Je connais neuf cas:
Gentil scribe, Se précipiter dans le jeu de la taverne, Je suis skieur et scribe.
Arc, pagaie et glorieux
L'entrepôt de runes est sous mon contrôle.
je suis doué pour forger
Comme dans le buzz gusel.
(Rognwald Kali. "Poésie des Skaldes". Traduction de S. V. Petrov)
Pendant des milliers d'années, l'humanité a bien fait sans écrire. Eh bien, peut-être qu'il a utilisé des images pour transmettre des informations. Mais ensuite, quelque part au tournant des âges du bronze et du fer, la quantité d'informations est devenue si grande que la mémoire humaine n'était plus suffisante. Il nous fallait des moyens de comptabilité et de contrôle plus informatifs que les cailloux et les bâtons, des moyens d'identification, en un mot, tout ce qui transmet avec précision l'information à distance et permet de la stocker.
La bibliothèque du roi assyrien Assurbanipal a péri dans l'incendie, mais grâce au fait qu'elle se composait de "livres d'argile", elle a miraculeusement survécu et a survécu jusqu'à nos jours. Il en va de même de l'écriture des peuples scandinaves qui possédaient l'écriture dite runique, c'est-à-dire écrivant à l'aide de runes, des signes similaires à notre alphabet, qui étaient gravés ou gravés sur la pierre, le métal, le bois et les os et qui avait donc une forme angulaire spécifique, pratique pour la découpe.
Pierres runiques dans la cour de l'église de Jelling.
Il est important de noter que tout texte écrit est la source la plus importante dans l'étude de la culture du passé, car il vous permet de regarder dans le monde spirituel des personnes qui ont laissé leurs signes écrits et d'apprendre beaucoup de choses très difficile à découvrir à l'aide de découvertes archéologiques. Par conséquent, il n'est pas surprenant que les pierres portant des inscriptions runiques qui leur sont appliquées et qui sont parvenues jusqu'à notre époque soient devenues pour les scientifiques un véritable cadeau du destin.
La grosse pierre à Jelling est une sorte de "certificat de naissance" du Danemark. Il a une hauteur de 2,43 mètres, pèse environ 10 tonnes et a été installé par le roi Harald Ier Sinezuby au plus tôt en 965. L'inscription dessus se lit comme suit: « Le roi Harald a mis cette pierre en l'honneur de Gorm, son père, et de Tyra, sa mère. Harald, qui a conquis tout le Danemark et la Norvège, qui a baptisé les Danois. »
A quelle époque historique se rapportent-ils ? On pense que les plus anciens monuments d'écriture runique remontent au tournant de notre ère. Mais à propos du lieu d'origine et de son origine même, il y a encore des disputes. "Elder Edda" (ou "Edda Samunda", ou "Song Edda") - une collection de chansons poétiques sur les dieux et les héros de la mythologie scandinave, raconte que le dieu suprême Odin a payé de sa souffrance sur l'arbre Yggdrasil juste pour connaître le runes. Mais dans le "Chant de Riga", il est dit que les runes appartenaient au dieu Riga, qui les a enseignées au fils de Hövding, qui est devenu l'ancêtre du premier roi des Vikings. C'est-à-dire que même en Scandinavie même, les opinions sur l'origine de l'écriture runique différaient grandement.
En tout cas, les runes sont devenues un monument caractéristique de l'ère de la migration des grandes nations et des premiers royaumes barbares, et de nombreuses choses ont survécu, sur lesquelles il y a des inscriptions faites par des runes. Cependant, après l'adoption du christianisme et sa propagation, ils ont été progressivement remplacés par l'alphabet latin, bien qu'en Suède, ils aient été utilisés même aux XVIIIe et XIXe siècles.
Les premières mentions de runes anciennes dans la littérature remontent à 1554. Ensuite, Johannes Magnus dans son "Histoire des Goths et des Suèves" a apporté l'alphabet gothique, un an plus tard son frère Olaf Magnus a publié l'alphabet runique dans "L'histoire des peuples du Nord". Mais comme de nombreuses inscriptions runiques ont été faites sur des pierres, des livres avec leurs dessins sont déjà apparus, y compris le calendrier runique découvert à Gotland. Il est intéressant de noter que depuis qu'un certain nombre de pierres ont été perdues depuis cette époque, leurs images sont devenues la seule source d'étude pour les chercheurs modernes d'aujourd'hui.
L'intérêt pour les pierres portant des inscriptions runiques n'a éclaté que dans la seconde moitié du XIXe siècle, et de nombreuses pierres sont devenues connues des spécialistes du XXe siècle à partir de photographies des années 1920 et 1930 et de publications scientifiques au début des années 1940. Il est possible que la raison de cette attitude envers l'héritage viking soit son utilisation généralisée dans l'Allemagne nazie comme moyen de promouvoir l'esprit et la culture aryenne. Eh bien, alors ces monuments de la culture scandinave ont été directement "attaqués" par divers mystiques et occultistes, qui considéraient les pierres runiques comme une sorte de "lieux de pouvoir". La mode du néo-paganisme et du mysticisme scandinaves, qui s'épanouissaient dans une couleur magnifique, a également contribué à la diffusion de pseudo-connaissances sur les runes et les pierres runiques, lues dans la littérature occulte des auteurs modernes. La même chose peut être dite à propos de la popularisation des runes et du paganisme dans le rock scandinave moderne: ses formes lumineuses et semi-antiques aujourd'hui évincent simplement les œuvres folkloriques originales du passé.
La situation n'a changé qu'au début des années 2000; parmi les scientifiques, l'intérêt pour les pierres runiques a repris. Dans un certain nombre d'universités scandinaves, des groupes de recherche ont été organisés, des bases de données spécialisées ont commencé à être créées, en particulier, une telle base de données a été créée en Norvège à l'université de la ville d'Uppsala. La bibliothèque électronique "Runeberg" a été rassemblée - un impressionnant dans son référentiel de volumes de la littérature scientifique runologique mondiale. En 2009, il était enfin possible de régler toutes les questions juridiques et techniques liées à la mise en ligne des informations accumulées dans celui-ci, qui sont alors devenues accessibles aux spécialistes du monde entier. Maintenant, cette base de données contient plus de 900 inscriptions runiques, et elle continue de s'étendre. De plus, il comprend non seulement les inscriptions trouvées sur les pierres runiques au Danemark, mais aussi en Allemagne, en Suède et en Norvège et dans d'autres pays scandinaves. Avec de rares photographies des années 1920 et 1940, il y a aussi celles qui ont été prises à notre époque.
Photo de 1936. Pierre à côté d'une maison à Herrestad. L'inscription dessus se lit comme suit: « Gudmund a fait ce monument à la mémoire d'Ormar, son fils.
Il est intéressant de noter qu'il existe un certain nombre de difficultés spécifiques dans l'étude des pierres runiques. Par exemple, en raison de la texture de la pierre sur laquelle sont gravées les inscriptions qui y sont faites, la vue dépend en grande partie de l'angle de vue de l'observateur et du degré de leur éclairage. Il en va de même de la méthodologie d'étude de ces pierres: elle est de nature interdisciplinaire et comprend à la fois des méthodes textologiques et philologiques, des données issues de recherches archéologiques, ainsi que des textes d'anciennes sagas et des témoignages de chroniqueurs. Une méthode est unilatérale et peut affecter négativement les résultats de l'étude.
Photo de 1937. Des hommes traînent une pierre sur l'île de Faringso. L'inscription dessus se lit comme suit: "Stenfast a posé une pierre à la mémoire de Björn, son frère… à la mémoire de Björn et Arnfast."
Eh bien, et la lecture de l'inscription runique sur la pierre elle-même commence par déterminer la direction dans laquelle le sculpteur a placé son texte. Ainsi, si la conservation de l'inscription n'est pas très bonne, cela peut devenir un problème assez sérieux pour le chercheur.
Il existe trois types de disposition des lignes dans les inscriptions runiques: lorsqu'elles sont parallèles les unes aux autres (les inscriptions les plus anciennes sont orientées de droite à gauche), le long du contour d'une pierre, ou comme le grec bustrophédon - c'est-à-dire une méthode d'écriture dont le sens alterne en fonction de la parité des lignes. Autrement dit, si la première ligne est écrite de gauche à droite, la seconde - de droite à gauche. Outre la Grèce archaïque, ce type d'écriture était répandu en Méditerranée occidentale et dans la péninsule arabique. Eh bien, les inscriptions de contour étaient typiques des pierres sur lesquelles des dessins sont combinés avec des inscriptions. En eux, des runes remplissent le contour du dessin, généralement conçu sous la forme du corps d'un serpent géant.
Photo de 1944. Pierre à Nebbelholm. Le contenu de l'inscription: « Gunnkel a installé cette pierre en mémoire de Gunnar, père, fils de Rod. Helga l'a mis, lui, son frère, dans un cercueil de pierre à Bath, en Angleterre."
Le fait que les lignes des premières inscriptions runiques (IV-VI siècles) soient situées de droite à gauche est devenu la base d'hypothèses sur l'origine moyen-orientale ou même égyptienne de l'écriture runique. L'écriture européenne traditionnelle de gauche à droite s'est faite progressivement, à la suite des contacts des Scandinaves avec leurs voisins du sud et de l'ouest. Il a été remarqué que les premières inscriptions runiques (faites avant 800) n'ont généralement pas d'ornements et contiennent souvent des sorts magiques.
Un gros problème dans la lecture des pierres runiques était la langue dans laquelle l'inscription était faite dessus. Déjà au 7ème siècle, c'est-à-dire au moment où la tradition d'installer des pierres runiques était répandue en Scandinavie, des caractéristiques dialectales et des différences dans les langues des différents peuples scandinaves ont commencé à y apparaître. Par conséquent, il n'est pas surprenant que de nombreuses inscriptions runiques sur les pierres aient été lues par de nombreux experts de manières complètement différentes. Premièrement, ils avaient affaire à des images de mauvaise qualité et prenaient donc par erreur certains signes pour d'autres. Et d'autre part, comme il n'est pas du tout facile de graver des signes sur une pierre, leurs auteurs ont souvent eu recours à des abréviations compréhensibles à l'époque, mais… hélas, incompréhensibles aujourd'hui.
Il existe aujourd'hui 6578 pierres runiques connues, dont 3314 commémoratives. Plus de la moitié est située en Suède (3628), dont 1468 sont concentrés dans l'une de ses régions - Uppland. En Norvège, il y en a 1649 et très peu au Danemark - 962. Il y a des pierres runiques en Grande-Bretagne, ainsi qu'au Groenland, en Islande et aux îles Féroé. Il existe plusieurs pierres de ce type même en Russie, par exemple sur Valaam. Mais les pierres runiques russes n'ont pas été suffisamment étudiées, en raison des phobies traditionnellement anti-normanistes qui existent à la fois dans notre historiographie nationale, ainsi que dans l'opinion publique, mais elles sont vénérées par les mystiques et occultistes locaux comme des « lieux de pouvoir ».
Une autre caractéristique extrême de nos runologues amateurs modernes d'aujourd'hui est la tentative de "lire" les inscriptions runiques sur les pierres en utilisant le vocabulaire de la langue russe moderne: après tout, même si nous supposons qu'ils, comme, par exemple, la célèbre pierre de la rivière, ont été mis par les Slaves, leurs textes ne pouvaient en aucun cas être écrits dans une langue proche de notre russe moderne. Bien que la large distribution des runes parmi les tribus germaniques, y compris celles qui vivaient le long des cours inférieur et moyen du Dniepr, c'est-à-dire les Goths qui appartenaient à la culture de Tchernyakhov, suggère que l'hypothétique écriture slave primitive, connue sous le nom de « chety et rezy", vient de se former sur la base de ces runes que les Goths utilisaient.
Fait intéressant, en plus des vraies pierres runiques, un certain nombre de leurs contrefaçons sont également connues. Ainsi, selon les scientifiques, les contrefaçons sont les pierres Havenersky et Kensington, qui ont été trouvées aux États-Unis en dehors de tout contexte archéologique, qui parlaient au moins en quelque sorte de la présence scandinave dans ces lieux. Cela peut s'expliquer par la « Vikingomania » qui a balayé les États-Unis dans les années 1960 du siècle dernier. Un autre faux est la découverte de deux pierres en 1967 et 1969, faites par des écoliers de l'Oklahoma. Tous se sont avérés être écrits sur un mélange artificiel de runes des futarks les plus anciens (II-VIII siècles) et les plus jeunes (X-XII siècles) - c'est-à-dire des alphabets runiques, ce qui signifie qu'ils n'ont pas pu être créés par personnes de l'une ou l'autre époque. Très probablement, ces étudiants, ne comprenant pas les spécificités de divers alphabets, les ont simplement copiés à partir d'un livre populaire sur les runes.
L'inscription sur cette pierre se lit comme suit: « Sandar a érigé la pierre en mémoire de Yuara, son parent. Personne ne produira un fils plus talentueux. Peut-être que Thor protégera."
L'une des raisons les plus courantes pour l'installation de pierres runiques était la mort d'un parent. Par exemple, c'est ce que dit l'inscription sur la pierre de Grønsten: « Toke a mis [cette] pierre après [la mort] de Revla, le fils d'Esge, le fils de Bjorn. Que Dieu aide son âme." En même temps, il n'est pas du tout nécessaire que de telles pierres se dressent sur les tombes. Très probablement, de telles pierres ont été placées non pas tant sur le lieu de sépulture d'une personne donnée, mais dans certains endroits importants pour elle ou pour l'ensemble de la communauté en tant que « mémoire » matériel !
L'inscription sur la pierre de Kollinsky témoigne qu'ils auraient pu être placés dans la patrie de quelqu'un qui est mort dans des terres étrangères, et y ont été enterrés: « Toste a mis cette pierre après [la mort de] Tue, qui est mort dans la campagne orientale et son frère Asweds, un forgeron." C'est-à-dire que les pierres runiques ne doivent pas être considérées comme des monuments dédiés au défunt, mais avant tout comme des pierres commémoratives.
Ces pierres commémoratives se caractérisent par la manière suivante de présenter les informations:
1. X a placé cette pierre / a sculpté ces runes après [mort] Y.
2. Description des circonstances de la mort de Y et liste des exploits qu'il a accomplis.
3. Appel religieux aux dieux, par exemple, "Thor a sanctifié ces runes" ou "Que Dieu l'aide".
Ici, il faut garder à l'esprit que dans le culte scandinave des morts, il était supposé que l'âme du défunt, si elle était mentionnée dans l'inscription, pouvait entrer dans cette pierre, recevoir des sacrifices des vivants, converser avec eux et même accomplir leur demandes. Il n'est pas surprenant que l'église chrétienne considérait les pierres runiques comme des créations du diable et se battait avec elles du mieux qu'elle pouvait, à la suite de quoi beaucoup d'entre elles montrent des signes de dommages. D'autre part, dans l'esprit populaire, le respect de ces pierres a persisté jusqu'à la fin du Moyen Âge.
Photo de 1929. « Alrik, fils de Sigrid, a érigé une pierre à la mémoire de son père Spute, qui était à l'Ouest et combattait dans les villes. Il connaissait le chemin de toutes les forteresses."
Or nous ne savons pas s'il était possible de mettre une telle pierre commémorative à la mémoire de qui que ce soit, ou ce doit être une "personne difficile", mais la structure du texte de ces pierres commémoratives est telle que X (la personne qui a placé une telle pierre) essayait généralement d'indiquer les mérites de Y (puis il y a celui à qui elle a été posée). Cela donne lieu à l'hypothèse que de telles pierres n'ont été reçues que par des individus exceptionnels dotés d'un "pouvoir spécial" capables d'aider des personnes vivantes qui se sont tournées vers cette personne ou cette pierre commémorative pour obtenir de l'aide.
On ne sait pas non plus quel genre de récompense attendait celui qui a posé cette pierre, sans parler du fait qu'elle était assez coûteuse. Il est intéressant de noter que les inscriptions sur les pierres commémoratives runiques répertorient très souvent les personnes qui ont posé cette pierre, il est donc fort possible que l'inscription sur la liste des aides leur ait permis d'espérer une sorte de bénédiction ou de recevoir une aide magique.
Photo de 1930. L'inscription est gravée sur un rocher près de la route menant à la ville de Södertälje. Il est écrit: « Holmfast a frayé le chemin à la mémoire d'Inga… sa gentille mère…. Holmfast a dégagé la route et construit un pont à la mémoire de Gammal, son père, qui vivait à Nasby. Que Dieu aide son esprit. Osten (coupé)."
Les chercheurs de pierres runiques en distinguent plusieurs types. Il s'agit tout d'abord de « pierres longues » jusqu'à trois mètres ou plus de haut, réalisées dans la tradition des menhirs. Il s'agit, par exemple, de la pierre Anundskhog richement ornée, sertie par Folkwyd pour son fils Heden. De plus, dans l'inscription, ce Heden est appelé le frère d'Anund. Par conséquent, les historiens pensent que cet Anund n'est autre que le roi suédois Anund, qui régna au début du XIe siècle. Et même si selon les chroniques historiques son père était Olaf Sketkonung, et Folkwyd n'était qu'un parent éloigné, cette relation suffisait amplement pour qu'il soit mentionné sur cette pierre.
