Faucille de récolte
Sec vezh des épaules
Un cerf courait
P'tit rouge qui pleure.
Et ils sont devenus rdyany
De l'acier à la glace
Armure ivre
Amusement abusif.
(Egil, le fils de Grim le Chauve. "Rédemption de la tête." Traduction de S. V. Petrov)
Simultanément à la propagation de la tradition de l'installation de pierres runiques en Scandinavie en même temps, les soi-disant pierres d'image ou "image" sont devenues populaires. Certains des chercheurs datent l'époque de leur apparition aux Ier et IIe siècles de notre ère. et notez que le foyer ancestral de cette tradition est l'île de Gotland et la région sud-est de la Suède. Cela est dû au fait que Gotland, déjà au début de l'âge du fer, était un lieu sacré où de nombreuses nécropoles et plus de 400 cairns (tertres de pierre emblématiques) ont été découverts, tandis qu'à Kauparva, sous l'un d'eux, même une tour de pierre conique de l'âge du bronze a été trouvé et a également servi pour l'enterrement. Au Moyen Âge, les habitants de l'île de Gotland étaient politiquement indépendants pendant longtemps et ont conservé leur culture et leur mythologie distinctives, très différentes des suédoises et des scandinaves en général. La principale source d'informations sur la mythologie et l'histoire de l'île est "Gutasaga" - le code des accords conclus entre les insulaires et la Suède, et comprend également un essai sur l'histoire de l'île, y compris les légendes sur son origine en pré- temps chrétiens.
Photo de 1924. Les garçons sont assis sur un rocher avec des dessins de l'âge du bronze (vers 1800-500 avant JC).
De nombreuses pierres de Gotland sont très instructives. Ainsi, par exemple, sur l'une des pierres du VIIIe siècle. phallique dans sa partie supérieure représente un guerrier équestre dans un casque avec une barmitsa et un grand bouclier rond avec un ornement en spirale. Les étriers ne sont pas visibles, bien que, à en juger par la position des jambes, ils devraient l'être, mais sur le cavalier, un pantalon large est clairement visible, carrément "large cosaque". Ceci, bien sûr, ouvre un large champ d'activité pour les amateurs de "l'histoire populaire".
Photo de 1933. Pierre de l'île de Gotland. On y voit des cavaliers combattants, des navires naviguant sur la mer et des scènes de chasse.
Ces pierres figuratives ressemblent généralement à des dalles plates disposées verticalement, et leur forme est appelée champignon, phallique ou anthropomorphe. Selon la première version, elle pourrait symboliser l'espoir de la renaissance du défunt dans un nouveau corps, alors que, selon ceux qui la considèrent comme anthropomorphe, de telles pierres étaient le contenant de son âme. De plus, des stèles similaires à celles scandinaves étaient répandues dans toute l'Europe occidentale et également au sud - en Méditerranée. Le motif principal de telles stèles des IIe-VIIe siècles sont les bateaux, ou navires, traversant les eaux de la mort. Les stèles ultérieures ont commencé à inclure des images d'oiseaux aquatiques, d'animaux sauvages et de divers monstres. Un motif populaire, clairement emprunté au Jeune Edda, était le masque que Loki portait pour se transformer en géante. On pense qu'il pourrait s'agir de bornes frontières. Cependant, la version la plus raisonnable reste l'opinion sur le but funéraire de ces pierres.
Les scientifiques peignent des images d'une pierre d'image.
Vers 800, la tradition des pierres à dessiner se conjugue avec celle des runes: désormais les pierres peuvent contenir à la fois des textes et des dessins, souvent à caractère ornemental. Les deux traditions sont répandues dans le sud de la Scandinavie. Dans le même temps, les images sur les pierres elles-mêmes subissent des changements. Ainsi, au lieu de bateaux avec un cercueil, des images de voiliers (drakkars) avec un équipage sont apparues. Les pierres elles-mêmes commencent à être taillées sous forme de dalles, ce qui n'était généralement pas fait auparavant.
Les pierres de cette période ont commencé à ressembler aux statues de pierre celtiques et pictes, qui se sont manifestées, par exemple, par la propagation de motifs ornementaux tels que "tresse" ou "nœud irlandais". Cependant, il convient de noter que l'écriture des Pictes était hiéroglyphique, tandis que l'écriture runique des Scandinaves était un alphabet.
C'est-à-dire que l'on peut dire que, bien qu'il existait une certaine similitude entre les traditions picturales celtiques, pictes et scandinaves, fondées sur l'art de l'époque mégalithique - les temples de Malte, les dolmens ornementés de la péninsule ibérique, et les ruelles de la menhirs de Bretagne et de Bretagne - dans chaque région, les beaux-arts se sont développés de manière assez indépendante et la similitude des traditions n'était pas basée sur un emprunt direct, mais était le résultat de processus de développement similaires.
Pierre runique d'Ardre (Gotland, Suède). Ci-dessus, l'arrivée d'un guerrier décédé sur le cheval d'Odin Sleipnir au Valhalla. La partie inférieure de la pierre est une illustration de la légende du forgeron Völund, qui a été capturé par le roi Nidud. (Musée historique d'État, Stockholm)
Quant à la Scandinavie, la tradition d'y installer des pierres runiques s'est poursuivie jusqu'au milieu du XIIe siècle. Et puis les runes n'étaient conservées que chez les paysans scandinaves, constituant une alternative à l'alphabet latin officiel. Les monuments les plus récents sont des calendriers runiques sculptés datant des XVIIIe - XIXe siècles. D'ailleurs, on peut y voir une synthèse des traditions chrétiennes et païennes. Au Danemark, Futhark a été utilisé jusqu'en 1400, et avec son aide, les textes ont été écrits non seulement en moyen danois, mais même en latin.
Pierre peinte (Musée national du Danemark, Copenhague)
Aujourd'hui, les pierres runiques font l'objet d'études sérieuses, même si cela est difficile, comme indiqué dans la première partie de ce matériel, par un certain nombre de circonstances. De nombreuses pierres, en raison de leur renommée, ont même reçu leur propre nom. Cependant, malgré toute sa « renommée », leur lecture est en moins d'une heure plutôt hypothétique.
Ici, par exemple, la plus ancienne pierre runique - Kühlver - qui remonte à environ 400 selon l'inventaire des sépultures du cimetière où elle a été trouvée, bien qu'il n'y ait aucune raison de penser qu'elle n'a pas été sculptée ni plus tôt ni plus tard que l'époque il a été fait à cet endroit, trouvé des sépultures. L'inscription se compose d'une simple liste des 24 runes futark et se termine par un signe « arbre de Noël », qui est considéré comme la forme de la rune « t ». Alors c'est comment le déchiffrer? Selon une version, une telle inscription a été faite afin de protéger les personnes vivantes d'aujourd'hui des morts, selon une autre, au contraire, pour aider à la communication entre les ancêtres et leurs descendants. Peut-être que l'écriture des runes a été précédée d'un certain rituel, appelé "renforcer la pierre avec des runes". En même temps, l'énumération de toutes les runes pouvait, par exemple, signifier que le sculpteur de runes s'assurait ainsi le soutien de tous les dieux.
"Pierre de Kulver". Photo d'une pierre de la base de données d'images Kulturmiljöbil du Conseil suédois pour la conservation des trésors nationaux. (Musée historique d'État à Stockholm).
Selon la troisième version, l'inscription a été faite pour une occasion tout à fait banale, par exemple, le but d'enseigner les runes aux enfants, et cette pierre s'est retrouvée dans le cimetière par accident.
Pierre Stora-Hammar en forme de phallus.
Une pierre de Thune en Norvège, datant de la fin du IVe siècle, est un exemple clair de la difficulté de traduire des textes runiques. Au XXe siècle, l'inscription y a été lue par trois chercheurs, après quoi quatre versions du texte ont été obtenues à la fois, qui étaient assez différentes les unes des autres.
Ainsi, au tournant des XIXe - XXe siècles, Sophus Bugge lut l'inscription qui y était inscrite comme suit: « Moi, Viv, j'ai gravé ces runes pour mon partenaire Vodurid. Et il a posé cette pierre. Les trois filles se partagèrent l'héritage [parce que] elles étaient les plus proches parents. » Tout semble logique et compréhensible, n'est-ce pas ?
Mais en 1930, Karl Marstrandder fit sa propre version de la traduction: « Moi, Viv, j'ai fait un tombeau en pierre pour Vodurid, le donateur de pain (mon patron). Mes filles, qui servaient également Vodurid, ont souhaité que je mette cette pierre, car il n'avait pas de parents proches et d'héritiers. »
Ottar Grönvik (1981) a suggéré une autre option: « Moi, Vivaz, j'ai posé cette pierre pour mon maître Voduridaz. Pour moi, Voduridaz, trois filles, les plus éminentes des héritières, ont fait cette pierre."
En 1998, Grönvik a décidé de réviser la version précédente de sa lecture et a publié le texte suivant: « Moi, Viv, après [la mort] de Vodurid, qui m'a nourri avec du pain, j'ai gravé des runes sur cette pierre pour lui. Trois filles aux funérailles ont reçu de beaux maris et elles auront de beaux héritiers."
Toutes ces options ont suscité une discussion animée. Il s'agissait principalement de la question suivante: les femmes mentionnées dans le texte pouvaient-elles hériter des biens de Vodurid. Est-il possible que le majordome victorieux Viv, après la mort de son maître, ait non seulement reçu ses biens meubles, mais ait également dû s'occuper des filles de Vaudurid et les donner en mariage ?
Inscription runique, milieu du XIe siècle, Ed, Kirksti-gan, Uppland. Il s'agit d'une inscription commémorative d'un Suédois qui a servi dans la garde varangienne à Byzance. Il se lit comme suit: "Rongwald a sculpté ces runes: en Grèce, il était le commandant des combattants."
Et voici l'inscription runique faite sur une pierre commémorative d'Uttergard, dans l'Uppland (Suède), enfermée dans le corps d'un serpent Midgard. Les textes qui y sont inscrits en runes parlent de trois campagnes en Angleterre au début du XIe siècle. un certain Ulf. L'inscription se lit comme suit: « Carey et Herbjorn ont mis une pierre à la mémoire d'Ulf, leur père. Dieu et la Mère de Dieu, sauvez son âme. Ulf a reçu Danegeld trois fois en Angleterre. Tosti a été le premier à payer, Torkel the High a été le second, puis Knut a payé. Quand Tosti a payé, on ne sait pas, mais Torkel et Knut ont payé le danegeld, c'est-à-dire la rançon, respectivement en 1012 et 1016. C'est-à-dire que la pierre a été érigée au plus tôt à cette époque et, de plus, elle a été clairement placée par les chrétiens.
Pierre d'Utergard.
La pierre d'Einang (IVe siècle) a été trouvée dans la nécropole de Gardberg, utilisée pour l'inhumation depuis le néolithique. Des sépultures sous le kurgan et des cairns, c'est-à-dire des monticules de pierre, ont été trouvées ici. L'inscription sur la pierre d'Einang est surtout intéressante car elle contient la plus ancienne mention du mot « runes ». Le texte peut être lu comme "Moi, […] l'invité a sculpté ces runes." On pense que cette pierre était une pierre tombale, mais nous parlons peut-être d'une personne qui a visité cette nécropole afin que les âmes des morts l'aident à résoudre un problème important, car même le dieu suprême Odin a demandé l'aide de les âmes des morts.
Une pierre à la mémoire d'un Viking tombé "à l'est à Garda", c'est-à-dire à Gardariki. (Église de Turinde, municipalité de Nukvarn, Suède)
La pierre de Tiangvide érigée à la mémoire de Kjörluf est intéressante pour ses images, reflétant les idées païennes des Scandinaves. La partie inférieure de la pierre représente les Vikings sur le navire, ce qui suggère que Kjörluf est mort pendant la campagne, et cette pierre était sa pierre tombale. Dans la partie supérieure droite, il y a un cavalier et une femme avec une corne dans les mains. Le cavalier tient également un gobelet à la main, il se peut donc que cette scène représente une Valkyrie rencontrant Kjörluf sur Valhalla. Selon une autre version, Kjörluf est mort en chassant et il y a donc une scène de chasse sur la pierre. Selon la troisième version, cette image est une illustration de la saga Völsungs: le cavalier est Sigurd, qui a vaincu Fafnir, et il est accueilli par Grimhild, avec une corne pleine de sorcellerie.
Pierre érigée en l'honneur de Kjörluf de Tiangvide (VIII-IX siècles)
La Pierre des Pèlerins (IXe siècle), érigée en l'honneur de quatre frères morts en traversant le rapide d'Aifur, témoigne de la présence des Vikings en Europe de l'Est. Aifur est le seuil Nenasytetsky sur le Dniepr, qui est nommé ainsi dans le traité "Sur la gestion de l'empire" de l'empereur byzantin Constantin Porphyrogenitus, où les noms des rapides du Dniepr sont donnés, entre autres, en slave. La pierre des Pilgards avec l'inscription sur la mort d'Aifur confirme que ces noms de rapides étaient utilisés par les Vikings.
La célèbre pierre Ryok avec la plus longue inscription à ce jour, composée de 762 runes.
Mais l'endroit d'origine où se trouvait la pierre du Røk est inconnu aujourd'hui, mais on peut supposer qu'il aurait pu se trouver non loin de son emplacement actuel à l'église de la paroisse de Røk dans la commune d'Edeshog, dans le comté d'Östergötland. L'inscription sur la pierre permet de la dater de la première moitié du IXe siècle. La pierre est couverte de runes de tous les côtés, et même d'en haut. Toutes les inscriptions sont faites en utilisant les soi-disant « runes mineures ».
Lors de la lecture et de l'interprétation des runes individuelles de la pierre du Ryoka, les scientifiques ont fait preuve d'une rare unanimité, mais le sens du texte n'est toujours pas résolu. Encore une fois, personne ne doute que cette pierre est une pierre commémorative, comme l'indique le début du texte: « Ces runes parlent de Vemud. Varin les plia en l'honneur de son fils déchu. Mais ce qui est dit plus loin est difficile à dire, bien que tous les mots semblent être clairs:
Dis-moi, mémoire, quelle proie il y avait deux, qui a été miné douze fois sur le champ de bataille, et les deux ont été pris ensemble, de personne à personne.
Dis m'en plus qui est à neuf genoux
a perdu la vie chez les Ostrogoths
et toujours le premier dans la bataille.
Thjodrik a régné
courageux au combat, timonier des guerriers
prêt en mer.
Maintenant il est assis, tenant ton bouclier, sur un cheval gothique, le chef du mehring.
Il est possible que Théodoric le Grand, le roi des Ostrogoths, porte le nom de Thodrik. Mais c'est tout ce que l'on peut supposer sur cette base !
