Branche de prunier en main -
Bonne année je vais féliciter
De vieilles connaissances…
Shiki
Cette épigraphe signifie que c'est le premier matériel que j'ai écrit pour la nouvelle année 2019, et c'est une sorte de félicitation à tous les visiteurs du site VO, car il s'agit de… beau ! Et le beau est toujours agréable et agréable aux yeux, au cœur et à l'esprit. Et juste tsuba est l'une de ces choses agréables, à mon avis. Nous allons commencer une nouvelle année et un nouveau millier de matériaux sur ce site avec son histoire…
Eh bien, qu'il en soit ainsi -
Je vais abandonner ma clôture pour aujourd'hui
Rossignol soliste.
Issa
L'homme est un enfant de la nature en tout. Tout son mode de vie est dicté par les conditions naturelles et géographiques de son habitat et c'est pourquoi les aborigènes d'Australie portent des pagnes, et les Esquimaux et Chukchi portent des pantalons avec fourrure à l'intérieur. "Si vous êtes paresseux, - disent les Chinois, ce blé, et si vous êtes travailleur - cultivez du riz!" Cependant, les mêmes Japonais cultivent du riz non pas parce qu'ils sont si travailleurs, juste dans leur environnement géographique naturel, aucune autre culture ne les nourrira simplement, car 75% de leur territoire est constitué de montagnes et les plaines occupent moins de 25% du territoire et en ces 20 habitants vivent la majeure partie de la population du pays et 80% du riz est produit ! Le pays a été constamment secoué par des tremblements de terre dans le passé, et rien n'a changé maintenant: chaque année, il y a jusqu'à 1000 fluctuations notables du sol. Seulement à Tokyo, il y a 1, 5 tremblements de terre par jour avec une magnitude de 2 points et plus chaque jour. Et nous ajoutons également des tsunamis, des ouragans de typhons, un climat rigoureux - chaud, humide et étouffant en été, venteux et froid en hiver, il est donc difficile d'y vivre. Cependant, malgré ces conditions difficiles de l'environnement géographique naturel, les Japonais considèrent leur terre comme la Terre des Dieux et le meilleur endroit où vivre sur terre !
Au cours des nombreux millénaires de leur histoire, les Japonais ont créé une culture vraiment unique sur cette terre, non seulement originale, mais aussi très élevée. Mais encore une fois, très, très précis, si l'on se tourne encore une fois vers les conditions de leur habitation.
Quoi qu'il en soit, s'il y a de la culture, alors vous pouvez vous y intéresser, vous pouvez apprendre à la connaître et vous pouvez l'étudier. Ainsi, par exemple, il y a plus d'un an, ici, sur "VO", une série de quatre documents intitulée "Épée japonaise: plus profond et plus profond …" a été publiée, qui parlait de cet original et, disons, purement national Arme japonaise. Le dernier matériel se terminait par les mots que « l'épée japonaise est toute une histoire, on peut s'y plonger longtemps et… très profondément. Mais nous allons terminer notre « immersion » là-dessus pour le moment. » Mais maintenant, un an s'est écoulé et nous revenons à nouveau à ce sujet intéressant. Seulement maintenant, il ne s'agira plus des épées japonaises elles-mêmes, mais d'une partie aussi importante d'entre elles que la tsuba. Cependant, il y avait aussi de la tsubah*, mais à l'été 2015, et depuis ce temps, beaucoup d'eau a coulé sous le pont, et beaucoup de nouvelles informations sont apparues. Il est donc logique de revenir sur ce sujet à un nouveau niveau. Dans ces deux articles, la principale source d'illustrations était des photographies fournies par Antiques Japan. Dans la nouvelle série, il s'agira de photographies de tsub provenant des collections de divers musées du monde entier, notamment le Metropolitan Museum aux États-Unis et le National Museum de Tokyo.
épée Ken, V siècle Trouvé dans la préfecture de Kumamoto. Longueur 59,7 cm Reçu par échange du Musée national de Tokyo en 1906. (Metropolitan Museum of Art, New York)
Eh bien, nous devrons recommencer depuis le début. Et le tout début est … l'époque où toutes les épées japonaises étaient droites, car sous cette forme, elles étaient empruntées à la Chine, qui était un modèle pour les Japonais de l'époque en tout. Sur la photo, vous voyez une épée découverte dans l'un des premiers monticules les plus célèbres du Japon - Edo Funuma Kofun, situé dans la préfecture de Kumamoto, sur l'île de Kyushu, dans le sud du Japon. Le monticule, qui a été fouillé pour la première fois en 1873, a livré de nombreuses trouvailles rares, notamment des bijoux, des couronnes, des chaussures de ville, des pièces d'armure, des miroirs et plusieurs épées, tous de très haute qualité.
Les épées de cette période sont extrêmement rares et montrent la première étape du développement de l'épée japonaise. Cette lame a été donnée au Metropolitan Museum of Art en 1906 dans le cadre d'un échange d'art avec le Musée impérial de Tokyo organisé par le Dr Dean Bashford, qui était à l'époque conservateur honoraire des armes et armures du Metropolitan Museum. En 1965, les découvertes restantes après les fouilles ont été officiellement désignées comme « Trésors nationaux », c'est-à-dire les objets ayant la cote la plus élevée de tous les biens culturels au Japon. Ils font maintenant partie de la collection du Musée national de Tokyo.
Épée de Ken avec une poignée de style vajra. Metropolitan Museum of Art, New York)
L'épée suivante, qui est montrée ici sur la photo, a été parfaitement conservée et c'est aussi une épée japonaise typique (bien que pas tout à fait) ken. C'est-à-dire qu'il a une lame droite typique, dont la longueur est de 30,6 cm et la longueur du manche est de 9,7 cm. Une autre chose est intéressante, à savoir que son manche n'a aucune garde. De plus, en soi, il est clairement inhabituel et cela est vrai, puisqu'il représente l'arme symbolique des dieux - le vajra. Et c'est précisément sa forme qui en a fait un objet si approprié pour être utilisé comme poignée d'épée (ken), bien que les épées avec de telles poignées soient un exemple extrêmement rare de combinaison de la pratique bouddhiste ésotérique et de l'épée japonaise. La lame date de la fin de la période Heian ou du début de la période Kamakura (fin XIIe-début XIIIe siècle), et le manche vajra en cuivre doré a probablement été fabriqué au début de la période Nambokucho (milieu du XIVe siècle). Dans l'iconographie bouddhiste, l'épée représente la protection des enseignements religieux contre les mensonges et le mal. C'est un symbole d'intelligence et, par conséquent, la victoire de la connaissance spirituelle, qui ouvre la voie à l'illumination. En combinaison avec le manche du vajra, il désigne l'épée de la sagesse (e-ken), l'un des principaux attributs de l'une des divinités d'origine hindoue - Shingon Fudo, qui a été assimilée au panthéon bouddhiste japonais au IXe siècle. Dans l'école du bouddhisme ésotérique, Shingon Fudo est une manifestation du Bouddha suprême (Dainichi Nyorai), qui semblait combattre le mal et protéger les bonnes actions. Par conséquent, il est possible que ce ken ait été créé pour être utilisé dans le rituel Shingon dédié au Fudo. Des images de Fudo apparaissent souvent dans la décoration des armures et des armes japonaises. Habituellement, il est représenté entouré de flammes et tenant une épée pointée vers le haut dans sa main droite et une corde (kenshaku), avec laquelle il lie et annule le mal, dans sa main gauche.
Vajra Bell et Vajra (British Museum, Londres)
Plus tard, l'épée a acquis sa forme incurvée caractéristique, c'est-à-dire qu'elle s'est en fait transformée en … un sabre. Mais encore une fois, selon la tradition, nous appelons ce "sabre" japonais une épée, tout comme les épées droites des Vikings, qui avaient une lame et un bord biseauté. Eh bien, c'est déjà devenu une tradition, cependant. Eh bien, le résultat de toutes les expériences japonaises avec leurs épées à un seul tranchant était leur conception très spéciale. L'épée européenne était faite "pour la vie" et il était impossible de la démonter, car la tige de la lame était rivetée. L'épée japonaise était pliable. C'est-à-dire que tous les détails de son manche de la lame (tige de la lame) ont été facilement retirés après avoir retiré une goupille de fixation spéciale (cale) - mekugi.
La lame de l'épée japonaise katana, signée du maître Masazane**, année 1526.
Longueur de l'épée 91,8 cm; longueur de lame 75, 1 cm (Metropolitan Museum of Art, New York)
Tige de l'épée Masazane avec signature. Le trou pour le mekugi est clairement visible. (Metropolitan Museum of Art, New York)
Et un tel appareil s'est avéré très pratique. A une même lame, il est devenu possible d'avoir plusieurs manches et tsub à la fois ! C'est pourquoi, d'ailleurs, ils sont si nombreux. Après tout, leur nombre dans le monde est d'un ordre de grandeur supérieur au nombre d'épées japonaises dans les mêmes musées ! Et la raison est simple. L'épée familiale s'est transmise de génération en génération. Mais la mode a changé, et l'ancienne monture a été retirée de l'épée et une nouvelle a été commandée. Eh bien, après 1876, lorsque la vente massive d'épées japonaises a commencé, tous les collectionneurs, et seulement les amateurs de curiosités, n'avaient pas les moyens d'acheter une épée. Mais tsuba… pourquoi ne pas l'acheter, et les maîtres japonais ont immédiatement commencé à fabriquer des tsuba en masse et à les vendre aux européens, en copiant les échantillons les plus « commerciaux ».
Tanto Blade, signé par Kunitoshi, c. 1315-1316. Longueur 34,6 cm; longueur de la lame 23,8 cm); poids 185 g (Metropolitan Museum, New York)
L'ère pacifique d'Edo a également affecté les traditions des « fabricants d'épées » japonais. Les lames ont commencé à être décorées avec des images, qui n'avaient pas été observées auparavant, et les mêmes tsubas sont devenues riches et raffinées, alors qu'au tout début elles n'étaient qu'un détail purement technique et rien de plus.
Tsuba précoce ***, env. III - VII siècles Bronze, or. Longueur 7,9 cm, largeur 5,8 cm, épaisseur 0,3 cm. Poids 36,9 g (Metropolitan Museum, New York)
Tsuba, env. III - VI siècles. Le fer. Longueur 9,2 cm, largeur 8,9 cm, poids 56,7 g (Metropolitan Museum of Art, New York)
* Nous vous rappelons qu'il n'y a pas de déclinaisons dans la langue japonaise, il semble donc nécessaire d'écrire « en tsuba » partout. Par exemple, E. B. Skralivetsky dans son livre « Tsuba - Legends on Metal. SPb., LLC Atlant Publishing House, 2005, ce mot ne décline nulle part. Mais… pourquoi devrions-nous suivre les normes d'une langue étrangère lorsque nous parlons et écrivons dans notre propre langue ? Personnellement, il me semble que c'est faux. Il est nécessaire d'écrire de la manière dont il est accepté par les normes de la langue russe et de suivre notre tradition linguistique.
** Masazane était un « maître de l'épée » à la fin de la période Muromachi à Ise (dans l'actuelle préfecture de Mi). Appartient à l'école Sengo Muramasa. Cette épée a une ligne de durcissement caractéristique, réalisée sous la forme d'aya-suguha-da ("grains incurvés"). Les lames au motif ayya-suguha-da sont la marque de fabrique de la célèbre école Hasan des épéistes depuis le 14ème siècle. Cette épée est le seul exemple connu d'une lame avec cette conception, faite par un épéiste qui n'appartenait pas à cette école. L'épée est en parfait état, signée et datée, et a un motif de grain extrêmement rare, une combinaison de qualités importantes rarement trouvées dans une seule épée. Au recto il y a une inscription ("Masazane l'a fait"), et au verso la date est le 12 août 1526.
*** Cette tsuba provient d'un monticule (kofun) à Shioda, dans la province japonaise de Bizen, et est l'une des premières tsuba du Japon. Elle est venue aux États-Unis grâce à un échange d'objets entre le Musée impérial (plus tard le Musée national de Tokyo) et le Metropolitan Museum of Art en 1905-1906.
