Le mythe de « l'État européen biélorusse », le Grand-Duché de Lituanie, qui s'opposa aux revendications agressives de Moscou « asiatique », est le fondement de la mythologie moderne des nationalistes biélorusses
L'un des principes de l'idéologie nationaliste biélorusse est l'affirmation selon laquelle le Grand-Duché de Lituanie était un État biélorusse et européen. Héritant de la tradition polonaise, les nationalistes biélorusses opposent la « GDL européenne » à la « Moscovie asiatique », qui, selon eux, a subi une « otatarisation » totale aux XIIIe-XVe siècles et a perdu son aspect culturel européen. La dichotomie « ON européen / Moscou asiatique » était caractéristique du projet national biélorusse dès le début: même le classique de la littérature biélorusse Maksim Bogdanovich a écrit qu'en raison de son appartenance à la Lituanie, « les Biélorusses n'étaient pas exposés à la région tatare, comme les Grands Russes", et "développé sur l'ancienne racine". Dans la période post-soviétique, la fétichisation de la GDL a atteint son paroxysme, prenant des formes complètement malsaines.
Dans le même temps, les faits historiques contredisent les idées des nationalistes biélorusses sur le « caractère européen » du Grand-Duché de Lituanie, ce qui pourtant ne dérange pas trop les intellectuels « familiers » qui adhèrent au principe « si le les faits contredisent ma théorie, tant pis pour les faits ». Afin de ne pas être infondé, je donnerai des arguments précis réfutant le mythe de l'« européanité » standard de la GDL par rapport à l'État « asiatique » de Moscou.
1) Les princes lituaniens, à commencer par Vitovt, ont activement attiré les Tatars de la Horde d'Or et de Crimée sur leur territoire et leur ont fourni les conditions de vie les plus confortables. « L'histoire du Grand-Duché de Lituanie nous présente à un moment donné un événement extraordinaire. Lorsque toute l'Europe s'est armée d'une épée et de la haine contre les musulmans, alors la politique prudente des souverains lituaniens, avec amour et hospitalité, a invité les Tatars à leurs possessions, qui ont été contraints par la confluence de diverses circonstances de quitter leur patrie et volontairement émigré en Lituanie. C'est ici, à savoir que la sage prudence des souverains lituaniens a doté les Tatars de terres, a protégé leur foi et, par la suite, les a assimilés aux nobles indigènes, les sauvant de presque tous les impôts … En Russie, tous les prisonniers appartenaient soit à les grands princes et tsars, ou aux particuliers: les rois tatars et murzas appartenaient à la première catégorie; le musulman captif, qui appartenait à un particulier et n'acceptait pas l'orthodoxie, était en esclavage complet. Vytautas, au contraire, leur a accordé des terres, n'ayant déterminé que l'obligation accordée de se présenter au service militaire… Il les a également installés dans les villes; et en Russie, les Tatars n'étaient pas autorisés à s'installer dans les villes … Il a également libéré les Tatars installés de tous les paiements, taxes et extorsions. Enfin leur a permis la liberté de leur religion, sans les obliger à changer de religion et même à se cacher avec ses rituels. De cette façon, ils jouissaient de tous les droits de citoyenneté et vivaient en Lituanie, comme dans leur patrie, avec leur propre foi, langue et coutumes »(Mukhlinsky AO Recherche sur l'origine et l'état des Tatars de Lituanie. Saint-Pétersbourg, 1857). Aux XVIe-XVIIe siècles dans le Commonwealth polono-lituanien (dont la Lituanie faisait partie depuis 1569), selon diverses estimations, de 100 000 à 200 000 Tatars vivaient. En raison de la forte population tatare du Grand-Duché de Lituanie, ainsi que de l'alphabet cyrillique, une écriture arabe était utilisée pour enregistrer la langue écrite russe occidentale. La première mosquée de Minsk est apparue à la fin du XVIe siècle (alors qu'à Moscou la première maison de prière musulmane n'a été construite qu'en 1744). Au 17ème siècle, il y avait aussi des mosquées à Vilna, Novogrudok, Zaslavl et Grodno.
2) Aux XIV-XVI siècles, les princes lituaniens possédaient les terres du sud de la Russie en tant que vassaux des khans tatars, leur payant tribut et recevant d'eux des étiquettes pour régner. La dernière étiquette du souverain tatare a été reçue par le prince lituanien Sigismond II en 1560 (le prince de Moscou est devenu le propriétaire de l'étiquette du khan pour la dernière fois en 1432).
3) Au XVIe siècle, parmi la noblesse du Commonwealth, l'idéologie du sarmatisme a acquis une immense popularité, selon laquelle la noblesse polono-lituanienne était considérée comme les descendants des Sarmates - les anciens nomades des steppes. Le sarmatisme a apporté certaines caractéristiques de l'esthétique asiatique à la culture du Commonwealth polono-lituanien, qui l'a clairement distingué des autres cultures européennes. La spécificité de la tradition culturelle polono-lituanienne se reflétait en particulier dans les "portraits sarmates" des XVIe-XVIIIe siècles, dans lesquels les nobles messieurs étaient représentés dans des vêtements conventionnellement "orientaux" (zhupans et kontushas avec des ceintures colorées). Soit dit en passant, les prototypes des ceintures de Slutsk si appréciées des « biélorusses pro-européens » étaient les ceintures apportées de l'Empire ottoman et de la Perse, et leur production sur le territoire de la Biélorussie a été mise en place par le maître turc d'origine arménienne Hovhannes Madzhants. Entre parenthèses, je note que dans l'Empire russe, contrairement au Commonwealth, les représentants de la classe supérieure étaient représentés dans des portraits comme c'était la coutume dans le reste de l'Europe, c'est-à-dire sans l'asiatisme "sarmate".
Comme vous pouvez le voir, l'« européanité » de la GDL, pour le moins, est grandement exagérée (ainsi que l'« asianité » de Moscou). Cependant, ces faits ne forceront guère les « Biélorusses conscients » à reconsidérer leur concept historique, car ils ont un contre-argument universel pour tous les arguments de leurs adversaires - les « Moscovites » ont falsifié notre histoire (ils ont détruit / réécrit des chroniques biélorusses, imposé de fausses idées sur la passé biélorusse, etc.). etc.).
Si nous parlons sérieusement de la GDL, sans recourir à des clichés idéologiques, alors même au XVIIe siècle, lorsque la Lituanie était politiquement et culturellement une province de Pologne, le territoire de la Biélorussie était perçu par les contemporains comme faisant partie de la Russie, capturé par les Lituaniens à une fois. Voici ce qu'écrivait le baron autrichien Augustin Meyerberg dans les années 60 du 17ème siècle: (Nistro), en passant par la Volhynie jusqu'à Borisfen (Dniepr) et jusqu'aux plaines de Polotsk, adjacentes à la Petite-Pologne, à l'ancienne Lituanie et à la Livonie, jusqu'au golfe de Finlande, et tout le pays depuis les Carélies, Lapontsi et l'océan Nord, le long de toute la longueur de la Scythie, même jusqu'aux Tatars Nagai, Volga et Perekop. Et sous le nom de Grande Russie, les Moscovites désignent l'espace qui se situe à l'intérieur des limites de la Livonie, de la mer Blanche, des Tatars et de Borisfen et est généralement connu sous le nom de "Moscovie". Par Petite Russie, nous entendons les régions: Braslav (Bratislawensis), Podolsk, Galitskaya, Syanotskaya, Peremyshl, Lvov, Belzskaya avec Kholmskaya, Volyn et Kievskaya, situées entre les déserts de Scythe, les rivières Borisfen, Pripyat et Veprem et les montagnes de la Petite Pologne. Et près de Belaya - les régions, conclues entre Pripyat, Borisfen et Dvina, avec les villes: Novgorodok, Minsk, Mstislavl, Smolensk, Vitebsk et Polotsk et leurs districts. Tout cela appartenait autrefois de droit aux Russes, mais, en raison d'accidents militaires, ils ont cédé la place au bonheur et au courage des Polonais et des Lituaniens "(" Le Voyage de Meyerberg ", traduction russe dans " Lectures dans la Société d'histoire russe de Moscou et Antiquités", livre IV. 1873).
Une position similaire est énoncée dans le dictionnaire géographique français du début du XVIIIe siècle: « La Russie. C'est une vaste région d'Europe qui comprend des parties de la Pologne, de la Lituanie et de toute la Moscovie. Certains géographes la divisent en deux parties - la Grande et la Petite Russie, qu'ils appellent "Russie noire" et "Russie blanche". Mais Starovolsky divise la Russie en trois parties: la Russie blanche, noire et rouge…
Russie lituanienne. Elle fait partie de la Russie blanche et comprend toute la partie orientale de la Lituanie. Il se compose de sept régions: Novogrudok, Minsk, Polotsk, Vitebsk, Rogachev et Rechetsk » (Charles Maty, Michel-Antoine Baudrand. Dictionnaire géographique universel. 1701).
Et voici comment les paysans de Biélorussie ont évalué la découverte de leur patrie dans le cadre de l'État polono-lituanien:
Oh, cola b, cola
Les Moscovites sont venus
Les Moscovites sont venus
Nos parents
Nos parents
Une foi !
Nous étions gentils
Nous étions heureux
Si la Russie a usya, Trimyutsya
Par une force
Car l'un l'était.
Oui et à nous pour les péchés
Ponishli Lyakhi, Occupé notre terre
Déjà oui Lyakhovich.
Oh, Lyakhi n'irait pas, Les casseroles ne les ont pas réunis !
Oh, messieurs, vous êtes parti, Alors ils nous ont vendus !
Oh, messieurs, vous avez disparu, Mais vous avez abandonné la foi."
(Chant des paysans de la province de Minsk // Otechestvennye zapiski. Tome 5. 1839)
Le mot « Moscovites » dans la chanson n'a aucune connotation négative; c'était la désignation commune des Grands Russes dans le Commonwealth polono-lituanien.
Ainsi, pendant la période où les terres de la Russie blanche faisaient partie de la Lituanie, elles étaient perçues par les contemporains (y compris les étrangers) comme des territoires russes conquis par les Lituaniens et plus tard subordonnés aux autorités polonaises, et les habitants de la Russie blanche voulaient que les Grands Russes venir le plus tôt possible et les libérer du joug polonais-catholique.
