contrôle à la base - organisations scoutes de jeunesse, clubs sportifs, cercles sociaux et partis politiques, associations caritatives: l'ouvrier avait le choix de ce qu'il voulait faire avec ses loisirs et comment trouver
En URSS, après 7-8 ans de guerres, de révolution et de dévastation, avec la destruction de l'ancien appareil d'État, les nouvelles autorités n'ont pas su pendant une décennie comment faire face au problème du hooliganisme. La seule « institution » populaire dans de telles conditions n'était que la sous-culture criminelle. Ainsi, selon le département des statistiques du NKVD, en termes d'intensité des actes de hooligans commis, les villes soviétiques étaient loin devant les agglomérations rurales. À cette époque, environ 17 % de la population du pays vivait dans des villes et plus de 40 % du nombre total d'actes de hooligans y étaient commis. A Léningrad, le nombre des condamnés à diverses peines d'emprisonnement pour atteinte à l'ordre public de 1923 à 1926 a été multiplié par plus de 10 et leur part dans le nombre total de condamnés est passée de 2 à 17 %. La plupart des hooligans avaient entre 12 et 25 ans. Parallèlement, le hooliganisme occupait une des premières places dans la liste des délits commis par des mineurs. Les guerres mondiales et civiles, la révolution, les épidémies et la famine ont traumatisé les enfants et les adolescents physiquement, mentalement et moralement. Les psychiatres ont déclaré que les jeunes, dont l'enfance et l'adolescence coïncidaient avec une période de bouleversement social, montraient une nervosité accrue, une hystérie et une tendance aux réactions pathologiques. Par exemple, sur 408 adolescents de Penza enquêtés en 1927, 31,5% se sont révélés être des neurasthéniques, et parmi les adolescents actifs, 93,6% avaient des maladies nerveuses compliquées de tuberculose et d'anémie.
La situation n'était pas meilleure parmi les écoliers. Au début de 1928, 564 étudiants de divers établissements d'enseignement de Penza ont été examinés dans la salle neuropsychiatrique. 28 % des arriérés mentaux ont été retrouvés. De plus, dans les écoles à la périphérie de la ville (habitées principalement par des travailleurs), ce pourcentage est passé à 32-52, et dans les régions centrales (avec une présence minimale de travailleurs) est tombé à 7-18. Une étude menée dans les capitales dans les années 1920 par le célèbre chercheur du problème A. Mishustin a révélé que parmi les hooligans interrogés, les névrosés traumatiques étaient 56,1% et les neurasthéniques et hystériques - 32%. Les années 1920 sont devenues une période de propagation massive des maladies des « bidonvilles », et principalement des maladies sexuellement transmissibles, parmi les résidents urbains. La propagation de ces maladies chez les jeunes est devenue une véritable catastrophe. Dans les formes avancées, la syphilis et la gonorrhée avaient un impact significatif non seulement sur la santé physique, mais aussi sur la santé mentale de la population. Ils avaient un effet destructeur sur la perception de la réalité environnante et, par conséquent, provoquaient souvent une réponse inadéquate aux stimuli externes.
Par conséquent, ce n'est pas un hasard si parmi les hooligans de l'ère NEP, il y avait un pourcentage extrêmement élevé de "venereiki", atteignant 31%. "Grey daily life", l'absence d'héroïsme et de romantisme, très, très spécifique, a renforcé l'envie déjà inhérente des jeunes de protester contre la réalité qui les entoure, y compris à travers des actions considérées par la société comme des hooligans. À cet égard, l'apparition d'une partie des hooligans de l'ère NEP est significative: pantalon évasé, veste qui ressemble à une veste de marin, chapeau finlandais. Ces attributs de l'apparence du tyran copiaient l'entourage du frère-marin des premières années de la révolution. La langue de l'intimidateur a également joué un rôle important. Il était caractérisé par le blasphème et le jargon des voleurs. La consommation d'alcool et de drogues a été d'une grande importance dans l'escalade du hooliganisme urbain au cours de la période d'étude. « Tous les experts s'accordent maintenant, bien sûr, pour dire que l'alcoolisme moderne est différent de celui d'avant-guerre. La guerre et la révolution avec leurs terribles expériences, un plus grand nombre d'invalides et de traumatisés, en particulier ceux dont le système nerveux est affaibli, les épidémies, en particulier la malnutrition des années de faim, ont rendu beaucoup moins résistants à l'alcool, et les réactions à l'alcool sont devenues plus violentes, », a-t-il déclaré en 1928, le Dr Tsirasky.
En outre, la population des villes soviétiques dans la seconde moitié de la période étudiée consommait plus d'alcool que les citadins de la Russie tsariste. Tout cela pris ensemble a déterminé l'influence significative de l'alcool sur l'étiologie du hooliganisme dans les années 1920. Selon les recherches d'A. Mishustin, dans les familles de hooligans des années 1920, les deux parents buvaient dans 10,7% des cas, le père buvait - 61,5%, la mère buvait - 10,7%. Les hooligans de cette époque étaient des buveurs à 95,5%. 62 % buvaient constamment. 7% ont consommé de la drogue. D'après les documents du GUMZ, on peut voir que parmi les personnes condamnées dans les villes dans les années 1920 pour hooliganisme, 30% ont grandi sans un ou les deux parents, 45% étaient sans abri pendant un certain temps. Les hooligans agissaient rarement seuls. Ils ont montré leur personnalité dans un groupe de camarades ou un gang, l'opinion des membres dont ils chérissaient et pour l'influence pour laquelle ils se battaient habituellement. Si dans la Russie tsariste le désir d'auto-organisation n'était manifesté que par les communautés hooliganes de la capitale, alors dans les années 1920, cette tendance s'est étendue aux villes de province. Des "cercles hooligans", "Société à bas l'innocence", "Société des alcooliques soviétiques", "Société des oisifs soviétiques", "Union des hooligans", "Internationale des fous", "Comité central des punks" et autres, ont été créés.
Des cercles de hooligans se sont formés dans les écoles, et ils ont même élu des bureaux et payé des cotisations. Le hooliganisme dans les écoles de la ville a atteint un tel niveau d'auto-organisation et d'agression que, par exemple, sous l'influence de la terreur des hooligans, tant externes qu'internes, l'administration de la 25e école de Penza a été contrainte de fermer l'école pendant un certain temps.. L'inexactitude de la définition du hooliganisme a conduit au fait que le hooliganisme était compris comme une grande variété d'actions: prononcer des paroles obscènes, tirer avec des armes à feu, faire du bruit, crier, chanter des chansons et des chansons espiègles ou obscènes, asperger les citoyens d'eaux usées, frapper sans but les portes des maisons, le blocage des routes, les bagarres, les bagarres, etc. Dans le même temps, il y avait des leaders incontestables dans le nombre d'engagements. Ainsi, parmi les détenus pour atteinte à l'ordre public en 1926, 32 % ont été arrêtés pour avoir battu des passants, 28 % pour bagarre en état d'ébriété, 17 % pour injure, 13 % pour résistance à la police. La plupart des actes de hooligans ont été commis dans les rues des villes soviétiques et ressemblaient souvent à de la terreur. Par exemple, à Kazan, des hooligans ont jeté des bâtons et des pierres sur l'avion et le pilote d'Aviakhim et ont perturbé le vol de propagande, à Novossibirsk ils ont dispersé une manifestation du Komsomol, et dans la province de Penza ils ont même lancé une véritable "guerre du rail".
Sa tactique consistait dans le fait que les hooligans ont démantelé la voie ferrée et mis des traverses sur le chemin du passage des trains à Penza et à Ruzayevka. Mais si à Penza, il était possible de détecter cela à l'avance, alors à Ruzayevka, les événements sont devenus incontrôlables. Au printemps 1925, des hooligans ont réussi à faire dérailler trois trains ici: en mars, un train à grande vitesse a déraillé près de la gare. Sura (deux ont été tués et neuf personnes ont été blessées), en avril il y a eu l'épave d'un train de marchandises n° 104, et en mai une locomotive à vapeur et quatre voitures ont déraillé pour la même raison. Le hooliganisme urbain des années 1920 était souvent commis avec l'utilisation d'acier froid et d'armes à feu, qui étaient en abondance entre les mains de la population. Comme l'écrivait un certain Maksimov en 1925 dans le "Bulletin administratif" à propos du voyou de la ville: avec lui." De septembre à décembre 1926, de nombreux habitants de Penza n'ont pas pu se rendre au travail à temps, car trois rues de la ville étaient paralysées chaque matin - des voyous versaient périodiquement des excréments humains du wagon des eaux usées la nuit.
Le soir, ouvriers et employés revenant ou, au contraire, se rendant au travail, risquaient d'être battus voire tués. La même année, la direction de l'usine Mayak Revolution a été contrainte de déposer une déclaration auprès du procureur provincial de Penza. Il a noté que régulièrement "de 20h00 à 22h00 il y avait des attaques de bandes de voyous contre les ouvriers de l'usine et contre les étudiants de l'école FZU de l'usine". La raison immédiate de l'appel était le fait d'un nouveau passage à tabac de cinq étudiants-travailleurs de l'école FZU et l'arrêt régulier de ses études pour cette raison. A Astrakhan, en raison de la propagation du hooliganisme dans la soirée, les ouvriers du bâtiment ont cessé de fréquenter la salle de lecture et le coin rouge de l'Ukom n°8.
Le journal Vozrozhdenie du 18 janvier 1929 a rendu compte de la situation à Moscou: « À la périphérie de Moscou, les voyous sont devenus insolents. A partir de sept heures du soir, lorsque la partie laborieuse de la population va se reposer dans les rues et sur les places, elle est accueillie par des jurons. Les hooligans ont inventé le football avec des chats morts, et pour le plaisir ils lancent cette "balle" au public, de préférence aux femmes. Malheur à celui qui essaie de calmer les voyous: il peut facilement se familiariser avec le couteau finlandais. Dans la région de Cherkizov, le soir, vous pouvez regarder une chaîne de voyous, disposés selon toutes les règles de l'art. Cette chaîne est engagée dans le fait qu'elle retient les hooligans qui, pour une raison quelconque, n'aimaient pas. » À la fin des années 1920, l'ampleur du hooliganisme ne faisait que croître: ce n'est que dans la première moitié de 1928 dans les villes de la RSFSR, 108 404 cas de hooliganisme ont été ouverts uniquement dans la police. La propagation du hooliganisme a provoqué à la fois mécontentement, désespoir et peur parmi les habitants de la ville. La panique a conduit au renforcement de la "psychologie de l'exécution" dans la conscience publique. Les habitants étaient mécontents de la manière dont les autorités luttaient contre le hooliganisme et appelaient à un durcissement maximal de la politique punitive. Par exemple, le Département provincial de la GPU de la province de Penza a rapporté au Centre en 1927 que les ouvriers de la plus grande usine de canalisations de la région parlaient ainsi: « Après tout, qu'est-ce que c'est, c'est devenu impossible, vous avez pas de repos de ces hooligans. Vous allez à une soirée en famille, dans un club ou au cinéma, et là tout le temps vous entendez que quelqu'un se fait battre ou jurer en criant: « Je vais te couper ! », « Je vais te tirer dessus ! Cela est dû au fait que le Pouvoir combat faiblement le hooliganisme. » A cet égard, le durcissement de la machine punitive/répressive dans les années 1930 a été perçu par la majorité de cette société comme une « normalisation de la situation » - d'autant plus que tout cela se passait sur fond de flux renouvelé de villageois. aux villes (industrialisation, collectivisation).
