Presque toutes les grandes puissances avaient leurs propres domaines militaires, des troupes spéciales. Dans l'Empire ottoman, c'étaient les janissaires, en Russie - les cosaques. L'organisation du corps des janissaires (de « yeni cheri » - « nouvelle armée ») reposait sur deux idées principales: l'État prenait en charge l'entière maintenance des janissaires afin qu'ils puissent consacrer tout leur temps à l'entraînement au combat sans réduire leurs qualités de combattant en temps normal; créer un guerrier professionnel, uni en une confrérie militaro-religieuse, à l'image des ordres de chevalerie d'Occident. De plus, le pouvoir du sultan avait besoin d'un soutien militaire, consacré uniquement au pouvoir suprême et à personne d'autre.
La création du corps des janissaires est devenue possible grâce aux guerres de conquête victorieuses menées par les Ottomans, qui ont conduit à l'accumulation de grandes richesses parmi les sultans. L'émergence des janissaires est associée au nom de Murad I (1359-1389), qui fut le premier à prendre le titre de sultan et fit nombre de conquêtes majeures en Asie Mineure et dans la péninsule balkanique, officialisant la création de l'Empire ottoman. Empire. Sous Murad, ils ont commencé à former une "nouvelle armée", qui est devenue plus tard la force de frappe de l'armée turque et une sorte de garde personnelle des sultans ottomans. Les janissaires étaient personnellement subordonnés au sultan, recevaient un salaire du trésor et devinrent dès le début une partie privilégiée de l'armée turque. La soumission au sultan personnellement était symbolisée par "burk" (alias "yuskuf") - une sorte de coiffe des "nouveaux guerriers", faite sous la forme d'une manche de la robe du sultan - ils disent que les janissaires sont au sultan main. Le commandant du corps des janissaires était l'un des plus hauts dignitaires de l'empire.
L'idée d'approvisionnement est visible dans toute l'organisation des janissaires. L'unité la plus basse de l'organisation était un département - 10 personnes, unies par un chaudron commun et un cheval de bât commun. 8-12 escouades ont formé une ode (compagnie), qui avait un grand chaudron de compagnie. Au XIVe siècle, il y avait 66 janissaires (5 mille personnes), puis le nombre d'« odes » est passé à 200. Le commandant d'une oda (compagnie) s'appelait chorbaji-bashi, c'est-à-dire un distributeur de soupe; d'autres officiers avaient le grade de « chef cuisinier » (ashdshi-bashi) et de « porteur d'eau » (saka-bashi). Le nom de l'entreprise - une ode - signifiait une caserne commune - une chambre à coucher; l'unité s'appelait aussi "orta", c'est-à-dire le troupeau. Le vendredi, le chaudron de la compagnie était envoyé dans la cuisine du sultan, où le pilav (pilaf, plat à base de riz et de viande) était préparé pour les soldats d'Allah. Au lieu d'une cocarde, les janissaires plantaient par devant une cuillère en bois dans leur feutre blanc. Dans la période postérieure, alors que le corps des janissaires était déjà décomposé, des rassemblements ont eu lieu autour du sanctuaire militaire - le chaudron de la compagnie, et le refus des janissaires de goûter le pilaf apporté du palais était considéré comme le signe rebelle le plus dangereux - un manifestation.
Le soin de l'éducation de l'esprit fut confié à l'ordre soufi des derviches « bektashi ». Il a été fondé par Haji Bektash au 13ème siècle. Tous les janissaires étaient affectés à l'ordre. Au 94e orta, les cheikhs (baba) de la confrérie étaient symboliquement enrôlés. Par conséquent, dans les documents turcs, les janissaires étaient souvent appelés « le partenariat Bektash », et les commandants des janissaires étaient souvent appelés « agha bektashi ». Cet ordre a permis certaines libertés, telles que l'utilisation du vin, et contenait des éléments de pratiques non-musulmanes. Les enseignements de Bektashi ont simplifié les principes de base et les exigences de l'Islam. Par exemple, il a rendu facultative la prière quotidienne des cinq fois. Ce qui était tout à fait raisonnable - pour une armée en campagne, et même pendant les hostilités, lorsque le succès dépendait de la vitesse de manœuvre et de mouvement, de tels retards pouvaient devenir fatals.
La caserne devint une sorte de monastère. L'Ordre des Derviches était le seul éclaireur et enseignant des janissaires. Les moines derviches des unités janissaires jouaient le rôle d'aumôniers militaires et avaient également le devoir d'amuser les soldats avec des chants et des bouffonneries. Les janissaires n'avaient pas de parents, pour eux le sultan était le seul père et son ordre était sacré. Ils n'étaient obligés de s'engager que dans l'artisanat militaire (pendant la période de décadence, la situation changea radicalement), dans la vie pour se contenter du butin de guerre, et après la mort pour espérer le paradis, dont l'entrée était ouverte par la « guerre sainte."
Au début, le corps était formé d'adolescents et de jeunes chrétiens capturés âgés de 12 à 16 ans. De plus, les agents du sultan achetaient de jeunes esclaves sur les marchés. Plus tard, au détriment de la "taxe sur le sang" (système devshirme, c'est-à-dire "recrutement d'enfants de sujets"). Elle était prélevée sur la population chrétienne de l'Empire ottoman. Son essence était que dans la communauté chrétienne, un garçon immature sur cinq était pris comme esclave du sultan. Un fait intéressant est que les Ottomans ont simplement emprunté l'expérience de l'Empire byzantin. Les autorités grecques, ressentant un grand besoin de soldats, procédaient périodiquement à des mobilisations forcées dans les zones habitées par des Slaves et des Albanais, emportant un jeune sur cinq.
Au départ, c'était un impôt très lourd et honteux pour les chrétiens de l'empire. Après tout, ces garçons, comme leurs parents le savaient, deviendraient à l'avenir de terribles ennemis du monde chrétien. Des guerriers bien entraînés et fanatiques qui étaient d'origine chrétienne et slave (pour la plupart). Il est à noter que les « esclaves du sultan » n'avaient rien à voir avec les esclaves ordinaires. Ils n'étaient pas des esclaves enchaînés faisant un travail dur et sale. Les janissaires pouvaient accéder aux postes les plus élevés de l'empire dans l'administration, dans les formations militaires ou policières. Plus tard, à la fin du XVIIe siècle, le corps des janissaires était déjà constitué majoritairement selon le principe héréditaire de classe. Et les riches familles turques ont payé beaucoup d'argent pour que leurs enfants soient admis dans le corps, car ils pouvaient y faire une bonne éducation et faire une carrière.
Pendant plusieurs années, des enfants, arrachés de force à leur domicile parental, ont passé dans des familles turques pour leur faire oublier leur foyer, famille, patrie, famille, et apprendre les rudiments de l'islam. Ensuite, le jeune homme entra à l'institut des "garçons inexpérimentés" et c'est là qu'il se développa physiquement et fut élevé spirituellement. Ils y ont servi pendant 7 à 8 ans. C'était une sorte de mélange de corps de cadets, de « formation militaire », de bataillon de construction et d'école théologique. La dévotion à l'islam et au sultan était le but de cette éducation. Les futurs soldats du sultan étudièrent la théologie, la calligraphie, le droit, la littérature, les langues, diverses sciences et, bien sûr, les sciences militaires. Pendant leur temps libre, les étudiants étaient employés à des travaux de construction - principalement à la construction et à la réparation de nombreuses forteresses et fortifications. Le janissaire n'avait pas le droit de se marier (le mariage était interdit jusqu'en 1566), était obligé de vivre à la caserne, d'obéir en silence à tous les ordres de l'aîné, et si une sanction disciplinaire lui était infligée, il devait baiser la main de la personne qui inflige la peine en signe d'obéissance.
Le système devshirme est né après la formation du corps des janissaires lui-même. Son développement a été ralenti lors des troubles qui ont suivi l'invasion de Tamerlan. En 1402, lors de la bataille d'Ankara, le janissaire et les autres divisions du sultan furent presque entièrement détruits. Murad II a relancé le système devshirme en 1438. Mehmed II le Conquérant augmenta le nombre de janissaires et augmenta leurs salaires. Les janissaires sont devenus le noyau de l'armée ottomane. Plus tard, de nombreuses familles elles-mêmes ont commencé à donner des enfants afin qu'ils puissent obtenir une bonne éducation et faire une carrière.
Pendant longtemps, l'arme principale des janissaires était l'arc, en possession duquel ils atteignaient une grande perfection. Les janissaires étaient des archers à pied, d'excellents tireurs d'élite. En plus de l'arc, ils étaient armés de sabres et de cimeterres, et d'autres armes blanches. Plus tard, les janissaires étaient armés d'armes à feu. En conséquence, les janissaires étaient initialement de l'infanterie légère, avec presque pas d'armes lourdes ni d'armures. Face à un ennemi sérieux, ils préférèrent mener une bataille défensive dans une position fortifiée protégée par un fossé et des obstacles légers placés en cercle avec des chariots de transport ("tabor"). Dans le même temps, au cours de la période initiale de développement, ils se distinguaient par une discipline élevée, une organisation et un esprit combatif. En position de force, les janissaires étaient prêts à affronter l'ennemi le plus sérieux. Chalkondilus, historien grec du début du XVe siècle, témoin direct des actions des janissaires, attribua les succès des Turcs à leur discipline stricte, à leur excellent approvisionnement et à leur souci de maintenir les lignes de communication. Il note la bonne organisation des camps et des services d'accompagnement, ainsi que le grand nombre d'animaux de bât.
Les janissaires avaient beaucoup en commun avec les autres classes militaires, en particulier avec les Cosaques. Leur essence était commune - la défense active de leur civilisation, leur patrie. De plus, ces domaines avaient une certaine orientation mystique. Pour les janissaires, il s'agissait d'un lien avec l'ordre soufi des derviches. Les cosaques et les janissaires avaient leurs principaux frères de combat "familiaux". Comme les Cosaques dans les kurens et les stanitsas, les janissaires vivaient tous ensemble dans de grands monastères-casernes. Les janissaires mangeaient dans le même chaudron. Ce dernier était vénéré par eux comme un sanctuaire et un symbole de leur unité militaire. Les chaudrons des Cosaques se tenaient à la place la plus honorable et étaient toujours polis à un éclat. Ils ont également joué le rôle de symbole de l'unité militaire. Initialement, les cosaques et les janissaires avaient une attitude similaire envers les femmes. Les guerriers, comme dans les ordres monastiques d'Occident, n'avaient pas le droit de se marier. Comme vous le savez, les Cosaques n'ont pas laissé entrer les femmes dans le Sich.
Militairement, les cosaques et les janissaires constituaient une partie légère et mobile de l'armée. Ils ont essayé de prendre par la manœuvre, par surprise. En défense, les deux ont utilisé avec succès une formation défensive circulaire de chariots - "tabor", fossés creusés, palissades construites, obstacles de pieux. Cosaques et janissaires préféraient les arcs, les sabres, les couteaux.
Une caractéristique essentielle des janissaires était leur attitude envers le pouvoir. Pour les janissaires, le sultan était le chef incontesté, le père. Lors de la création de l'empire Romanov, les Cosaques procédaient souvent de leurs intérêts corporatifs et se battaient de temps en temps contre le gouvernement central. De plus, leurs performances étaient très sérieuses. Les Cosaques se sont opposés au centre à la fois au temps des troubles et au temps de Pierre Ier. Le dernier grand soulèvement a eu lieu à l'époque de Catherine la Grande. Pendant longtemps, les Cosaques ont conservé leur autonomie interne. Ce n'est que plus tard qu'ils sont devenus les serviteurs inconditionnels du "roi-père", y compris en matière de suppression des actions d'autres domaines.
Les janissaires ont évolué dans une direction différente. Si au départ ils étaient les serviteurs les plus fidèles du sultan, ils se sont rendu compte plus tard que "leur chemise est plus proche du corps" et après cela, ce ne sont pas les dirigeants qui ont dit aux janissaires quoi faire, mais vice versa. Ils ont commencé à ressembler aux gardes prétoriennes romaines et ont partagé leur sort. Ainsi, Constantin le Grand a complètement détruit la garde prétorienne et détruit le camp prétorien en tant que « nid constant de rébellions et de débauche ». L'élite des janissaires s'est transformée en une caste d'« élus », qui a commencé à déplacer les sultans à sa guise. Les janissaires se sont transformés en une puissante force militaro-politique, l'orage du trône et les participants éternels et indispensables aux coups d'État du palais. De plus, les janissaires ont perdu leur importance militaire. Ils ont commencé à s'engager dans le commerce et l'artisanat, oubliant les affaires militaires. Auparavant, le puissant corps des janissaires perdait sa réelle efficacité au combat, devenant une assemblée mal contrôlée, mais armée jusqu'aux dents, qui menaçait le pouvoir suprême et ne défendait que ses intérêts corporatifs.
Par conséquent, en 1826, le corps a été détruit. Le sultan Mahmud II a commencé la réforme militaire, transformant l'armée le long des lignes européennes. En réponse, les janissaires de la capitale se révoltent. Le soulèvement est réprimé, les casernes sont détruites par l'artillerie. Les instigateurs de l'émeute ont été exécutés, leurs biens ont été confisqués par le sultan, et les jeunes janissaires ont été expulsés ou arrêtés, certains d'entre eux sont entrés dans la nouvelle armée. L'ordre soufi, le noyau idéologique de l'organisation des janissaires, a également été dissous et nombre de ses partisans ont été exécutés ou expulsés. Les janissaires survivants prirent l'artisanat et le commerce.
Il est intéressant de noter que les janissaires et les cosaques se ressemblaient même extérieurement. Apparemment, c'était l'héritage commun des domaines militaires des principaux peuples d'Eurasie (Indo-Européens-Aryens et Turcs). De plus, n'oubliez pas qu'à l'origine les janissaires étaient aussi pour la plupart des Slaves, bien que balkaniques. Les janissaires, contrairement aux Turcs ethniques, se rasaient la barbe et se laissaient pousser une longue moustache, comme les Cosaques. Les janissaires et les cosaques portaient des pantalons larges, similaires au janissaire « Burke » et au chapeau traditionnel Zaporozhye avec une dalle. Les janissaires, comme les cosaques, ont les mêmes symboles de pouvoir - les bundles et les masses.
