Comment savons-nous ce qui était autrefois ? Après tout, aucune mémoire humaine ne préservera cela ? Les sources historiques viennent à la rescousse: manuscrits anciens, artefacts - antiquités trouvées et conservées dans les musées et dans diverses collections, bas-reliefs et sculptures sur les murs et les pierres tombales. Ces derniers sont très importants. Mais les miniatures des manuscrits, aussi bonnes soient-elles, nous présentent une représentation plate des personnes et des objets. Vous ne pouvez pas regarder sous eux ! Le bas-relief n'est pas non plus très volumineux, mais la sculpture est une tout autre affaire. De plus, elle transmet généralement tout ce qui entourait le sculpteur au moment où il l'a créé. Des statues d'empereurs romains et de monarques d'Europe occidentale chevauchant de puissants chevaux nous sont parvenues, mais le plus grand intérêt pour l'étude des armes et armures du Moyen Âge sont… effigii !
Qu'est-ce qu'effigie (du latin effigies) ? Juste une sculpture posée sur une pierre tombale et faite de pierre ou de bois. Il y a aussi une brasse - une image gravée d'un personnage sur une feuille de métal plate. C'était généralement du laiton. Au Moyen Âge, ces sculptures représentaient le défunt allongé et agenouillé, ou debout, et étaient placées sur la tombe de chevaliers, d'une personne spirituelle, d'autres représentants de la noblesse ou, par exemple, de « femmes ayant un statut ». Il existe également des effigies ou des brasses appariées, représentant un mari et une femme (et, c'est arrivé, et une femme avec deux maris ou un mari avec quatre femmes à la fois, bien sûr, qui sont morts à des moments différents !). Des images appariées d'hommes en armure sont également connues. La pose était caractéristique, mais dépendait du temps et de la mode: la main droite pouvait reposer sur la poignée de l'épée, et les paumes étaient repliées. Les jambes étaient représentées debout sur la figure d'un lion ou sur un chien, ou la figure était agenouillée, les mains jointes en prière, et même à moitié tournée vers le spectateur.
La valeur des effigias est très élevée, car ils sont bien conservés, bien que certains d'entre eux soient gravement endommagés de temps en temps, ou même par les efforts de personnes déraisonnables. Après tout, de véritables échantillons d'armes et surtout d'armures des XII-XIV siècles. trouvé très peu, littéralement quelques-uns. Il n'y a qu'une seule cotte de mailles, il y a plusieurs "grands casques" rouillés, il n'y a que trois épées de type felchen, bien que beaucoup plus d'épées traditionnelles aient été trouvées dans la même Tamise. "L'armure blanche" a survécu en beaucoup plus grand nombre, mais beaucoup d'entre elles sont des remakes réalisés beaucoup plus tard que leur époque, nous connaissons donc la première armure de chevalier principalement à partir de miniatures de livres manuscrits. Mais ces images sont trop petites et vous ne pouvez rien y voir. Et les effigies, même abîmées, ont encore souvent une bien meilleure apparence que les mêmes statues de chevaliers debout sur les places de la ville. Après tout, les chevaliers étaient généralement enterrés sous le sol des églises et des cathédrales, et il est clair que leurs effigies étaient également sous le toit. Le toit les protégeait des caprices du temps, mais les gens de l'église ne "vandalisaient" pas non plus beaucoup, bien que dans la même France, pendant les années de la Grande Révolution française, de nombreuses effigies aient été brisées même dans les églises et les abbayes.. Mais presque toutes les églises anglaises ont conservé au moins une ou deux effigies, et les plus précieuses ont des clôtures, car ce sont des monuments de la culture nationale. Et rien qu'en les regardant, des histoires britanniques d'armes chevaleresques sont étudiées, en comparant les découvertes avec des images de pierre."Demandons" quelques effigies et accolades et écoutons tranquillement leur histoire… Cependant, parfois, cette histoire ne sera "pas tout à fait une histoire", alors les effigies elles-mêmes nous posent plus de questions qu'elles n'en répondent, et, néanmoins…
On pense que la première effigie royale appartient au roi Édouard II (1327), eh bien, alors les Britanniques ont commencé à les installer en masse sur les tombes de tous leurs morts. Mais ce n'est pas du tout vrai ! Par exemple, un historien anglais tel que Christopher Gravett estime que la plus ancienne effigie est la figure de William Longspy de la cathédrale de Salisbury, qui date d'environ 1230 à 1240.
Plus tard, il a souffert, mais a été restauré au 19ème siècle, et il n'a pas empiré. Mais il y a des effigies de Robert Berkeley de la cathédrale de Bristol, 1170, Geoffrey de Mandeville, le premier comte d'Essex, 1185 (bien qu'il soit lui-même mort en 1144 !), William Marshal, le deuxième comte de Pembroke (ibid. - 1231) et beaucoup d'autres, y compris ceux sans nom, qui sont considérés plus tôt. En particulier, de nombreuses sculptures de pierre tombale de ce type sont apparues aux XIIIe-XIVe siècles, et on y voit des chevaliers avec des épées et des boucliers. Certains ont la tête appuyée sur un oreiller spécial, tandis que d'autres utilisent un casque à la place. Il n'y a qu'une effigie avec une tête couverte d'un casque, et pourquoi elle est comme ça, pourquoi le sculpteur n'a pas représenté le visage du défunt est inconnu. Les jambes reposent généralement sur un chien - un symbole de dévotion, ou sur la figure d'un lion - un symbole du courage du défunt.
C'est bien qu'il y ait autant d'effigies, car elles ont été utilisées comme source d'information par le susdit Christopher Gravett dans son livre « Knights. A History of English Chivalry » (Exmo Publishing House, 2010) et aussi David Nicole dans son ouvrage majeur « Weapons and Armor of the Crusade Era 105-1350 » (le premier tome dans lequel est consacré aux armes des chevaliers d'Europe occidentale).
C'est tout simplement merveilleux que les sculpteurs de l'époque aient transmis avec une grande précision tous les détails des armes, et même des anneaux sur des cottes de mailles. Ensuite, il peut être facilement comparé avec les découvertes des archéologues, le cas échéant, ou avec des dessins dans des manuscrits.
Par exemple, l'effigie de Geoffrey (ou Geoffrey) de Mandeville, dont K. Gravett a écrit qu'elle fait référence à 1250. Il n'est pas si important que la date soit correcte ou non. Ce qui est plus intéressant, c'est qu'il porte sur la tête un "casque panoramique" très caractéristique avec un étrange "menton" semblable à une plaque de métal ou à une épaisse ceinture de cuir. Le même casque figure sur une miniature représentant l'assassinat de Thomas Beckett, à la fin du XIIe ou au début du XIIIe siècle. Et voici l'énigme: s'il est en métal, alors… il serait impossible de mettre ce casque sur la tête ! Malheureusement, cette effigie est gravement endommagée, et ne donne pas de réponse exacte à cette question.
Effigia (vers 1270-1280) de l'abbaye de Peshevor dans le Worcestershire est également sans nom, mais connue pour le fait que dans la coupe du surcot, un plastron avec des attaches est clairement visible. C'est-à-dire qu'à cette époque, ils étaient déjà portés, bien que le matériau à partir duquel ils étaient fabriqués soit inconnu, car il pourrait s'agir non seulement de métal, mais également de cuir. Une cuirasse similaire est également visible sur l'effigie de Gilbert Marshall, le quatrième comte de Pembroke (mort en 1241), ce qui nous permet de conclure qu'une telle armure était répandue en Angleterre déjà au milieu du XIIIe siècle. Sur les genoux de la figure, des genouillères sont clairement visibles, ce qui signifie qu'à ce moment-là, elles étaient déjà portées. Mais au Danemark, à en juger par la sculpture de Birger Person (mort en 1327, la cathédrale d'Uppsala), à cette époque, les robes en cotte de mailles étaient très démodées et sans plaques supplémentaires. Il est très important que les effigies nous permettent d'envisager la coupe de la cotte de mailles d'alors. Sur certains, par exemple, des rangées d'anneaux sur les manches traversaient le corps, mais on rencontrait également une cotte de mailles avec un tissage de lobes. Il est également intéressant de noter que parfois les artisans ont transmis les moindres détails du tissage, et parfois seulement décrit les rangées d'anneaux, ce qui est même une raison pour certains historiens de proposer toutes sortes de cottes de mailles étonnantes faites de lanières de cuir, avec des anneaux portés sur eux, et d'autres conceptions tout aussi fantastiques sur cette base. Aujourd'hui, les historiens britanniques sont unanimes sur le fait qu'il n'y avait qu'une seule cotte de mailles, mais avec différents types de tissage, mais les sculpteurs étaient soit pressés, soit simplement trichés, et ce genre de "fantasmes de cotte de mailles" est apparu.
A la fin du XIIIe siècle. les chaînes qui étaient attachées aux poignées des épées et des poignards sont entrées à la mode chevaleresque, apparemment pour que le chevalier ne puisse pas les perdre. Habituellement, l'extrémité opposée d'une telle chaîne était attachée à la poitrine du chevalier. Mais la question est pourquoi? Et sur la brasse de Sir Roger de Trumpington (Trumpington Church in Cambridgeshire, d. C. 1326), nous voyons que de son casque une chaîne va à… une ceinture de corde - et c'est le premier exemple de cette mode. Un trou cruciforme a été pratiqué sur le casque, un "bouton" en forme de tonneau était attaché au bout de la chaîne - c'est sur celui-ci qu'il se tenait derrière le chevalier !
Il n'y a pas de telles chaînes sur l'effigie de Jean de Abernon II (mort en 1327). Mais d'un autre côté, on voit qu'il a un capot en cotte de mailles très volumineux, ce qui laisse penser qu'en dessous il y avait… beaucoup de choses ont été mises. Pas étonnant que de nombreux chevaliers au combat (comme nous le montrent les miniatures !) ne portaient pas de casque. Sous cette capuche, vous pourriez facilement cacher un petit casque de type servilier !
John de Northwood (vers 1330, Minster Abbey sur Sheppey Island, Kent) avait une chaîne à son casque attachée à un crochet sur sa poitrine qui dépassait d'une rosette en métal. Dans les effigies postérieures, de telles rosettes sont déjà appariées, ou les chaînes passent à travers les fentes de leur surcot et déjà là, en dessous, elles étaient fixées par le chevalier sur la cuirasse. Pourquoi sur une cuirasse, et pas sur une cotte de mailles ? Mais parce qu'aucun pli n'est visible aux points d'attache de ces chaînes ! C'est marrant ça depuis le début du XIIIe siècle. et jusqu'à la fin du XIVe siècle, ces chaînes se retrouvent sur presque toutes les statues, et à en juger par les sculptures, elles aimaient particulièrement les chevaliers d'Allemagne. Là-bas, leur popularité était si grande qu'ils n'étaient pas trois, mais quatre, bien qu'il soit difficile de comprendre pourquoi le quatrième était nécessaire. Il est également difficile d'imaginer comment un homme pourrait se battre en tenant une épée avec une chaîne de quatre pieds de long (et souvent de l'or !) Après tout, elle pouvait s'enrouler autour de son bras, elle pouvait s'accrocher à la tête de son cheval ou à l'arme de son adversaire. D'ailleurs, la chaîne pourrait facilement s'emmêler dans ses étriers ? Mais, les chevaliers soit ignoraient tout cela, soit savaient se battre pour ne pas confondre toutes ces chaînes. Peut-être auraient-ils eu autant de mal avec la fermeture éclair de leur jean !
Sur la brasse de William Fitzralf, (mort en 1323) il n'y a pas non plus de chaînes, apparemment, en Angleterre, ils n'ont toujours pas reçu une telle distribution, mais la surface de la cotte de mailles sur ses bras et ses jambes est recouverte de plaques métalliques, à partir desquelles il n'était pas loin et à l'armure « blanche » !
L'effigie peinte de Sir Robert du Beuys (mort en 1340, église de la ville de Fersfield, Norfolk) est connue pour être recouverte de fourrure d'hermine héraldique. Et puis la question se pose: quoi, et son casque et ses gants étaient recouverts de tissu brodé, ou étaient-ils simplement peints comme ça ? Et de nombreuses fashionistas ont recouvert presque complètement leur armure, affichant des tissus brillants et coûteux !
Ce sont les effigies qui permettent de comprendre que les chevaliers ne portaient pas un casque sur la tête, mais souvent deux, l'un sur l'autre. Le « grand casque » avec des fentes pour les yeux et des trous pour la respiration couvrait toute la tête, mais l'autre, une servillera, puis un bascinet, couvraient le haut de la tête, il était donc très difficile de frapper le chevalier d'un coup au casque ! Plus tard, le bascinet a reçu un revers, et son sommet s'est étiré vers le haut, et il a acquis une signification indépendante. De plus, il se pourrait que le bascinet ait été constamment porté, et pour participer à l'attaque équestre, les écuyers ont aidé le chevalier à l'enlever et à mettre un "grand casque" avec une figure héraldique bizarre sur la tête. Il est intéressant de noter que le chevalier pourrait avoir une image sur les armoiries, mais la figure montée sur le casque pourrait représenter quelque chose de complètement différent !
Quant aux « casques à cornes », les effigies ont permis de découvrir qu'ils n'étaient pas du tout attachés au casque lui-même, mais à quelque chose comme un pneu qui se trouvait dessus. Il est clair qu'ils étaient faits de quelque chose de très léger, comme du papier mâché ou du cuir fin, mais ils devaient aussi avoir un cadre solide pour ne pas en tomber en sautant !
Fait intéressant, les casques bascinet ont reçu des visières avant même que les armures forgées solides ne soient à la mode, et les chevaliers ont reçu des colliers de menton en métal qui protégeaient le cou des coups de lance au milieu du 14ème siècle. De la brasse de Sir Hugh Hastings (église St. Mary à Elsing, Norfolk), on peut juger que le menton - un bouwigher et un bascinet casque avec une visière fixée sur deux boucles, il portait déjà en 1367, et cela signifie que une telle armure lui convenait alors tout à fait, et pourtant il était le confident du roi, un homme pas pauvre et qui pouvait choisir. Certes, le bouvier était attaché sur son collier de cotte de mailles ! C'est-à-dire que le nouveau a coexisté avec l'ancien !
En 1392, le laiton ou "laiton" - c'est-à-dire des feuilles de laiton gravées et plates, attachées à une telle dalle avec l'image d'un chevalier se reposant dessous, est entrée dans la pratique de la décoration des pierres tombales.
En étudiant les effigies et les brasses, on peut remarquer que les échantillons d'armes qui y figuraient représentaient généralement un seul exemplaire, c'est-à-dire qu'il n'y avait pas de "production en série" d'armures, bien que, bien sûr, les cottes de mailles avec capuchons puissent être très similaires à un autre. En même temps, parmi les armures, il existe des preuves que la fantaisie humaine n'a jamais connu de limites. Ainsi, chez le chevalier lombard Bernardino Baranzoni (vers 1345 - 1350), nous pouvons distinguer non seulement une cotte de mailles nasale, mais aussi une courte cotte de mailles aventail pendue à un casque. Pourquoi avait-il besoin d'elle ? Après tout, son cou est déjà couvert par une cagoule en cotte de mailles ?! Sa cotte de mailles avait des manches larges, comme celles d'une robe, jusqu'aux coudes, mais sous elles on voit encore une manche, étroite, avec des coudières bombées, c'est-à-dire qu'il est vêtu d'une armure multicouche !
Par exemple, John Betteshorn (mort en 1398, Mere, Wildshire) avait une "armure blanche" sur ses jambes et ses bras, un casque de bascinet avec une cotte de mailles, mais le torse lui-même était recouvert de tissu ou de cuir, mais qu'est-ce qu'il y a dessous, hélas, à ne pas voir.
C'est-à-dire, encore une fois, les effigies montrent clairement qu'il y a eu une période où les chevaliers portaient une cotte de mailles "nue", puis ils ont commencé à porter un surcot par-dessus, puis en dessous il y avait une cuirasse, qu'il était d'usage de fermer pour certains raison, et "l'ère des chevaliers en armure multicouche", qui a finalement été remplacée par l'ère des "armures blanches" forgées solides. Mais ici aussi, tout n'était pas si simple. De nombreux chevaliers ont continué à porter des vêtements en argent même par-dessus leur belle armure milanaise !
L'une des effigies les plus insolites peut être retrouvée en Angleterre, dans l'église de Kangsington, bien qu'elle ne semble avoir rien de spécial. Mais cette figure d'un chevalier inconnu est vêtue d'un bal de moine par-dessus son armure. Et puis la question se pose: portait-il cela tout le temps, ou est-il devenu moine avant sa mort, et avec cette tenue, ils voulaient le souligner ? Hélas, nous n'obtiendrons jamais de réponse à cette question.
En 1410, nous voyons des effigies nous montrant des chevaliers qui n'ont même plus un morceau de tissu sur leur armure. Mais si "l'armure blanche" existait déjà à cette époque, alors tout de même, la brasse de John Wydeval (d. 1415) nous montre l'ancien type d'armure sur les bras et encore la cotte de mailles aventail… sous le manteau de plaques tout en métal ! Il porte un bascinet typique sur la tête, mais sous sa tête il y a un énorme "gros casque" qui pourrait bien être porté juste au-dessus du bascinet !
La brasse de Richard Beauchamp, comte de Warwick, datant de 1450, nous montre toute l'« armure blanche » du modèle milanais. Son appui-tête est un casque de tournoi "tête de crapaud", orné d'une couronne et d'une tête de cygne. Armure de William Wadham (mort en 1451) Travail flamand. L'épaulière gauche est beaucoup plus large que la droite et passe par-dessus la cuirasse, ce qui prouve que les chevaliers n'utilisaient plus de bouclier à cette époque ! Richard Quatermain (mort en 1478) avait un énorme coude gauche sur son armure, ce qui le confirme également.
Les épées des chevaliers sur les effigies et les brasses sont généralement représentées suspendues à une ceinture d'épée marchant obliquement, et un poignard sur "l'armure blanche" est représenté comme s'il était simplement rivé à une "jupe" en plaque afin qu'il ne se perde pas en toutes circonstances. Au début, quand il était d'usage pour les chevaliers de porter une ceinture sur les hanches, un poignard y était accroché. On le voit à l'effigie de Jean de Lyon en 1350, et il a un poignard accroché à sa ceinture, sur une corde, ce qui est très visible. Cependant, plus tard, il a été abandonné et remplacé par un harnais, et le poignard a été attaché directement à la plaque "jupe".
Eh bien, l'effigie la plus célèbre d'Angleterre est sans aucun doute une sculpture d'Edouard, prince de Galles, le fils aîné du roi Edouard III, surnommé le « Prince noir », décédé en 1376 et enterré dans la cathédrale de Cantorbéry. Fait intéressant, des boucliers noirs avec trois plumes d'autruche blanches sont visibles sur son sarcophage. C'est le soi-disant « bouclier de la paix », notamment pour les tournois, et c'est à lui, et pas du tout à la couleur noire de son armure, qu'il doit l'origine de ce surnom. De plus, ils n'étaient pratiquement pas visibles, puisqu'il portait un jupon héraldique brodé de léopards britanniques et de lys français !
Étonnamment, la cotte de mailles a continué à être utilisée comme moyen de protection plus tard. Ainsi, sur la brasse de John Leventhorpe en 1510 (église Sainte-Hélène, Bishopgate, Londres), une jupe en cotte de mailles est bien visible, visible sous les tassettes - plaques attachées à la cuirasse pour protéger les cuisses. Et à tous les autres égards, son armure est assez moderne et soudain, vous portez à nouveau une cotte de mailles pour une raison quelconque !
Une jupe en cotte de mailles similaire est montrée sur la brasse de 1659 par Alexander Newton de Broughworth Church dans le Suffolk ! Et encore une fois, si une "épée wallonne typique pend sur sa cuisse sur deux sangles, alors … le" poignard à rein "(avec deux bosses à la place de la garde) est très probablement juste collé à sa jupe en cotte de mailles ! Et attention à l'année ! Même sur les brasses précédentes, par exemple Edward Filmer 1629 (East Sutton, Kent), l'armure, en règle générale, ne couvre que les cuisses, et en dessous, nous voyons des pantalons et des bottes de cavalerie hautes!
Certaines brasses nous montrent des guerriers en équipement complet de cuirassier aux "trois quarts", c'est-à-dire en armure jusqu'aux genoux, et en dessous, aux pieds, ils ont à nouveau des bottes à revers. De plus, les protège-jambes sont généralement très massifs pour couvrir « des pantalons dodus en coton !
Les effigies montrent à nouveau que de nombreux chevaliers portaient des robes de trésorerie sur leur armure. D'abord surcot, puis un jupont plus court, et souvent couvert d'images héraldiques.
Par exemple, Richard Fitzlewis (mort en 1528), représenté à la brasse dans l'église d'Ingrave, dans l'Essex, avec quatre femmes à la fois s'en distingue ! Il portait à nouveau "l'armure blanche", mais avec une jupe en chaîne, des tassettes et un caftan pas pire que celui du Prince Noir, le tout brodé de ses armoiries de sa famille. Il y avait des accolades dans d'autres pays, par exemple, la brasse de Lucas Gorky (d. 1475) dans la cathédrale de Poznan en Pologne, et Ambroise de Villiers (d. 1503) dans l'abbaye de Notre-Dame du Val en France, et il également montré en tenue héraldique!
En général, l'étude de l'équipement chevaleresque en Europe occidentale sans une étude approfondie des effigies et des brasses comme sources est aujourd'hui tout simplement impossible.
