Comme dans de nombreuses villes de province de Russie, dans la ville de Penza, il y a une rue Moskovskaya - comment pourrait-elle s'en passer? Cette rue piétonne mène à la montagne au centre de la ville, où une immense cathédrale est en train d'être achevée, bien plus que celle qui fut autrefois dynamitée par les bolcheviks. La rue est, en général, comme une rue, mais il y a quelque chose dessus que vous ne pouvez voir nulle part ailleurs. Il s'agit d'un panneau en mosaïque, que les habitants de Penza eux-mêmes appellent "un homme avec un drapeau". Mais de quoi il s'agit, et qui est cet homme avec un drapeau rouge dans les mains, nous vous le dirons aujourd'hui.
2016 a marqué le 155e anniversaire de l'abolition du servage en Russie et le 155e anniversaire des événements du plus grand soulèvement paysan en Russie dans la province de Penza, provoqués par les conditions difficiles de la libération personnelle des paysans du servage. Nous n'entreprenons pas de juger si des changements radicaux se sont produits dans la conscience des masses ou si les masses meurent encore « pour Dieu et le tsar » à l'ère du « capitalisme développé », largement déterminé par la suite de l'histoire de la Russie.
En mémoire du soulèvement de Kandievsky à Penza à l'époque soviétique, cette mosaïque a été installée.
Les conditions de libération de la paysannerie du servage, formulées dans le « Règlement du 19 février », consistant en 19 actes législatifs distincts (« Règlement » et « Règlement complémentaire »), ont même été reconnues par le gouvernement d'Alexandre II comme un potentiel catalyseur des troubles populaires. Rappelons qu'en 1860, selon le recensement, il y avait près de 2,5 millions de serfs en Russie, qu'ils continuaient à commercer, leurs propriétaires hypothéqués, comme des domaines. Selon V. O. Klyuchevsky (l'un des historiens les plus célèbres du XIXe siècle, également originaire de la province de Penza), les deux tiers des âmes serfs étaient en hypothèque au début de la réforme.
« Le règlement sur le rachat des paysans sortis du servage, leur sédentarisation des domaines et sur l'aide du gouvernement à acquérir les paysans eux-mêmes des terres des champs » a réglé la procédure de rachat de leurs lots par les paysans. Schématiquement, les conditions de libération les plus controversées ressemblent à ceci:
- les paysans étaient reconnus personnellement libres et recevaient des biens meubles (maisons, bâtiments, tous biens meubles);
- au lieu de serfs, ils sont devenus « temporairement responsables », - les paysans ne recevaient pas la terre comme propriété, uniquement pour usage;
- les terres à usage ont été transférées non pas aux paysans personnellement, mais aux communautés rurales;
- pour l'usage de la terre il faut servir une corvée ou payer un quitre, ce que les paysans n'avaient pas le droit de refuser pendant 49 ans;
- la capacité juridique des paysans est limitée par les droits et obligations de classe.
Cela, en fait, est devenu une pierre d'achoppement: la "volonté" conditionnelle, bien sûr, sans terre, ce qui pour la paysannerie équivaut à la famine. Liberté et droits complets, dit le manifeste, "les serfs recevront en temps voulu". En quoi - il n'a prudemment pas été signalé (apparemment, après les fameux 49 ans), surtout aux futurs "habitants ruraux à part entière".
Malgré le fait que le manifeste proclame que « par la providence de Dieu et la loi sacrée de la succession » le tsar s'appuie « sur le bon sens de notre peuple », le gouvernement, bien avant l'annonce du manifeste, a pris un certain nombre de mesures pour empêcher possibles troubles paysans. Notez que la préparation était très sérieuse et réfléchie, malgré le fait qu'aujourd'hui l'opinion publique de masse, connaissant peu ces événements historiques, est souvent encline à considérer les soulèvements paysans comme des épisodes insignifiants et aléatoires sur fond de prospérité générale et de prospérité dans l'Empire russe..
Référons-nous à une note rédigée par le général-quartier-maître du ministère de la Guerre, l'adjudant-général baron Lieven en décembre 1860, « Sur les dispositions prises par les troupes pour réprimer les émeutes paysannes ». Il analysait le déploiement de troupes existant du point de vue des possibilités d'une réaction opérationnelle lorsqu'il fallait apaiser les troubles paysans. Les résultats de l'analyse ont satisfait le baron, puisqu'ils ont permis de conclure que la disposition existante des troupes dans son ensemble est capable de fournir la possibilité de supprimer les troubles qui pourraient survenir. Par la suite, il a été plus clairement défini quelles troupes seraient impliquées dans la suppression d'éventuels troubles. Un redéploiement partiel des troupes par le biais du Conseil des ministres a été proposé afin "d'assurer l'ordre dans certaines provinces où il n'y a pas assez d'infanterie et de cavalerie, en pré-affectant des troupes des provinces voisines … pour réprimer toute perturbation".
Rue Moskovskaïa. Vue depuis le toit du centre commercial. "Le gars avec le drapeau" est visible au loin derrière les arbres.
Plus près de la date de l'annonce du manifeste, des instructions secrètes ont été envoyées aux représentants du commandement, dans lesquelles figurait une déclaration dans les annexes, selon laquelle il était nécessaire d'envoyer des unités militaires pour réprimer les troubles paysans dans certaines provinces de afin de maintenir l'ordre pendant le changement à venir de la vie paysanne.
Il a quelques pas rasés intéressants…
Le front idéologique n'a pas été ignoré non plus. Dans des circulaires secrètes spéciales, les ecclésiastiques étaient recommandés dans les enseignements de l'église et dans les conversations pour expliquer aux paysans la nécessité de remplir consciencieusement leurs devoirs vis-à-vis des propriétaires terriens. Et en cas de malentendu avec les propriétaires terriens, ils (les paysans) auraient dû chercher "… protection et secours… de manière légale, sans semer l'inquiétude dans la société, et avec patience attendre des autorités les ordres et actions appropriés de la justice." Pour les prêtres, des "enseignements" spéciaux ont été élaborés, destinés à préparer les paysans à la juste perception de la réforme et à assurer la tranquillité d'esprit.
Une mesure supplémentaire de stabilisation des troubles sociaux fut même le moment de la publication du « Règlement du 19 février » - le temps du Grand Carême fut choisi, où la prétendue indignation publique devait être partiellement compensée par la préparation à l'absolution, où les croyants devaient observez particulièrement attentivement les normes de comportement chrétien, y compris la patience chrétienne …
Malgré le fait que toutes les procédures aient été menées en secret, les rumeurs d'un "don de volonté" imminent parmi la population se sont propagées comme une avalanche. A Saint-Pétersbourg, les journaux ont même publié un message spécial selon lequel "le 19 février, aucun arrêté du gouvernement sur le cas des paysans ne sera rendu public", ce qui n'a toutefois convaincu personne.
Les événements ultérieurs confirment le bien-fondé des craintes du gouvernement et l'efficacité des mesures prises - toute une vague d'indignations paysannes s'élève, se muant en véritables soulèvements. Ils ont été causés par les faiblesses évidentes de la réforme et le douteux "libre arbitre".
Déjà en février, les troubles ont englouti 7 provinces, en mai leur nombre était passé à 32. Le nombre de troupes impliquées dans la répression des soulèvements est également frappant. Nous utiliserons les données de l'historien P. A. Zayonchkovsky: « pendant deux mois, des unités de 64 fantassins, 16 régiments de cavalerie et 7 bataillons distincts ont participé à la répression du mouvement paysan. Sur la base de ces données, 422 compagnies d'infanterie, 38 1/2 escadrons de cavalerie et 3 cents cosaques ont directement participé à la répression du mouvement paysan. » Cette liste est apparemment incomplète, car certains des documents pourraient ne pas avoir survécu.
Les soulèvements les plus importants ont eu lieu dans les provinces de Kazan (dans le village de Bezdna) et de Penza (dans les districts de Chembarsky et Kerensky). Après les « troubles Bezdnenskie », le soulèvement de Kandiev est devenu le plus important en termes de nombre de participants. Il a couvert 10 000 personnes dans 26 villages de la province de Penza: Chernogai, Kandievka, Vysokoe, Pokrovskoe, Chembar. La raison des protestations était la conviction répandue des paysans que les conditions réelles de la « liberté » leur étaient cachées et qu'ils ne devaient plus travailler pour les propriétaires terriens. C'était la corvée qui était la plus ruineuse pour les paysans: le travail sur la terre du propriétaire prenait le temps nécessaire pour cultiver sa propre parcelle.
Dans la province de Penza, cette condition était particulièrement difficile. Même le général A. M. Drenyakin, qui a dirigé la répression du soulèvement dans la région de Penza, a convenu que « la province de Penza, dans son vaste territoire, sa facilité de corvée et son devoir sous-marin en faveur du propriétaire foncier, ne peut pas se vanter ». La même opinion est exprimée par son adjudant, le sous-lieutenant Khudekov. Le général s'exprime également sur les raisons des fortes révoltes paysannes dans la province de Penza (25 ans après les événements dans le magazine "Starina russe"): l'absence de propriétaires terriens dans les localités, leur pas toujours bonne gouvernance, pesant sur les paysans avec des charges supplémentaires, la mauvaise influence du prêtre Fyodor Pomerantsev, du greffier Luke Koronatova, Leonty Yegortseva, qui a semé la confusion et a parlé de l'existence d'une "lettre d'or pour le libre arbitre".
La corvée en tant que forme d'exploitation était également répandue dans les terres des églises et des monastères. Rappelons que la protestation ne couvrait pas seulement la paysannerie (y compris les aisés), les soldats et le clergé ont pris part au soulèvement.
Dans les villages du district de Chembarsky (Studenki, Pokrovskoe), les paysans se sont réunis pour des rassemblements et à leur manière, en leur faveur, ont interprété les termes du manifeste. Les dirigeants des paysans rebelles - un habitant du village de Kandievka Leonty Yegortsev, le grenadier à la retraite Andrei Elizarov, le prêtre Fyodor Pomerantsev, le soldat Vasily Goryachev, Gavrila Streltsov, Anton Tikhonov - ont parcouru les villages avec un drapeau rouge et ont appelé les gens à Kandievka résister aux termes du manifeste.
Peu d'informations ont été conservées sur les chefs des rebelles, et même celles-ci sont assez contradictoires. L'un des chefs du soulèvement, Leonty Yegortsev, était un Molokan, c'est-à-dire un admirateur d'une variété d'enseignements chrétiens reconnus par l'église comme hérétiques, dont les adeptes ne reconnaissent le culte de Dieu que dans « l'esprit de vérité », ne ne reconnaissent pas les icônes et la croix, ce qui relie cette tendance au protestantisme. Le soulèvement de Kandiev par son suppresseur, le général Drenyakin, a été qualifié de révolte "avec une touche et des méthodes de pougachevisme". Cela est probablement dû au fait que Léonty se faisait appeler Grand-Duc Konstantin Mikhailovich, décédé trente ans avant les événements décrits.
Cinq ecclésiastiques ont également participé au soulèvement, ce qui est significatif, mais seul le nom de Fiodor Pomerantsev a survécu. Il y a des informations sur Vasily Goryachev, un paysan de 26 ans du village de Troitskoye. Il était un congé temporaire des sauveteurs du régiment Jaeger, avait une médaille de bronze sur le ruban Andreevskaya en mémoire de la guerre de 1853-1854. A Kandievka, il a déclaré que "nous devons défendre les paysans", qu'"il n'y a rien pour persuader les gens, il ne travaillera pas pour les propriétaires terriens".
À partir du 2 avril 1861, la protestation s'est d'abord déroulée sous des formes actives: les paysans ont pillé des domaines, pris du bétail, attaqué des troupes, capturé des soldats menacés d'exécution, mais ils ont eux-mêmes subi des pertes.
Depuis le 9 avril, au centre des troubles paysans, dans lequel trois mille paysans se sont rassemblés, se trouvait le village de Chernogai du même district de Chembarsky. Là, les paysans ont attaqué la compagnie du régiment d'infanterie Tarutino, appelé pour les pacifier. La compagnie bat en retraite et un sous-officier et un soldat sont capturés. Mais les rebelles ne sont pas restés à Tchernogai, puisque deux compagnies d'infanterie y ont été envoyées, et se sont déplacées à Kandievka, qui a été le point culminant du soulèvement: 10 000 personnes de quatre districts des provinces de Penza et Tambov s'y sont rassemblées.
Avec neuf compagnies d'infanterie, le général Drenyakin encercle Kandievka et entame des négociations avec les rebelles, leur envoyant un prêtre pour les admonester. Le général s'étonne de l'entêtement des paysans, même menacés par la force. Il écrit que même après les coups de feu, ils se sont levés et ont continué à tenir bon. Il trouve l'explication dans la fausse croyance des paysans qu'ils ne devraient pas "servir la corvée", comme le stipulent les conditions de libération, mais "refouler la corvée", comme leur ont expliqué Léonty Yegortsev et Fiodor Pomerantsev. Et le fait est que s'ils "ne repoussent pas la corvée" avant Pâques, ils resteront à jamais dans le servage.
Mais il n'y avait pas d'unité parmi la paysannerie - tandis que certains résistaient à la mort, d'autres prêtaient assistance au général Drenyakin: sur l'ordre ouvert de qui, transmis par le chef, le rebelle Kandievka envoya des charrettes et des gens pour livrer des compagnies du village de Poim pour renforcer le détachement de troupes punitives. Les charrettes étaient préparées dès le matin, mais elles n'étaient pas nécessaires - le tragique dénouement avait déjà eu lieu. Le 18 avril, après une triple salve, les troupes régulières lancent une attaque surprise; en conséquence, 410 personnes ont été capturées. Après cela, les paysans se sont retirés au village, certains d'entre eux se sont enfuis dans les champs, ils n'ont pas été poursuivis. La nuit, une partie importante des rebelles s'est dispersée dans leurs villages.
À la suite de l'affrontement du 18 avril, 9 rebelles ont été tués sur le coup, 11 sont morts plus tard des suites de leurs blessures; il n'y a pas eu de pertes dans les troupes. Au total, trois salves ont été tirées sur les rebelles, 41 balles ont été tirées. Malgré le fait que les soldats des troupes régulières tiraient, une précision aussi faible indique très probablement une réticence à se battre contre leur peuple.
Dans le cas des troubles paysans dans la province de Penza, 174 participants au discours ont été condamnés, 114 d'entre eux ont été exilés aux travaux forcés et installés en Sibérie après une punition publique. 28 personnes ont été punies de gantelets, conduites dans les rangs de 100 personnes de 4 à 7 fois puis envoyées aux travaux forcés pour une durée de 4 à 15 ans; 80 personnes ont été conduites dans les rangs de 2 à 4 fois et exilées dans une colonie en Sibérie, 3 personnes ont été punies avec des bâtons et envoyées servir dans des bataillons de ligne, 3 personnes ont été emprisonnées pendant 1 à 2 ans, 58 personnes ont été punies avec des bâtons avec libération ultérieure. En outre, 7 soldats à la retraite et en vacances qui ont participé au soulèvement ont également été condamnés à diverses peines, dont Elizarov, 72 ans, qui a été exilé en Sibérie. Dans le rapport du général Drenyakin, il était déclaré: «Avec mon opinion, le prêtre Fiodor Pomerantsev, veuf, je me suis mis à envoyer comme exemple aux autres pour toujours dans le monastère de Solovetsky. En plus, je veux dire 4 prêtres de plus qui se sont comportés de manière désapprobatrice à l'occasion de l'annonce du Manifeste. »
Vasily Goryachev, le paysan qui a été le premier à arborer la bannière rouge, a été déchu de son grade militaire, puni de 700 coups de salive et exilé dans des mines sibériennes reculées pendant 15 ans.
Léonty Yegortsev s'est enfui dans la province de Tambov (dont il était originaire). Une récompense est annoncée pour sa tête, mais si des volontaires avaient été trouvés, ils n'auraient pas eu le temps: le mois suivant, il mourut subitement. Selon le témoignage du général Drenyakin, son corps a été déterré de la tombe pour s'assurer que ce prince autoproclamé était mort.
Malgré l'attribution du général A. M. Drenyakin avec l'Ordre de Saint-Stanislav du 1er degré avec la formulation "en représailles aux ordres prudents de rétablir l'ordre entre les paysans agités de la province de Penza", l'opinion publique, en particulier dans les cercles démocratiques, a condamné le général. Ainsi, le journal "Kolokol", publié à Londres par A. I. Herzen, a publié toute une série d'articles sur le massacre des paysans de la province de Penza, qui ont refusé d'effectuer la corvée après la "libération" du servage ("Le sang russe coule!", "Le 12 avril 1861", "Un héros de notre temps et de leur Pétersbourg …", "Gurko pas Apraksin! "," Le comte Apraksin a reçu pour avoir battu … "). Une indignation particulière a été provoquée par le fait de décerner aux punisseurs des récompenses royales honorifiques. Le dernier article a été publié « Le Brave Drenyakin »: « Le brave Drenyakin a présenté pour récompense les« braves gars » qui ont tué les paysans, nos frères paysans russes. Comment les récompenser ? Les croix autrichiennes ou prussiennes doivent être écrites - ce n'est pas russe de récompenser le sang russe !"
Pour la première fois dans l'histoire du pays, lors du soulèvement paysan de Kandiev, la bannière rouge a été érigée en symbole de la lutte. L'adjudant Drenyakina décrit le moment de la manière suivante: « Un grand foulard rouge était accroché à un haut poteau représentant la bannière, et sous cette forme ce symbole de l'agitation paysanne était transporté dans les villages. Ce train original était suivi par des masses de paysans, de femmes et d'enfants. » Drenyakin lui-même a également décrit cet événement: "Vasily Goryachev, en vacances temporaires des sauveteurs du régiment Jaeger … a porté la bannière de volonté qu'il avait composée de veau rouge sur un poteau à travers les villages et les villages."
Les soulèvements dans les Abysses et à Kandievka ont commencé la lutte des paysans pour leur propre compréhension de la justice et de la "vraie volonté", pour l'abolition des paiements de rachat, qui a duré 44 ans. Certes, lorsque le rêve est devenu réalité et qu'un manifeste a été publié sur l'abolition des paiements de rachat en 1905, les sommes versées par les paysans pour leur testament dépassaient déjà plusieurs fois la valeur de la terre elle-même en 1861.
