« Frères, suivons la croix ! Ayant foi par ce signe nous vaincrons !"
(Fernando Cortez)
L'un des « sujets de prédilection » du journalisme russe est, et c'est le cas depuis longtemps, les soi-disant « dates anniversaires ». Il peut s'agir soit d'une date multiple du temps d'un événement, soit simplement d'une "coïncidence en nombre". Par exemple, tel ou tel… il y a exactement cent ans un nom naissait/mourrait et sa biographie continuait. Ou - il y a eu telle et telle bataille et elle s'est terminée de telle ou telle manière, et puis - à propos de la bataille. Telle est la connexion à la réalité.
Voilà à quoi pourrait ressembler la "guerre des couleurs" dans la société aztèque…
Il n'y a pas si longtemps, selon le même principe, un document a été publié sur la bataille d'Otumba (https://topwar.ru/120380-vek-kamennyy-i-vek-zheleznyy.html), qui décrivait comment se retirer après la défaite dans "Night of Sorrow", les Espagnols ont vaincu les troupes indiennes en essayant de les arrêter. Cependant, de nombreux lecteurs de VO ont pensé qu'ils devraient écrire davantage à ce sujet, c'est-à-dire parler plus en détail de la guerre des conquistadors et des Indiens de Méso-Amérique. Eh bien, le sujet est vraiment très intéressant et mérite donc certainement une histoire plus détaillée.
Il ne vaut guère la peine de raconter les vicissitudes de comment et pourquoi les Espagnols, sous la direction de Fernando Cortez, se sont retrouvés sur les terres des Aztèques et des Mayas. L'histoire se concentrera sur autre chose, à savoir sur l'affrontement militaire entre eux, c'est-à-dire au sens large du terme - un affrontement militaire de deux cultures complètement étrangères l'une à l'autre.
Le Codex Mendoza, créé par un auteur anonyme vers 1547 à Mexico, est considéré comme l'un des codes manuscrits aztèques les mieux conservés. (Bibliothèque Bodleian, Université d'Oxford)
Les sources d'information sur ce sujet devraient inclure principalement des sources primaires: des témoignages écrits (« codes ») des Indiens mésoaméricains eux-mêmes qui ont survécu à ce jour (voir https://readtiger.com/https/commons.wikimedia.org/wiki/ Catégorie: Aztec_codices) et aussi des souvenirs tout aussi intéressants des conquistadors eux-mêmes.
Pour commencer, lors du conflit militaire entre les Espagnols et les Indiens, il y eut un affrontement entre deux civilisations extrêmement religieuses. C'était la foi dans les deux cas qui était le principal postulat idéologique des Indiens et des Espagnols, qui imprégnait absolument toute leur vie. On peut dire que les "esclaves du Christ" affrontaient… "les esclaves de plusieurs dieux". Mais en principe, il s'agissait d'un affrontement non seulement de deux cultures, mais aussi de deux religions. La seule différence était que la religion chrétienne des Espagnols leur promettait le salut dans le ciel, tandis que la religion des Indiens … exigeait d'eux du sang humain brûlant - la nourriture des dieux, que les dieux eux-mêmes étaient vivants et que le monde autour des Indiens existait. Pas de dieux - pas de paix ! C'était la position principale de la religion indienne et elle devait être suivie quotidiennement et toutes les heures. Mais… des gens, il y a des gens. Ils ne voulaient pas vraiment mourir pour sauver le monde, alors au lieu d'eux-mêmes, ils ont donné des captifs aux dieux. Et il a fallu une guerre pour les prendre. De nombreux prisonniers étaient nécessaires. Cela signifie que les guerres dans le but de les capturer ont été menées presque continuellement de novembre à avril, car les Indiens ne se battaient généralement pas pendant la saison des pluies (juillet-août).
De plus, il faut tout de suite noter le fait que les Indiens avaient une organisation militaire bien pensée, et ne représentaient pas une foule de milices tribales non organisées. Par exemple, voici ce qu'un auteur espagnol connu sous le nom de « The Nameless Conquistador » a écrit à propos du guerrier indien:
"Au combat, ils sont le plus beau spectacle du monde, car ils maintiennent parfaitement leur formation et sont très impressionnants dans leur article… Quiconque, les affrontant face à face pour la première fois, peut être intimidé par leurs cris et leur férocité. En matière de guerre, ce sont les gens les plus cruels que l'on puisse trouver, car ils n'épargnent aucun frère, aucun parent, aucun ami, aucune femme, peu importe qu'ils soient beaux, ils tuent tout le monde puis mangent. Quand ils ne peuvent pas voler l'ennemi et emporter la proie, ils brûlent tout."
Le conquistador, parlant de meurtre et de dévoration, signifiait sans doute la capture de captifs pour le sacrifice. Seule la saisie témoigne des prouesses militaires de ceux qui ont pris part à la bataille. Dans le même temps, la loyauté des guerriers aztèques, comme les Européens du début de l'époque féodale, appartenait non seulement à l'empereur, mais à son domaine, le village, c'est-à-dire qu'il partageait ces concepts et quelque chose était plus important pour lui que tout le reste.
Feuille 61, recto. Garçons de 15 ans, commençant la formation des guerriers et des prêtres. Ci-dessous, le mariage d'une jeune fille de 15 ans. "Code de Mendoza". (Bibliothèque Bodleian, Université d'Oxford)
Comment un garçon est-il devenu un guerrier ? Parfois presque dès la naissance. Tonalpouki - le prêtre a fait une prédiction sur le sort futur de l'enfant, qui a été déterminé par la désignation de l'un des vingt jours d'un mois et de treize chiffres. Si la prédiction s'avérait mauvaise, le tonalpouki aurait bien pu corriger l'anniversaire en écrivant une date plus favorable pour l'enfant. Néanmoins, ce sont les prêtres qui ont déterminé l'occupation de chaque membre de la communauté ("kalpilli") dès sa naissance, et quelqu'un est devenu un guerrier, et quelqu'un a creusé un potager !
Feuille 20, recto. Hommage aux Aztèques des tribus conquises. Ils fournissaient des paniers de céréales et des rouleaux de tissu de coton, des sièges et des capes en plumes et des vêtements pour les guerriers.
De trois à quinze ans, les parents ont appris à leurs enfants tout ce qui concernait leur vie en kalpilli et… leur place dans la société. Au début, les enfants aidaient dans la famille. Les paresseux étaient fouettés avec de l'agave épineux. Les menteurs se sont fait transpercer la langue avec une arête de poisson pointue, ont inséré un bâton dans le trou et ont été forcés de marcher comme ça, en tirant la langue ! À l'âge de sept ans, ils ont déjà commencé à pêcher depuis un bateau sur le lac Teshkoko et ont travaillé dans les champs de chinampas avec leurs parents.
Feuille 64, avers. La carrière des guerriers aztèques du simple rameur au "général". "Code de Mendoza". (Bibliothèque Bodleian, Université d'Oxford)
Ensuite, les garçons ont été envoyés à l'école. Les roturiers sont allés à telpochkalli, les enfants de la noblesse sont allés à kalmecak, où, avec d'autres sciences, on leur a enseigné la science militaire. Mais les fils de la noblesse et les guerriers célèbres pouvaient devenir des guerriers de leur plein gré, et pas seulement "par la volonté du destin". Les entraîneurs étaient des guerriers expérimentés qui enseignaient l'utilisation d'une fronde, d'une lance, d'un arc, puis d'une épée et d'un bouclier. Des soirées dansantes de groupe étaient organisées régulièrement pour développer le « sentiment de camaraderie » et la souplesse, ainsi que le chant. Le « bizutage » était encouragé, et on pourrait même dire que c'était un devoir envers les éducateurs. La consommation d'alcool était particulièrement sévèrement punie, puisqu'elle était interdite dans la société aztèque. Il a été puni… de mort, il n'y avait donc probablement que quelques chasseurs pour essayer le "vin d'agave". En général, la vie des jeunes guerriers était difficile et pas trop joyeuse, mais ceux qui pouvaient se le permettre étaient autorisés à avoir une concubine et cela égayait leur vie ! Cependant, il y avait un autre divertissement: un jeu de balle. C'était à la fois du sport avec tirage au sort, et… une sorte de service aux dieux.
Lorsqu'un jeune homme était considéré comme entraîné et renforcé, il était nommé porteur pour un autre jeune homme qui avait déjà réussi à capturer un ennemi. Ou il a été envoyé au détachement de la "guerre des fleurs" - une invention aztèque originale qui a servi à reconstituer les captifs à la table des sacrifices. Avec la tribu subordonnée, ils se sont mis d'accord à l'avance sur… sa "rébellion" et ont négocié précisément le nombre de captifs qui seraient pris. Et personne n'a refusé. Les vaincus savaient que le refus signifiait déjà une vraie guerre et une destruction totale, mais ainsi, c'était au moins une sorte d'espoir qu'ils ne vous prendraient pas, mais un voisin.
Sacrifice des Aztèques. "Codex Maliabekiano". Bibliothèque centrale nationale de Florence.
Ensuite, les "ennemis" partaient au combat avec des armes jouets, ou même avec des bouquets de fleurs, tandis que les Aztèques se battaient pour de vrai et faisaient prisonniers exactement autant de personnes qu'il avait été convenu à l'avance. Tout cela rappelait un peu un tournoi médiéval européen, où l'essentiel était une manifestation de bravoure. En revanche, l'échelle d'« extraction » est incomparable. Par exemple, on sait qu'en 1487 les Aztèques se sont rendus à Tenochtitlan et ont sacrifié 80 400 captifs ! Mais pour obtenir un tel nombre de prisonniers, il fallait se battre pour de vrai. C'est pourquoi les Aztèques étaient détestés par toutes les tribus indiennes qui les entouraient. Ils n'avaient pas besoin de richesse. Ils ne rêvaient que d'une chose, qu'on les aiderait à secouer le joug détesté des Aztèques, qui réclamaient plusieurs milliers d'hommes captifs sur les autels sacrificiels de leurs dieux. Cela a fait le jeu des Européens, dès qu'ils ont pris connaissance de la situation actuelle…
Guerrier-cuestecatl, XVIe siècle Un guerrier qui a réussi à faire deux prisonniers a reçu un uniforme spécial, qui comprenait une "salopette" tlauitztley, un haut chapeau copilly conique et un bouclier avec un motif à rayures de faucon noir. Tlauitztli était une robe de coton matelassée brodée de plumes multicolores que les cités-états conquises par les Aztèques devaient envoyer à Tenochtitlan en hommage annuel. La forme de la calotte (1) a été empruntée à la tribu Huastec de la côte de Veracruz après la conquête de la région par Montezuma Iluikina en 1469-1481. La base de la tirelire était constituée d'une "tresse" de roseaux. Un autre signe de distinction (et en même temps un signe de révérence pour la déesse Tlazolteotl) était les paquets de coton lâche dans les boucles d'oreille (2). Un yakamestli d'or, la "lune nasale" (3), a été jeté dans le nez, puisque cette déesse la patronnait. L'empereur a décerné aux guerriers des capes brodées - tilmatli, indiquant le rang de guerrier en temps de paix (4). Le pagne mashtlatl (5) était confectionné (5a) par la femme ou la mère du guerrier. De plus, les Aztèques le portaient de telle manière (56) que le nœud avec lequel il était attaché pouvait être laissé sortir par la fente du tlauitztli. Les sandales (6) avaient une semelle tissée épaisse, à laquelle un talon en coton et des cordons de serrage étaient cousus. Habituellement, ces vêtements étaient brûlés au bûcher funéraire de son propriétaire, mais plus tard, les descendants des guerriers indiens ont commencé à conserver ces vêtements en mémoire de leurs ancêtres. Riz. Adam Crochet.
En plus des chants et des danses, les garçons ont appris l'essence de la guerre lors de fêtes religieuses, dont le lieu était la principale place de cérémonie de Tenochtitlan. A la fin de la saison sèche, entre février et avril, des festivités se déroulaient ici devant le Grand Temple en l'honneur du dieu de la pluie Tlaloc et du dieu de la guerre Sipe Toteka. La fin du "temps de guerre" a été célébrée avec une fête et des danses, mais l'événement principal de la fête était des batailles similaires aux gladiateurs, dans lesquelles les nobles captifs capturés devaient se battre à mort avec des guerriers aztèques professionnels.
Il existe un cas connu où un certain Tlahuikol, un chef militaire tlaxcaltèque et ennemi juré des Aztèques, a été fait prisonnier et contraint de participer à une telle bataille rituelle. Il n'était armé que d'armes d'entraînement, mais malgré cela, il a tué au moins huit guerriers - des aigles et des jaguars. Ravi de son courage et de son habileté, les Aztèques lui offrent un poste important dans leur armée. Cependant, Tlahuikol considérait cela comme une insulte envers lui-même et il décida lui-même de monter sur l'autel de Huitzilopochtli afin de lui être sacrifié.
Dans une société aussi cruelle, qui était la société des Aztèques, de telles batailles étaient très populaires, car elles donnaient le sentiment d'une véritable bataille à ceux qui fournissaient aux guerriers de la nourriture et des armes, mais ne pouvaient pas devenir eux-mêmes guerriers. Dans les expositions du Musée national d'anthropologie et du Musée du Grand Temple de Mexico, il y a deux grandes dalles de pierre rondes qui, selon les chercheurs, ont été précisément utilisées pour de tels combats. Fait intéressant, les deux sont sculptés avec une image de l'empereur aztèque dans la tenue du dieu Huitzilopochtli, qui fait prisonnier les dieux de la cité-état hostile. Il y a donc une volonté claire de ceux qui ont fabriqué ces "pierres" de combiner le côté spectaculaire de la célébration avec une propagande élémentaire, car cela rappelait le pouvoir du souverain de Tenochtitlan. Ainsi, même alors, les sentiments loyaux et patriotiques de la population étaient habilement soutenus par des divertissements colorés qui suscitaient le plaisir et un sentiment de gratitude parmi les roturiers.
Fiche 134. Duel rituel. Un guerrier ennemi, voué à la mort, est attaché par la jambe au centre du site. Le guerrier qui l'a tué a démontré non seulement sa propre force et son courage, mais aussi la supériorité des Aztèques, donc, en cas de victoire, il a reçu de riches cadeaux, et s'il était vaincu … son sort était au mieux le mépris général, et au pire - une pierre sacrificielle. Codex Tovar ou Codex Ramirez, Musée national d'anthropologie, Mexico.
Nous soulignons que les spécificités de la bataille, qui nécessitaient de ne pas tuer l'ennemi, mais certainement de le faire prisonnier, nécessitaient les Aztèques et des armes appropriées, mais cela sera abordé dans le prochain article.
