"… et ils brûleront leurs peaux et leur chair et leur souillure au feu…"
(Lévitique 16:27)
Une caractéristique des guerres des Aztèques était qu'ils ne les menaient pas pour la possession de territoire, ne cherchaient pas à s'emparer des villes, et encore plus à prendre d'assaut les pyramides qui y étaient construites, ce qui serait très problématique. L'ennemi devait être vaincu dans une bataille sur le terrain et déjà là, ils devaient capturer autant d'hommes de la tribu ennemie que possible et ainsi le saigner. Et alors seulement, exigez l'obéissance et l'hommage ! « Sinon, ce sera pire. Viens et tue tout le monde ! Naturellement, de telles batailles ont été organisées, ce qui était une tâche très difficile.
1 - Empereur des Aztèques - Tlatoani, 2 - "Général", 3 - Aîné. Riz. Angus McBride.
Par exemple, un système de signalisation aurait dû être installé sur le site d'une bataille. Pour cela, un poste de commandement a été installé sur une colline voisine, d'où toute l'armée était clairement visible. Les signaux du commandant ont été transmis aux commandants subalternes dans une chaîne, tandis que chaque messager pouvait avoir deux milles et demi (environ 4 km) du chemin. À longue distance, de la fumée était utilisée pour communiquer entre les escouades ou des signaux étaient envoyés à l'aide d'un miroir en pyrite polie. De plus, des signaux étaient donnés par des avertisseurs sonores provenant d'obus et des battements de tambours. L'attention de telle ou telle unité a été attirée en agitant un étendard lumineux. Les chefs d'escouade regardaient le signal envoyé par l'étendard et écoutaient la "bande sonore". Au combat, ils marchaient le long de la ligne par derrière et attiraient l'attention des soldats avec des sifflets spéciaux et des ordres criants en fonction du déroulement de la bataille.
1 - guerrier jaguar de la Triple Alliance, 2 - un guerrier ordinaire aztèque, 3 - "capitaine" de la Triple Alliance. Riz. Angus McBride
Habituellement, la bataille commençait par un échange d'insultes. Pour cela, des scènes spéciales ont été jouées qui ridiculisaient la faiblesse des ennemis, on leur montrait des fesses et des organes génitaux nus. Souvent, même les femmes avec des enfants étaient attirées par l'insulte de l'ennemi, qui était spécialement engagé dans des campagnes pour cela. Tout cela n'avait qu'un seul but. Forcez l'ennemi à perturber la formation et à vous précipiter à l'attaque dans une foule. Si cela se produisait, les Aztèques se précipitaient dans une fausse retraite afin de provoquer davantage l'ennemi et de l'attirer dans une embuscade. Lorsque Montezuma Ier, lors de l'invasion du nord de Veracruz, affronta une armée assez redoutable de Huastecs, il ordonna à deux mille de ses soldats de creuser des trous dans le sol et de s'y cacher, les recouvrant de paille. Puis son armée a porté un coup trompeur au centre de l'ennemi et a commencé à battre en retraite. Les Huastecs se sont précipités à leur poursuite. Dès qu'ils ont atteint le bon endroit, les guerriers aztèques se sont littéralement levés de sous leurs pieds et ont affronté les ennemis qui ne s'attendaient à rien de tel. C'est-à-dire qu'il est évident que l'endroit où la bataille devait avoir lieu convenait aux deux camps, mais les Aztèques l'ont approché plus tôt. Plus loin… ils ont eu le temps de creuser ces trous et de les camoufler. De plus, l'attaque des Huastecs s'est déroulée de manière avantageuse pour les Aztèques, dont les fosses étaient derrière eux. Tout cela parle d'une manière prudente et réfléchie de mener une guerre, et peut-être d'un accord entre les adversaires où et quand ils se rencontreront pour la bataille !
Image du chef de Nezahualcoyotl, Codex Ishtlilxochitl folio 106R. L'image a été créée un siècle après sa mort.
Soit dit en passant, les Huastecs parlaient une langue liée à la langue maya, mais les linguistes se disputent encore à propos du moment où ils se sont installés sur la côte du Golfe. Les Aztèques les décrivaient comme des hommes d'apparence effrayante, avec des têtes plates, ce qui était une conséquence de la coutume de déformer le crâne des enfants. Certains Huastecs aiguisaient leurs dents, beaucoup avaient des tatouages élaborés. Ayant la réputation d'être des ivrognes débauchés, les hommes de cette tribu négligeaient souvent un vêtement aussi important pour les Aztèques que le mahtlatl, c'est-à-dire un pagne.
Guerriers de Tlaxcala, tiré d'images du Codex Ixtlilxochitl. Riz. Adam Crochet.
C'est-à-dire que si l'armée se déplaçait en deux colonnes de marche, alors très probablement une communication était nécessairement maintenue entre elles, et organisée de telle manière qu'en cas d'interception d'un ou deux messagers des "signalmen" par l'ennemi, la ligne de communication ne serait néanmoins pas interrompue. C'est-à-dire que les messagers devaient se suivre les uns après les autres à distance de visibilité, pour qu'en cas d'attaque sur l'un, les autres le voient !
Les signaux, comme déjà mentionné, pouvaient être transmis par la fumée et les coups aux tambours, et pas seulement sur le champ de bataille, mais aussi en marche.
Mais alors les opposants ont convergé, la démonstration des organes copulateurs s'est terminée et la bataille proprement dite a commencé. Les archers tiraient des flèches, les lanceurs de fléchettes avec des atlats à la main envoyaient leurs obus sur l'ennemi, et les frondeurs faisaient de même. Ils firent pleuvoir sur l'ennemi une grêle de pierres de la fronde. Je me demande combien de kilogrammes de pierres un tel frondeur indien transportait ? Après tout, la première pierre rencontrée était impossible à utiliser. Ils ont été spécialement collectés, triés, et il est possible que chacun ait appris à lancer ses propres pierres, puis il les a ramassées ou des garçons les ont ramassées pour lui. Quoi qu'il en soit, un tel bombardement à une distance d'environ 50 mètres (environ 45 m) devrait avoir un impact sérieux sur l'ennemi. Fait intéressant, les Aztèques, comme les Grecs et les Romains, préféraient utiliser des archers et des frondeurs parmi les peuples conquis. Peut-être pour économiser sur les récompenses. En effet, de tels guerriers ne faisaient de prisonniers, mais il était impossible de s'en passer !
Armure protectrice des Aztèques. Riz. Adam Crochet.
Les détachements de ces guerriers ont commencé la bataille, étant devant la ligne de bataille principale, mais se sont ensuite retirés et pourraient bien entrer dans le flanc de l'ennemi attaquant et continuer à lui tirer dessus. Les guerriers aigles et les guerriers jaguars se sont alors retrouvés au premier plan, et ont également été la cible de tirs. Mais avec des casques et de grands boucliers tendus de bandes de cuir, ils ne souffraient pas autant du lancer d'armes que les carabiniers légèrement armés. En tout cas, si les projectiles étaient apportés aux lanceurs par les serviteurs, comme, par exemple, chez les samouraïs japonais, il était alors impossible de résister longtemps à un tel "feu". Par conséquent, "l'infanterie lourde" devait attaquer sans faute. Il est à noter que malgré toute la « sévérité » de leur équipement de protection, les Aztèques se sont battus au pas de course. Par conséquent, soit dit en passant, l'un des objectifs des manœuvres sur le champ de bataille était de prendre place sur la colline afin de dévaler la pente plus commodément.
Bouclier de cérémonie aztèque avec l'image d'un coyote chantant. Musée ethnographique de Vienne.
L'envers de ce bouclier.
Les guerriers s'enfuirent, levant leurs "épées" et se cachant derrière des boucliers, s'écrasant sur le détachement ennemi comme des légionnaires romains. Mais alors, contrairement à la tactique de ces derniers, la bataille des Indiens s'est éclatée en de nombreux combats, puisqu'ils pouvaient ainsi frapper sans hésiter avec leurs macuahuitles. Étant donné que les coups avec une telle épée nécessitaient une énorme dépense d'énergie, les porteurs d'épée devaient changer périodiquement afin de maintenir leur force et de se reposer un peu. Dans le même temps, les commandants devaient donner des signaux appropriés et envoyer des réserves de combattants expérimentés à temps, afin qu'ils comblent les trous émergents dans leurs propres rangs lorsque les combattants quittent la bataille, ou les remplacent en raison de pertes. Les Aztèques ont toujours essayé d'encercler leur adversaire, et pour cela… d'avoir une supériorité numérique sur lui ! Mais comme les ennemis encerclés, sachant ce qui les attendait, pouvaient se battre avec une rage désespérée, les Aztèques, qui comprenaient bien la nature humaine, leur ont donné l'occasion de fuir. L'espoir du salut les a forcés à chercher leur salut en fuyant du côté où il y avait moins d'ennemis. Mais c'est exactement ce qu'attendaient les Aztèques, et frappaient avec les forces de réserves cachées pour le moment.
Fronde des Aztèques.
Lorsque l'armée est revenue de la campagne au printemps, les Aztèques ont célébré la fête d'une semaine de Tlakashipeualiztli - la fête de Ship-Toteka - le Seigneur à la peau. L'essence de la fête était le sacrifice en masse de captifs capturés et vêtus des vêtements du dieu Ship-Totek. Dans chacun des quartiers de la ville, les guerriers venus avec la victoire ont préparé leurs captifs pour cela. Puis les vacances ont commencé, au cours desquelles il y avait des combats entre prisonniers et prisonniers, prisonniers avec les vainqueurs, après quoi ils arrachaient également la peau des morts, voire des vivants.
Bataille rituelle de fleurs, "Codex Maliabeciano".
Les hommes étaient habituellement attachés à un temalacatl (une pierre sacrificielle en forme de disque), après quoi il se battait généralement avec quatre guerriers jaguars ou aigles armés. La chose la plus intéressante était que le défunt non seulement perdait sa peau, mais… il était alors aussi mangé.
Il existe d'autres descriptions selon lesquelles les victimes étaient attachées à un pilier puis, comme saint Sébastien, percées de flèches, les empêchant de mourir rapidement, de sorte que le sang de la victime s'égouttait sur le sol et ses gouttes symbolisaient la pluie.
Après que le cœur de la victime ait été retiré, la peau lui a encore été retirée et complètement et diligemment habillée. Les prêtres portaient des robes de ce cuir avec des fentes aux poignets pour les poignets pendant vingt (ou seize) jours, lors des cérémonies suivant les sacrifices en l'honneur du dieu de la moisson et du dieu de la pluie. Il est clair que mettre une peau neuve était de nature rituelle. Mais c'était aussi le vêtement sacerdotal pour la bataille, qui horrifiait les tribus qui ne pratiquaient pas une telle coutume.
Pendant la fête, les guerriers victorieux, vêtus des peaux déchirées des captifs qu'ils avaient vaincus, traversaient tout Tenochtitlan, imitaient les batailles devant les habitants de toute la ville et imploraient en même temps … l'aumône. Et ceux qui leur servaient de la nourriture ou faisaient des cadeaux coûteux recevaient une bénédiction des guerriers qui venait directement de Dieu lui-même !
Ship-Totek dans le Codex Borgia, avec une arme sanglante, vêtu d'une chemise de peau humaine déchirée.
A la fin des vingt jours de vacances, tous ces… « vêtements » ont été enlevés et mis dans des boîtes spéciales avec des couvercles étanches, et même conservés dans les profondeurs des pyramides, sous les temples, où il faisait frais, dans afin d'éviter la pourriture et la puanteur de cette façon.
Selon la croyance des Aztèques, la peau retirée d'une personne possédait un grand pouvoir magique et donnait au prêtre qui en était vêtu le pouvoir d'un ressuscité (c'est-à-dire le pouvoir de la victime à laquelle elle avait été retirée). Le cuir a été teint en jaune pour lui donner un aspect doré, symbolisant que la terre revêt une « peau neuve » au début de la saison des pluies, ce qui entraîne une nouvelle récolte.
Thorn Totek porte une chemise en peau humaine, une lance dans une main et un bouclier dans l'autre. Au-dessus se trouve la date: le 16 mars. Vous trouverez ci-dessous un texte en espagnol détaillant ce qui s'est passé pendant ces vacances. Codex Telleriano-Remensis (soit dit en passant, le seul codex entièrement traduit en langues russe (et ukrainienne)). Au fait, où les Espagnols ont-ils pris un tel intérêt pour la démonologie indienne ? Il s'avère que l'époque de la conquête de la Nouvelle-Espagne a coïncidé avec un appel à ce sujet par des théologiens européens et surtout espagnols, qui s'intéressaient au problème des ruses du diable, des limites de son pouvoir et des limites de la patience du Seigneur. Eh bien, le thème indien leur a donné de riches sujets de discussion, alors ils ont rassemblé avec tant de soin tout ce qui concernait les sacrifices aux dieux indiens et l'ont traduit en espagnol …
Il est intéressant de noter que les orfèvres (theoquitlahuake) ont également participé à Tlakashipeualiztli avec les guerriers, car Sipe-Totek était également considéré comme leur dieu protecteur. Leur fête s'appelait Yopiko et se déroulait dans l'un des temples. Le prêtre, vêtu de cuir, représentait, bien sûr, le dieu Shipe-Totek. Il portait également une perruque de cheveux longs et une riche couronne de plumes. Dans la cloison nasale percée, il avait inséré des bijoux en or, dans sa main droite il tenait un hochet, pour provoquer la pluie, et dans sa gauche - un bouclier d'or. Le « dieu » était censé avoir droit à une tarte fourrée au maïs cru, des danses étaient organisées en son honneur, qu'il dirigeait également, et cette fête se terminait par une démonstration des compétences militaires de jeunes soldats venus de la guerre.
Ces jours fériés ont été décrits dans le Code de Duran, le Code de Maliabecca, le Code de Telleriano-Remensis, l'Histoire… de Sahagun, le Code du Bourbon et le Code de la Commodité. Dans différents codes, leurs descriptions sont quelque peu différentes, mais pas fondamentalement.
