… et que le Seigneur récompense chacun selon sa justice et selon sa vérité …
1 Rois 26:23
Science historique contre pseudoscience. C'est le dernier matériel sur le thème de nos chroniques. Sûrement, sous ce matériel, comme dans les commentaires de l'article précédent, il y aura à nouveau des déclarations dans l'esprit, ils disent: "Les Allemands les ont écrites pour nous." Je veux juste m'exclamer: combien de temps ! Mais j'ai décidé de faire autrement. Meilleur. Comme il n'y a absolument rien dans les textes des chroniques qui puisse nuire à notre honneur et à notre dignité, j'ai décidé de réécrire moi-même l'une des chroniques - dans la même langue, dans les mêmes mots. C'est un exemple de ce qu'on pourrait faire avec des textes si vous vouliez nous foutre en l'air. C'est vrai, je n'ai pas vu de tels textes.
Ils me diront: qu'en est-il de la fameuse « Vocation… » Pourtant, si vous la lisez attentivement, cela devient clair: il n'y a là non plus rien de répréhensible. En Russie, il existe un institut de règne, et donc un état féodal primitif. Il y a des villes… Et donc un étranger est invité à la place du prince, et… c'est tout. Et à partir de ça, quelqu'un a fait toute une théorie ? C'est-à-dire une circonstance qu'il est juste de ne pas mentionner, elle est si insignifiante, pour quelqu'un, elle sert de source de "théorie". C'est drôle si ce n'était pas si triste. Mais, cependant, nous allons maintenant parler d'autre chose. À propos de la façon dont le texte de l'histoire de la même bataille sur la glace aurait pu être modifié si les « universitaires allemands mal intentionnés » voulaient le faire.
L'histoire la plus détaillée et la plus détaillée de la bataille de la glace se trouve dans la 1ère chronique de Novgorod de l'ancienne édition - et nous la réécrirons …
Ça s'est bien passé, non ?! C'est ainsi que les "Allemands" devraient écrire. Et ils?..
Et maintenant, nous continuons l'histoire de nos œuvres chroniques les plus célèbres. Le plus important est leur contenu, qui est différent dans chaque chronique. Ce qui, encore une fois, n'a pu être reproduit par aucun "contrefacteur". Même notre peuple est capable de se perdre dans les particularités de la langue et du contenu, des styles et du mode de présentation, et pour les étrangers, toutes ces subtilités et nuances sont une alphabétisation continue. De plus, même pour beaucoup d'argent, ils n'auraient pas pu trouver des gens en Russie qui auraient fait ce travail avec une âme. Non, ils auraient pris de l'argent aux étrangers, bien sûr, mais ils auraient fait le travail d'une manière ou d'une autre. Nous le faisons souvent pour nous-mêmes d'une manière ou d'une autre, et essayons même pour les infidèles, mais ils le feront quand même - et c'est l'opinion des gens sur les étrangers que nous avons toujours eue ! De plus, il y a juste beaucoup de subtilités dans le contenu des chroniques.
Par exemple, voici comment les choses se sont passées à Novgorod, où le parti des boyards a gagné. Nous lisons l'entrée de la première chronique de Novgorod sur l'expulsion de Vsevolod Mstislavich en 1136 - et que voyons-nous ? Un véritable réquisitoire contre ce prince. Mais ce n'est qu'un article de toute la collection. Car après 1136, toute la chronique a été révisée. Avant cela, elle était menée sous les auspices de Vsevolod et de son père Mstislav le Grand. Même son nom même, « heure russe », a été remanié en « heure de Sophie » pour souligner que cette chronique est conservée à la cathédrale Sainte-Sophie de Novgorod. Tout pour souligner l'indépendance de Novgorod par rapport à Kiev, et le fait qu'il peut élire des princes et les chasser de son plein gré. C'est-à-dire qu'un article a simplement été oublié, n'est-ce pas ? Il s'avère que oui!
Dans chaque chronique, l'idée politique était souvent exprimée de manière très spécifique. Ainsi, dans la voûte de 1200, dressée après l'achèvement de la construction du mur de pierre pour protéger le monastère de Vydubitsky de l'érosion de sa fondation par les eaux du Dniepr, l'abbé Moïse a parlé avec louange au prince de Kiev Rurik Rostislavich, qui a donné de l'argent pour ce. Selon les coutumes de l'époque, l'abbé s'adresse au prince en lui: « Accepte notre écriture comme un don de paroles pour louer la vertu de ton règne. Et son "pouvoir autocratique" brille "plus (plus) que les étoiles du ciel", et "non seulement il est connu aux fins russes, mais aussi à ceux de la mer au loin, car la gloire des actes d'amour du Christ a répandus sur toute la terre", et "kyans" (c'est-à-dire les Kieviens), "maintenant debout sur le mur" et "la joie entre dans leurs âmes". C'est-à-dire qu'au besoin, ils écrivaient ce qu'ils voulaient aux princes, y compris des flatteries flagrantes. Mais comment ce « faux » par rapport à la construction de ce mur ? Réécrire la chronique et indiquer qu'il ne l'a pas construite ? Alors la voici… Et s'il a construit, alors bravo en tout cas !
Fait intéressant, les annales étaient un document officiel. Lorsque les Novgorodiens, par exemple, concluaient une "rangée", c'est-à-dire l'accord le plus commun avec le nouveau prince, ils lui rappelaient toujours les "lettres de Yaroslavl" et les droits qui leur appartenaient et qui étaient consignés dans les chroniques de Novgorod.. Les princes russes emportèrent les chroniques avec eux à la Horde et là, conformément à eux, prouvèrent à qui d'entre eux avait droit. Ainsi, le prince Yuri, fils de Dmitri Donskoï, qui régna à Zvenigorod, prouva son droit au règne de Moscou « par les chroniqueurs et les vieilles listes, et par le (testament) spirituel de son père ». Eh bien, les gens qui pouvaient "parler dans la chronique", c'est-à-dire qui connaissaient très bien le contenu des chroniques, étaient en haute estime.
De plus, il est très important que les chroniques nous donnent involontairement des informations précieuses sur la vie quotidienne, et nous aident parfois à comprendre le monde spirituel de personnes si éloignées de nous. Par exemple, on pense que le rôle des femmes à cette époque a été diminué. Mais voici la lettre du prince de Volyn Vladimir Vasilkovich, qui était le neveu du prince Daniil Galitsky. Sa volonté. Il était en phase terminale, réalisa que sa fin n'était pas loin et rédigea un testament concernant sa femme et sa belle-fille. Notez qu'en Russie, il existait une telle coutume: après la mort de son mari, la princesse était généralement tonsurée en nonne. Mais que lit-on dans la charte du prince Vladimir ?
La lettre énumère d'abord les villes et villages qu'il a donnés à la princesse « dans son ventre », c'est-à-dire après la mort. Et à la toute fin, il écrit: « S'il veut aller chez les femmes bleues, laisse-le partir, s'il ne veut pas y aller, mais comme elle veut. Je ne me lèverai pas pour voir ce que quelqu'un va réparer (faire) sur mon ventre." Bien que Vladimir ait nommé sa belle-fille tuteur, il a cependant ordonné: "de ne la donner en mariage involontairement à personne". Voilà pour la tradition, ici pour les femmes privées de leurs droits en Russie.
Il y avait une autre caractéristique des chroniques, qui les rend en même temps difficiles à comprendre et à falsifier. C'est que les chroniqueurs inséraient dans les caveaux des extraits d'œuvres d'autrui, et des genres les plus divers. Ce sont des enseignements, des sermons, des vies de saints et des histoires historiques. Ceux qui ont aimé ce qu'ils ont aimé y ont mis, parfois avec une sorte d'intention, ou même simplement « montrant leur éducation », le voulant. C'est pourquoi les chroniques sont carrément une encyclopédie immense et diversifiée de la vie russe ancienne. Mais vous devez le prendre pour étudier habilement. « Si vous voulez tout savoir, lisez le chroniqueur de l'ancien Rostov », écrivait l'évêque de Suzdal Simon au début du XIIIe siècle dans son essai « Kiev-Petchersk Patericon ».
Il arrive (bien que cela soit inhabituel) que les chroniqueurs rapportent dans le texte les détails de leur vie personnelle: « Cet été-là, ils m'ont mis prêtre. Un tel record de clarification sur lui-même a été fait par le prêtre de l'une des églises de Novgorod Herman Voyataya (Voyata est l'abréviation du nom païen Voyeslav).
Il y a aussi des expressions assez courantes dans les textes des chroniques, et souvent à propos des princes. "Et il a menti", - il est écrit sur le prince dans une chronique de Pskov.
Et, bien sûr, ils contiennent tout le temps des échantillons d'art populaire oral. Quand, par exemple, un chroniqueur novgorodien raconte comment l'un des maires a été démis de ses fonctions, il écrit: « Celui qui creuse un trou sous un autre y tombera lui-même. "Tombera dedans", pas "tombera". C'est ce qu'ils ont dit alors.
Écrire les textes des chroniques était un travail difficile, et les réécrire encore plus difficile. Et puis les moines-scribes ont pris des notes dans les marges (!) dans lesquelles ils se sont plaints du sort: "Oh, oh, j'ai mal à la tête, je ne sais pas écrire." Ou: "Un stylo fringant, écrivez-leur involontairement." Nous n'avons pas besoin de parler de beaucoup d'erreurs commises par inattention !
Un post-scriptum très long et très inhabituel a été rédigé par le moine Lavrenty, à la fin de son ouvrage:
« Le marchand se réjouit quand il a rendu un tribut, et le timonier est un officier de police, et un vagabond est venu dans sa patrie; l'écrivain se réjouit de la même manière, étant arrivé à la fin des livres. De même, je suis le mince serviteur indigne et pécheur de Dieu Lavrenty moi … Et maintenant, messieurs, pères et frères, s'il a décrit ou réécrit ou n'a pas fini d'écrire où, honorez (lisez), corrigez Dieu faisant (pour la saké), et ne jure pas, car au début (depuis) les livres sont délabrés, et l'esprit est jeune, n'a pas atteint."
Pour que le jeune esprit «atteigne» tout ce qui doit être atteint, il faut commencer par lire la collection complète des chroniques russes publiées il y a longtemps dans notre pays. Leurs textes sont disponibles en version imprimée et numérique. Leur étude demande beaucoup de travail, mais le résultat ne vous fera pas attendre. Le destin lui-même aide ceux qui osent !
