"… Enlevant une épaisse chaîne en or de son cou, le Marqué lui a arraché avec ses dents un morceau de quatre pouces de long et l'a donné au serviteur."
("Quentin Dorward" de Walter Scott)
Commençons par définir de quoi nous parlons ici. Pas sur les chaînes mentionnées dans l'épigraphe. C'est ainsi… pour la beauté ! Il parlera d'une pièce d'équipement chevaleresque très inhabituelle d'une époque très spécifique - des chaînes chevaleresques pour attacher des armes. Mais d'abord, tout de même, rappelons-nous que les gens sont naturellement déraisonnables et sont souvent sujets à des comportements irrationnels à première vue, conditionnés non par l'opportunité, mais … par la mode. Eh bien, la mode est une sorte d'incarnation matérielle ou spirituelle de ce sentiment de troupeau qui a autrefois fait d'une personne une personne. Être comme tout le monde à une certaine étape très significative de son histoire signifiait avoir la possibilité de manger, car ceux qui n'étaient « pas comme tout le monde » étaient soit expulsés, soit pire encore, ils étaient simplement mangés.
"Chroniques de Saint-Denis" - le dernier quart du XIVe siècle. Bibliothèque britannique. Étonnamment, mais vrai - on voit des chaînes en grande quantité sur les effigies. Mais sur les miniatures médiévales, ils ne le sont pas. Sur certains, par exemple, comme ici, il n'est même pas clair à quoi les chevaliers ont attaché des poignards.
C'est ainsi qu'est né le concept de mode, c'est-à-dire un ensemble d'habitudes, de valeurs et de goûts qui sont acceptés par un certain environnement et pour un certain temps. Alors cet agrégat ou quelque chose pris séparément change de sorte que ce qui était à la mode hier ne devient pas à la mode aujourd'hui. Il est évident que la mode est l'instauration d'une idéologie ou d'un style dans diverses sphères de la vie sociale ou du domaine de la culture. Et bien que la mode soit loin d'être toujours pratique, les gens l'acceptent pour ne pas « tomber » de leur société.
Puisque dans nos supports en VO nous donnions souvent des photographies d'effigies, il est logique dans ce cas de se référer à leurs dessins graphiques afin de voir au mieux tous les détails. C'est l'une des premières effigies sur laquelle on voit la chaîne allant jusqu'au casque. Il représente Roger de Trumpington. Église Trumpington dans le Cambridgeshire (vers 1289).
Roger de Trumpington. Reconstitution par un artiste contemporain. Fait intéressant, la chaîne n'a pas de béquille et, très probablement, est fermement attachée au bord du casque. Évidemment, cela était nécessaire pour ne pas perdre le casque. Mais ce qui est surprenant, c'est qu'alors l'écuyer de ce chevalier a-t-il fait, alors pour quoi avait-il besoin ? Est-ce que ce même Trumpington, et tous les autres chevaliers représentés ici, qui avaient des casques et des chaînes, étaient si pauvres qu'ils ne pouvaient pas se permettre d'avoir un écuyer qui portait leur casque pour eux et le leur donnait au besoin ? Il s'avère qu'ils avaient assez d'argent pour une effigie, mais pas pour un écuyer ? Quelque chose est très douteux!
Quelque chose de similaire à la fin du XIIIe siècle se produisit parmi les chevaliers d'Europe occidentale, chez qui il était soudainement incompréhensible pourquoi et complètement incompréhensible pourquoi des chaînes assez longues sont devenues à la mode, qui étaient attachées aux poignées de leurs épées et poignards, tandis que leurs d'autres extrémités - et telles Le chevalier pouvait bien avoir plusieurs chaînes, parfois jusqu'à quatre, fixées sur la poitrine. Bien que la manière exacte dont cela a été fait ne soit toujours pas connue avec certitude. La raison est triviale: manque de données, puisque même les effigies ne peuvent pas tout nous montrer. Dans certains cas, cependant, il y a suffisamment d'informations. Par exemple, l'effigie de Roger à Trumpington montre clairement que la seule chaîne qu'il a qui mène à son casque est attachée à sa … ceinture de corde, dont il est ceint.
A l'effigie de John de Northwood (c.1330) de l'abbaye de Minster sur l'île de Sheppey (Kent), la chaîne du casque provient de la prise sur la poitrine. Sur celui-ci, vous pouvez voir le crochet sur lequel cette chaîne est mise. Il existe d'autres effigies, plus tardives, sur lesquelles de telles rosettes sont faites par paires, pour deux chaînes, et sont visibles à travers les fentes du surcot. Et sur quoi ils sont fixés là - sur une cotte de mailles ou sur une armure faite de plaques, vous ne pouvez pas comprendre à partir de la sculpture.
L'effigie d'Albrecht von Hohenlohe (1319). Le crochet d'attache sur la poitrine est très visible. Et ça passe clairement par la fente. On ne sait pas seulement où se trouve le fourreau de ce poignard ? Et à quoi étaient-ils attachés ?
Heinrich von Seinsheim (1360). Un chevalier très humble en ce qui concerne le port de chaînes, puisqu'il n'en a qu'une. Il a un grand casque dessus, mais une pièce spéciale est prévue pour l'attacher au jupon tissé afin que le poids lourd du casque ne l'arrache pas. Pour maintenir le casque sur la chaîne, il y avait deux trous cruciformes dans sa partie inférieure, et un bouton en forme de tonneau au bout de la chaîne.
Johannes von Falkenstein (1365). Mais généralement, il y avait deux chaînes. L'un allait de la poitrine à la poignée du poignard et l'autre à l'épée.
Aux XIII-XIV siècles, des chaînes menant aux manches d'épées et de poignards se retrouvent sur presque toutes les sculptures de chevaliers, en particulier en Allemagne, où le port de chaînes a acquis une popularité particulière. Il est devenu à la mode ici de porter quatre chaînes à la fois, bien que la raison pour laquelle il en faut tant ne soit pas tout à fait claire. L'un à l'épée, l'autre au poignard, le troisième au casque. A quoi servait le quatrième cap ?
Armure du château de Hirsenstein près de Passau. Se compose de plus de 30 plaques et possède des attaches pour quatre chaînes.
Reconstitution de "l'armure de Hirsenstein". Devant nous se trouvent une armure typique de l'ère des armures combinées en cadènes - une brigandine faite de plaques, portée sur une cotte de mailles, sur laquelle, à son tour, un jupon en tissu pourrait être porté. Ou il n'aurait pas pu s'habiller…
L'effigie de Walter von Bopfinger (1336). Ici, on voit juste quatre chaînes, caractéristiques de "l'armure de Hirsenstein". Cependant, il n'est pas tout à fait clair à quoi cette quatrième chaîne est attachée. Une béquille en forme de T est visible sur l'un d'eux. Mais… rien n'y est attaché ! Mais l'effigie nous montre un chevalier sans vêtements de trésorerie, ce qui permet de voir son « armure » de bandes métalliques horizontales, fixées par des rangées de rivets. C'est-à-dire qu'en 1336, il existait déjà de telles cuirasses, juste sur de nombreuses effigies et, par conséquent, des miniatures, on ne les voit pas, puisqu'il était aussi à la mode alors de porter le jupon par-dessus l'armure !
Voici comment, par exemple, sur cette effigie "à trois chaînes" de Konrad von Seinheim (1369) de Schweinfurt. Mais ici tout est clair, à quoi s'attache, et il est clair aussi que sous le tissu sur sa poitrine il a une cuirasse en métal !
Un autre "trois chaînes", et d'ailleurs, également une effigie apparié peinte de Hennel von Steinach (1377). Il a trois chaînes et il semble que toutes les trois soient fixées à un moment donné.
La question se pose, comment les chaînes étaient-elles attachées aux poignées ? L'effigie de Ludwig der Bauer (1347) le montre très bien. C'est la bague portée sur la poignée. Apparemment, il glissait, sinon cela interférerait avec la tenue de l'arme.
Il est difficile d'imaginer qu'une personne se bat en tenant une épée à la main, au manche de laquelle se trouve une chaîne de quatre pieds (et souvent en or, c'est-à-dire assez lourde !). Après tout, elle a probablement interféré avec lui, car elle pouvait aussi enrouler autour du bras dans lequel le chevalier tenait l'arme, et même attraper la tête du cheval et l'arme… de l'ennemi. Eh bien, si le chevalier libérait l'épée de sa main pendant la bataille, la chaîne pourrait bien s'emmêler dans ses étriers. Alors, tirer l'épée à la main n'était probablement pas aussi facile qu'il y paraît… Cependant, les chevaliers ne se souciaient pas de tous ces désagréments au XIVe siècle. Le célèbre historien britannique E. Oakeshott a noté à cette occasion qu'ils avaient peut-être, contrairement à nous, une idée de la manière de manier une épée et un poignard afin que les chaînes ne s'emmêlent pas et ne s'accrochent à rien. Mais comment ils l'ont fait, nous ne le savons pas.
Mais c'est une effigie très intéressante d'un chevalier napolitain inconnu de 1300. Comme vous pouvez le voir, il n'a pas encore de chaînes. Mais le poignard, le soi-disant "poignard à oreilles", est déjà apparu et il est suspendu à une fine lanière de cuir, mais pas à une ceinture de chevalier, comme une épée, mais à quelque chose qui ceinture son surcot. Il serait plus logique de l'accrocher à la même ceinture, mais pour une raison quelconque, cela n'a pas été fait. Et devant nous est un chevalier n'est clairement pas pauvre. L'armure de jambe en métal vient d'apparaître, et il l'a déjà. Et sur les mains se trouvent des plaques de protection en "cuir bouilli" avec gaufrage …
P. S.
