Avec cet ouvrage, nous terminons un petit cycle consacré aux unités palatiales de l'armée byzantine au VIe siècle. Il s'agira des universitaires et des candidats.
Miniature. Iliade. 493-506 exercice biennal Bibliothèque-Pinakothèque Ambrosienne. milanais. Italie
Scholarii (σχολάριοι) - les guerriers de la schola, unité à l'origine destinée à garder l'empereur, le palais impérial et à porter la garde dans la ville. Les écoles ont été créées au 4ème siècle. La partie privilégiée d'entre eux a reçu les noms des candidats. Il a été isolé de l'école au VIe siècle. On a beaucoup écrit sur les schols, cette garde du palais a existé pendant plusieurs centaines d'années, mais si au 6ème siècle. une légère baisse de l'importance de ces unités de combat est perceptible et leur transformation en gardes du palais, magnifiquement et puissamment armés, puis dans la période suivante on peut observer la réanimation de ces régiments.
Initialement (au 5ème siècle) il y avait onze scolas du palais, numérotées, la composition du catalogue (personnel) se composait de 3 500 savants, ainsi, la schola avait, en moyenne, 300 à 320 unités de personnel, et la schola correspondait à un tagma d'armée, arithma ou gang VI siècle Procope de Césarée a confirmé cette identité en les appelant tagmas à la manière de l'armée. Son poète contemporain Koripp les appelait cohortes (500 guerriers), mais ce n'était peut-être qu'une comparaison artistique. Au début du VIe siècle. la schola, contrairement aux unités de catalogue de l'armée, faisait ou aurait dû faire partie d'une préparation au combat constante: si les soldats de catalogue étaient recrutés dans leurs unités en unités expéditionnaires, alors la schola agissait pleinement comme une seule unité. Mais peu à peu ce principe a été annulé, peut-être dans le but de « faire des économies » sur les dépenses de l'armée, bien sûr, au détriment de la capacité de combat de l'armée, et peut-être à cause de la situation où les savants eux-mêmes n'étaient pas désireux de faire la guerre. En 578. Maurice, comme nous l'avons écrit, recrutait des soldats pour l'expédition parmi les gardes du palais.
Plat en argent. Kertch. V siècle Musée de l'Ermitage. Saint-Pétersbourg. Russie
Ce corps était subordonné au Magister officiorum, à l'origine il était le commandant de la cavalerie sous l'empereur, au VIe siècle. supervise la politique étrangère, les ateliers d'armement, la poste, la garde du palais de l'empereur, de la ville et de l'arsenal, en termes modernes, fut le premier ministre d'État. Le maître supervisait formellement les offices: écoles civiles et militaires. Le commandant d'une schola séparée était le tribun ou primicerius. Les détachements étaient situés à la fois dans la capitale et dans les villes d'Asie Mineure, à Chalcédoine et étaient divisés en "anciens" et "jeunes". Au V siècle. dans leurs rangs se trouvaient des soldats enrôlés qui avaient fait du service actif, ils étaient payés plus que les soldats du catalogue, mais l'empereur Zénon, un Isaurien de naissance, comptait parmi eux de nombreux de ses compatriotes peu familiarisés avec les affaires militaires. Plus tard, sous Justin Ier, son neveu et futur empereur, Justinien fit venir deux mille gardes "hors normes", vendant des postes pour de l'argent. Ainsi, toute personne fortunée qui n'a rien à voir avec les affaires militaires pourrait entrer dans ces unités. Procope de Césarée écrit que sous prétexte de les envoyer sur le théâtre des hostilités, l'empereur extorque de l'argent aux crédités.
Il est à noter qu'à Rome les écoles occidentales ont été dissoutes par Théodoric, mais avec le maintien des pensions pour les soldats et leurs descendants.
Agathius de Mirinei a décrit ces soldats. En 559, lorsque les Huns menacèrent Constantinople, les savants furent emmenés pour garder la ville:
« Des dangers si terribles et si grands semblaient indéniables que sur les murs, à Sikka et dans les soi-disant Golden Gates, des ventouses, des taxiarchs et de nombreux guerriers étaient vraiment placés pour repousser courageusement les ennemis s'ils attaquaient. En fait, cependant, ils étaient incapables de combattre et n'étaient même pas suffisamment entraînés dans les affaires militaires, mais appartenaient à ces unités militaires chargées de monter la garde jour et nuit, appelées savants. On les appelait guerriers et figuraient sur les listes militaires, mais pour la plupart c'étaient des citadins, brillamment vêtus, mais sélectionnés uniquement pour accroître la dignité et la splendeur de l'empereur lorsqu'il parlait en public… le genre qui les gardait."
Néanmoins, Théophane le Byzantin a rapporté que les schols ont combattu avec les Avars et que beaucoup ont péri.
La situation change vers la fin du siècle, lorsque le besoin d'unités de préparation au combat constant se fait de plus en plus sentir et que les schols perdent leur patine décorative.
Candidats (candidati) - garde "blanche", sixième schola et officier de réserve. Ce détachement était composé de 400 à 500 soldats. Il a été créé dans le cadre de l'école par Constantin le Grand au IVe siècle. Les candidats étaient des participants presque constants aux cérémonies d'intronisation des empereurs du 5e au début du 6e siècle. Les candidats du « tableau des rangs » occupaient la cinquième place et leurs casernes étaient situées sur le territoire du Grand Palais, à côté du Palais Hulk, en face d'Augustaion, à côté des tricliniums des savants et des exubitors. Naturellement, en tant que « réserve d'officiers », ils se sont vu confier les fonctions les plus importantes. Le candidat Asbad, par exemple, se voit confier en 550 le commandement d'un détachement de cavalerie régulière de la forteresse thrace Tzurule ou Tsurula.
Vêtements. L'apparition des savants est compréhensible, connue et remonte à plusieurs siècles: on la retrouve dans des images du début du Ve siècle, comme sur un plat de Kertch et de Madrid, sur la colonne de Marcien (450-457) ou sur la base de la colonne de Théodose. Les chercheurs se demandent si les exubitors ou les savants y sont représentés. Toutes ces images ont été réalisées avant l'émergence formelle ou la restauration de l'unité des exubitors (468), ce qui signifie qu'il s'agit de savants et qu'il n'est pas nécessaire d'identifier les soldats représentés à Ravenne avec les savants.
Plat en argent. V siècle Bibliothèque nationale. Madrid. Espagne
Partout, où au VIe siècle. on voit l'empereur avec des soldats, on peut supposer que ces soldats sont des savants.
Comme nous le savons, l'équipement de combat cérémoniel de la savante et des candidats se composait de lances et de boucliers, les exubitors avaient également des épées et les protecteurs étaient des haches.
Les vêtements des gardes du palais remontent aux tuniques écarlates de l'armée romaine, comme celle du garde des miniatures de la Bible syrienne des VIe-VIIe siècles, mais on voit les savants des mosaïques de Ravenne en tuniques multicolores.
Tunique. Egypte. III-VIII siècles Inv. 90.905.53 Métro. New York. ETATS-UNIS. Photo de l'auteur
Quant aux candidats, leurs chitons et manteaux étaient exclusivement blancs. Les tuniques et les manteaux blancs personnifiaient la pureté chrétienne. Le blanc était très populaire, et le combiner avec des nuances de violet était la tendance de cette période. Pas étonnant que les gardes des mosaïques soient habillés et ressemblent extérieurement aux anges représentés à côté d'eux. L'archange Michel de Saint Apollinaire en classe VI, en tant que plus haut fonctionnaire, porte une tunique blanche. En 559, l'empereur Justinien Ier, lors de la cérémonie de sortie, était accompagné de protecteurs et d'érudits, éventuellement candidats, puisqu'ils étaient en manteaux blancs. Les candidats de Justin II étaient habillés de la même manière, et le garde de la suite de Vasilisa Theodora, représenté dans la mosaïque de San Vitale, est vêtu d'une robe blanche.
Une tunique ou chiton pendant cette période est une chemise en forme de T tissée simple ou composite, en dessous était portée en dessous: une ligne ou kamision (linea, kamision). Il était fait de laine, de coton, moins souvent de soie. Cette "robe" était le principal type de vêtements pour hommes: selon la largeur et la longueur, les tuniques portaient des noms différents:
• Laticlavia - avec des rayures verticales (anges de San Apollinare Nova de Ravenne).
• Dalmatika - vêtements moulants à manches longues;
• Colovius - vêtements moulants à manches courtes (Abraham sacrifiant son fils de San Vitale à Ravenne, planche « Ajax and Odyssey Dispute » de l'Ermitage);
• Divitis - robe étroite à manches larges (prêtres à côté de l'empereur Justinien et de l'évêque Maximinus de San Vitale à Ravenne).
Sur la tunique, les gardes portaient une chlamyde ou lacerna, c'est un manteau ou un manteau, sous la forme d'un morceau de tissu oblong, souvent aux talons, attaché avec un fermoir sur la droite, de sorte que la poitrine et la partie gauche de le corps est entièrement recouvert de la cape, et seuls la main droite et l'avant-bras restent ouverts…
Insigne militaire. Orbicules et tablions. Les tuniques militaires étaient les mêmes que celles des civils, mais elles portaient des insignes militaires dont on ne sait pas grand-chose. Les ceintures militaires et les fermoirs de cape distinguaient également les militaires des civils.
Fragment de l'orbicule. Egypte. V-VII siècles. Inv. 89.18.124. Métro. New York. ETATS-UNIS. Photo de l'auteur
Des orbics étaient cousus sur les épaules des chemises. Il s'agit d'un grand chevron indiquant le grade militaire. Les capes étaient cousues avec des carrés de tissu, de différentes couleurs, avec des broderies, y compris des fils d'or. Cette pièce carrée est appelée tabula ou tablion.
Un certain nombre de ces galons nous sont parvenus et peuvent être identifiés avec des grades militaires. Le plus commun, bien sûr, est le "chevron" impérial sur l'épaule des empereurs Justinien II de San Vitale, Constantin IV et l'archange Michel de San Apollinaire en classe, qui est habillé en basileus. Nous avons aussi la marque distinctive du Maître des Offices (le premier ministre, et plus tôt le chef de toute la cavalerie), le stratilate (maître du millitum) de San Vitale et, de même, de San Apollinaire en classe. Peut-être le stratilat de l'armée régionale, mais l'orbicule sur l'épaule de Ponce Pilate de Ravenne peut être défini comme un signe distinctif d'un comitus ou ducum pour le VIe siècle.
Le Christ et Ponce Pilate. Mosaïque. Basilique de Saint Apollinaire Nuova. VIe siècle Ravenne. Italie. Photo de l'auteur
Ceinture. A Byzance, comme à Rome, le port de la ceinture (cingulum militiae) était strictement réglementé. La ceinture (cingulum, ζώνη) était un signe distinctif pour tous ceux qui accomplissaient un service public: du militaire aux plus hauts grades. Le Codex de Théodose et Justinien réglementait les règles de port des ceintures, leur couleur et leur décoration. Le préfet du prétoire avait une ceinture de double cuir rouge, richement ornée et à boucle d'or. Les Komits avaient des ceintures en cuir doré. Les mêmes ont été présentés aux ambassadeurs étrangers. Dans les mosaïques, nous voyons que les savants portaient des ceintures d'or.
La perte d'une ceinture ou d'une écharpe signifiait la perte de pouvoir ou de grade: ainsi Akaki Archelaus arrive aux troupes assiégeant le Sassanide Nisibis en 573, comme l'écrit Jean d'Éphèse, et prive le commandant en charge du siège, le patricien Markivian de la ceinture, avec l'usage de la violence, c'est-à-dire effectue un rite symbolique de privation de pouvoir.
Broches et insignes. Parmi les insignes, la fibule ou corne d'abondance jouait un rôle important à la fois comme objet utilitaire et comme signe de distinction militaire. Les fermoirs les plus chers sont visibles sur les mosaïques de Ravenne: dans les cathédrales Saint Vital et Saint Apollinaire par Justinien Ier et à Saint Apollinard en classe par l'archange Michel, ainsi que par le Christ guerrier de la chapelle de l'archevêque: « Un boucle d'or est attachée à cette chlamyde, au milieu de laquelle incrustée dans une pierre précieuse; de là pendaient trois pierres - la jacinthe (zircon rouge sang), attachées à des chaînes d'or flexibles. Une telle fibule ne pouvait être portée que par l'empereur, qui avait même une fibule. Tous les gardes se promenaient avec des fibules d'or et d'argent de divers types. Plusieurs de ces broches dorées nous sont parvenues. Dans l'armée, ils portaient diverses broches, plus simples, dont nous parlerons plus tard.
Décoration. Byzance. IV-VI siècles L'île aux musées. Berlin. Allemagne. Photo de l'auteur
Une autre marque importante de distinction de l'époque romaine, qui était en même temps aussi une décoration, était le torque. Torquest était à l'origine fait d'or torsadé (du latin torquere - torsion), souvent avec une bulle avec un insert en émail, a écrit Vegetius à ce sujet au 5ème siècle. [Vég., II.7]. C'était une parure semblable à une hryvnia, indiquant le statut de la personne qui la portait. Dans les régiments palatins, les officiers portaient des torquests, les "soldats" portaient des chaînes en or. Le candidat ordinaire avait une triple chaîne, contrairement aux campiducteurs ou porte-drapeaux de l'armée, qui n'avaient qu'une seule chaîne. Sur la mosaïque de l'église San Vitale ou chez les gardes du Pharaon du Codex de Vienne, sur le taureau du torquest, on peut voir l'image d'un oiseau: un corbeau ou un aigle ? L'image des oiseaux a souvent été retrouvée à cette période, comme principe unificateur des attributs militaires romains et barbares. Peut-être que chacun des participants a vu ce qu'il voulait voir dans cet oiseau: les Romains - un aigle, symbole de la gloire militaire romaine, autrefois l'aigle de Jupiter, et les Allemands - le corbeau de Wotan.
Symboles militaires. Les régiments de la cour gardaient et exécutaient lors d'occasions solennelles les symboles de l'État et de l'armée, qui étaient conservés dans le palais, dans leurs casernes: labarums, croix, bannières, bannières, icônes, dragons, etc. Dans l'armée romaine, les bannières étaient les plus importantes. objets cultuels et sacrés.
L'apologiste chrétien Tertullien a condamné inconditionnellement cette coutume païenne de l'armée, néanmoins, le culte des signes et des bannières de l'armée a continué dans l'empire chrétien. En parlant de l'armée impériale générale et des insignes d'État, nous devrions tout d'abord parler du labarum et des croix. La croix, comme le labarum, devint un symbole militaire en 312, lorsque l'empereur Constantin en fit le signe de ses légions: - VE), a ordonné de le porter avant l'armée au combat. La croix était portée lors de cérémonies solennelles par les soldats des unités palatines. Plusieurs images de ses images nous sont parvenues: une telle croix est tenue entre les mains du Christ, sous la forme d'un guerrier romain, de la chapelle de l'archevêque de Ravenne, il est entre les mains des empereurs sur les monnaies de cette période, dans les musées métropolitain et du Louvre, il y a une telle croix dorée et ses détails de la ville d'Antioche, et remonte à 500 avant JC.
Nous ne savons pas exactement qui parmi les unités palatines a porté la croix. On peut en dire autant du labarum-bannière.
Croix de cérémonie byzantine. VI-VII siècles. Métro. New York. ETATS-UNIS. Photo de l'auteur
Labarum est une « bannière sacrée » ou insigne sacré (signa), d'abord personnellement de l'empereur Constantin, puis de tous les empereurs présents sur le théâtre des hostilités. Il s'agit en fait d'une flamula ou d'une bannière en tissu avec l'image d'un chrysme ou d'un christogramme - un monogramme du nom de Jésus-Christ en grec. Une autre option, telle que celle représentée sur les pièces, est une flamule avec un sommet de chrysme. Ce symbole, tel que rapporté par Socrate Scholastique, est apparu à Constantin le Grand dans la nuit du 27 au 28 octobre 312:
« … Au cours de la nuit à venir, le Christ lui apparut en songe et ordonna de disposer une bannière selon le modèle du signe vu, afin qu'il puisse y avoir un trophée tout fait sur les ennemis. Convaincu par cette parole, le tsar arrangea un trophée de la croix, qui est toujours conservé dans le palais royal, et commença ainsi à travailler avec une plus grande confiance. »
[Socrate I. 2]
Les chercheurs se demandent si le "X" était un symbole des légions celtiques ou un symbole chrétien, ou les deux. Pour nous, la question de la continuité dans son utilisation semble être plus importante. Et elle l'était, et c'est évident. Depuis l'époque de Constantin, le laburum est devenu le symbole d'État militaire le plus important de la fin des empires romain et des premiers empires chrétiens. Seul Julien l'Apostat a refusé de l'utiliser. Lorsque l'empereur Léon a été intronisé, un labar a été utilisé. Il y a une mention du fait qu'à Rome au début du 5ème siècle. il y avait deux bannières sacrées. Stilicon, qui allait marcher sur Constantinople, prit un des deux Labarum de Rome. Au Xe siècle, cinq labars étaient conservés dans le trésor du Grand Palais [Const. Porph. De cerem. S.641.]. Les porte-drapeaux ou sentinelles du labarum étaient appelés labaria.
L'image du Christogramme sur le sarcophage. Basilique de l'Assomption de la Vierge. V-VI siècles. Pula. Croatie. Photo de l'auteur
Au 6ème siècle, comme, en effet, plus tard, une norme si exotique, l'héritage de l'époque romaine, en tant que dragon, a été utilisé comme symbole d'État. Les dragonniers impériaux étaient des exubérants qui portaient des chaînes en or autour de leur cou. En plus des symboles indiqués, des bannières de divers types ont été utilisées, très probablement les Aigles. La présence d'un grand nombre d'images d'aigles sur les colonnes du VIe siècle, ainsi que la découverte d'un aigle argenté du VIIe siècle. dans le village de Voznesenskoye près de Zaporozhye indiquent que ce symbole était présent dans les troupes romaines.
Plat en argent. Byzance. 550-600 siècles Métro. New York. ETATS-UNIS. Photo de l'auteur
Apparence et coiffure. Sources du VIe siècle. nous sommes représentés avec des cheveux longs, avec des coupes à la page, et parfois même des guerriers frisés, comme dans le cas du Barberini Diptych ou du Christ guerrier de Ravenne. On pense que la mode pour de telles coiffures vient des "barbares" des Allemands, les chercheurs, parlant des images des guerriers palatins de l'époque de Théodose Ier, indiquent qu'il s'agit de jeunes Goths. Cependant, au VIe siècle. les cheveux longs étaient fortement déconseillés aux soldats. Mais les soldats négligeaient d'ailleurs ces interdits, comme aux époques antérieures, comme l'écrivait Plaute dans la comédie du début du IIIe siècle. sur un guerrier fanfaron, frisé et huilé.
le roi Théodoric. VIe siècle Médaille. Ravenne
Cependant, l'apparence, comme d'autres aspects du comportement des soldats à l'extérieur de la caserne, n'annulait en rien leur capacité à se battre.
En résumant les essais sur les subdivisions palatiales du VIe siècle, disons que nombre d'entre elles ont continué à exister aux époques suivantes, participant à la fois aux guerres et aux luttes politiques. Et nous nous tournons vers les unités de l'armée de cette époque.
