Je serre l'épée -
C'est un ami fidèle du tonnerre -
Et prêt pour la bataille
Courageux et têtu.
D'autres en vain
Ils passent leurs journées
Courageux d'esprit
Ils ne comprendront pas.
Cao Ji, traduit par L. E. Tcherkasski
Il n'y a pas si longtemps, un article est paru sur VO sur les épées de samouraï et j'ai aimé la brièveté et l'exhaustivité de tout ce qui y était écrit. Cependant, le sujet est si vaste et divertissant qu'il est probablement logique de le poursuivre dans le sens d'un approfondissement et d'une réflexion sous différents angles. Eh bien, pour commencer, nous allons essayer de savoir pourquoi c'est si intéressant.
Épées chinoises trouvées dans les sépultures japonaises de kofun. Bague intéressante sur la poignée. En Europe, les pommeaux en forme d'anneau au Moyen Âge avaient des épées d'Irlande. (Metropolitan Museum of Art, New York)
Tout d'abord, l'épée européenne n'a rien à comparer autrement. Les informations comparatives sont les plus intéressantes. Deuxièmement: ils ne se sont pas heurtés sur le champ de bataille, donc toute comparaison reste suffisamment spéculative, ce qui veut dire… accessible à tous. Enfin, les Occidentaux ont toujours été attirés par la culture de l'Est, comme tout son contraire. En outre, il existe également un certain nombre de circonstances concomitantes.
• L'épée japonaise a été utilisée relativement récemment.
• Les épées japonaises nous sont parvenues en très bon état, tandis que les épées européennes ont été mal conservées. Ce n'est pas le cas avec les épées de samouraï: une épée vieille de plusieurs siècles semble neuve pour le profane.
• L'art traditionnel des forgerons-armuriers japonais est préservé depuis le Moyen Âge. La compétence européenne s'est essentiellement perdue.
• Les techniques de combat avec des épées japonaises ont également survécu jusqu'à ce jour. Nous ne pouvons juger de l'art européen de l'escrime que dans les livres.
Épée courte Wakizashi. Veuillez noter que la poignée de l'épée n'est pas tressée, mais le détail du manuka est toujours présent dessus. (Musée national de Tokyo)
Tout le reste - si nous parlons d'une épée en tant qu'arme - est identique ! Au Japon comme en Europe, l'épée n'a jamais été l'arme principale d'un chevalier. Au Japon, au début, l'arc était l'arme principale des samouraïs. Le terme même "guerre, combattre" signifiait "tirer à l'arc". Ensuite, la lance est devenue une telle arme, comme en Europe. Le chevalier de l'Ouest avait une lance comme arme principale, et ce n'est que lorsqu'elle s'est cassée qu'il a pris … un fouet de combat, une hache, un combattant à six, et alors seulement - une épée. Et les samouraïs firent de même, ce n'est pas pour rien que les gardes de l'empereur étaient armés des massues de fer de kanabo - "il n'y a pas de réception contre la ferraille". C'est-à-dire que l'épée était une sorte d'arme sacrée qui était chérie et vénérée. Certes, au Japon la vénération de l'épée est allée bien plus loin qu'en Europe.
Une épée tachi, montée dans le style hugokurashi-no-tachi. (Musée national de Tokyo)
En Europe, des sanctuaires étaient placés dans des poignées d'épées: « les cheveux d'un ange », « la dent de Jean-Baptiste » ou « le clou de la croix vivifiante du Seigneur ». Mais ils les adoraient, et l'épée ne jouait que le rôle de "l'arche". Les Japonais, étant shintoïstes, croyaient que le monde était habité par des esprits - kami. Et chaque épée a son propre kami ! En conséquence, le propriétaire de l'épée, lui aussi, devint tôt ou tard un kami et vivait dans son épée, aussi l'épée devait-elle être manipulée avec beaucoup de respect, car c'était la « maison des esprits ».
La lame de l'épée du maître tachi Nagamitsu. (Musée national de Tokyo)
Passons maintenant à l'historiographie du sujet, c'est-à-dire à la base des bases.
Peut-être que le premier auteur qui s'est tourné vers l'histoire militaire des samouraïs en URSS était A. B. Spevakovsky, qui a publié en 1981 le livre "Samouraï - le domaine militaire du Japon" (M., Édition principale de la littérature orientale de la maison d'édition "Science"). Le livre est très intéressant, même s'il contient beaucoup d'inexactitudes concernant les armes. Depuis les années 90 du siècle dernier, les œuvres de K. S. Nosov, qui pratique lui-même les arts martiaux avec des armes japonaises, est docteur en sciences et publie ses livres non seulement dans notre pays, mais aussi à l'étranger. Le dernier de ses livres sur ce sujet est The Weapons of the Samurai (2016).
La lame de l'épée du maître tachi Sukezane. (Musée national de Tokyo)
Pérou A. Bazhenov est propriétaire de la monographie "L'histoire de l'épée japonaise" (2001, "Baltika / Entente"), qui a rassemblé pendant 15 ans du matériel pour elle dans les collections de l'armurerie du Kremlin de Moscou, du musée militaire et historique de l'artillerie, Engineering and Signal Corps (VIMAIViVS), Central Naval Museum (TsVMM), il possède l'art de la forge, et qui a été invité à plusieurs reprises par les plus grands musées du pays à compiler des catalogues d'armes japonaises. C'est une étude très solide à laquelle il est difficile d'ajouter quoi que ce soit.
Maître Tati Tomonari de la province de Bitzen, XIe siècle. (Musée national de Tokyo)
Des thèmes plus étroits de l'épée japonaise sont consacrés à l'œuvre d'E. Skraivetsky «Tsuba. Légendes du métal "(2006)", Kozuka. Le petit compagnon de l'épée japonaise "(2009), publié par la maison d'édition Atlant.
Tachi par Shizu Kaneji, 14e siècle. (Musée national de Tokyo)
Les épées japonaises sont décrites dans le livre traduit de l'historien japonais M. Kure « Samurai. An Illustrated History ((Traduit de l'anglais par U. Saptsina). M.: AST: Astrel, 2007), et il y a aussi des photographies intéressantes d'eux. Les historiens anglais Thomas Richardson et Anthony Bryant ont écrit sur les épées japonaises (leurs livres traduits en russe peuvent être trouvés sur le Web). Mais il y a aussi des ouvrages en anglais qui n'ont pas été traduits en russe. Par exemple, Clements J. Épée médiévale. Méthodes et techniques illustrées. Rocher. ETATS-UNIS. Paladin Press, 1998. Certes, le sujet de l'épée japonaise n'est pas le principal dans cet ouvrage, mais des informations comparatives sont données. Même D. Nicolas dans ses recherches fondamentales: Nicolle D. Arms and Armor of the Crusading Era, 1050 - 1350. UK. L.: Greenhill Books. Vol.1, 2, il a été écrit à leur sujet, quoique un peu.
Eh bien, et bien sûr, nous devrions mentionner les livres de Stephen Turnbull, publiés dans notre traduction en grandes éditions et finalement combinés dans l'édition de 696 pages de Samurai. Histoire militaire du Japon " (Moscou: Eksmo, 2013). Certes, il a un style de présentation trop "bavard" et les légendes sous les photographies n'indiquent pas leur source et leur emplacement actuel. Par exemple, comment aimez-vous cette signature - "Du parchemin à Yoshizaki." Et où se trouve ce parchemin et comment puis-je le regarder moi-même ? Hélas, c'est un inconvénient évident de l'école historique moderne, et pas seulement étrangère - là certains auteurs écrivent déjà sous les photographies même comme ceci: la source est Flicr - mais aussi de notre science nationale et journalisme historique.
C'est-à-dire qu'aujourd'hui pour ceux qui voudraient étudier l'épée japonaise (enfin, au moins par intérêt, afin de ne pas tomber dans la démence à l'avance), il y a toutes les conditions et beaucoup de toutes sortes de littérature. Malheureusement, pas toujours dans notre pays, dans les mêmes musées, des conditions sont créées pour le travail des chercheurs des mêmes épées japonaises qui sont conservées dans leurs arrière-salles. Je connais un musée qui abrite une épée de cérémonie japonaise unique avec un fourreau et une poignée en émail cloisonné (!). Mais… comment le photographier de manière à le présenter dans toute sa splendeur ? C'est à la fois difficile et coûteux. Je connais des musées où le même Bajenov ne sera jamais invité, et où il y a des épées intéressantes, pourrait-on dire, perdues pour la recherche.
Une lame d'épée katana du célèbre maître Muramasa, XVe siècle. (Musée national de Tokyo)
Konstantin Nosov, dans son travail sur les armes de samouraï, souligne qu'il existe quatre typologies d'épées japonaises en fonction de leur chronologie. Et dans toutes les classifications, les années sont différentes. Mais la plupart des chercheurs distinguent comme la plus ancienne "l'ère de l'épée ancienne" - jokoto, jusqu'à environ 795 - 900 ans. Vient ensuite le koto - l'ère des "vieilles épées" - 795-1596. (900 - 1530), puis Shinto - "nouvelles épées" - 1596 - 1624. (ou 1596 - 1781), qui a été suivie par la période du shinsinto - "nouvelles nouvelles épées" - 1624 - 1876. (ou 1781 - 1876). Soit dit en passant, l'année 1876 n'a pas été choisie par hasard. Cette année, leur port était interdit au Japon, mais l'histoire de l'épée japonaise ne s'est pas arrêtée là et une nouvelle période a commencé - gendaito - "les plus récentes épées" et shinshakuto - "les épées modernes" fabriquées par les maîtres d'aujourd'hui.
Katana de Maître Masamune avec une inscription en or. Epoque Kamakura, XIVe siècle, longueur 70,8 cm (Musée national de Tokyo)
Cependant, tous les chercheurs sont unanimes sur le fait que les épées anciennes de la période jokoto avaient une lame droite à un seul tranchant et une poignée pour une main. Les épées étaient minces, légèrement effilées jusqu'à la pointe et avec des pommeaux qui changeaient d'un siècle à l'autre. Garda en tant que tel était absent. Il est possible que certains d'entre eux, trouvés au Japon, aient été apportés de Chine, mais le fait qu'il y ait eu une copie d'échantillons chinois l'est sans aucun doute.
Puis les épées tsurugi ou ken sont apparues, qui avaient un affûtage double face, une section de lame en forme de diamant. Sa longueur pour ces épées variait de 60 à 70 cm.
Puis, à l'ère Heian (794 - 1191), lorsque des guerres intestines sans fin ont commencé et que la caste des samouraïs est apparue, les épées courbes ont progressivement remplacé les épées droites, et on sait que ces épées, appelées tachi, avaient des lames jusqu'à 120 cm de long.
Dans le même temps, il y avait une amélioration significative dans la forge. Certes, cela ne peut être jugé que par quelques rares spécimens, y compris des épées du début de l'ère Heian. Ils avaient un bord à double tranchant presque symétrique, caractéristique des épées ken, mais avaient déjà des lames à un tranchant incurvées. Les Japonais appellent cette forme "kissaki moroha-zukuri", "kogarasu-maru" ou "kogarasu-zukuri". Le nom du forgeron Yasazun est connu, qui est considéré comme le père du sabre "typiquement japonais" et qui a travaillé vers 900.
Kosi-gatana avec une griffe dans un fourreau. L'ère de Nambokuto-Muromachi, XIV - XV siècles. (Musée national de Tokyo)
En 1868, l'empereur Meiji a dépouillé le shogun du pouvoir exécutif et a commencé à régner seul. Le pays a commencé à introduire des innovations empruntées à la culture européenne. Eh bien, lorsqu'en 1876 les samouraïs ont été privés du droit de porter leurs épées, un mauvais moment est venu pour les forgerons-armuriers, dont beaucoup ont perdu leur emploi. Les épées n'étaient plus appréciées comme par le passé, et un très grand nombre d'entre elles étaient simplement vendues à l'étranger par les Japonais.
Pendant la période Showa (1926 - 1989) sous le slogan "Showa" ("Monde éclairé"). les Japonais ont commencé à revenir progressivement à leurs anciennes traditions culturelles et l'art des forgerons-armuriers a repris vie. Eh bien, au cours des dernières décennies, leur métier connaît une nette apogée. Tant en Europe qu'aux États-Unis, il est devenu à la mode de collectionner les épées japonaises et d'apprendre à les manier, et la collection de tsubas s'est transformée, sinon en général, en un passe-temps très répandu. Il suffit de rappeler que les épées japonaises souvenirs peuvent être trouvées dans presque toutes les boutiques de cadeaux ou de souvenirs russes. Certes, ce ne sont "pas vraiment des épées" et même pas des épées du tout, mais la tendance elle-même est très indicative.
Ici, nous rencontrons une différence très importante entre l'épée européenne et l'épée japonaise. En Europe, la tige de la lame, passée à travers le manche, était rivetée, ce qui rendait impossible le remplacement du manche, de la croix et du pommeau. C'est-à-dire qu'un tel remplacement nécessitait de retravailler toute l'épée. Obsolètes d'un point de vue militaire ou esthétique, les épées étaient généralement reforgées ou données pour être entreposées dans des chapelles ou des monastères. En particulier, c'est dans l'une des chapelles que la légendaire Jeanne D'Arc a trouvé une épée à trois croix sur une lame, dont on a immédiatement commencé à dire que c'était l'épée même avec laquelle Karl Martell a vaincu les Arabes à Poitiers. L'épée a dû être nettoyée de la rouille et polie à nouveau, ainsi qu'une nouvelle poignée qui y était attachée. C'est-à-dire que cette épée a clairement été stockée de manière inappropriée.
Tanto par Maître Sadayoshi. (Musée national de Tokyo)
Rien de tel ne pourrait arriver avec une épée japonaise. Le fait est que tous ses supports sur la lame sont amovibles. Les remplacer est très facile. C'est-à-dire que la lame peut être ajustée aux exigences de n'importe quelle mode, bien qu'elle reste elle-même inchangée! À différentes époques, il existait de nombreuses variétés de montures d'épée, dont beaucoup étaient même réglementées par les ordres du shogun lui-même. C'est-à-dire, encore une fois, toutes les épées des samouraïs de l'ère Heian et des époques suivantes étaient des épées de cavaliers - c'est-à-dire des tachi, et elles étaient toujours portées sur la cuisse gauche avec la lame vers le bas sur les cordes du rembourrage. Il n'y avait que deux attaches pour les cordons (ou ceintures). Le cadre était déterminé par le statut du samouraï. Par exemple, les généraux avaient des épées dans le cadre de shirizaya-no-tachi, avec un fourreau, recouvert aux deux tiers de la peau d'un tigre ou d'un sanglier.
Tanto par maître Ishida Sadamune. (Musée national de Tokyo)
Ainsi, le cadre de l'épée vous permet également de déterminer l'heure de fabrication de la lame, mais l'essentiel est ce qui est écrit sur sa tige, où le maître grave généralement son nom. Il existe six façons principales de monter un cadre. Mais la plus courante est la monture Buke-zukuri de l'ère shintoïste, qui était désormais portée rentrée dans la ceinture plutôt que sur le côté avec des cordes. L'épée buke-zukuri avait le cadre suivant:
• Un manche en bois recouvert de cuir de galuchat, relié par une épingle à cheveux en bambou (pas un rivet !) avec une tige plate et généralement (et seulement occasionnellement pour un poignard tanto) enveloppé de cordes (soie, cuir ou coton).
• Capuchon pour la tête du manche (kasira) et l'anneau pour sa fixation (pieds).
• Décoration supplémentaire de la poignée (menuki) - petites figurines - insérée dans la tresse de la poignée ou fixée dessus sans la tresse.
• Garda (tsuba). En fait, ce n'est pas du tout une garde, mais bien au contraire - un repose-main, afin qu'elle ne glisse pas sur la lame.
• Gaine - saya (le plus souvent elles étaient en bois de magnolia, mais on connaît aussi l'os) vernie et généralement décorée d'incrustations. Il était également d'usage de fournir au fourreau un "récipient" pour trois objets introuvables dans les épées européennes:
• couteau supplémentaire (ko-gatans); qui pourrait être utilisé comme universel ou à lancer (dans la littérature occidentale, le terme « kozuka » est utilisé pour sa désignation, mais en fait le kozuka n'est que le manche d'un ko-gatana);
• goupille (griffe); qui pourrait remplir une variété de fonctions: servir d'épingle à cheveux et … l'enfoncer dans le corps d'un ennemi tué ou d'une tête coupée, et ainsi notifier à qui il s'agit du "trophée";
• baguettes (vari-bassi); cependant, pas en bois, mais en métal; ils correspondent en forme au kogai, mais sont divisés dans le sens de la longueur.
Les poignées de tous ces accessoires dépassent des trous des pieds et traversent les trous de la tsuba. En Europe à la fin du Moyen Âge, des étuis avec des accessoires étaient également souvent attachés, qui comprenaient un couteau. Il y a donc certainement une similitude ici.
Wakizashi par Ishida Sadamune. (Musée national de Tokyo)
Il convient également de noter que la différence entre l'épée européenne et l'épée japonaise est que cette dernière avait des parties métalliques plus ornées de la monture, telles que le capuchon de tête, l'anneau de fixation du manche, les superpositions sur le manche et le tsubu (en théorie, ces mots japonais ne devraient pas être déclinés, mais il vaut quand même mieux respecter les normes de la langue russe que les japonais !), ainsi que kogai et ko-gatanu. Bien sûr, des épées très simples en décoration sont également connues au Japon. Cependant, les Européens en général perdent encore contre eux. Les ornements de l'épée japonaise ont été conservés dans le même style et ils ont été fabriqués par le même maître (à l'exception de la lame ko-gatana, qui a été forgée par ce forgeron-armurier, ce que la lame elle-même a fait). Habituellement, un alliage de cuivre et d'or (shakudo) était utilisé, qui était ensuite encré par gravure. Il est clair qu'une grande surface de tsuba a permis de créer un petit chef-d'œuvre à partir de celui-ci, et il n'est pas surprenant que de vrais bijoutiers y aient travaillé, et c'est maintenant une branche distincte de la collection.
Une autre épée courte wakizashi du Musée national de Tokyo.
Toute la monture de l'épée japonaise était disposée de telle manière qu'elle était facile à démonter. Par conséquent, toute lame glorifiée, si nécessaire, pourrait être décorée de bijoux à la mode ou, au contraire, déguisée. Il n'est donc pas surprenant que de très vieilles lames aient souvent une nouvelle monture. Eh bien, si l'épée n'était pas censée être portée, la monture en était retirée et remplacée par une monture spéciale pour le stockage. C'est pourquoi les sabres japonais, ou plutôt leurs lames, sont encore en si bon état.
