Le pays, qui sera décrit dans l'article, s'appelait Lacédémone, et ses guerriers pouvaient toujours être reconnus par la lettre grecque (lambda) sur leurs boucliers.
Mais après les Romains, nous appelons tous maintenant cet état Sparte.
Selon Homère, l'histoire de Sparte remonte à l'Antiquité et même la guerre de Troie a commencé à cause de l'enlèvement de la reine spartiate Hélène par le tsarévitch Paris. Mais les événements qui pourraient devenir la base de l'Iliade, de la Petite Iliade, des Chypriotes, des poèmes de Stesichor et de quelques autres œuvres, la plupart des historiens modernes remontent aux XIII-XII siècles. AVANT JC. Et la célèbre Sparte a été fondée au plus tôt aux IXe-VIIIe siècles. AVANT JC. Ainsi, l'histoire de l'enlèvement d'Hélène la Belle est apparemment un écho des légendes dospartiates des peuples de la culture créto-mycénienne.
A l'époque de l'apparition des conquérants doriens sur le territoire de la Hellas, les Achéens vivaient sur ces terres. Les ancêtres des Spartiates sont considérés comme des membres de trois tribus doriennes - Dimans, Pamphiles, Hilleys. On pense qu'ils étaient les plus belliqueux parmi les Doriens, et donc les plus avancés. Mais, peut-être, c'était la dernière "vague" de peuplement dorien et toutes les autres régions avaient déjà été capturées par d'autres tribus. Les Achéens vaincus, pour la plupart, ont été transformés en serfs d'État - ilotes (probablement de la racine hel - pour captiver). Ceux d'entre eux qui ont réussi à se retirer dans les montagnes, après un certain temps, ont également été conquis, mais ont reçu un statut plus élevé de perieks ("vivre autour"). Contrairement aux ilotes, les perieks étaient des personnes libres, mais leurs droits étaient limités, ils ne pouvaient pas participer aux assemblées populaires et à la gouvernance du pays. On pense que le nombre de Spartiates proprement dits n'a jamais dépassé 20 000 à 30 000 personnes, dont 3 à 5 000 hommes. Tous les hommes capables faisaient partie de l'armée, l'éducation militaire commençait à l'âge de 7 ans et durait jusqu'à 20 ans. Les Perieks étaient de 40 000 à 60 000 personnes, les ilotes - environ 200 000. Il n'y a rien de surnaturel pour la Grèce antique dans ces chiffres. Dans tous les États de Hellas, le nombre d'esclaves dépassait le nombre de citoyens libres d'un ordre de grandeur. Athénée dans la "Fête des Sages" rapporte que, selon le recensement de Demetrius de Phaler, il y avait 20 000 citoyens dans l'Athènes "démocratique", 10 000 Metecs (habitants déplacés de l'Attique - immigrants ou esclaves affranchis) et 400 000 esclaves - c'est assez cohérent avec les calculs de nombreux historiens… A Corinthe, selon la même source, il y avait 460 000 esclaves.
Le territoire de l'État spartiate était une vallée fertile de la rivière Evrot entre les chaînes de montagnes Parnon et Taygète. Mais Laconica avait également un inconvénient important - une côte peu pratique pour la navigation, c'est peut-être pourquoi les Spartiates, contrairement aux habitants de nombreux autres États grecs, ne sont pas devenus des navigateurs qualifiés et n'ont pas établi de colonies sur la côte de la Méditerranée et de la mer Noire.
Carte Hellas
Les découvertes archéologiques suggèrent qu'à l'époque archaïque, la population de la région spartiate était plus diversifiée que dans les autres États de la Hellas. Parmi les habitants du Laconien à cette époque, il y avait des personnes de trois types: "à face plate" avec de larges pommettes, avec des personnes de type assyrien, et (dans une moindre mesure) - avec des personnes de type sémitique. Dans les premières images de guerriers et de héros, vous pouvez souvent voir des "Assyriens" et des "faces plates". Dans la période classique de l'histoire grecque, les Spartiates sont déjà décrits comme des personnes au visage modérément plat et au nez modérément saillant.
Le nom "Sparte" est le plus souvent associé au mot grec ancien signifiant "la race humaine", ou proche de lui - "les fils de la terre". Ce n'est pas surprenant: de nombreux peuples appellent leurs propres membres de la tribu « peuple ». Par exemple, le nom de famille des Allemands (Alemanni) signifie "tout le monde". Les Estoniens s'appelaient "le peuple de la terre". Les ethnonymes « Magyar » et « Mansi » sont dérivés d'un mot signifiant « peuple ». Et le nom de famille des Chukchi (luoravetlan) signifie "vraies personnes". En Norvège, il existe un ancien dicton qui, littéralement traduit en russe, se lit comme suit: "J'aime les gens et les étrangers". C'est-à-dire que les étrangers ont été poliment privés du droit d'être appelés êtres humains.
Il faut dire qu'en plus des Spartiates, Spartes a également vécu en Hellas, et les Grecs ne les ont jamais confondus. Sparte signifie "éparpillée": l'origine du mot est liée à la légende de l'enlèvement de la fille du roi phénicien Agénor - Europe par Zeus, après quoi Cadmus (le nom signifie "ancien" ou "oriental") et ses frères ont été envoyés par leur père à la recherche, mais "éparpillés" à travers le monde, ne la trouvant jamais. Selon la légende, Cadmus fonda Thèbes, mais ensuite, selon une version, lui et sa femme furent exilés en Illyrie, selon une autre, ils furent d'abord transformés par les dieux en serpents, puis dans les montagnes d'Illyrie. La fille de Cadmus Ino a tué Héra parce qu'elle a nourri Dionysos, le fils d'Actéon est mort après avoir tué la biche sacrée d'Artémis. Le célèbre commandant des Thébains Epaminondas est issu du genre Spartes.
Tout le monde ne sait pas qu'au départ ce n'était pas Athènes, mais Sparte était le centre culturel généralement reconnu de la Hellas - et cette période a duré plusieurs centaines d'années. Mais ensuite, à Sparte, la construction de palais et de temples en pierre s'est soudainement arrêtée, la céramique a été simplifiée et le commerce déclinait. Et l'affaire principale des citoyens de Sparte est la guerre. Les historiens pensent que la raison de cette métamorphose était la confrontation entre Sparte et la Messénie, un État dont la superficie était alors plus grande que celle de Lacédémone et qui la dépassait considérablement en population. On pense que les représentants les plus implacables de l'ancienne noblesse achéenne, qui n'acceptaient pas la défaite et rêvaient de vengeance, ont trouvé refuge dans ce pays. Après deux guerres difficiles avec la Messénie (743-724 avant JC et 685-668 avant JC) la Sparte "classique" a été formée. L'État s'est transformé en camp militaire, l'élite a pratiquement renoncé à ses privilèges et tous les citoyens capables de porter des armes sont devenus des guerriers. La Seconde Guerre de Messénie a été particulièrement terrible, Arcadia et Argos ont pris le parti de Messénie, à un moment donné Sparte s'est retrouvée au bord d'une catastrophe militaire. Le moral de ses citoyens a été ébranlé, les hommes ont commencé à fuir la guerre - ils ont été immédiatement réduits en esclavage. C'est alors qu'est apparue la coutume spartiate des crypti - la chasse nocturne des jeunes hommes aux ilotes. Bien entendu, les respectables ilotes, sur le travail desquels reposait le bien-être de Sparte, n'avaient rien à craindre. Rappelons que les ilotes de Sparte appartenaient à l'État, mais en même temps, ils étaient attribués aux citoyens dont ils traitaient l'attribution. Il est peu probable que quelqu'un des Spartiates ait été content d'apprendre que ses serfs ont été tués la nuit par des adolescents qui ont fait irruption dans leur maison, et il a maintenant des problèmes avec les contributions à la poule mouillée (avec toutes les conséquences qui en découlent, mais plus sur que plus tard). Et quelle est la valeur de telles attaques nocturnes contre des personnes endormies ? Ce n'était pas comme ça. Des détachements de jeunes spartiates à cette époque effectuaient des « équipes » de nuit et attrapaient sur les routes les ilotes qui avaient l'intention de fuir en Messénie ou voulaient rejoindre les rebelles. Plus tard, cette coutume s'est transformée en un jeu de guerre. En temps de paix, les ilotes étaient rares sur les routes de nuit. Mais s'ils rencontraient néanmoins - a priori étaient considérés comme coupables: les Spartiates croyaient que la nuit, les serfs ne devaient pas errer le long des routes, mais dormir dans leurs lits. Et, si l'ilote a quitté la maison la nuit, cela signifie qu'il a planifié une trahison ou une sorte de crime.
Lors de la deuxième guerre de Messénie, la victoire des Spartiates a été remportée par une nouvelle formation militaire - la célèbre phalange, qui a dominé les champs de bataille pendant de nombreux siècles, balayant littéralement les opposants sur son passage.
Bientôt, les ennemis devinèrent mettre des peltastes légèrement armées devant leur formation, qui tirèrent sur la phalange se déplaçant lentement avec des lances courtes: le bouclier avec une lourde fléchette percée dedans dut être jeté, et certains des soldats se révélèrent vulnérables.. Les Spartiates durent penser à protéger la phalange: de jeunes guerriers légèrement armés, souvent recrutés dans les highlanders-perieks, commencèrent à disperser les peltastes.
Phalange avec avant-postes
Après la fin formelle de la Seconde Guerre de Messénie, la guerre des partisans se poursuit pendant un certain temps: les rebelles, retranchés sur la frontière montagneuse de l'Irak avec l'Arcadie, ne déposent les armes que 11 ans plus tard - en accord avec Lacédémone, ils partent pour l'Arcadie. Les Messéniens restés sur leurs terres étaient transformés en ilotes: selon Pausanias, selon les termes du traité de paix, ils devaient donner à Lacédémone la moitié de la récolte.
Ainsi, Sparte a eu l'opportunité d'utiliser les ressources de la Messénie conquise. Mais il y avait une autre conséquence très importante de cette victoire: un culte des héros et un rituel d'honorer les guerriers sont apparus à Sparte. À l'avenir, du culte des héros, Sparte est passé au culte du service militaire, dans lequel l'accomplissement consciencieux du devoir et l'obéissance inconditionnelle aux ordres du commandant étaient valorisés avant les exploits personnels. Le célèbre poète spartiate Tirtaeus (participant à la II guerre de Messénie) a écrit que le devoir d'un guerrier est de se tenir côte à côte avec ses camarades et de ne pas essayer de faire preuve d'héroïsme personnel au détriment de la formation au combat. En général, ne faites pas attention à ce qui se passe à votre gauche ou à votre droite, gardez la ligne, ne reculez pas et n'avancez pas sans ordre.
La célèbre diarchie de Sparte - le règne de deux rois (Archètes), a traditionnellement été associée au culte des jumeaux Dioscures. Selon la version la plus célèbre et la plus populaire, les premiers rois étaient les jumeaux Proclus et Eurysthène - les fils d'Aristodème, un descendant d'Hercule, décédé lors d'une campagne dans le Péloponnèse. Ils seraient devenus les ancêtres des clans Euripontids et Agids (Agiads). Cependant, les co-rois n'étaient pas des parents, de plus, ils descendaient de clans hostiles, à la suite desquels même un rituel unique du serment mutuel mensuel des rois et des éphores est apparu. Les Euripontides, en règle générale, étaient sympathiques à la Perse, tandis que les Hagiades dirigeaient le « parti » anti-perse. Les dynasties royales ne concluaient pas d'alliances matrimoniales, elles vivaient dans différentes régions de Sparte, chacune d'elles avait ses propres sanctuaires et ses propres lieux de sépulture. Et l'un des rois descendait des Achéens !
Une partie du pouvoir des Achéens et de leurs rois, Agiads, a été rendu à Lycurgue, qui a réussi à convaincre les Spartiates que les divinités des deux tribus seraient réconciliées si le pouvoir royal était divisé. Sur son insistance, les Doriens n'avaient le droit d'organiser des vacances en l'honneur de la conquête de la Laconie qu'une fois tous les 8 ans. L'origine achéenne des Agiades a été confirmée à plusieurs reprises dans diverses sources et ne fait aucun doute. Le roi Cléomène Ier en 510 av. dit à la prêtresse d'Athéna, qui ne voulait pas le laisser entrer dans le temple au motif qu'il était interdit d'entrer aux hommes doriens:
« Femme ! Je ne suis pas un Dorien, mais un Achéen ! »
Le poète déjà mentionné Tirtaeus a parlé des Spartiates à part entière comme des extraterrestres qui adoraient Apollon, qui est venu dans leur ville natale des Héraclides:
« Zeus a remis la ville à Héraclide, qui nous est désormais cher.
Avec eux, laissant Erineus au loin, emporté par le vent, Nous sommes arrivés à un grand espace ouvert dans le pays de Pelope.
Ainsi, du magnifique temple d'Apollon, l'extrême-juste nous a parlé, Notre dieu aux cheveux d'or, le roi à l'arc d'argent."
Le dieu protecteur des Achéens était Hercule, les Doriens honoraient surtout Apollon (traduit en russe ce nom signifie « Destructeur »), les descendants des Mycéniens adoraient Artémis Ortia (plus précisément, la déesse Ortia, plus tard identifiée à Artémis).
Plaque commémorative du temple d'Artémis Ortia à Sparte
Les lois de Sparte (Traité sacré - Retra) étaient consacrées au nom d'Apollon de Delphes, et les anciennes coutumes (retma) étaient écrites en dialecte achéen.
Pour Cléomène déjà mentionné, Apollon était un dieu étranger, par conséquent, un jour il s'est permis de falsifier l'oracle de Delphes (pour discréditer son rival, Demarat, un roi du clan Euripontid). Pour les Doriens, c'était un crime terrible, en conséquence, Cléomène a été contraint de fuir en Arcadie, où il a trouvé un soutien, et a également commencé à préparer un soulèvement des ilotes en Messénie. Des éphores effrayés l'ont persuadé de retourner à Sparte, où il a trouvé sa mort - selon la version officielle, il s'est suicidé. Mais Cléomène traita le culte achéen d'Héra avec beaucoup de respect: lorsque les prêtres d'Argos commencèrent à l'empêcher de faire un sacrifice dans le temple de la déesse (et que le roi spartiate exerçait également des fonctions sacerdotales), il ordonna à ses subordonnés de les chasser de l'autel et les fouetter.
Le célèbre roi Léonidas, qui se tenait aux Thermopyles sur la route des Perses, était Agiad, c'est-à-dire un Achéen. Il n'emporta avec lui que 300 Spartiates (c'était probablement son détachement personnel de gardes du corps hippey, que chaque roi était censé avoir - contrairement à son nom, ces guerriers combattaient à pied) et plusieurs centaines de perieks (Leonidas avait aussi les troupes des Grecs alliés à sa disposition, mais plus à ce sujet seront décrits dans la deuxième partie). Et les Doriens de Sparte ne partaient pas en campagne: à cette époque ils célébraient la fête sacrée d'Apollon de Carney et ne pouvaient l'interrompre.
Monument au tsar Leonid à Sparte moderne, photo
Gerousia (Conseil des Anciens, composé de 30 personnes - 2 rois et 28 Gerons - Spartiates qui ont atteint l'âge de 60 ans, élus à vie) était contrôlé par les Doriens. L'Assemblée populaire de Sparte (Apella, les Spartiates de 30 ans et plus avaient le droit d'y participer) n'a pas joué un grand rôle dans la vie de l'État: elle n'a fait qu'approuver ou rejeter les propositions préparées par Gerousia, et la majorité s'est prononcée "à l'œil" - qui a crié plus fort, ça et la vérité. Le vrai pouvoir à Sparte de l'époque classique appartenait à cinq éphores élus annuellement, qui avaient le droit de punir immédiatement tout citoyen qui violerait les coutumes de Sparte, mais étaient eux-mêmes hors de la juridiction de quiconque. Les Ephores avaient le droit de juger les rois, contrôlaient la distribution du butin militaire, la perception des impôts et la conduite du recrutement militaire. Ils pouvaient aussi expulser de Sparte les étrangers qui leur semblaient suspects et surveillaient les ilotes et les perieks. Les Ephores ne regrettaient même pas le héros de la bataille de Platées, Pausanias, qu'ils soupçonnaient de vouloir devenir un tyran. Le régent du fils du célèbre Léonidas, qui tenta de se cacher d'eux à l'autel d'Athéna Mednodomnaya, fut muré dans le temple et mourut de faim. Les Ephores soupçonnaient constamment (et parfois pas déraisonnablement) les rois achéens de flirter avec les ilotes et les perieks et craignaient un coup d'État. Le roi du clan des Agids était accompagné de deux éphores pendant la campagne. Mais pour les rois euripontides, des exceptions étaient parfois faites, elles ne pouvaient être accompagnées que d'une seule éphore. Le contrôle des éphores et de la gérusie sur toutes les affaires de Sparte devint progressivement vraiment total: les rois n'avaient plus que les fonctions de prêtres et de chefs militaires, mais en même temps ils étaient privés du droit de déclarer indépendamment la guerre et de conclure la paix, et même l'itinéraire de la campagne à venir était assuré par le Conseil des Anciens. Les rois, qui semblaient être vénérés par des personnes plus proches des dieux que d'autres, étaient tout le temps soupçonnés de trahison et même de pots-de-vin, prétendument reçus des ennemis de Sparte, et le procès du roi était banal. Finalement, les rois furent pratiquement privés de leurs fonctions sacerdotales: afin d'atteindre une plus grande objectivité, des ecclésiastiques commencèrent à être invités d'autres états de Hellas. Les décisions sur les questions vitales n'étaient encore prises qu'après avoir reçu l'Oracle de Delphes.
Pythie
Delphi, la photographie contemporaine
La grande majorité de nos contemporains sont convaincus que Sparte était un État totalitaire, dont la structure sociale est parfois appelée « communisme de guerre ». Les spartiates sont considérés par beaucoup comme des guerriers "de fer" invincibles, qui n'avaient pas d'égal, mais en même temps - des gens stupides et limités qui parlaient des phrases monosyllabiques et passaient tout leur temps à des exercices militaires. En général, si vous jetez le halo romantique, vous obtenez quelque chose comme les gopniks Lyubertsy de la fin des années 80 - début des années 90 du XXe siècle. Mais sommes-nous, Russes, en train de marcher dans les rues avec un ours dans une étreinte, une bouteille de vodka en poche et une balalaïka prête, pour être surpris par les relations publiques noires et faire confiance aux Grecs des politiques hostiles à Sparte ? Après tout, nous ne sommes pas le scandaleusement célèbre Britannique Boris Johnson (ancien maire de Londres et ancien ministre des Affaires étrangères), qui tout récemment, ayant soudainement lu Thucydide dans sa vieillesse (vraiment, "pas pour nourrir les chevaux") a comparé l'ancienne Sparte avec la Russie moderne, et la Grande-Bretagne et les États-Unis, bien sûr, avec Athènes. C'est dommage que je n'aie pas encore lu Hérodote. Il aurait particulièrement aimé l'histoire de la façon dont les Athéniens progressistes ont jeté les ambassadeurs de Darius du haut de la falaise - et, comme il sied aux vraies lumières de la liberté et de la démocratie, ont fièrement refusé de s'excuser pour ce crime. Non pas que les stupides Spartiates totalitaires, qui, après avoir noyé les ambassadeurs perses dans un puits ("terre et eau" proposèrent d'y chercher), considérèrent qu'il était juste d'envoyer deux nobles volontaires à Darius - afin que le roi ait l'occasion de le faire. la même chose avec eux. Et non pas que le barbare persan Darius, qui, voyez-vous, n'a pas voulu noyer les Spartiates qui venaient à lui, ni pendu, ni quartier - un Asiatique sauvage et ignorant, vous ne pouvez pas l'appeler autrement.
Cependant, les Athéniens, les Thébains, les Corinthiens et les autres Grecs de l'Antiquité diffèrent certainement des Boris Johnson, car, selon les mêmes Spartiates, ils savaient encore être juste - une fois tous les quatre ans, mais ils savaient comment. À notre époque, cette honnêteté ponctuelle est une grande surprise, car maintenant, même aux Jeux Olympiques, ce n'est pas très bien d'être honnête et pas avec tout le monde.
Mieux que Boris Johnson étaient les premiers hommes politiques américains - au moins plus instruits et plus intellectuels. Thomas Jefferson, par exemple, a également lu Thucydide (et pas seulement), et a dit plus tard qu'il avait appris plus de son Histoire que des journaux locaux. Mais les conclusions de ses travaux étaient à l'opposé de celles de Johnson. À Athènes, il a vu l'arbitraire des oligarques omnipotents et la foule corrompue par leurs aumônes, piétinant joyeusement les vrais héros et patriotes, à Sparte - le premier État constitutionnel du monde et la véritable égalité de ses citoyens.
Thomas Jefferson, l'un des auteurs de la Déclaration d'indépendance des États-Unis, le troisième président des États-Unis
Les « pères fondateurs » de l'État américain parlaient généralement de la démocratie athénienne comme d'un terrible exemple de ce qu'il faudrait éviter dans le nouveau pays qu'ils dirigent. Mais, ironiquement, contrairement à leurs intentions, c'est précisément un tel État qui est finalement sorti des États-Unis.
Mais puisque les politiciens qui prétendent être qualifiés de sérieux nous comparent maintenant à l'ancienne Sparte, essayons de comprendre sa structure étatique, ses traditions et ses coutumes. Et essayons de comprendre si cette comparaison doit être considérée comme offensante.
Le commerce, l'artisanat, l'agriculture et autres travaux physiques pénibles étaient en effet considérés à Sparte comme des occupations indignes d'un homme libre. Un citoyen de Sparte devait consacrer son temps à des choses plus sublimes: la gymnastique, la poésie, la musique et le chant (Sparte était même appelée « la ville des beaux choeurs »). Résultat: L'Iliade et l'Odyssée, culte pour l'ensemble de la Hellas, furent créées… Non, pas Homère, mais Lycurgue: c'est lui qui, s'étant familiarisé avec les chants épars attribués à Homère en Ionie, suggéra qu'il s'agissait de parties de deux poèmes, et les a arrangés dans l'ordre « nécessaire », devenu canonique. Ce témoignage de Plutarque, bien sûr, ne peut pas être considéré comme la vérité ultime. Mais, sans aucun doute, il a tiré cette histoire de certaines sources qui ne sont pas encore parvenues à notre époque, auxquelles il avait pleinement confiance. Et à aucun de ses contemporains cette version ne paraissait "sauvage", absolument impossible, inacceptable et inacceptable. Personne ne doutait du goût artistique de Lycurgue et de sa capacité à agir en tant qu'éditeur littéraire du plus grand poète de Hellas. Continuons notre histoire sur Lycurgue. Son nom signifie "courage du loup", et c'est un vrai kening: un loup est un animal sacré d'Apollon, de plus, Apollon pouvait se transformer en loup (ainsi qu'un dauphin, un faucon, une souris, un lézard et un lion). C'est-à-dire que le nom Lycurgue peut signifier "Courage d'Apollon". Lycurgue était de la famille dorienne d'Euripontide et pourrait devenir roi après la mort de son frère aîné, mais il a renoncé au pouvoir en faveur de son enfant à naître. Cela n'a pas empêché ses ennemis de l'accuser d'avoir tenté d'usurper le pouvoir. Et Lycurgue, comme beaucoup d'autres Hellènes souffrant d'une passion excessive, partit en voyage, visitant la Crète, certaines cités-États de Grèce et même l'Égypte. Au cours de ce voyage, il a eu des réflexions sur les réformes nécessaires pour sa patrie. Ces réformes étaient si radicales que Lycurgue jugea nécessaire de consulter d'abord l'une des Pythias delphiques.
Eugène Delacroix, Lycurgue consulte la Pythie
Le devin lui a assuré que ce qu'il avait prévu profiterait à Sparte - et maintenant Lycurgue était imparable: il est rentré chez lui et a informé tout le monde de son désir de faire de Sparte une grande. Ayant entendu parler de la nécessité de réformes et de transformations, le roi, le neveu même de Lycurgue, a logiquement supposé qu'il serait maintenant un peu tué - afin qu'il ne fasse pas obstacle au progrès et n'éclipse pas le brillant avenir pour les personnes. Et donc il a immédiatement couru se cacher dans un temple voisin. Avec beaucoup de difficulté, il a été retiré de ce temple et forcé d'écouter le Messie nouvellement créé. En apprenant que son oncle avait accepté de le laisser sur le trône comme une marionnette, le roi a soupiré de soulagement et n'a pas écouté d'autres discours. Lycurgue a établi le Conseil des Anciens et le Collège des Ephores, a divisé les terres à parts égales entre tous les Spartiates (il s'est avéré que 9 000 lots devaient être traités par les ilotes qui leur étaient assignés), a interdit la libre circulation de l'or et de l'argent à Lacédémone, ainsi que des produits de luxe, éliminant ainsi pratiquement de longues années de pots-de-vin et de corruption. Désormais, les Spartiates devaient manger exclusivement lors de repas communs (syssitia) - dans des cantines publiques attribuées à chacun des citoyens pour 15 personnes, auxquelles ils auraient dû avoir très faim: pour un mauvais appétit, les éphores pouvaient aussi les priver de citoyenneté. La citoyenneté a également été privée de l'un des Spartiates qui n'a pas pu apporter une contribution à la sissitia à temps. La nourriture de ces repas communs était abondante, saine, copieuse et grossière: blé, orge, huile d'olive, viande, poisson, vin dilué au 2/3. Et, bien sûr, la fameuse "soupe noire". Il se composait d'eau, de vinaigre, d'huile d'olive (pas toujours), de cuisses de porc, de sang de porc, de lentilles, de sel - selon de nombreux témoignages de contemporains, les étrangers ne pouvaient même pas manger une cuillère. Plutarque prétend que l'un des rois perses, après avoir goûté ce ragoût, a déclaré: "Maintenant, je comprends pourquoi les Spartiates vont si courageusement à leur mort - ils aiment la mort plus qu'une telle nourriture."
Et le commandant spartiate Pausanias, ayant goûté à la nourriture préparée par les cuisiniers persans après la victoire de Platées, dit:
"Regardez comment vivent ces gens ! Et émerveillez-vous de leur bêtise: ayant toutes les bénédictions du monde, ils sont venus d'Asie pour nous emporter une si pitoyable miette…".
Selon J. Swift, Gulliver n'aimait pas le ragoût noir. La troisième partie du livre (« Voyage à Laputa, Balnibarbi, Luggnagg, Glabbdobdrib et le Japon) parle, entre autres, d'invoquer les esprits de personnages célèbres. Gulliver dit:
"Un ilote Agésilas nous a cuisiné un ragoût spartiate, mais l'ayant goûté, je n'ai pas pu avaler la deuxième cuillère."
Les Spartiates ont été égalisés même après la mort: la plupart d'entre eux, même les rois, ont été enterrés dans des tombes anonymes. Seuls les soldats morts au combat et les femmes décédées en couches ont été honorés d'une pierre tombale personnelle.
Parlons maintenant de la situation des malheureux, maintes fois pleurés par différents auteurs, ilotes et périks. Et à y regarder de plus près, il s'avère que les périyecs de Lacédémone vivaient très bien. Oui, ils ne pouvaient pas participer aux assemblées populaires, être élus à la Gérousie et au collège des éphores, et ne pouvaient pas être des hoplites - seulement des soldats d'unités auxiliaires. Il est peu probable que ces restrictions les aient grandement affectés. Pour le reste, ils ne vivaient pas pire, et souvent même mieux que des citoyens à part entière de Sparte: personne ne les obligeait à manger du ragoût noir dans les "cantines" publiques, les enfants des familles n'étaient pas emmenés dans des "internats", ils étaient pas obligé d'être des héros. Le commerce et divers métiers fournissaient un revenu stable et très décent, de sorte que dans la dernière période de l'histoire de Sparte, ils se sont avérés plus riches que de nombreux Spartiates. Soit dit en passant, les Perieks avaient leurs propres esclaves - pas d'État (ilotes), comme les Spartiates, mais des esclaves personnels achetés. Cela témoigne également de la prospérité relativement élevée des Periek. Les fermiers-helots ne vivaient pas non plus particulièrement dans la pauvreté, car, contrairement à la même Athènes « démocratique », il ne servait à rien d'arracher trois peaux d'esclaves à Sparte. L'or et l'argent étaient interdits (la peine de mort était la punition pour les garder), il n'est venu à l'esprit de personne d'économiser des morceaux de fer gâté (chacun pesant 625 g), et il n'était même pas possible de manger normalement à la maison - mauvais appétit aux repas communs, on s'en souvient, était puni. Par conséquent, les Spartiates n'exigeaient pas grand-chose des ilotes qui leur étaient assignés. En conséquence, lorsque le roi Cléomène III a offert aux ilotes d'obtenir la liberté personnelle en payant cinq minutes (plus de 2 kg d'argent), six mille personnes ont pu payer la rançon. Dans l'Athènes "démocratique", la charge sur les domaines assujettis à l'impôt était plusieurs fois plus élevée qu'à Sparte. L'« amour » des esclaves athéniens pour leurs maîtres « démocrates » était si grand que lorsque les Spartiates occupèrent Dekeleia (une région au nord d'Athènes) pendant la guerre du Péloponnèse, environ 20 000 de ces « ilotes » passèrent du côté de Sparte. Mais même l'exploitation cruelle des « helots » et des « perieks » locaux ne répondait pas aux demandes des aristocrates habitués au luxe et des okhlos dépravés; Athènes a collecté des fonds auprès des États alliés pour une "cause commune" qui s'est presque toujours avérée bénéfique pour l'Attique et seulement pour l'Attique. En 454 av. le trésor général a été transféré de Délos à Athènes et a été consacré à la décoration de cette ville avec de nouveaux bâtiments et temples. Au détriment du trésor de l'Union, les Longs Murs ont également été construits, reliant Athènes au port du Pirée. En 454 av. la somme des contributions des politiques alliées était de 460 talents, et en 425 - déjà 1460. Pour contraindre les alliés à la loyauté, les Athéniens ont créé des colonies sur leurs terres - comme sur les terres des barbares. Les garnisons athéniennes étaient situées dans des villes particulièrement peu fiables. Les tentatives pour quitter la Ligue de Delian se sont soldées par des « révolutions de couleur » ou une intervention militaire directe des Athéniens (par exemple, à Naxos en 469, à Thasos en 465, à Eubée en 446, à Samos en 440-439 av. étendit également la juridiction du tribunal athénien (le « plus juste » de Hellas, bien sûr) au territoire de tous leurs « alliés » (qu'il faudrait plutôt encore appeler tributaires). L'État le plus "démocratique" du "monde civilisé" moderne - les États-Unis - traite ses alliés à peu près de la même manière. Et c'est aussi le prix de l'amitié avec Washington, qui veille sur « la liberté et la démocratie ». Seule la victoire de la Sparte « totalitaire » dans la guerre du Péloponnèse sauva 208 grandes et petites villes grecques de leur humiliante dépendance vis-à-vis d'Athènes.
Les enfants de Sparte étaient déclarés dans le domaine public. Beaucoup d'histoires stupides ont été racontées sur l'éducation des garçons de Sparte, qui, hélas, sont encore imprimées même dans les manuels scolaires. A y regarder de plus près, ces vélos ne résistent pas aux critiques et s'effondrent littéralement sous nos yeux. En fait, étudier dans les écoles spartiates était si prestigieux que de nombreux enfants de nobles étrangers y ont été élevés, mais pas tous - seulement ceux qui avaient des mérites à Sparte.
Edgar Degas, "Spartan Girls Challenge Youths"
Le système d'éducation des garçons s'appelait "agoge" (traduit littéralement du grec - "retrait"). À l'âge de 7 ans, les garçons ont été retirés de leur famille et transmis à des mentors - des Spartiates expérimentés et faisant autorité. Ils vécurent et furent élevés dans une sorte de pensionnat (agelah) jusqu'à l'âge de 20 ans. Cela ne devrait pas être surprenant, car dans de nombreux États, les enfants de l'élite ont été élevés à peu près de la même manière - dans des écoles fermées et selon des programmes spéciaux. L'exemple le plus frappant est la Grande-Bretagne. Les conditions dans les écoles privées pour les enfants des banquiers et des seigneurs y sont encore plus que dures, ils n'ont même pas entendu parler du chauffage en hiver, mais jusqu'en 1917, de l'argent était collecté auprès des parents chaque année pour les tiges. Une interdiction directe du recours aux châtiments corporels dans les écoles publiques en Grande-Bretagne n'a été introduite qu'en 1986, dans le privé - en 2003.
Punition avec des tiges dans une école anglaise, gravure
De plus, dans les écoles privées britanniques, ce qu'on appelle "l'intimidation" dans l'armée russe est considéré comme normal: la subordination inconditionnelle des élèves du primaire aux camarades de classe supérieurs - en Grande-Bretagne, ils pensent que cela enseigne le caractère d'un gentleman et d'un maître, enseigne l'obéissance et commande. L'actuel héritier du trône, le prince Charles, a un jour admis qu'à l'école écossaise de Gordonstown, il était battu plus souvent que les autres - ils faisaient juste la queue: parce que tout le monde comprenait à quel point il serait agréable de raconter plus tard à table à propos de comment il a eu le roi actuel en face. (Frais de scolarité à l'école Gordonstown: pour les enfants de 8 à 13 ans - à partir de 7 143 livres par trimestre; pour les adolescents de 14 à 16 ans - de 10 550 à 11 720 livres par trimestre).
École de Gordonstown
L'école privée la plus célèbre et la plus prestigieuse de Grande-Bretagne est Eton College. Le duc de Wellington a même dit un jour que "la bataille de Waterloo a été gagnée sur les terrains de sport d'Eton".
Collège Eaton
L'inconvénient du système éducatif britannique dans les écoles privées est la pédérastie assez répandue qui s'y trouve. À propos du même Eaton, les Britanniques eux-mêmes disent qu'il "se tient sur trois B: coups, intimidation, sodomie" - châtiments corporels, bizutage et sodomie. Or, dans le système de valeurs occidental actuel, cette « option » est plus un avantage qu'un inconvénient.
Petit rappel: Eton est l'école privée la plus prestigieuse d'Angleterre, où les enfants sont acceptés dès l'âge de 13 ans. Les frais d'inscription sont de 390 £, les frais de scolarité pour un trimestre sont de 13 556 £, en outre, une assurance médicale est payée - 150 £ et une caution est collectée pour payer les dépenses courantes. Dans le même temps, il est hautement souhaitable que le père de l'enfant soit diplômé d'Eton. Les anciens élèves d'Eton comprennent 19 premiers ministres britanniques, ainsi que les princes William et Harry.
Soit dit en passant, la célèbre école de Poudlard des romans Harry Potter est un exemple idéalisé, "peigné" et politiquement correct d'une école privée anglaise.
Dans les États hindous de l'Inde, les fils des rajas et des nobles étaient élevés loin de chez eux - dans des ashrams. La cérémonie d'initiation aux disciples était considérée comme une seconde naissance, la soumission au mentor brahmane était absolue et inconditionnelle (un tel ashram a été diffusé de manière fiable dans la série télévisée "Mahabharata" sur la chaîne "Culture").
En Europe continentale, les filles des familles aristocratiques étaient envoyées dans un monastère pour y être élevées pendant plusieurs années, les garçons étaient donnés comme écuyers, ils travaillaient parfois sur un pied d'égalité avec les serviteurs et personne ne faisait de cérémonie avec eux. Jusqu'à récemment, l'enseignement à domicile a toujours été considéré comme le lot de la « racaille ».
Ainsi, comme nous le voyons maintenant, et nous serons convaincus à l'avenir, ils n'ont rien fait de particulièrement terrible et au-delà de la portée de Sparte: une éducation masculine stricte, rien de plus.
Considérons maintenant l'histoire mensongère, maintenant un manuel, selon laquelle des enfants faibles ou laids ont été jetés d'une falaise. Pendant ce temps, à Lacédémone, il y avait une classe spéciale - les "hypomeyons", qui incluaient initialement des enfants handicapés physiques de citoyens de Sparte. Ils n'avaient pas le droit de participer aux affaires de l'État, mais possédaient librement les biens auxquels ils avaient droit en vertu de la loi et s'occupaient des affaires économiques. Le roi spartiate Agésilas boitait dès l'enfance, cela ne l'empêchait pas non seulement de survivre, mais aussi de devenir l'un des commandants les plus remarquables de l'Antiquité.
Soit dit en passant, les archéologues ont trouvé une gorge dans laquelle les Spartiates auraient jeté des enfants handicapés. Et dans celui-ci, en effet, les restes de personnes remontant aux VIe-Ve siècles ont été trouvés. avant JC NS. - mais pas des enfants, mais 46 hommes adultes âgés de 18 à 35 ans. Probablement, ce rituel n'a été effectué à Sparte que contre des criminels d'État ou des traîtres. Et c'était une punition exceptionnelle. Pour les délits moins graves, les étrangers étaient généralement expulsés du pays, les Spartiates étaient privés de leurs droits de citoyenneté. Pour insignifiants et ne représentant pas un grand danger public, les délits étaient imposés "punition par la honte": le coupable faisait le tour de l'autel et chantait une chanson spécialement composée qui le déshonorait.
Un autre exemple de « RP noir » est l'histoire de la flagellation hebdomadaire « préventive » à laquelle tous les garçons auraient été soumis. En fait, à Sparte, une compétition entre garçons était organisée une fois par an près du temple d'Artémis Ortia, qui s'appelait "diamastigosis". Le vainqueur fut celui qui résista silencieusement au plus grand nombre de coups de fouet.
Un autre mythe historique: les histoires selon lesquelles les garçons spartiates ont été forcés de gagner leur nourriture en volant - soi-disant pour acquérir des compétences militaires. C'est très intéressant: quel genre de compétences militaires utiles aux Spartiates pourrait-on ainsi acquérir ? La force principale de l'armée spartiate a toujours été des guerriers lourdement armés - des hoplites (des mots hoplon - un grand bouclier).
Hoplites spartiates
Les enfants des citoyens de Sparte n'étaient pas préparés à des incursions secrètes dans le camp ennemi à la manière des ninjas japonais, mais à une bataille ouverte dans le cadre d'une phalange. À Sparte, les mentors n'ont même pas appris aux garçons à se battre - "pour qu'ils soient fiers non de l'art, mais de la bravoure". Lorsqu'on lui a demandé s'il avait vu de bonnes personnes n'importe où, Diogène a répondu: "De bonnes personnes - nulle part, de bons enfants - à Sparte." A Sparte, d'après les étrangers, il n'était bon que de vieillir. A Sparte, celui qui le premier lui a donné et lui a fait un fainéant était considéré comme coupable de la honte d'un mendiant mendiant l'aumône. À Sparte, les femmes avaient des droits et des libertés, inédits et inédits dans le monde antique. A Sparte, la prostitution est condamnée et Aphrodite est surnommée avec mépris Peribaso (« marchant ») et Trimalitis (« transpercée »). Plutarque raconte une parabole sur Sparte:
"Ils se souviennent souvent, par exemple, de la réponse du Spartiate Gerad, qui vivait dans des temps très anciens, à un étranger. Il leur demanda quelle punition ils ont pour les adultères." Étranger, nous n'avons pas d'adultères, " objecta Gerad. ils se présentent? "- l'interlocuteur n'a pas concédé." Le coupable donnera en compensation un taureau d'une telle taille que, tendant le cou à cause de Taygète, il s'enivrera à Evrota. "L'étranger a été surpris et a dit:" D'où viendrait un tel taureau ? " un adultère ? " - Gérad répondit en riant."
Bien sûr, les relations extraconjugales étaient également à Sparte. Mais cette histoire témoigne de l'existence d'un impératif social qui n'approuvait pas et ne condamnait pas de telles connexions.
Et cette Sparte a élevé ses enfants comme des voleurs ? Ou s'agit-il de contes sur une autre ville mythique, inventée par les ennemis de la vraie Sparte ? Et, en général, est-il possible de grandir d'enfants foutus en bouillie et intimidés par toutes sortes d'interdits, de citoyens sûrs d'eux qui aiment leur patrie ? Ceux qui sont obligés de voler un morceau de pain, de l'écume éternellement affamée peuvent-ils devenir de redoutables hoplites sains et forts ?
Hoplite spartiate
Si cette histoire a une sorte de base historique, alors elle ne peut concerner que les enfants des Perieks, pour qui de telles compétences pourraient vraiment être utiles lorsqu'ils servent dans des unités auxiliaires remplissant des fonctions de renseignement. Et même parmi les perieks, ce n'était pas censé être un système, mais un rituel, une sorte d'initiation, après quoi les enfants passaient à un niveau d'éducation supérieur.
Nous allons maintenant parler un peu de l'homosexualité et de la pédophilie pédérastique à Sparte et en Hellas.
Les Anciennes Coutumes des Spartiates (attribuées à Plutarque) disent:
"Chez les Spartiates, il était permis de tomber amoureux de garçons honnêtes, mais c'était considéré comme une honte d'entrer en relation avec eux, car une telle passion serait corporelle et non spirituelle. Une personne accusée d'une relation honteuse avec un garçon a été privé de ses droits civiques à vie."
D'autres auteurs anciens (notamment Elian) témoignent également que dans les Spartan Ages, contrairement aux écoles privées britanniques, il n'y avait pas de véritable pédérastie. Cicéron, basé sur des sources grecques, a écrit plus tard que les câlins et les baisers étaient autorisés entre "l'inspirateur" et "l'auditeur" à Sparte, ils étaient même autorisés à dormir dans le même lit, mais dans ce cas, un manteau devrait être mis entre eux.
Selon les informations données dans le livre "La vie sexuelle dans la Grèce antique" de Licht Hans, le maximum qu'un homme décent puisse se permettre par rapport à un garçon ou à un jeune homme est de placer un pénis entre ses cuisses, et rien d'autre.
Ici, Plutarque, par exemple, écrit à propos du futur roi Agésilas que "Lysandre était sa bien-aimée". Quelles qualités ont attiré Lysandre vers le boiteux Agesilae ?
"Qui captivait, tout d'abord, par sa retenue et sa modestie naturelles, car, brillant parmi les jeunes hommes d'un zèle ardent, le désir d'être le premier en tout… Agésilas se distinguait par une telle obéissance et une telle douceur qu'il exécuta tous les ordres pas par peur, mais par conscience."
Le célèbre commandant a incontestablement trouvé et distingué parmi d'autres adolescents le futur grand roi et célèbre commandant. Et nous parlons de mentorat, et non de rapports sexuels banals.
Dans d'autres politiques grecques, de telles relations très controversées entre hommes et garçons étaient considérées différemment. En Ionie, on croyait que la pédérastie déshonorait le garçon et le privait de sa masculinité. En Béotie, en revanche, la « relation » d'un jeune homme avec un homme adulte était considérée comme presque normale. À Elis, des adolescents ont noué une telle relation pour des cadeaux et de l'argent. Sur l'île de Crète, il y avait une coutume de "l'enlèvement" d'un adolescent par un homme adulte. À Athènes, où le libertinage était peut-être le plus élevé en Hellas, la pédérastie était autorisée, mais uniquement entre hommes adultes. Dans le même temps, les relations homosexuelles étaient considérées presque partout comme déshonorant le partenaire passif. Ainsi, Aristote affirme que « contre Périandre, le tyran d'Ambrakia, un complot a été dressé car il, lors d'un festin avec son amant, lui a demandé s'il était déjà tombé enceinte de lui ».
Les Romains, d'ailleurs, sont allés encore plus loin à cet égard: un homosexuel passif (kined, paticus, konkubbin) était assimilé au statut de gladiateurs, acteurs et prostituées, n'avait pas le droit de voter aux élections et ne pouvait pas se défendre devant les tribunaux. Le viol homosexuel dans tous les États de Grèce et à Rome était considéré comme un crime grave.
Mais revenons à Sparte à l'époque de Lycurgue. Lorsque les premiers enfants élevés selon ses préceptes devinrent adultes, le vieux législateur se rendit de nouveau à Delphes. En partant, il a prêté serment à ses concitoyens que jusqu'à son retour, ses lois ne seraient pas modifiées. A Delphes, il refusa de manger et mourut de faim. Craignant que sa dépouille ne soit transférée à Sparte et que les citoyens se considèrent comme libérés du serment, avant sa mort, il ordonna de brûler son cadavre et de jeter les cendres à la mer.
L'historien Xénophon (IVe siècle av. J.-C.) a écrit sur l'héritage de Lycurgue et la structure étatique de Sparte:
"Le plus surprenant est que bien que tout le monde fasse l'éloge de telles institutions, aucun État ne veut les imiter."
Socrate et Platon croyaient que c'était Sparte qui montrait au monde « l'idéal de la civilisation grecque de la vertu ». Platon a vu en Sparte l'équilibre souhaité entre aristocratie et démocratie: la pleine mise en œuvre de chacun de ces principes d'organisation de l'État, selon le philosophe, conduit inévitablement à la dégénérescence et à la mort. Son disciple Aristote considérait le pouvoir universel des éporates comme le signe d'un État tyrannique, mais l'élection des éphores était le signe d'un État démocratique. En conséquence, il est arrivé à la conclusion que Sparte devait être reconnue comme un État aristocratique et non comme une tyrannie.
Le Polybe romain comparait les rois spartiates aux consuls, la Gérousie au Sénat, et les Ephores aux tribuns.
Beaucoup plus tard, Rousseau écrivit que Sparte n'était pas une république de peuples, mais de demi-dieux.
De nombreux historiens pensent que les concepts modernes d'honneur militaire sont venus de Sparte aux armées européennes.
Sparte a conservé sa structure étatique unique pendant très longtemps, mais cela ne pouvait pas durer éternellement. Sparte a été ruinée, d'une part, par le désir de ne rien changer à l'État dans un monde en constante évolution, d'autre part, par des réformes forcées sans conviction qui n'ont fait qu'aggraver la situation.
On s'en souvient, Lycurgue divisa le pays de Lacédémone en 9000 parties. À l'avenir, ces zones ont commencé à se désintégrer rapidement, car après la mort de leur père, elles ont été divisées entre ses fils. Et, à un moment donné, il s'est soudainement avéré que certains des Spartiates n'avaient même pas assez de revenus de la terre héritée pour payer la contribution obligatoire au système. Et un citoyen à part entière et respectueux des lois passait automatiquement dans la catégorie des hypomeyons ("junior" ou même, dans une autre traduction, "descendant"): il n'avait plus le droit de participer aux assemblées populaires et d'occuper aucune fonction publique.
La guerre du Péloponnèse (431-404 av. J.-C.), au cours de laquelle l'Union du Péloponnèse dirigée par Sparte a vaincu Athènes et l'Union de Délos, a enrichi Lacédémone de manière indescriptible. Mais cette victoire, paradoxalement, n'a fait qu'aggraver la situation dans le pays des vainqueurs. Sparte avait tellement d'or que les Ephores ont levé l'interdiction de posséder des pièces d'argent et d'or, mais les citoyens ne pouvaient les utiliser qu'en dehors de Lacédémone. Les Spartiates ont commencé à garder leurs économies dans les villes alliées ou dans les temples. Et de nombreux jeunes Spartiates riches préféraient désormais « profiter de la vie » en dehors de Lacédémone.
Vers 400 av. NS. à Lacédémone, la vente des terres héréditaires est autorisée, qui tombe instantanément entre les mains des Spartiates les plus riches et les plus influents. En conséquence, selon Plutarque, le nombre de citoyens à part entière de Sparte (dont il y avait 9000 personnes sous Lycurgue) est tombé à 700 (la principale richesse était concentrée entre les mains de 100 d'entre eux), le reste des droits de citoyenneté ont été perdus. Et de nombreux Spartiates ruinés ont quitté leur patrie pour servir de mercenaires dans d'autres cités-États grecques et en Perse.
Dans les deux cas, le résultat était le même: Sparte perdait des hommes forts et en bonne santé, riches et pauvres, et s'affaiblissait.
En 398 avant JC, les Spartiates, qui avaient perdu leurs terres, dirigés par Kidon, tentèrent de se rebeller contre le nouvel ordre, mais furent vaincus.
Le résultat naturel de la crise globale qui a saisi la vitalité perdante de Sparte a été la subordination temporaire de la Macédoine. Les troupes spartiates n'ont pas participé à la célèbre bataille de Chéronée (338 av. J.-C.), au cours de laquelle Philippe II a vaincu l'armée combinée d'Athènes et de Thèbes. Mais en 331 av.le futur diadochus Antipater a vaincu Sparte dans la bataille de Megaloprol - environ un quart des Spartiates à part entière et le roi Agis III ont été tués. Cette défaite a miné à jamais le pouvoir de Sparte, mettant fin à son hégémonie en Hellas, et, par conséquent, réduisant considérablement les flux d'argent et de fonds en provenance des États qui lui sont alliés. La stratification de la propriété des citoyens décrite précédemment s'est développée rapidement, l'État s'est finalement divisé, continuant à perdre des personnes et de la force. Au IVe siècle. J.-C. La guerre contre l'Union béotienne, dont les commandants Epaminondas et Pélapides ont finalement dissipé le mythe de l'invincibilité des Spartiates, tourne à la catastrophe.
Au IIIe siècle. AVANT JC. les rois hagiades Agis IV et Cléomène III tentèrent de rectifier la situation. Agis IV, qui monta sur le trône en 245 av. Etat. Mais déjà en 241, il fut accusé d'avoir lutté pour la tyrannie et condamné à mort. Les Spartiates, qui avaient perdu leur passion, restèrent indifférents à l'exécution du réformateur. Cléomène III (devenu roi en 235 av. J.-C.) est allé encore plus loin: il a tué 4 éphores qui l'interféraient, a dissous le Conseil des Anciens, aboli les dettes, libéré 6 000 ilotes contre rançon et donné des droits de citoyenneté à 4 000 perieks. Il redistribua à nouveau la terre, expulsant de Sparte 80 des propriétaires terriens les plus riches et créant 4 000 nouveaux lotissements. Il réussit à soumettre la partie orientale du Péloponnèse à Sparte, mais en 222 av. son armée fut vaincue par l'armée unie de la nouvelle coalition des villes de l'Union achéenne et de leurs alliés macédoniens. La Laconie est occupée, les réformes sont annulées. Cléomène fut contraint de s'exiler à Alexandrie, où il mourut. La dernière tentative de faire revivre Sparte a été faite par Nabis (règne 207-192 avant JC). Il s'est déclaré descendant du roi Demarat du clan Euripontide, mais de nombreux contemporains et historiens ultérieurs le considéraient comme un tyran, c'est-à-dire une personne qui n'avait aucun droit au trône royal. Nabis a détruit les parents des rois spartiates des deux dynasties, expulsé les riches et réquisitionné leurs biens. Mais il a également libéré de nombreux esclaves sans aucune condition et a donné refuge à tous ceux qui fuyaient vers lui d'autres politiques de la Grèce. En conséquence, Sparte a perdu son élite, l'État a été dirigé par les Nabis et ses sbires. Il réussit à capturer Argos, mais en 195 av. l'armée gréco-romaine alliée a vaincu l'armée de Sparte, qui a maintenant perdu non seulement Argos, mais aussi son principal port maritime - Gytos. En 192 av. Nabis est mort, après quoi le pouvoir royal à Sparte a finalement été aboli, et Lacédémone a été contraint de rejoindre l'Union achéenne. En 147 avant JC, à la demande de Rome, Sparte, Corinthe, Argos, Héraclée et Orchomène ont été retirés de l'union. Et l'année suivante, la province romaine d'Achaïe a été fondée dans toute la Grèce.
L'armée spartiate et l'histoire militaire de Sparte seront discutées plus en détail dans le prochain article.
