À la suite du voyage de Colomb, ils ont trouvé beaucoup plus, tout un "Nouveau Monde" habité par de nombreux peuples. Après avoir conquis ces peuples à la vitesse de l'éclair, les Européens ont commencé à exploiter sans pitié les ressources naturelles et humaines du continent qu'ils avaient capturé. C'est à partir de ce moment que commence une percée qui, à la fin du XIXe siècle, rend la civilisation euro-américaine dominante sur le reste des peuples de la planète.
Le remarquable géographe marxiste James Blout, dans son étude pionnière The Colonial Model of the World, brosse un tableau général de la première production capitaliste en Amérique du Sud coloniale et montre son importance capitale pour la montée du capitalisme européen. Il est nécessaire de résumer brièvement ses conclusions.
Métaux précieux
Grâce à la conquête de l'Amérique, en 1640, les Européens en reçurent au moins 180 tonnes d'or et 17 000 tonnes d'argent. Ce sont les données officielles. En fait, ces chiffres peuvent être multipliés par deux en toute sécurité, compte tenu de la mauvaise comptabilité douanière et de la contrebande généralisée. L'afflux massif de métaux précieux a entraîné une forte expansion de la sphère de la circulation monétaire nécessaire à la formation du capitalisme. Mais, plus important encore, l'or et l'argent qui leur tombaient dessus ont permis aux entrepreneurs européens de payer des prix plus élevés pour les biens et la main-d'œuvre et de s'emparer ainsi des sommets dominants du commerce et de la production internationaux, repoussant leurs concurrents - un groupe de proto-bourgeoisie non européenne, en particulier dans la région méditerranéenne. Laissant de côté pour le moment le rôle du génocide dans l'extraction des métaux précieux, ainsi que d'autres formes d'économie capitaliste en Amérique colombienne, il faut noter l'argument important de Blaut selon lequel le processus d'extraction de ces métaux et l'activité économique nécessaires pour assurer sa rentabilité.
Plantation
Aux 15-16 siècles. la production sucrière commerciale et féodale s'est développée dans toute la Méditerranée ainsi qu'en Afrique de l'Ouest et de l'Est, bien que le miel soit encore préféré en Europe du Nord en raison de son coût moins élevé. Même alors, l'industrie sucrière était une partie importante du secteur proto-capitaliste dans l'économie méditerranéenne. Puis, tout au long du XVIe siècle, il y a un processus de développement rapide des plantations sucrières en Amérique, qui remplace et déplace la production sucrière en Méditerranée. Ainsi, profitant des deux avantages traditionnels du colonialisme - la terre « gratuite » et la main-d'œuvre bon marché - les proto-capitalistes européens éliminent leurs concurrents avec leur production féodale et semi-féodale. Aucune autre industrie, conclut Blout, n'était aussi importante pour le développement du capitalisme avant le XIXe siècle que les plantations de canne à sucre en Amérique colombienne. Et les données qu'il cite sont vraiment étonnantes.
Par exemple, en 1600, le Brésil exportait 30 000 tonnes de sucre avec un prix de vente de 2 millions de livres sterling. C'est à peu près le double de la valeur de toutes les exportations britanniques cette année-là. Rappelons que c'est la Grande-Bretagne et sa production commerciale de laine que les historiens eurocentriques (c'est-à-dire 99% de tous les historiens) considèrent le principal moteur du développement capitaliste au 17ème siècle. La même année, le revenu par habitant au Brésil (à l'exclusion des Indiens, bien sûr) était plus élevé qu'en Grande-Bretagne, qui n'est devenu égal au Brésil que plus tard. À la fin du XVIe siècle, le taux d'accumulation capitaliste sur les plantations brésiliennes était si élevé qu'il permettait à la production de doubler tous les 2 ans. Au début du XVIIe siècle, les capitalistes néerlandais, qui contrôlaient une part importante du commerce du sucre au Brésil, ont effectué des calculs qui ont montré que le taux de profit annuel de cette industrie était de 56%, et en termes monétaires, près de 1 million de livres sterling. (une quantité fantastique à l'époque). De plus, ce profit était encore plus élevé à la fin du XVIe siècle, lorsque le coût de production, y compris l'achat d'esclaves, ne représentait qu'un cinquième du revenu de la vente du sucre.
Les plantations de sucre en Amérique ont joué un rôle central dans l'essor de l'économie capitaliste primitive en Europe. Mais en plus du sucre, il y avait aussi du tabac, il y avait des épices, des teintures, il y avait une énorme industrie de la pêche à Terre-Neuve et dans d'autres parties de la côte est de l'Amérique du Nord. Tout cela faisait aussi partie du développement capitaliste de l'Europe. La traite des esclaves était également extrêmement rentable. Selon les calculs de Blaut, à la fin du XVIe siècle, jusqu'à 1 million de personnes travaillaient dans l'économie coloniale de l'hémisphère occidental, dont environ la moitié étaient employées dans la production capitaliste. Dans les années 1570, l'immense ville minière de Potosi dans les Andes comptait 120 000 habitants, plus qu'à l'époque dans les villes européennes comme Paris, Rome ou Madrid.
Enfin, une cinquantaine d'espèces nouvelles de plantes agricoles, cultivées par le génie agraire des peuples du "Nouveau Monde", comme la pomme de terre, le maïs, la tomate, un certain nombre de variétés de poivre, le cacao pour la fabrication du chocolat, un certain nombre de les légumineuses, les arachides, les tournesols, etc., sont tombés entre les mains des Européens. - Les pommes de terre et le maïs sont devenus des substituts bon marché du pain pour les masses européennes, sauvant des millions de mauvaises récoltes dévastatrices, permettant à l'Europe de doubler la production alimentaire dans les cinquante ans à partir de 1492 et fournir ainsi l'une des conditions de base pour créer un marché du travail salarié pour la production capitaliste.
Ainsi, grâce aux travaux de Blaut et de nombre d'autres historiens radicaux, le rôle clé du premier colonialisme européen dans le développement du capitalisme et de son « centrage » (centratedness - néologisme de J. Blaut - AB) commence à émerger en Europe, et pas dans d'autres régions du développement proto-capitaliste mondial. … Les vastes territoires, la main-d'œuvre esclave bon marché des peuples asservis, le pillage des ressources naturelles des Amériques ont donné à la proto-bourgeoisie européenne une supériorité décisive sur ses concurrents dans le système économique international des 16-17 siècles, lui ont permis d'accélérer rapidement le tendances de la production et de l'accumulation capitalistes et, ainsi, d'initier le processus de transformation socio-politique de l'Europe féodale en une société bourgeoise. Comme le célèbre historien marxiste caribéen S. R. L. James, « la traite négrière et l'esclavage sont devenus la base économique de la Grande Révolution française… Presque toutes les industries qui se sont développées en France au XVIIIe siècle étaient basées sur la production de marchandises pour la côte de Guinée ou pour l'Amérique. (Jacques, 47-48).
Au cœur de ce tournant fatidique de l'histoire du monde se trouvait le génocide des peuples de l'hémisphère occidental. Ce génocide n'a pas seulement été le premier dans l'histoire du capitalisme, il n'en est pas seulement à ses origines, il est à la fois le plus important en termes de nombre de victimes et la plus longue extermination de peuples et d'ethnies, qui se poursuit à ce jour.
"Je suis devenu la mort, Destructeur de mondes."
(Bhagavad-gita)
Robert Oppenheimer s'est souvenu de ces lignes à la vue de la première explosion atomique. Avec beaucoup plus de droit, les mots inquiétants d'un ancien poème sanskrit pouvaient être rappelés par les gens sur les navires Ninya, Pinta et Santa Maria, quand 450 ans avant l'explosion, par le même matin sombre, ils ont remarqué un incendie sous le vent côté de l'île, plus tard nommé d'après le Saint Sauveur - San Salvador.
26 jours après le test d'un engin nucléaire dans le désert du Nouveau-Mexique, une bombe larguée sur Hiroshima a tué au moins 130 000 personnes, presque toutes des civils. En seulement 21 ans après le débarquement de Colomb sur les îles des Caraïbes, la plus grande d'entre elles, rebaptisée par l'amiral d'Hispaniola (aujourd'hui Haïti et la République dominicaine), a perdu la quasi-totalité de sa population indigène - environ 8 millions de personnes tués, morts de maladie, de faim, de travail forcé et de désespoir. La puissance dévastatrice de cette "bombe nucléaire" espagnole sur Hispaniola équivalait à plus de 50 bombes atomiques de type Hiroshima. Et ce fut juste le début.
Ainsi, avec une comparaison du premier et "le plus monstrueux en taille et en conséquences du génocide dans l'histoire du monde" avec la pratique des génocides au 20ème siècle commence son livre "American Holocaust" (1992), l'historien de l'Université d'Hawaï, David Stanard, et dans cette perspective historique est, à mon avis, l'importance particulière de son travail, ainsi que l'importance du livre ultérieur de Ward Churchill "The Minor Issue of Genocide" (1997) et un certain nombre d'autres études de dernières années. Dans ces travaux, la destruction de la population indigène des Amériques par les Européens et les Latinos apparaît non seulement comme le génocide le plus massif et le plus long (jusqu'à nos jours) de l'histoire du monde, mais aussi comme une partie organique de la civilisation euro-américaine de la fin du Moyen Âge à l'impérialisme occidental moderne.
Stanard commence son livre en décrivant la richesse et la diversité étonnantes de la vie humaine dans les Amériques avant le voyage fatidique de Christophe Colomb. Il entraîne ensuite le lecteur sur la route historique et géographique du génocide: de l'extermination des habitants indigènes des Caraïbes, du Mexique, de l'Amérique centrale et du Sud au nord et la destruction des Indiens de Floride, Virginie et Nouvelle-Angleterre et, enfin, à travers les Grandes Prairies et le Sud-Ouest jusqu'en Californie et sur la côte Pacifique du Nord-Ouest. La partie suivante de mon article est basée principalement sur le livre de Stanard, tandis que la deuxième partie, le génocide en Amérique du Nord, utilise les travaux de Churchill.
Qui a été victime du génocide le plus massif de l'histoire du monde ?
La société humaine, détruite par les Européens dans les Caraïbes, était à tous égards supérieure à la leur, si la mesure du développement est de prendre la proximité de l'idéal d'une société communiste. Il serait plus exact de dire que, grâce à une rare combinaison de conditions naturelles, les Tainos (ou Arawaks) vivaient dans une société communiste. Non pas comme l'imaginait le Marx européen, mais néanmoins communiste. Les habitants des Grandes Antilles ont atteint un haut niveau de régulation de leur rapport à la nature. Ils ont appris à recevoir de la nature tout ce dont ils avaient besoin, non pas en l'épuisant, mais en la cultivant et en la transformant. Ils possédaient d'immenses fermes aquatiques, dans chacune desquelles ils élevaient jusqu'à un millier de grandes tortues marines (l'équivalent de 100 têtes de bétail). Ils "ramassaient" littéralement de petits poissons dans la mer, en utilisant des substances végétales qui les paralysaient. Leur agriculture dépassait les niveaux européens et était basée sur un système de plantation à trois niveaux qui utilise des combinaisons de différents types de plantes pour créer un sol et un régime climatique favorables. Leurs habitations, spacieuses, propres et lumineuses, feraient l'envie des masses européennes.
Le géographe américain Karl Sauer arrive à cette conclusion:
"L'idylle tropicale que nous trouvons dans les descriptions de Christophe Colomb et de Pierre Martyr était en grande partie vraie." A propos de Tainos (Arawak): "Ces gens ne manquaient de rien. Ils prenaient soin de leurs plantes, étaient des pêcheurs qualifiés, des canoéistes et des nageurs. Ils construisaient des habitations attrayantes et les maintenaient propres. Esthétiquement, ils s'exprimaient dans l'arbre. Temps libre pour pratiquer des jeux de ballon., la danse et la musique. Ils vivaient dans la paix et l'amitié. " (Standard, 51).
Mais Colomb, l'Européen typique des XVe et XVIe siècles, avait une vision différente de la « bonne société ». Le 12 octobre 1492, jour du "Contact", il écrit dans son journal:
"Ces personnes marchent dans ce à quoi leur mère a donné naissance, mais elles sont de bonne humeur… elles peuvent être libérées et converties à notre Sainte Foi. Ils feront de bons et habiles serviteurs" (ma détente - AB).
Ce jour-là, des représentants des deux continents se sont rencontrés pour la première fois sur une île appelée Guanahani par les habitants. Au petit matin, sous les grands pins du rivage sablonneux, une foule de Tainos curieux se sont rassemblés. Ils ont vu un étrange bateau avec une coque en forme de poisson et des étrangers barbus à l'intérieur nager jusqu'au rivage et s'enterrer dans le sable. Les barbus en sortirent et le tirèrent plus haut, loin de l'écume du ressac. Maintenant, ils se faisaient face. Les nouveaux arrivants étaient sombres et aux cheveux noirs, la tête hirsute, la barbe envahie par la végétation, beaucoup de leurs visages étaient piqués de la variole - l'une des 60 à 70 maladies mortelles qu'ils apporteront dans l'hémisphère occidental. Ils dégageaient une forte odeur. En Europe, au XVe siècle, on ne se lavait pas. À une température de 30 à 35 degrés Celsius, les extraterrestres étaient habillés de la tête aux pieds, une armure métallique pendait sur leurs vêtements. Dans leurs mains, ils tenaient de longs couteaux fins, des poignards et des bâtons étincelants au soleil.
Dans le journal de bord, Colomb note souvent la beauté saisissante des îles et de leurs habitants - amicaux, heureux, paisibles. Et deux jours après le premier contact, une entrée inquiétante apparaît dans le journal: « 50 soldats suffisent pour tous les conquérir et leur faire faire ce qu'on veut. "Les habitants nous laissent aller où nous voulons et nous donnent tout ce que nous leur demandons." La plupart des Européens ont été surpris par la générosité de ce peuple, incompréhensible pour eux. Et ce n'est pas surprenant. Colomb et ses camarades ont navigué vers ces îles depuis le véritable enfer, qui était à cette époque l'Europe. Ils étaient les véritables fantômes (et à bien des égards les déchets) de l'enfer européen, sur lequel s'est levé l'aube sanglante de l'accumulation capitaliste primitive. Il est nécessaire de parler brièvement de cet endroit.
L'enfer appelé "Europe"
En enfer, l'Europe était une guerre de classe féroce, de fréquentes épidémies de variole, de choléra et de peste ont dévasté les villes, et la mort de faim a encore plus souvent fauché la population. Mais même dans les années prospères, selon l'historien espagnol du XVIe siècle, "les riches mangeaient et mangeaient jusqu'à l'os, tandis que des milliers d'yeux affamés regardaient avec impatience leurs dîners gargantuesques". L'existence des masses était si précaire que même au XVIIe siècle, chaque augmentation "moyenne" du prix du blé ou du mil en France tuait un pourcentage égal ou deux fois plus important de la population que la perte des États-Unis dans la guerre civile. Guerre. Des siècles après le voyage de Colomb, les fossés des villes d'Europe servaient encore de toilettes publiques, les entrailles d'animaux abattus et les restes de carcasses jetées à pourrir dans les rues. Un problème particulier à Londres était le soi-disant. "des trous pour les pauvres" - "de grandes fosses profondes et ouvertes, où les cadavres des pauvres morts étaient déposés, en rangée, couche par couche. Ce n'est que lorsque la fosse était remplie à ras bord qu'elle était recouverte de terre." Un contemporain a écrit: « Comme c'est dégoûtant la puanteur qui s'échappe de ces fosses remplies de cadavres, surtout sous la chaleur et après la pluie. L'odeur émanant des Européens vivants, dont la plupart sont nés et morts sans avoir été lavés, était légèrement meilleure. Presque tous portaient des traces de variole et d'autres maladies déformantes, qui laissaient leurs victimes à moitié aveugles, couvertes de cicatrices, de croûtes, d'ulcères chroniques pourris, de boiteries, etc. L'espérance de vie moyenne n'atteignait pas 30 ans. La moitié des enfants sont morts avant l'âge de 10 ans.
Un criminel pourrait vous guetter à chaque coin de rue. L'une des astuces de vol les plus populaires consistait à jeter une pierre par la fenêtre sur la tête de la victime, puis à la fouiller, et l'un des divertissements de vacances consistait à brûler une douzaine ou deux chats vivants. Dans les années de famine, les villes d'Europe étaient secouées par des émeutes. Et la plus grande guerre de classe de cette époque, ou plutôt une série de guerres sous le nom général de Paysans, fit plus de 100 000 morts. Le sort de la population rurale n'était pas le meilleur. La description classique des paysans français du XVIIe siècle, laissée par Labruière et confirmée par les historiens modernes, résume l'existence de cette classe la plus nombreuse de l'Europe féodale:
« animaux maussades, mâles et femelles dispersés à travers la campagne, crasseux et d'une pâleur mortelle, brûlés par le soleil, enchaînés au sol, qu'ils creusent et pellettent avec une ténacité invincible; des visages, et ce sont vraiment des gens. La nuit, ils retournent à leur antres, où ils vivent de pain noir, d'eau et de racines. »
Et ce que Lawrence Stone a écrit à propos d'un village anglais typique peut être attribué au reste de l'Europe à cette époque:
"C'était un endroit plein de haine et de colère, la seule chose qui liait ses habitants était des épisodes d'hystérie de masse, qui ont un temps uni la majorité pour torturer et brûler la sorcière locale." En Angleterre et sur le continent, il y avait des villes dans lesquelles jusqu'à un tiers de la population était accusé de sorcellerie et où 10 citadins sur cent étaient exécutés pour cette accusation en un an seulement. A la fin des XVIe et XVIIe siècles, plus de 3300 personnes ont été exécutées pour « satanisme » dans l'une des régions de la paisible Suisse. Dans le petit village de Wiesensteig, 63 "sorcières" ont été brûlées en un an. A Obermarchthal, avec une population de 700, 54 personnes sont mortes sur le bûcher en trois ans.
La pauvreté était si centrale dans la société européenne qu'au XVIIe siècle la langue française disposait de toute une palette de mots (une vingtaine) pour désigner toutes ses gradations et nuances. Le dictionnaire de l'Académie expliquait ainsi le sens du terme dans un état d'indigence absolue: qui étaient les principales familles ouvrières de la propriété ».
L'esclavage a prospéré dans l'Europe chrétienne. L'Église l'accueillit et l'encouragea, était elle-même le plus grand marchand d'esclaves; Je parlerai à la fin de cet essai de l'importance de sa politique dans ce domaine pour comprendre le génocide en Amérique. Aux 14-15ème siècles, la plupart des esclaves venaient d'Europe de l'Est, notamment de Roumanie (l'histoire se répète à notre époque). Les petites filles étaient particulièrement appréciées. Extrait d'une lettre d'un marchand d'esclaves à un client intéressé par ce produit: « Quand les bateaux arrivent de Roumanie, il doit y avoir des filles là-bas, mais gardez à l'esprit que les petits esclaves sont aussi chers que les adultes; aucun ne vaut moins de 50- 60 florins. L'historien John Boswell note que « 10 à 20 % des femmes vendues à Séville au XVe siècle étaient enceintes ou avaient des bébés, et ces enfants et bébés à naître étaient généralement livrés à l'acheteur avec la femme sans frais supplémentaires ».
Les riches avaient leurs propres problèmes. Ils aspiraient à l'or et à l'argent pour satisfaire leurs habitudes de biens exotiques, habitudes acquises depuis les premières croisades, c'est-à-dire les premières expéditions coloniales des Européens. Les soies, les épices, le coton fin, les drogues et les médicaments, les parfums et les bijoux nécessitaient tous beaucoup d'argent. Ainsi l'or est devenu pour les Européens, selon les mots d'un Vénitien, « les veines de toute vie d'État… son esprit et son âme… son essence et sa vie même ». Mais l'approvisionnement en métaux précieux d'Afrique et du Moyen-Orient n'était pas fiable. De plus, les guerres en Europe de l'Est ont dévasté le trésor européen. Il fallait trouver une nouvelle source d'or fiable et de préférence moins chère.
Qu'ajouter à cela ? Comme on peut le voir d'après ce qui précède, la violence flagrante était la norme dans la vie européenne. Mais elle prenait parfois un caractère particulièrement pathologique et préfigurait en quelque sorte ce qui attendait les habitants sans méfiance de l'hémisphère occidental. En plus des scènes quotidiennes de chasses aux sorcières et de feux de joie, en 1476 à Milan, un homme a été mis en pièces par une foule et ses bourreaux les ont ensuite mangés. A Paris et à Lyon, des huguenots ont été tués et découpés en morceaux, qui ont ensuite été vendus ouvertement dans les rues. D'autres épidémies de torture sophistiquée, de meurtre et de cannibalisme rituel n'étaient pas inhabituelles.
Enfin, tandis que Colomb cherchait de l'argent en Europe pour ses aventures navales, l'Inquisition faisait rage en Espagne. Là et ailleurs en Europe, des déviations présumées du christianisme ont été torturées et exécutées de toutes les manières que l'imagination ingénieuse des Européens pouvait rassembler. Certains ont été pendus, brûlés lors de feux de joie, bouillis dans un chaudron ou suspendus à une grille. D'autres ont été écrasés, la tête coupée, la peau arrachée vive, noyée et écartelée.
Tel était le monde que l'ancien marchand d'esclaves Christophe Colomb et ses marins laissèrent à l'arrière en août 1492. Ils étaient les habitants typiques de ce monde, ses bacilles mortels, dont le pouvoir meurtrier allait bientôt être mis à l'épreuve par les millions d'êtres humains qui vivaient sur de l'autre côté de l'Atlantique.
Nombres
"Quand les seigneurs blancs sont venus sur notre terre, ils ont apporté la peur et le flétrissement des fleurs. Ils ont défiguré et détruit la fleur des autres peuples… Maraudeurs le jour, criminels la nuit, meurtriers du monde." Livre maya Chilam Balam.
Stanard et Churchill consacrent de nombreuses pages à décrire la conspiration de l'establishment scientifique euro-américain pour cacher la véritable population du continent américain à l'époque précolombienne. A la tête de cette conspiration se trouvait et continue d'être la Smithsonian Institution à Washington. Et Ward Churchill parle aussi en détail de la résistance des érudits sionistes américains spécialisés dans le soi-disant domaine stratégique pour l'idéologie de l'impérialisme moderne. "Holocauste", c'est-à-dire du génocide nazi contre les Juifs européens, ils rendent compte des tentatives des historiens progressistes pour établir l'ampleur réelle et la signification historique mondiale du génocide des habitants indigènes d'Amérique aux mains de la "civilisation occidentale". Nous aborderons la dernière question dans la deuxième partie de cet article sur le génocide en Amérique du Nord. Quant au fleuron de la science américaine semi-officielle, le Smithsonian Institute, jusqu'à très récemment, a promu comme des estimations "scientifiques" de la taille de la population précolombienne, faites au 19e et au début du 20e siècle par des anthropologues racistes tels que James Mooney, selon laquelle pas plus de 1 100 000 personnes. Ce n'est que dans l'après-guerre que l'utilisation de méthodes d'analyse agricole a permis d'établir que la densité de population y était d'un ordre de grandeur plus élevée, et cela dès le XVIIe siècle, par exemple, sur l'îlot de Martha's Vinyard, maintenant un lieu de villégiature des Euro-Américains les plus riches et les plus influents, 3 mille Indiens vivaient. Vers le milieu des années 60. l'estimation de la population indigène au nord du Rio Grande était passée à un minimum de 12,5 millions au début de l'invasion des colonialistes européens. Seulement dans la région des Grands Lacs en 1492 vivaient jusqu'à 3, 8 millions, et dans le bassin du Mississippi et les principaux affluents - jusqu'à 5, 25. Dans les années 80. de nouvelles études ont montré que la population de l'Amérique du Nord précolombienne aurait pu atteindre 18,5 millions et l'hémisphère entier - 112 millions (Dobins). Sur la base de ces études, le démographe cherokee Russell Thornton a effectué des calculs pour déterminer combien de personnes vivaient réellement, et ne pouvaient pas, en Amérique du Nord. Sa conclusion: au moins 9-12,5 millions. Récemment, de nombreux historiens ont pris la moyenne entre les calculs de Dobins et Thornton comme norme, c'est-à-dire 15 millions comme nombre approximatif le plus probable d'Autochtones d'Amérique du Nord. En d'autres termes, la population de ce continent était environ quinze fois plus élevée que ce que la Smithsonian Institution prétendait dans les années 1980, et sept fois et demie ce qu'elle est prête à admettre aujourd'hui. De plus, des calculs proches de ceux menés par Dobins et Thornton étaient déjà connus au milieu du XIXe siècle, mais ils étaient ignorés comme idéologiquement inacceptables, contredisant le mythe central des conquérants sur le continent prétendument "vierge", "désertique", qui attendait juste qu'ils le peuplent…
Sur la base des données modernes, on peut dire que lorsque le 12 octobre 1492, Christophe Colomb descendit sur l'une des îles du continent, bientôt appelée le « Nouveau Monde », sa population variait de 100 à 145 millions de personnes (Standard). Deux siècles plus tard, il a chuté de 90 %. À ce jour, les plus « chanceux » des peuples des deux Amériques qui existaient autrefois n'ont conservé que 5 % de leur ancienne population. En termes d'ampleur et de durée (jusqu'à nos jours), le génocide de la population indigène de l'hémisphère occidental n'a pas d'équivalent dans l'histoire du monde.
Ainsi, à Hispaniola, où environ 8 millions de Tainos ont prospéré jusqu'en 1492, en 1570, il n'y avait que deux villages misérables des habitants indigènes de l'île, à propos desquels il y a 80 ans Colomb a écrit qu'« il n'y a pas de meilleur et de plus affectueux peuple au monde."
Quelques statistiques par zone.
En 75 ans - de l'apparition des premiers Européens en 1519 à 1594 - la population du centre du Mexique, la région la plus densément peuplée du continent américain, a diminué de 95 %, passant de 25 millions à à peine 1 million 300 mille personnes.
Au cours des 60 années qui ont suivi l'arrivée des Espagnols, la population du Nicaragua occidental a diminué de 99%, passant de plus d'un million à moins de 10 000 personnes.
Dans l'ouest et le centre du Honduras, 95 % de la population indigène a été tuée en un demi-siècle. A Cordoue, près du golfe du Mexique, 97% en un peu plus d'un siècle. Dans la province voisine de Jalapa, 97% de la population a également été détruite: de 180 000 en 1520 à 5 000 en 1626. Et donc - partout au Mexique et en Amérique centrale. L'arrivée des Européens a entraîné la disparition rapide et presque complète de la population indigène, qui y a vécu et s'est épanouie pendant de nombreux millénaires.
A la veille de l'invasion européenne du Pérou et du Chili, de 9 à 14 millions de personnes vivaient dans la patrie des Incas… Bien avant la fin du siècle, il ne restait plus que 1 million d'habitants au Pérou. Et après quelques années, seulement la moitié de cela. 94% de la population des Andes a été détruite, passant de 8, 5 à 13,5 millions de personnes.
Le Brésil était peut-être la région la plus peuplée des Amériques. Selon le premier gouverneur portugais, Tome de Sousa, les réserves de la population indigène d'ici étaient inépuisables "même si on les massacrait dans un abattoir". Il s'est trompé. Déjà 20 ans après la fondation de la colonie en 1549, les épidémies et le travail forcé dans les plantations ont amené les peuples du Brésil au bord de l'extinction.
À la fin du XVIe siècle, environ 200 000 Espagnols se sont installés dans les deux "Indes". Vers le Mexique, l'Amérique centrale et plus au sud. Dans le même temps, 60 à 80 millions d'habitants indigènes de ces régions ont été détruits.
Méthodes génocidaires colombiennes
Nous voyons ici des parallèles frappants avec les méthodes des nazis. Déjà lors de la deuxième expédition de Colomb (1493), les Espagnols ont utilisé un analogue du Sonderkommando d'Hitler pour asservir et détruire la population locale. Des groupes de voyous espagnols avec des chiens dressés pour tuer une personne, des instruments de torture, des potences et des chaînes organisaient des expéditions punitives régulières avec des exécutions massives indispensables. Mais il est important de souligner ce qui suit. Le lien entre ce génocide capitaliste précoce et le génocide nazi est plus profond. Le peuple Tainos, qui a habité les Grandes Antilles et a été complètement exterminé pendant plusieurs décennies, a été victime d'atrocités non « médiévales », ni du fanatisme chrétien, ni même de la cupidité pathologique des envahisseurs européens. Cela, et un autre, et le troisième ont conduit au génocide, n'étant organisé que par la nouvelle rationalité économique. Toute la population d'Hispaniola, de Cuba, de la Jamaïque et d'autres îles était enregistrée comme propriété privée, censée rapporter du profit. Ce récit méthodologique de l'immense population dispersée sur les plus grandes îles du monde par une poignée d'Européens tout juste sortis du Moyen Âge est des plus frappants.
Columbus a été le premier à utiliser la suspension de masse
Des comptables espagnols en armure et avec une croix, un fil direct s'étend jusqu'au génocide "caoutchouc" au Congo "belge", qui a tué 10 millions d'Africains, et au système nazi de travail forcé pour la destruction.
Colomb a ordonné à tous les résidents de plus de 14 ans de remettre aux Espagnols un dé de sable doré ou 25 livres de coton tous les trois mois (dans les régions où il n'y avait pas d'or). Ceux qui remplissaient ce quota étaient pendus autour du cou avec un jeton de cuivre indiquant la date de réception du dernier tribut. Le jeton donnait à son propriétaire le droit à trois mois de vie. Ceux pris sans ce jeton ou avec des jetons périmés ont été coupés les mains des deux mains, les ont suspendus autour du cou de la victime et l'ont envoyée mourir dans son village. Colomb, qui avait déjà été impliqué dans le commerce des esclaves le long de la côte ouest de l'Afrique, a apparemment adopté cette forme d'exécution des marchands d'esclaves arabes. Pendant le mandat de gouverneur de Colomb, rien qu'à Hispaniola, jusqu'à 10 000 Indiens ont été tués de cette manière. Il était presque impossible d'atteindre le quota établi. Les habitants ont dû abandonner la culture de la nourriture et toutes les autres activités afin de chercher de l'or. La faim a commencé. Affaiblis et démoralisés, ils devinrent une proie facile pour les maladies apportées par les Espagnols. Comme la grippe véhiculée par les porcs des îles Canaries, qui ont été amenés à Hispaniola par la deuxième expédition de Colomb. Des dizaines, peut-être des centaines de milliers de Tainos sont morts dans cette première pandémie du génocide américain. Un témoin oculaire décrit les énormes tas d'habitants d'Hispaniola qui sont morts de la grippe, qui n'avaient personne à enterrer. Les Indiens essayaient de courir partout où ils regardaient: à travers toute l'île, vers les montagnes, voire vers d'autres îles. Mais il n'y avait de salut nulle part. Les mères ont tué leurs enfants avant de se suicider. Des villages entiers ont eu recours au suicide de masse en se jetant du haut des falaises ou en prenant du poison. Mais encore plus la mort était entre les mains des Espagnols.
En plus des atrocités qui pourraient au moins s'expliquer par la rationalité cannibale du profit systématique, le génocide sur Attila, puis sur le continent, comprenait des formes de violence apparemment irrationnelles et injustifiées à grande échelle et des formes pathologiques et sadiques. Des sources contemporaines de Colomb décrivent comment les colons espagnols pendaient, rôtissaient sur des brochettes et brûlaient les Indiens sur le bûcher. Les enfants étaient coupés en morceaux pour nourrir les chiens. Et ce malgré le fait qu'au début les Tainos n'ont montré pratiquement aucune résistance aux Espagnols. "Les Espagnols pariaient qui pouvait couper un homme en deux d'un seul coup ou lui trancher la tête, ou bien ils leur arrachaient le ventre. Ils arrachaient les bébés des seins de leur mère par les jambes et leur fracassaient la tête sur des pierres… Ils enfilé d'autres enfants sur leurs longues épées avec leurs mères et tous ceux qui se tenaient devant eux. " On n'aurait pas pu exiger plus de zèle d'aucun SS sur le front de l'Est, note à juste titre Ward Churchill. Ajoutons que les Espagnols ont établi une règle selon laquelle pour un chrétien tué, ils tueront cent Indiens. Les nazis n'avaient rien à inventer. Ils n'avaient qu'à copier.
Lidice cubain 16ème siècle
Les témoignages des Espagnols de cette époque sur leur sadisme sont vraiment incalculables. Dans un épisode fréquemment cité à Cuba, une unité espagnole d'environ 100 soldats s'est arrêtée sur les rives d'une rivière et, y trouvant des pierres à aiguiser, a aiguisé leurs épées contre eux. Voulant tester leur sévérité, selon un témoin oculaire de cet événement, ils se sont jetés sur un groupe d'hommes, de femmes, d'enfants et de personnes âgées (apparemment spécialement conduits pour cela) assis sur le rivage, qui regardaient avec peur les Espagnols et leurs chevaux, et ont commencé à leur déchirer le ventre, à les hacher et à les couper jusqu'à ce qu'ils soient tous tués. Puis ils sont entrés dans une grande maison à proximité et ont fait de même là-bas, tuant tous ceux qu'ils y ont trouvés. Des flots de sang coulaient de la maison, comme si un troupeau de vaches y avait été abattu. Voir les blessures terribles des morts et des mourants était un spectacle terrible.
Ce massacre a commencé dans le village de Zukayo, dont les habitants avaient récemment préparé un dîner de manioc, de fruits et de poisson pour les conquistadors. De là, il s'est répandu dans toute la région. Personne ne sait combien d'Indiens ont été tués par les Espagnols dans cette explosion de sadisme jusqu'à ce que leur soif de sang s'éteigne, mais Las Casas estime que c'est bien plus de 20 000.
Les Espagnols se plaisaient à inventer la cruauté et la torture sophistiquées. Ils ont construit une potence assez haute pour que le pendu touche le sol avec ses orteils pour éviter l'étouffement, et ont ainsi pendu treize Indiens, un par un, en l'honneur du Christ Sauveur et de ses apôtres. Alors que les Indiens étaient encore en vie, les Espagnols ont testé sur eux le tranchant et la force de leurs épées, ouvrant leur poitrine d'un seul coup pour que l'intérieur soit visible, et il y avait ceux qui ont fait des choses pires. Ensuite, de la paille a été enroulée autour de leurs corps excisés et brûlés vifs. Un soldat a attrapé deux enfants de deux ans, leur a poignardé la gorge avec un poignard et les a jetés dans l'abîme.
Si ces descriptions semblent familières à ceux qui ont entendu parler des massacres de Mai Lai, Song Mai et d'autres villages vietnamiens, alors cette similitude est encore renforcée par le terme "apaisement" que les Espagnols utilisaient pour décrire leur terreur. Mais peu importe à quel point les massacres au Vietnam étaient terrifiants, ils ne sont pas comparables en ampleur à ce qui s'est passé il y a cinq cents ans sur la seule île d'Hispaniola. À l'arrivée de Colomb en 1492, l'île comptait 8 millions d'habitants. Quatre ans plus tard, entre un tiers et la moitié de ce nombre ont péri et ont été détruits. Et après 1496, le taux de destruction augmenta encore plus.
Travail d'esclave
Contrairement à l'Amérique britannique, où le génocide avait pour objectif immédiat la destruction physique de la population indigène afin de conquérir "l'espace vital", le génocide en Amérique centrale et du Sud était un sous-produit de l'exploitation économique brutale des Indiens. Les massacres et la torture n'étaient pas rares, mais ils ont servi d'instrument de terreur pour soumettre et « pacifier » la population indigène. Les habitants de l'Amérique étaient considérés comme des dizaines de millions de travailleurs libres d'esclaves naturels pour l'extraction de l'or et de l'argent. Ils étaient si nombreux que la méthode économique rationnelle pour les Espagnols n'était pas la reproduction de la force de travail de leurs esclaves, mais leur remplacement. Les Indiens ont été tués avec un travail éreintant, puis remplacés par un nouveau lot d'esclaves.
Des hauts plateaux des Andes, ils ont été conduits vers les plantations de coca dans les basses terres de la forêt tropicale, où leur organisme, inhabituel pour un tel climat, est devenu une proie facile pour des maladies mortelles. Tels que "uta", dont le nez, la bouche et la gorge ont pourri et sont morts d'une mort atroce. Le taux de mortalité sur ces plantations était si élevé (jusqu'à 50 % en cinq mois) que même la Corona s'est inquiétée, publiant un décret limitant la production de coca. Comme tous les décrets de ce genre, il resta sur le papier, car, comme l'écrit un contemporain, « il y a dans les plantations de coca une maladie plus terrible que toutes les autres. C'est l'avidité illimitée des Espagnols ».
Mais c'était encore pire d'entrer dans les mines d'argent. Les ouvriers ont été descendus à une profondeur de 250 mètres avec un sac de maïs frit pour une journée de travail d'une semaine. Outre un travail éreintant, des glissements de terrain, une mauvaise ventilation et la violence des contremaîtres, les mineurs indiens respiraient des fumées toxiques d'arsenic, de mercure, etc. « Si 20 Indiens en bonne santé descendent dans la mine lundi, seulement la moitié peuvent en sortir paralysés dimanche », a écrit un contemporain. Stanard calcule que la durée de vie moyenne des cueilleurs de coca et des mineurs indiens au début du génocide n'était pas supérieure à trois ou quatre mois, c'est-à-dire à peu près le même qu'à l'usine de caoutchouc synthétique d'Auschwitz en 1943.
Hernan Cortez torture Cuautemoc pour découvrir où les Aztèques ont caché l'or
Après le massacre de la capitale aztèque Tenochtetlan, Cortes a déclaré le centre du Mexique « Nouvelle-Espagne » et y a établi un régime colonial basé sur le travail des esclaves. C'est ainsi qu'un contemporain décrit les méthodes d'« apaisement » (d'où « apaisement » comme politique officielle de Washington pendant la guerre du Vietnam) et d'asservissement des Indiens à travailler dans les mines.
« De nombreux témoignages de nombreux témoins racontent comment les Indiens sont conduits en colonnes vers les mines. Ils sont enchaînés les uns aux autres avec des menottes au cou.
Des fosses avec des pieux sur lesquelles les Indiens étaient enfilés
Ceux qui tombent se font couper la tête. Ils parlent d'enfants qui sont enfermés dans des maisons et brûlés, et qui sont poignardés à mort s'ils marchent trop lentement. Il est courant de couper les seins des femmes et d'attacher des poids lourds à leurs jambes avant de les jeter dans un lac ou un lagon. Ils parlent de bébés arrachés à leur mère, tués et utilisés comme panneaux de signalisation. Les Indiens fugitifs ou « errants » sont coupés de leurs membres et envoyés dans leurs villages, ayant les mains et le nez coupés autour du cou. Ils parlent de "femmes enceintes, enfants et personnes âgées, qui sont attrapés autant que possible" et jetés dans des fosses spéciales, au fond desquelles sont creusés des pieux tranchants et "ils y sont laissés jusqu'à ce que la fosse soit pleine". Et beaucoup, beaucoup plus." (Standard, 82-83)
Les Indiens sont brûlés dans les maisons
En conséquence, sur les quelque 25 millions d'habitants qui habitaient le royaume mexicain au moment de l'arrivée des conquistadors, en 1595, il ne restait plus que 1,3 million en vie. Les autres furent pour la plupart torturés à mort dans les mines et plantations de la « Nouvelle-Espagne ».
Dans les Andes, où les gangs de Pizarro brandissaient des épées et des fouets, à la fin du XVIe siècle, la population était passée de 14 millions à moins d'un million. Les raisons étaient les mêmes qu'au Mexique et en Amérique centrale. Comme l'écrivait un Espagnol au Pérou en 1539: « Les Indiens ici sont complètement détruits et sont en train de périr… C'est prier avec une croix pour recevoir de la nourriture pour l'amour de Dieu. Mais [les soldats] tuent tous les lamas pour rien de plus que pour faire des bougies… Les Indiens n'ont rien à semer, et comme ils n'ont pas de bétail et qu'ils n'ont nulle part où le prendre, ils ne peuvent que mourir de faim. " (Churchill, 103)
L'aspect psychologique du génocide
Les derniers historiens du génocide américain commencent à s'intéresser de plus en plus à son aspect psychologique, au rôle de la dépression et du stress dans la destruction de dizaines et de centaines de peuples et d'ethnies. Et là, je vois un certain nombre de parallèles avec la situation actuelle des peuples de l'ex-Union soviétique.
Les chroniques du génocide ont conservé de nombreux témoignages de la "dislocation" mentale de la population indigène d'Amérique. La guerre culturelle que les conquérants européens ont menée pendant des siècles contre les cultures des peuples qu'ils ont asservis avec l'intention ouverte de leur destruction, a eu des conséquences monstrueuses sur le psychisme de la population indigène du Nouveau Monde. Les réponses à cette « attaque psychique » allaient de l'alcoolisme à la dépression chronique, en passant par l'infanticide de masse et le suicide, et le plus souvent, les gens s'allongeaient et mouraient. Les effets secondaires des dommages mentaux ont été une forte baisse du taux de natalité et une augmentation de la mortalité infantile. Même si la maladie, la faim, les travaux forcés et le meurtre n'ont pas conduit à la destruction complète du collectif indigène, le faible taux de natalité et la mortalité infantile y ont tôt et tard conduit. Les Espagnols ont remarqué une forte baisse du nombre d'enfants et ont parfois essayé de faire en sorte que les Indiens aient des enfants.
Kirpatrick Sale a résumé la réaction des Tainos à son génocide:
"Las Casas, comme d'autres, exprime l'opinion que ce qui frappait le plus chez les étranges blancs des grands navires n'était pas leur violence, pas même leur cupidité et leur étrange attitude envers la propriété, mais plutôt leur froideur, leur insensibilité spirituelle, leur manque de d'amour en eux". (Kirkpatrick Sale. La conquête du paradis. P. 151.)
En général, en lisant l'histoire du génocide impérialiste sur tous les continents - d'Hispaniola, des Andes et de la Californie à l'Afrique équatoriale, le sous-continent indien, la Chine et la Tasmanie - vous commencez à comprendre différemment la littérature comme la Guerre des mondes de Wells ou les Chroniques martiennes de Bradbury, non pour mentionner les invasions extraterrestres d'Hollywood. Ces cauchemars de la fiction euro-américaine découlent-ils des horreurs du passé refoulées dans "l'inconscient collectif" ? Sont-ils destinés à supprimer les sentiments de culpabilité (ou, au contraire, à se préparer à de nouveaux génocides) en se présentant comme une victime de " étrangers" qui ont été exterminés par vos ancêtres de Colomb à Churchill, Hitler et Bush ?
Diabolisation de la victime
Le génocide en Amérique avait aussi son propre support de propagande, sa propre « RP noire », étonnamment similaire à celle utilisée par les impérialistes euro-américains pour « diaboliser » leur futur ennemi aux yeux de leur population, pour donner une aura à la guerre et au pillage. de la justice.
Le 16 janvier 1493, trois jours après le meurtre de deux Tainos pendant le commerce, Colomb a dirigé ses navires sur un trajet de retour vers l'Europe. Dans son journal, il a décrit les indigènes tués par les Espagnols et leur peuple comme "les habitants malfaisants de l'île de Kariba qui mangent les gens". Comme l'ont prouvé les anthropologues modernes, il s'agit d'une pure invention, mais elle est à la base d'une sorte de classification de la population des Antilles, puis de tout le Nouveau Monde, qui devient le guide du génocide. Ceux qui accueillaient et se soumettaient aux colonialistes étaient considérés comme des « Taïnos affectueux ». Les mêmes indigènes qui ont résisté ou ont été simplement tués par les Espagnols sont tombés sous la rubrique des cannibales sauvages qui méritent tout ce que les colonialistes ont pu leur infliger. (En particulier, dans le journal de bord des 4 et 23 novembre 1492, on trouve de telles créations de la sombre imagination médiévale de Colomb: ces "sauvages féroces" "ont des yeux au milieu du front", ils ont des "nez de chien" avec laquelle ils boivent le sang de leurs victimes, ils égorgent et castrent.")
« Ces îles sont habitées par les Cannibales, une race sauvage et récalcitrante qui se nourrit de chair humaine. On les appelle à juste titre des anthropophages. détruire et terroriser les Indiens ».
Cette description de Coma, l'un des participants à la deuxième expédition de Colomb, en dit beaucoup plus sur les Européens que sur les habitants des Caraïbes. Les Espagnols déshumanisaient par avance des personnes qu'ils n'avaient jamais vues, mais qui allaient devenir leurs victimes. Et ce n'est pas une histoire lointaine; il se lit comme le journal d'aujourd'hui.
« Race sauvage et rebelle » sont les mots clés de l'impérialisme occidental, de Colomb à Bush. "Sauvage" - parce qu'il ne veut pas être l'esclave d'un envahisseur "civilisé". Les communistes soviétiques ont également été nommés parmi les « ennemis de la civilisation » « sauvages ». De Colomb, qui en 1493 a inventé les cannibales des Caraïbes avec un œil sur son front et un nez de chien, il y a un fil conducteur direct avec le Reichsführer Himmler, qui, lors d'une réunion de dirigeants SS à la mi-1942, a expliqué les spécificités de la guerre contre l'Est. Devant de cette façon:
"Dans toutes les campagnes précédentes, les ennemis de l'Allemagne ont eu assez de bon sens et de décence pour céder à une puissance supérieure, grâce à leur" sophistication européenne de longue date et civilisée… "Dans la bataille de France, les unités ennemies se sont rendues dès qu'elles ont été prévenues. que « toute résistance supplémentaire était inutile. et l'entêtement animal qui les fait se battre jusqu'au bout et n'a rien de commun avec la logique ou le devoir humain… mais c'est un instinct inhérent à tous les animaux. » confinant au « cannibalisme »., la masse primitive siècles-Untermensch, dirigé par des commissaires " et " Allemands … " (Arno J. Mayer. Pourquoi les cieux ne s'assombrissent-ils pas ? La « solution finale » dans l'histoire. New York: Pantheon Books, 1988, p. 281.)
En fait, et dans le strict respect du principe d'inversion idéologique, ce ne sont pas les habitants indigènes du Nouveau Monde qui se livrent au cannibalisme, mais leurs conquérants. La deuxième expédition de Christophe Colomb a amené dans les Caraïbes un important lot de Mastiffs et de Greyhounds entraînés à tuer les gens et à manger leurs entrailles. Très vite, les Espagnols ont commencé à nourrir leurs chiens avec de la chair humaine. Les enfants vivants étaient considérés comme un mets délicat. Les colonialistes laissaient les chiens les ronger vivants, souvent en présence de leurs parents.
Les chiens mangent les indiens
Espagnol nourrissant les chiens avec les enfants des Indiens
Les historiens modernes en viennent à croire qu'il existait dans les Caraïbes tout un réseau de "boucheries" où les corps des Indiens étaient vendus comme nourriture pour chiens. Comme tout le reste dans l'héritage de Colomb, le cannibalisme s'est développé sur le continent. Une lettre d'un des conquérants de l'empire Inca a survécu, dans laquelle il écrit: « … quand je suis revenu de Carthagène, j'ai rencontré un Portugais nommé Rohe Martin. Sur le porche de sa maison, il y avait des morceaux d'Indiens hachés pour nourrir ses chiens, comme s'il s'agissait d'animaux sauvages … »(Standard, 88)
À leur tour, les Espagnols devaient souvent manger leurs chiens, nourris de chair humaine, quand, à la recherche d'or et d'esclaves, ils tombaient dans une situation difficile et souffraient de la faim. C'est l'une des sombres ironies de ce génocide.
Pourquoi?
Churchill demande comment expliquer le fait qu'un groupe d'êtres humains, même comme les Espagnols de l'ère Colomb, collectivement obsédés par la soif de richesse et de prestige, ait pu pendant longtemps faire preuve d'une férocité sans bornes, d'une inhumanité transcendante envers les autres.. ? La même question a été posée plus tôt par Stanard, qui a retracé en détail les racines idéologiques du génocide en Amérique du début du Moyen Âge à la Renaissance. « Qui sont ces gens dont les esprits et les âmes étaient derrière les génocides de musulmans, d'africains, d'indiens, de juifs, de gitans et d'autres groupes religieux, raciaux et ethniques ? Qui sont-ils qui continuent de commettre des massacres aujourd'hui ? Quel genre de personnes pourrait commettre ces crimes odieux ? Chrétiens, répond Stanard, et invite le lecteur à se familiariser avec les vues antiques des chrétiens européens sur le genre, la race et la guerre. Il découvre qu'à la fin du Moyen Âge, la culture européenne avait préparé tous les préalables nécessaires à un génocide de quatre cents ans contre les habitants indigènes du Nouveau Monde.
Stanard accorde une attention particulière à l'impératif chrétien de supprimer les "désirs charnels", c'est-à-dire l'attitude répressive inculquée par l'Église à l'égard de la sexualité dans la culture européenne. Il établit notamment un lien génétique entre le génocide du Nouveau Monde et les vagues paneuropéennes de terreur contre les « sorcières », dans lesquelles certains chercheurs modernes voient les porteurs d'une idéologie païenne matriarcale, populaire parmi les masses et menaçant les pouvoir de l'Église et de l'élite féodale.
Stanard insiste également sur les origines européennes du concept de race et de couleur de peau.
L'Église a toujours soutenu la traite négrière, même si au début du Moyen Âge, en principe, il était interdit de maintenir les chrétiens en esclavage. En effet, pour l'Église, seul un chrétien était un homme au sens plein du terme. Les « infidèles » ne pouvaient devenir humains qu'en adoptant le christianisme, ce qui leur donnait droit à la liberté. Mais au 14ème siècle, un changement inquiétant a lieu dans la politique de l'Église. Au fur et à mesure que le volume de la traite des esclaves en Méditerranée augmentait, les profits qui en découlent augmentent également. Mais ces revenus étaient menacés par une échappatoire laissée par les ecclésiastiques dans le but de renforcer l'idéologie de l'exclusivité chrétienne. Les motifs idéologiques antérieurs sont entrés en conflit avec les intérêts matériels des classes dirigeantes chrétiennes. C'est ainsi qu'en 1366 les prélats de Florence autorisèrent l'importation et la vente d'esclaves « infidèles », expliquant que par « infidèles » ils entendaient « tous les esclaves d'origine infidèle, même si au moment de leur importation ils étaient devenus catholiques », et que " infidèle par origine " signifie simplement " de la terre et de la race des incroyants. " Ainsi, l'Église a changé le principe qui justifie l'esclavage de religieux à ethnique, ce qui était un pas important vers les génocides de la nouvelle ère, basé sur des caractéristiques raciales et ethniques immuables (Arménien, Juif, Tsigane, Slave et autres).
La « science » raciale européenne n'était pas non plus en retard sur la religion. La spécificité de la féodalité européenne était l'exigence de l'exclusivité génétique de la noblesse. En Espagne, le concept de « pureté du sang », limpieza de sangra, est devenu central à la fin du XVe et tout au long du XVIe siècle. La noblesse ne pouvait être atteinte ni par la richesse ni par le mérite. Les origines de la « science raciale » se trouvent dans les recherches généalogiques de l'époque, qui étaient menées par une armée de spécialistes de la vérification des lignées.
D'une importance particulière était la théorie de « l'origine séparée et inégale » avancée par le célèbre médecin et philosophe suisse Paracelse en 1520. Selon cette théorie, les Africains, les Indiens et les autres peuples « de couleur » non chrétiens ne descendaient pas d'Adam et Eve, mais d'ancêtres autres et inférieurs. Les idées de Paracelse se sont répandues en Europe à la veille de l'invasion européenne du Mexique et de l'Amérique du Sud. Ces idées étaient une première expression de la soi-disant. la théorie de la « polygénèse », devenue un élément indispensable du racisme pseudo-scientifique du XIXe siècle. Mais avant même la publication des écrits de Paracelse, des justifications idéologiques similaires du génocide sont apparues en Espagne (1512) et en Écosse (1519). L'Espagnol Bernardo de Mesa (plus tard évêque de Cuba) et l'Écossais Johannes Major sont arrivés à la même conclusion que les habitants indigènes du Nouveau Monde étaient une race spéciale que Dieu avait l'intention d'être les esclaves des chrétiens européens. L'apogée des débats théologiques des intellectuels espagnols sur la question de savoir si les Indiens sont des humains ou des singes tombe au milieu du XVIe siècle, lorsque des millions d'habitants d'Amérique centrale et du Sud sont morts de terribles épidémies, de massacres brutaux et de travaux forcés.
L'historien officiel des « Indes » Fernandez de Ovieda n'a pas nié les atrocités commises contre les Indiens et a décrit « d'innombrables morts cruelles, incalculables comme des étoiles ». Mais il la considérait comme acceptable, car « utiliser la poudre à canon contre les Gentils, c'est fumer de l'encens pour le Seigneur ». Et aux supplications de Las Casas d'épargner les habitants de l'Amérique, le théologien Juan de Sepúlveda a déclaré: "Comment pouvez-vous douter que des nations si peu civilisées, si barbares et corrompues par tant de péchés et de perversions aient été justement vaincues." Il a cité Aristote, qui a écrit dans sa Politique, que certaines personnes sont « des esclaves par nature » et « doivent être chassées comme des bêtes sauvages afin de les faire vivre correctement ». A quoi Las Casas répondit: « Oublions Aristote, car, heureusement, nous avons l'alliance du Christ: aime ton prochain comme toi-même. » (Mais même Las Casas, le protecteur européen des Indiens le plus passionné et le plus humain, se sentit obligé de admettre qu'ils sont "des barbares peut-être complets").
Mais si parmi l'intelligentsia ecclésiastique les opinions sur la nature des habitants indigènes de l'Amérique pouvaient diverger, parmi les masses européennes régnait sur ce point une unanimité complète. 15 ans avant le grand débat entre Las Casas et Sepulveda, l'observateur espagnol écrivait que les « gens du commun » partout considèrent les sages comme ceux qui sont convaincus que les Indiens d'Amérique ne sont pas des personnes, mais « un troisième type d'animal spécial entre l'homme et singe et ont été créés Dieu pour mieux servir l'homme. (Standard, 211).
Ainsi, au début du XVIe siècle, s'est formée une apologie raciste du colonialisme et du suprématisme qui, entre les mains des classes dirigeantes euro-américaines, servira d'excuse ("défense de la civilisation") pour les génocides ultérieurs (et ce qui s'en vient encore ?). Il n'est donc pas surprenant que sur la base de ses recherches, Stanard avance la thèse d'un lien idéologique profond entre le génocide espagnol et anglo-saxon des peuples d'Amérique et le génocide nazi des juifs, des Roms et des Slaves. Les colonialistes européens, les colons blancs et les nazis avaient tous les mêmes racines idéologiques. Et cette idéologie, ajoute Stanard, reste vivante aujourd'hui. C'est sur cela que se sont basées les interventions américaines en Asie du Sud-Est et au Moyen-Orient.
Liste de la littérature utilisée
1. J. M. Blaut. Le modèle du monde du colonisateur. Diffusionisme géographique et histoire eurocentrique. Nouveau Yourk: The Giulford Press, 1993.
2. Quartier Churchill. Une petite affaire de génocide. Holocauste et déni dans les Amériques de 1492 à nos jours. San Francisco: Les lumières de la ville, 1997.
3. C. L. R. James. Les Jacobins noirs: Toussaint L'Ouverture et la Révolution de Saint-Domingue. New York: Millésime, 1989.
4. Arno J. Mayer. Pourquoi les cieux ne s'assombrissent-ils pas ? La « solution finale » dans l'histoire. New York: Panthéon Books, 1988.
5. David Stannard. Holocauste américain: la conquête du nouveau monde. Presses universitaires d'Oxford, 1993.
