Les ennemis du peuple russe ont créé un mythe sur la terreur soviétique (stalinienne), les répressions contre le "peuple innocent". Parmi ces "victimes innocentes" figuraient les Basmachi - des bandits qui se couvraient de l'idée d'une "guerre sainte" contre les "infidèles".
Maintenant, les républiques d'Asie centrale se sont mises d'accord sur le fait que le basmachisme est un "mouvement de libération nationale" des peuples d'Asie centrale. Tout est dans le cadre d'un autre mythe noir sur la Russie et les Russes - sur « l'occupation par la Russie et les Russes » de l'Asie centrale, du Caucase, etc. Le problème est que plusieurs nationalités vivaient sur le territoire du Turkestan. Et seul le gouvernement soviétique a donné à la plupart des peuples leurs républiques nationales (Ouzbékistan, Tadjikistan, Turkménistan, etc.). Cela s'est produit dans les années 1920, lorsque le gouvernement soviétique contrôlait déjà complètement la situation dans la région. La plupart de la population de la région à cette époque était complètement indifférente à la politique et analphabète, ce qui excluait le mouvement de « libération nationale ». Les commandants de campagne des Basmachs et l'élite féodale et religieuse ne voyaient pas non plus la nécessité d'une « lutte nationale ». Les seigneurs féodaux spirituels et séculaires locaux, qui possédaient jusqu'à 85 % de toutes les meilleures terres, sur lesquelles les dekhkans courbaient le dos, voulaient simplement préserver le pouvoir et la richesse, l'ancienne existence parasitaire.
Basmachi (du turc - "attaque, coup", c'est-à-dire bandits-pillards) depuis l'Antiquité opérait sur le territoire de l'Asie centrale (Turkestan). Il s'agissait de bandits ordinaires, de voleurs, de pilleurs de colonies et de caravanes commerciales. Pendant la Première Guerre mondiale, l'effondrement de la Russie et la guerre civile, les Basmachi acquièrent une connotation religieuse et politique. La Turquie, puis l'Angleterre, ont cherché à utiliser les Basmachi contre les Russes pour arracher le Turkestan à la Russie et occuper eux-mêmes cette région. La lutte contre le régime soviétique sous les slogans d'une guerre sainte a fourni aux Basmachs le soutien de certains des croyants, des dirigeants islamiques et du clergé. Aussi, les Basmachs ont été soutenus par les seigneurs féodaux afin de maintenir le pouvoir, ce qui signifie la possibilité de continuer à parasiter la population locale. Par conséquent, après qu'une partie de l'Asie centrale soit devenue une partie de la Russie soviétique, le gouvernement soviétique, entre autres problèmes urgents, a également dû résoudre celui-ci.
Ainsi, les Basmachi n'ont jamais bénéficié du soutien massif du peuple (qui aime les bandits ?!), et ils n'étaient pas particulièrement friands de politique et d'idéologie, en fait ils étaient des bandits. Avant la révolution, ils étaient engagés dans leur métier historique - voler leurs compatriotes. Et après la victoire du régime soviétique, ils ont continué leur art sanglant. Ainsi, l'un des kurbashi (kurbashi est un commandant sur le terrain d'un détachement suffisamment important capable d'opérer de manière relativement autonome, les formations de bandits Basmachi) d'Ibrahim-bek, Alat Nalvan Ilmirzaev, a témoigné lors de l'enquête en 1931: « J'ai gardé le gang à aux dépens de la population, bien sûr, la population n'a pas volontairement donné de la nourriture, a dû prendre et voler, au détriment du butin pour soutenir le gang.
Après la Révolution d'Octobre 1917, les Basmachi tombèrent sous le contrôle des seigneurs féodaux et du clergé musulman réactionnaire. Le principal ennemi des émirs et des seigneurs féodaux était le gouvernement soviétique, qui a créé un nouveau monde dans lequel il n'y avait pas de place pour les parasites sociaux. Cependant, toutes les tentatives de l'élite politique réactionnaire anti-soviétique locale pour donner à la lutte de Basmachi une saveur idéologique, politique et nationale afin de provoquer une « guerre sainte » de la population locale contre les rouges se sont soldées par un échec complet.
La majeure partie de la population du Turkestan était indifférente à la politique. La plupart de la population - les paysans (dehkans), étaient analphabètes, ils ne lisaient pas les journaux, ils ne s'intéressaient qu'à leur propre économie et à la vie de leur village. Tout le temps était consacré aux travaux agricoles, à la simple survie. Il y avait peu d'intelligentsia. Révolution 1905 - 1907 et la révolution de février 1917 se passa presque imperceptiblement pour les habitants du Turkestan. La seule chose qui inquiétait les « infidèles » (c'est ainsi qu'on appelait la population indigène dans l'Empire russe) était le décret de 1916 sur la mobilisation des hommes pour le travail de l'arrière dans les zones de première ligne. Cela a conduit à un soulèvement majeur qui a englouti une grande région.
Les membres de la société qui ne se retrouvaient pas dans la vie ordinaire se rendaient le plus souvent à Basmachi. Le banditisme semblait être un moyen facile d'améliorer la situation financière personnelle. De plus, il était possible de faire une "carrière" - devenir un centurion, un commandant sur le terrain (kurbash), et recevoir en récompense non seulement une part du butin, mais aussi le territoire pour "nourrir" le détachement, pour y devenir un maître complet. En conséquence, beaucoup sont devenus Basmachs pour leur gain personnel. De plus, ceux qui, lors de l'établissement du pouvoir soviétique, ont tout perdu - pouvoir, sources de revenus, c'est-à-dire représentants de la classe féodale et du clergé - sont allés chez les Basmachi. Les paysans, drogués par les discours des chefs religieux locaux, sont également tombés dans les Basmachi. Les Basmachi ont également pris de force des paysans mâles dans leurs détachements. On les appelait phasmes, car ils étaient armés d'outils improvisés - haches, faucilles, couteaux, fourches, etc., voire de simples bâtons.
La politique de Basmachi a été principalement apportée de l'extérieur - par l'intermédiaire de représentants des services spéciaux turcs et britanniques. En 1913, la jeune dictature turque a été établie dans l'Empire ottoman. Tous les fils du gouvernement étaient entre les mains de trois figures éminentes du parti Unité et Progrès - Enver, Talaat et Dzhemal. Ils ont utilisé les doctrines du panislamisme et du panturcisme à des fins politiques. Depuis le début de la guerre, les dirigeants turcs ont nourri une idée clairement illusoire et aventureuse (compte tenu de la faiblesse militaire, technologique et économique de l'Empire ottoman, dans laquelle un long processus de dégradation a pris fin logiquement - effondrement complet et effondrement) d'unir tous les peuples turcophones sous la domination des Turcs ottomans. Les dirigeants turcs revendiquent les régions du Caucase et du Turkestan appartenant à la Russie. Des agents turcs étaient actifs dans le Caucase et en Asie centrale. Après la défaite de la Turquie lors de la Seconde Guerre mondiale, les agents turcs ont été remplacés par des agents britanniques. La Grande-Bretagne prévoyait de séparer le Turkestan de la Russie afin d'affaiblir l'influence des Russes en Asie. Ainsi, les Turcs et les Britanniques ont financé les Basmachi, leur ont fourni des armes modernes et ont fourni des officiers de carrière et des conseillers expérimentés pour organiser des soulèvements et faire la guerre aux bolcheviks.
Une caractéristique des Basmachi, contrairement aux paysans-rebelles de Russie centrale, était l'utilisation active des méthodes de la "petite guerre". En particulier, les Basmachi avaient des renseignements bien placés et utilisaient des tactiques de combat spécifiques. Les Basmachi disposaient d'un réseau d'agents très ramifié parmi les mollahs, les salons de thé, les commerçants, les artisans errants, les mendiants, etc. Grâce à ces agents, les Basmachi étaient bien conscients des mouvements de l'ennemi et connaissaient sa force. Au combat, les Basmachi ont utilisé des éléments de leurre, de fausses attaques, amenant les Rouges, emportés par l'attaque, sous le feu des meilleurs tireurs embusqués. Les Basmach étaient basés dans des régions montagneuses et désertiques reculées et, à des moments favorables, effectuaient des raids à cheval dans des zones densément peuplées, tuant des bolcheviks, des commissaires,Travailleurs soviétiques et partisans du pouvoir soviétique. Les résidents locaux ont été intimidés par la terreur. Les agriculteurs qui coopéraient avec le gouvernement soviétique étaient généralement brutalement torturés et tués. Les Basmachi ont essayé d'éviter les affrontements avec de grandes unités de troupes soviétiques régulières, préférant attaquer soudainement de petits détachements, des fortifications ou des colonies occupées par les bolcheviks, puis partir rapidement. Aux moments les plus dangereux, les formations de bandits se sont scindées en petits groupes et ont disparu, puis se sont réunies en lieu sûr et ont organisé un nouveau raid. Comme les détachements de l'Armée rouge et de la milice soviétique pouvaient offrir une forte résistance, les Basmachi préféraient attaquer les villages où il n'y avait pas de garnisons soviétiques et la défense était tenue par des unités d'autodéfense locales mal armées ("bâtons rouges" - des paysans qui défendaient pouvoir soviétique et leurs implantations). Par conséquent, la population locale a le plus souffert des raids des Basmachi.
Le commandant en chef Sergueï Kamenev notait en 1922: « Les traits caractéristiques des Basmachi sont la ruse, une grande ingéniosité, l'audace, une mobilité extrême et l'infatigable, la connaissance des conditions locales et la communication avec la population, qui est en même temps un moyen de communication entre gangs. Ces propriétés mettent en évidence la nécessité d'une sélection particulièrement soignée des commandants à la tête des détachements de vol et de chasse et d'un leadership approprié de ceux-ci. Les Basmachi sont rusés - vous devez les déjouer; Les Basmachi sont ingénieux et audacieux, mobiles et infatigables - nous devons être encore plus ingénieux, audacieux et agiles, monter des embuscades, apparaître soudainement là où nous ne sommes pas attendus; Les Basmachi connaissent bien les conditions locales - nous devons tout aussi bien les étudier; Les basmachi sont basés sur la sympathie de la population - nous devons gagner la sympathie; ce dernier est particulièrement important et, comme l'expérience l'a montré, non seulement facilite la lutte, mais contribue également de manière significative à son succès. »
