Il n'y a pas si longtemps, beaucoup de gens dans notre pays semblaient être obsédés par les prophéties des Indiens mayas sur la fin imminente du monde. Et pour une raison quelconque, ils ont fait référence aux dessins représentés sur … le disque du calendrier des Aztèques, bien qu'ils soient "d'un opéra complètement différent". En même temps, peu de gens pensent que la « fin du monde » pour ces indiens n'était pas du tout ce que, par exemple, pour les chrétiens ! De plus, pour eux, cela pouvait arriver n'importe quel jour, c'était assez de sang humain sacrificiel pour ne pas être versé sur les autels des dieux. C'est-à-dire que si vous n'avez pas plu aux dieux à temps, alors voici la "fin du monde", et dans toutes les autres circonstances, les dieux ne permettraient jamais aux gens de périr, car ils les ont nourris !!! Mais où ont-ils pu obtenir autant de sang sacrificiel, après tout, les mêmes Aztèques n'ont pas littéralement coupé tout le monde d'affilée ?!
Peinture de Bonampak. Faites attention à la figure de la règle à droite, dans la main de laquelle se trouve une "lance de chef" typique, recouverte d'une peau de jaguar. Les vaincus avaient les ongles arrachés pour qu'ils ne puissent pas résister.
Religion et rituels des Aztèques - la source de guerres incessantes !
Ici, il convient de noter ce qui suit: la croyance des Aztèques et des Mayas différait de toutes les autres religions en ce que son but n'était pas de sauver l'âme, mais de sauver le monde entier, alors que le sacrifice humain y jouait un rôle majeur. Le sang a été versé afin de retarder la mort du soleil, car s'il meurt, alors le monde entier périra ! De plus, pour eux, il ne s'agissait pas du tout de sacrifices humains en tant que tels, mais de non-shtlahualli - le paiement d'une dette envers les dieux. Une fois que les dieux ont donné leur sang pour créer le soleil - ils ont cru, et sans nouvelles portions de sang, il mourra. Le sang des dieux doit être reconstitué, sinon ils mourront aussi, et si c'est le cas, alors les gens auraient dû mourir pour la vie de ce monde, et ils n'avaient aucun espoir de salut en même temps !
Pyramide de Kukulkan - "Serpent à plumes" à Chichen Itza sur la péninsule du Yucatan.
Les jeunes hommes et les belles filles étaient sacrifiés aux dieux, mais, auparavant, des prisonniers capturés pendant la guerre, car les prêtres des Aztèques et des Mayas sauvaient leur propre peuple pour les cas les plus extrêmes. Donc, la raison d'être des deux peuples était la guerre, dont le but n'était pas tant le pillage, bien qu'il ait aussi eu lieu, mais la capture du plus grand nombre possible de prisonniers, destinés au sacrifice aux dieux !
A fait un prisonnier - obtenez votre récompense !
Pour tous ces peuples, la guerre était le lot de la caste choisie - la caste des guerriers, et il n'était pas du tout facile pour un simple paysan de devenir guerrier. Mais tu peux! Les prêtres regardaient les jeux des garçons, ils étaient spécialement encouragés et les plus vifs étaient sélectionnés pour l'entraînement et le service militaire. Il est clair que pour les parents paysans c'était un cadeau du destin et le meilleur moyen de sortir de la pauvreté. Il est intéressant de noter que l'essence principale de "l'idéologie" enseignée aux futurs guerriers était qu'un ennemi mort n'apporte aucun avantage et n'a aucune valeur. Mais un vivant, et d'ailleurs, aussi un noble prisonnier - c'est la chose même qui est extrêmement nécessaire. Plus de captifs, plus de victimes et plus de grâce des dieux. Par conséquent, le statut d'un guerrier était directement lié au nombre d'ennemis qu'il capturait. De plus, les Aztèques et les Mayas ont très tôt commencé à désigner cela avec des vêtements et des ornements appropriés.
Eh bien, les vêtements et les décorations du film "Apocalypse" de Mel Gibson (2006) sont montrés de manière très réaliste !
Pour ainsi dire, dans le désordre, cela était également pratiqué. Par conséquent, les soldats ordinaires et les commandants, en signe de profession, devaient porter une cape tilmatli, fixée avec une épingle à cheveux sur l'épaule droite et tombant librement le long du corps. Quiconque parvenait à faire un prisonnier avait le droit de le décorer de fleurs. Celui qui en a pris deux portait un tilmatli orange avec une bordure rayée. Et ainsi de suite - plus il y avait de prisonniers, plus la broderie sur le tilmatli était difficile, plus il était interdit aux roturiers de porter des bijoux ! La récompense pour les captifs était des bijoux en or et en jade, de sorte que les soldats qui les ont reçus sont immédiatement devenus des gens riches, et tous les membres de la communauté les ont respectés. Eh bien, avant la bataille, chaque guerrier a mis son "uniforme" - des vêtements de sa propre couleur, des ornements en plumes, a pris un bouclier avec un motif qui lui était attribué. Ainsi, tous ceux qui l'ont vu ont immédiatement compris quelle "qualité" il était et, très probablement, cela a également joué le rôle de pression psychologique sur l'ennemi. Après tout, c'est une chose de se battre avec celui qui en a pris un, et une autre quand on est attaqué par un guerrier magnifiquement décoré qui en a déjà capturé cinq !
Tilmatli correspondant au nombre de soldats capturés. "Code de Mendoza". Feuille 65, recto. Bibliothèque Bodléienne, Oxford.
Des armes pour correspondre aux cibles…
Quant aux armes, à en juger par les images qui nous sont parvenues, les guerriers mayas ont tout d'abord utilisé des lances, que notre historien national A. Shekhvatov a dénombrées jusqu'à neuf types. Le premier type est une lance ordinaire (naab te) * avec une pointe de silex à l'extrémité, en dessous de laquelle se trouvait une rosette de plumes. La longueur est la hauteur d'une personne, il s'agissait donc probablement d'une arme pour le combat au corps à corps. Le deuxième type est une lance sur laquelle pend quelque chose comme un fanion ou un filet. Le troisième type se distinguait par le fait que la rosette de plumes était déplacée vers le bas, et dans le quatrième, entre cette rosette et la pointe, il y avait quelque chose comme une tresse avec des dents saillantes. C'est-à-dire qu'il s'agit clairement d'une arme pour le combat au corps à corps, et ces dents pourraient servir, disons, pour que l'ennemi ne puisse pas saisir la lance ou leur infliger des coups tranchants. Le cinquième type est très probablement la "lance des meneurs", car toute sa surface derrière la pointe (jusqu'à la pointe de la poignée) était soit incrustée, soit recouverte d'une peau de jaguar. Le sixième type est une lance de cérémonie richement décorée, mais le septième avait une pointe d'environ 30 cm de long avec de petites dents. Au milieu de l'arbre il y a quelque chose comme un garde et il est très possible que ces "dents" soient en fait des dents de rats ou de requins, qui ont été insérées dans une base en bois. Embouts connus en bois, assis sur les côtés avec des plaques d'obsidienne - verre volcanique. Une telle arme était censée infliger de larges blessures, entraînant une perte de sang rapide. Le neuvième type ressemblait à des dispositifs japonais à crochets pour s'accrocher aux vêtements de l'ennemi. À la fin, ils avaient une pointe, et derrière elle se trouvent des processus avec des crochets et des dents.
Nobles guerriers-Aztèques en tenue de combat indiquant leur rang et avec des lances à la main, dont les pointes sont assises avec de l'obsidienne. Code de Mendoza, feuille 67R. Bibliothèque Bodléienne, Oxford.
Les fléchettes (h'ul, ch'yik) avaient une longueur de plus d'un mètre et demi et étaient destinées au lancer. Ils étaient portés en paquets ou, peut-être, attachés d'une manière ou d'une autre dans quelque chose comme un clip à l'arrière du bouclier. Et ils n'ont pas seulement lancé, mais avec l'aide d'un atlatl (nom aztèque) - un lanceur de lance (h'ulche), ce qui augmente considérablement la portée de lancer. L'atlatl ressemblait à un bâton avec une rainure sur toute sa longueur et avec un accent sur l'extrémité; deux parties en forme de U y étaient attachées pour les doigts. La fléchette a été placée dans cette rainure, puis l'atlatl a été brusquement secoué en direction de la cible dans un mouvement semblable à un coup de fouet. En conséquence, il a volé vers la cible avec une force vingt fois supérieure à celle d'un lancer normal et a frappé beaucoup plus fort ! Très souvent, il était représenté entre les mains des dieux, ce qui suggère que les Indiens pensaient que cet appareil était très efficace. De nombreuses images de cet appareil sont connues, d'ailleurs, elles étaient parfois richement décorées et, apparemment, jouaient le rôle d'une sorte de baguette.
Peinture à Bonampak. Scène de bataille.
Les oignons étaient connus des Indiens mayas, bien qu'on ne les trouve pas dans les célèbres fresques de Bonampak. Mais les Aztèques considéraient l'arc comme "l'arme basse" des tribus de chasseurs sauvages, indigne d'un vrai guerrier. Les arcs étaient plus petits que la taille humaine, mais assez grands. Flèches - roseau, dans la partie où il y avait une pointe en silex ou en os, elles étaient renforcées avec un insert en bois. Le plumage était fait de plumes d'aigle et de perroquet, et collé à la tige avec de la résine.
La fronde (yun-tun) était utilisée avec d'autres dispositifs de lancement, bien que le prêtre espagnol Diego de Landa, à qui l'on doit beaucoup d'informations sur l'histoire de ce peuple, ait écrit que les Mayas ne connaissaient pas la fronde. Il était tissé à partir de fibres végétales et la pierre pouvait être lancée jusqu'à 180 m avec son aide. Mais les archers et les frondeurs n'ont jamais été utilisés comme forces principales au combat, car ils étaient facilement dispersés par les soldats armés d'armes lourdes.
Guerriers des Aztèques avec des épées makuavitl dans leurs mains. Extrait du livre IX du Codex florentin. Bibliothèque Médicis Laurenziana, Florence.
En plus de la lance, «l'arme lourde» comprenait une «épée» - un makuavitl, qui ressemblait à … notre rouleau de paysan russe pour battre les vêtements pendant le lavage, mais uniquement avec des plaques d'obsidienne insérées dans ses bords étroits. Il était possible de frapper l'ennemi à la fois avec le côté plat et par étourdissement, et avec une blessure aiguë et grave, ou même de tuer. Landa a de nouveau soutenu que les Mayas n'en avaient pas au 16ème siècle. Cependant, ils peuvent être vus sur des reliefs et même sur des peintures murales à Bonampak. Les Aztèques possédaient même des modèles à deux mains de cette arme, qui possédait un pouvoir destructeur vraiment terrible !
Les haches (ch'ak) pouvaient même avoir un pommeau métallique en cuivre forgé, un alliage d'or et de cuivre, ou même en bronze classique. Ils étaient richement décorés de plumes et étaient souvent utilisés à des fins cérémonielles.
Couteau sacrificiel en obsidienne aztèque avec manche incrusté. Musée anthropologique de Mexico.
Le couteau était avant tout l'arme des prêtres avec laquelle ils accomplissaient leurs sacrifices barbares. Mais, bien sûr, de simples couteaux faits de plaques de silex et d'obsidienne étaient utilisés dans toutes les couches sociales des Indiens mésoaméricains.
