Parmi les nombreuses guerres civiles qui ont secoué le continent africain, la guerre d'Angola a été l'une des plus sanglantes et des plus longues dans le temps. L'affrontement militaro-politique dans ce pays africain, riche en ressources naturelles et habité par des groupes ethniques en conflit, a impliqué non seulement les États voisins, mais aussi les plus grandes puissances du monde. La guerre civile en Angola n'a pas non plus été épargnée par l'Union soviétique. C'est peut-être en Angola qu'intervenait le plus grand contingent de conseillers militaires et de spécialistes soviétiques. En fait, la prochaine ligne de front de la confrontation soviéto-américaine a eu lieu dans les jungles de l'Angola. Les raisons qui ont poussé les grandes puissances mondiales à manifester un tel intérêt pour ce lointain pays africain étaient la position stratégique de l'Angola - l'un des plus grands États africains au sud de l'équateur, dans les riches ressources naturelles qui abondent dans les entrailles de l'Angola.
Avant-poste africain du Portugal
La guerre civile en Angola a commencé presque immédiatement après la proclamation de l'indépendance politique du pays. Pendant plusieurs siècles, l'Angola a été la perle de l'empire colonial portugais. La côte de l'Angola a été découverte en 1482 par le navigateur portugais Diogo Can, et en 1576 les Portugais ont construit le fort de São Paulo de Luanda, qui est devenu plus tard la capitale de l'Angola Luanda. Ainsi, l'histoire de la domination coloniale portugaise en Angola remonte à près de quatre siècles. C'est l'Angola qui est devenu la principale source d'envoi d'esclaves au Brésil. Au cours de l'histoire de la traite négrière portugaise, au moins cinq millions d'Angolais ont été exportés vers le Nouveau Monde. Les principaux comptoirs commerciaux portugais étaient situés sur la côte, et cette partie de la population angolaise vivait ici, qui fut le plus longtemps en contact étroit avec les colonialistes portugais et au fil des siècles a adopté la religion catholique, la langue portugaise et de nombreux éléments de le mode de vie portugais. Jusqu'au XIXe siècle, les Portugais ne contrôlaient que les zones côtières et des expéditions se déplaçaient périodiquement à l'intérieur de l'Angola pour capturer des esclaves. De plus, les Portugais eux-mêmes ont préféré ne pas participer à ces expéditions, mais ont envoyé leurs hommes de main parmi les représentants des tribus côtières pour capturer les esclaves, qui ont reçu les armes et l'équipement nécessaires des Portugais. Au 19ème siècle, le développement des territoires intérieurs de l'Angola a commencé, et au 20ème siècle, l'Angola est devenu l'une des colonies portugaises les plus exploitées en termes d'extraction et d'exportation de ressources naturelles.
Dans les colonies portugaises d'Afrique, il existait une forme particulière de division de la population locale en deux catégories. Le premier comprenait le soi-disant. "Assimilados" - mulâtres et Africains qui parlaient portugais, qui savaient lire et écrire, professaient le catholicisme et adhéraient au mode de vie européen. Bien entendu, seule une très petite catégorie de la population des colonies correspondait aux critères énumérés, et c'est cette catégorie qui est devenue la base de la formation de la bureaucratie coloniale, de l'intelligentsia et de la bourgeoisie. La plupart des Africains appartenaient à une autre catégorie - les "industriels". Ce sont les "indigènes" qui sont soumis à la plus grande discrimination dans les colonies, portent la charge principale des devoirs de travail, et parmi eux sont recrutés des "contrats" - des travailleurs des plantations et des mines qui signent un contrat, mais sont en fait dans une situation état esclave. Parmi la population indigène, des soulèvements éclatèrent souvent contre les colonialistes portugais, qui furent brutalement réprimés par les troupes coloniales. D'autre part, l'insatisfaction vis-à-vis de l'ordre régnant dans la colonie grandit également parmi la partie instruite de la population indigène. Ce sont les "assimilados", en raison de leur accès à l'éducation européenne, qui ont eu l'opportunité de se forger leurs propres idées sur l'avenir de l'Angola. De plus, ils n'étaient pas dépourvus d'ambitions et le rôle d'officiels coloniaux leur convenait de moins en moins - après tout, le niveau d'éducation leur permettait de revendiquer des positions de leadership dans l'Angola autonome voire indépendant. Dans les années 1920 - 1930. parmi les "assimilados" de Luanda, apparaissent les premiers cercles anticoloniaux. La première organisation politique de la colonie fut la Ligue angolaise, qui prônait de meilleures conditions de travail pour les représentants de la population indigène. En 1922, il a été interdit par l'administration coloniale. Cependant, les humeurs protestataires au sein d'une partie de la bureaucratie, de l'intelligentsia et même du personnel militaire des troupes coloniales d'origine africaine augmentaient.
Traditionnels Bakongo et marxistes Mbundu
Une nouvelle étape dans la lutte anticoloniale en Angola a commencé à la fin des années 40 et au début des années 50. Les résultats de la Seconde Guerre mondiale ont donné l'espoir de la libération de nombreux peuples asiatiques et africains, parmi lesquels se trouvaient les Angolais. Les premières organisations politiques sérieuses sont apparues en Angola, prônant la proclamation de l'indépendance du pays. La première d'entre elles - l'Union des peuples du nord de l'Angola (UPNA) - a été créée en 1954 et, en 1958, elle a été rebaptisée UPA - l'Union des peuples d'Angola. Son chef était Holden Roberto (1923-2007), alias José Gilmore, descendant du clan royal congolais de la tribu Bakongo.
L'enfance et l'adolescence de José Gilmore sont passées au Congo belge, où ses parents ont déménagé d'Angola. Là, le jeune José est diplômé d'une école protestante et a travaillé dans des institutions financières de l'administration coloniale belge. Le chef de l'Union des peuples d'Angola a adhéré aux vues traditionalistes sur l'avenir de sa patrie - il voulait la libérer de la domination portugaise et restaurer le royaume Bakongo. Comme Holden Roberto était un nationaliste tribal Bakongo, son seul objectif était d'établir un royaume dans le nord de l'Angola. Le reste du pays ne l'intéressait guère. Il considérait comme ennemis du futur royaume non seulement les colons blancs portugais, mais aussi les représentants d'autres tribus africaines n'appartenant pas aux Bakongo. Ainsi, l'Union des peuples d'Angola, sous la direction de Holden Roberto, adhère à une idéologie de droite radicale et monarchiste et cherche à faire revivre les traditions africaines, jusqu'aux anciens rituels cruels.
Une autre organisation - le Mouvement populaire pour la libération de l'Angola - le Parti travailliste (MPLA) - a été créée en 1956 à Luanda et, dès le début de son existence, appartenait à l'aile gauche de la politique angolaise, se concentrant sur la voie socialiste du développement. A l'origine du MPLA se trouve Agostinho Neto (1922-1979) - le fils d'un pasteur protestant, qui vécut au Portugal à partir de 1947 et étudia à l'Université de Lisbonne, puis à la Faculté de médecine de l'Université de Coimbra, qui il obtient son diplôme en 1958. Pendant ses études au Portugal, Agostinho Neto aime la poésie, étudie les œuvres des fondateurs de Négritude Léopold Cedar Senghor et Aimé Sezer, puis adopte les idées marxistes. Selon les normes angolaises, Neto était un homme très instruit. Cependant, à la tête du MPLA, il y avait initialement de nombreux représentants de l'intelligentsia de la capitale, y compris des mulâtres. Depuis 1958la formation des partisans du MPLA a commencé avec la participation de l'Union soviétique, de la Chine et de Cuba, la fourniture d'armes et d'équipements.
En 1961, une lutte armée contre les colonialistes portugais a commencé en Angola. Cependant, il n'a pas été possible de réaliser l'unité d'action des organisations politiques anticoloniales existantes. Holden Roberto, le chef du FNLA - le Front national de libération de l'Angola, comme l'Union des peuples d'Angola a commencé à s'appeler en 1962, après sa fusion avec le Parti démocratique d'Angola, a rejeté toute possibilité de coopération avec la gauche du MPLA marxiste et revendiquait le rôle du seul leader légitime du mouvement de libération nationale dans le pays. Cependant, les forces armées du FNLA ne se distinguaient pas par leur nombre et leur grande efficacité au combat, de sorte que le front opérait dans une zone très limitée. Ses incursions ont été marquées par la brutalité contre la population portugaise et les Africains non-Bakongo. A Luanda, le FNLA a créé une unité clandestine qui a lancé des actes terroristes contre l'administration coloniale. Le soutien extérieur au FNLA a été fourni par le Zaïre voisin, dont le président, Mobutu Sese Seko, a été impressionné par l'idéologie traditionaliste du front.
Le MPLA a joué un rôle beaucoup plus actif dans la guerre anticoloniale. La gauche angolaise a bénéficié d'un important soutien financier, matériel et technique de la part des pays du camp socialiste, principalement l'URSS, Cuba, la RPC, la Tchécoslovaquie, la République démocratique allemande. Des conseillers militaires cubains puis soviétiques ont formé des combattants du MPLA. Des armes et des munitions ont été fournies à l'Angola. Contrairement au FNLA, qui s'appuyait sur les Bakongo, le MPLA bénéficiait d'appuis parmi les Mbundu et parmi la population urbaine de Luanda et de quelques autres grandes villes du pays.
En 1966, un troisième acteur apparaît dans la guerre anticoloniale en Angola, dont l'importance dans l'histoire du pays n'augmentera pourtant qu'une décennie plus tard. UNITA - Union Nationale pour l'Indépendance Complète de l'Angola. C'était la « scission » de gauche du FNLA et, peut-être, la plus distinctive et la plus intéressante dans la pratique idéologique et politique, l'organisation militaire de l'Angola. L'UNITA était composée presque exclusivement du peuple Ovimbundu (Mbundu du Sud). Ce peuple appartient au groupe bantou et habite les provinces de Benguela, Huambo, Biye sur le plateau de Biye. En 2000, le nombre d'Ovimbundu était d'environ 4 à 5 millions de personnes. Le représentant du peuple Ovimbundu était, bien entendu, le chef de l'UNITA, Jonas Malleiro Savimbi.
Dr Savimbi
L'une des figures les plus brillantes de l'histoire moderne de l'Angola, Jonas Malleiro Savimbi est né en 1934 dans la famille d'un employé des chemins de fer de Benguela et d'un prédicateur protestant de la Congrégation des évangéliques en même temps que Lot Savimbi. Le grand-père de Jonas était Sakayta Savimbi, l'un des chefs du peuple Ovimbundu, qui a mené un soulèvement contre les colonialistes portugais en 1902 et pour cela a été privé du statut de chef et de ses vastes terres par l'administration coloniale. Peut-être que ce ressentiment contre les Portugais a joué un rôle important dans la formation d'opinions anticoloniales dans la famille Savimbi. Le jeune Jonas Savimbi a connu une réussite académique remarquable, obtenant le droit à une bourse et étant affecté au Portugal pour entrer à la Faculté de médecine de l'Université de Lisbonne. Mais déjà dans sa jeunesse, Savimbi se distinguait par des opinions anticoloniales. Il a été expulsé de l'université après avoir refusé de suivre une formation politique basée sur le concept de salazarisme et de lusotropicalisme (un concept qui justifiait la mission coloniale du Portugal dans les pays tropicaux). Ayant attiré l'attention de la police politique portugaise PIDE, Jonas Savimbi est contraint de s'installer en Suisse en 1960, où il poursuit ses études à l'Université de Lausanne, cette fois à la Faculté des sciences politiques.
Pendant ses études en Europe, Savimbi a rencontré de nombreux futurs dirigeants politiques de l'Afrique lusophone, notamment Amilcar Cabral et Agostinho Neto. Cependant, contrairement à Agostinho Neto, Savimbi n'a pas accepté l'idéologie marxiste. Elle lui semblait étrangère à la réalité africaine, ne reflétant pas les vrais besoins du peuple angolais. Dans le même temps, Savimbi critiquait la droite angolaise, qui insistait sur la nécessité de relancer les monarchies tribales africaines. Savimbi était beaucoup plus attiré par la phraséologie radicale de gauche du maoïsme, que le futur chef de l'UNITA combinait avec des sympathies pour le concept de négritude du philosophe et poète sénégalais Léopold Sedar Senghor. Pendant longtemps, Savimbi n'a osé rejoindre aucune des plus grandes organisations politiques de l'Angola d'alors - ni l'UPA (futur FNLA), ni le MPLA. Les marxistes du MPLA ont agacé Savimbi avec leur désir d'amener une autre idéologie étrangère sur le sol africain. En outre, ses soupçons étaient éveillés par l'origine de nombreuses personnalités importantes du MPLA - des mulâtres, que Savimbi considérait comme des conducteurs d'influence coloniale. Enfin, Savimbi n'était pas satisfait de l'orientation trop pro-soviétique du MPLA et la considérait comme une volonté d'établir en Angola le contrôle de facto des « nouveaux impérialistes » - cette fois les soviétiques.
De retour en Angola, Savimbi finit par rejoindre, peu avant le soulèvement armé de Luanda le 4 février 1961, l'Union des peuples d'Angola de Holden Roberto, qui s'est rapidement transformée en Front de libération nationale de l'Angola. Dans les rangs du FNLA, Savimbi est rapidement devenu l'un des principaux militants. Holden Roberto a cherché à obtenir le soutien des Ovimbundu, parmi lesquels Savimbi jouissait d'une popularité universelle, il l'a donc inclus dans le Gouvernement révolutionnaire d'Angola en exil (GRAE) en tant que ministre des Affaires étrangères. De nombreux dirigeants africains qui occupaient des positions de nationalisme africain ont salué l'entrée du charismatique Savimbi à la tête du FNLA, car ils y voyaient un renforcement significatif de la seule organisation capable de devenir un digne concurrent du MPLA pro-soviétique en Angola.. Mais Savimbi lui-même était mécontent de son implication dans l'organisation de Holden Roberto. Premièrement, Holden Roberto était sur les positions radicales de droite et monarchistes, et Jonas Savimbi était un radical de gauche - un maoïste et un partisan du socialisme africain. Deuxièmement, Roberto rêvait de faire revivre le royaume tribal des Bakongo et Savimbi cherchait à libérer tout l'Angola et à créer un État socialiste africain sur son territoire. Finalement, Holden Roberto et Jonas Savimbi se sont séparés. En 1964, alors qu'il était encore ministre des Affaires étrangères du gouvernement Roberto, Savimbi fait un voyage à Pékin. Ici, il a pu se familiariser avec l'idéologie du maoïsme et recevoir des garanties d'assistance militaire à la RPC. Après cela, Savimbi a officiellement annoncé son retrait du GRAE et du FNLA. Le leader d'Ovimbundu a tenté de trouver un terrain d'entente avec Agostinho Neto, qu'il connaissait de ses études au Portugal, mais leurs points de vue sur la résistance de la guérilla et l'avenir de l'Angola souverain se sont avérés si différents que, malgré le soutien de Savimbi en tant que député de Neto de communistes soviétiques, Jonas refusa de coopérer avec le MPLA.
Création de l'UNITA
Le 13 mars 1966, dans le village de Muangay, dans la province de Moxico, se tient une conférence de représentants de la résistance radicale - principalement parmi les Ovimbundu - à laquelle, sur proposition de Jonas Savimbi, l'Union nationale pour l'indépendance complète de l'Angola - UNITA a été créée. Contrairement à d'autres organisations de résistance partisane - le FNLA traditionaliste, qui exprimait les intérêts des chefs tribaux et des anciens, et le MPLA marxiste, formellement orienté vers le pouvoir du prolétariat urbain, mais exprimant en fait les intérêts de l'intelligentsia de gauche, la nouvelle UNITA organisation manifestement axée sur les couches les plus défavorisées de la population angolaise - la paysannerie la plus pauvre … L'idéologie de l'UNITA comprenait le nationalisme angolais, la doctrine socialiste du maoïsme et le nationalisme ovimbundu plus étroit. Dans un effort pour assurer la réalisation des intérêts de la paysannerie ovimbundu, Savimbi a préconisé le développement de l'autonomie communale basée sur les traditions africaines. Dans le même temps, comme Holden Roberto, Savimbi avait un grand respect pour les cultes et les rituels africains traditionnels, bien que l'idéologie de l'UNITA incluait également une importante composante chrétienne. Les vues maoïstes de Jonas Savimbi ont obtenu le soutien de l'UNITA de la Chine, qui a vu l'organisation Ovimbund comme une alternative au MPLA pro-soviétique et a cherché à mettre l'Angola sous son contrôle grâce au soutien de l'UNITA. Lorsque Savimbi s'est rendu en Chine, il a accepté d'organiser la formation de ses militants dans les centres de formation de l'Armée populaire de libération de Chine, où des instructeurs chinois ont formé les révolutionnaires angolais aux tactiques de la guérilla. Savimbi a également été impressionné par le concept de Mao Zedong de la paysannerie comme force motrice du mouvement partisan, qui a permis de mettre en pratique le célèbre concept du « village entoure la ville ». Conformément à la doctrine maoïste, les centres de guérilla des campagnes se transforment progressivement en zones libérées, d'où s'ensuit l'offensive sur les centres urbains, qui sont encerclés de toutes parts par des guérilleros.
La rivalité en Angola de trois grandes organisations militaro-politiques à la fois - MPLA, FNLA et UNITA - a conduit au fait que l'Angola a obtenu son indépendance politique grâce à la révolution portugaise de 1974 plutôt qu'aux succès militaires des armées partisanes. Après le déclenchement de la révolution au Portugal, Jonas Savimbi a signé un accord de cessez-le-feu avec le commandement militaire portugais dans le but d'accroître son influence politique et d'améliorer son image dans le monde. Cela a donné ses résultats - Jonas Savimbi a représenté l'Angola dans les négociations avec le Portugal sur l'octroi de l'indépendance politique à l'ancienne colonie. Ainsi, le leader de l'UNITA est devenu l'un des hommes politiques angolais les plus populaires et pouvait sérieusement compter sur la victoire en cas d'élection présidentielle dans l'Angola souverain. En janvier 1975, une réunion des dirigeants des trois principales organisations militaro-politiques angolaises a eu lieu au Kenya, au cours de laquelle ils sont parvenus à un accord sur la formation d'un gouvernement de coalition, dont la tâche était de créer les futures autorités, forces armées et police de l'Angola souverain. Cependant, une vie paisible dans l'Angola souverain n'était pas destinée à commencer. Malgré le fait que la proclamation officielle de l'indépendance de l'Angola était prévue pour le 11 novembre 1975, dès l'été 1975, les relations entre le FNLA et l'UNITA d'une part, et le MPLA d'autre part, se sont sérieusement détériorées. Aucune des organisations militaro-politiques de l'Angola n'allait simplement donner à ses rivaux une chance d'accéder au pouvoir dans le pays. Tout d'abord, la direction du MPLA ne voulait pas que des représentants de l'UNITA et du FNLA entrent dans le gouvernement de coalition, car cela violait les plans de création d'un État d'orientation socialiste de l'Angola et promettait de gros problèmes avec les patrons soviétiques qui envoyaient de l'argent aux dirigeants de le MPLA dans l'espoir qu'il puisse prendre le pouvoir et neutraliser les « réactionnaires » des organisations rivales.
Le début de la guerre civile en Angola
En juillet 1975, des combats de rue éclatent à Luanda entre les unités armées du MPLA, du FNLA et de l'UNITA situées dans la ville. Comme les principaux territoires d'influence du FNLA et de l'UNITA se trouvaient dans d'autres régions de l'Angola et que Luanda et ses environs étaient inclus dans la sphère d'influence politique du MPLA, les marxistes angolais ont réussi, sans trop d'efforts, à vaincre les partisans de Holden, Roberto et Jonas Savimbi et les obliger à se retirer de la capitale angolaise. Après cela, tous les plans pour la construction d'une vie paisible en Angola ont été violés. Une guerre civile éclata. Le FNLA, sous la direction de Holden Roberto, a tenté de s'introduire à Luanda à la veille du jour fixé de proclamation de l'indépendance afin d'empêcher le transfert du pouvoir dans le pays aux mains des représentants du MPLA. Cependant, dans la nuit du 11 novembre 1975, les unités du FNLA subissent une grave défaite à l'approche de Luanda et sont contraintes de battre en retraite. Il est à noter que le rôle principal dans la défaite des forces du FNLA a été joué par le Corps expéditionnaire cubain, envoyé à la hâte en Angola par Fidel Castro, qui a également soutenu le MPLA. Malgré le fait que du côté du FNLA se trouvaient des unités de l'armée du Zaïre voisin, où régnait l'allié de Holden, le maréchal Mobutu, ainsi que des détachements de mercenaires européens, les forces armées du MPLA ont réussi à empêcher la percée des troupes de Roberto à Luanda, et en janvier 1976, vaincu complètement les forces armées du FNLA. Jonas Savimbi dans cette situation a décidé d'une démarche paradoxale - il a demandé l'aide de la République d'Afrique du Sud. Parmi les États africains à population noire, l'Afrique du Sud, qui était gouvernée par le régime de l'apartheid, était considérée comme un pays tabou pour les relations étroites, mais Savimbi risquait de briser le tabou et, étant un nationaliste africain, de demander l'aide de racistes blancs. Les cercles dirigeants d'Afrique du Sud, qui craignaient extrêmement l'arrivée au pouvoir en Angola des communistes qui pourraient soutenir l'African National Congress en Afrique du Sud même, ont donné le feu vert à l'introduction du contingent sud-africain en Angola. Cependant, en mars 1976, les Sud-Africains ont également quitté l'Angola. Jonas Savimbi et son UNITA se sont retrouvés seuls avec le gouvernement pro-soviétique du MPLA, qui a proclamé la création de la République populaire d'Angola.
Contrairement aux troupes de Holden Roberto, qui ont subi une défaite écrasante face au MPLA et ont en fait quitté la politique angolaise sérieuse, Jonas Savimbi a réussi à créer une structure efficace et prête au combat. L'UNITA est devenue l'une des meilleures armées de guérilla au monde. Les unités de l'UNITA ont pris le contrôle de régions entières à l'est et au sud-est de l'Angola, qui étaient d'une importance stratégique en raison de l'emplacement des gisements de diamants. L'extraction et l'exportation illégales de diamants sont devenues l'épine dorsale du bien-être économique de l'UNITA. La direction politique de l'UNITA était située dans la ville de Huambo, puis à Bailundo, et le commandement militaire dans la ville de Jamba. En fait, l'UNITA est devenue la seule organisation militaro-politique antigouvernementale en Angola capable de résister de manière adéquate au régime du MPLA sur les plans militaire et politique. Jonas Savimbi lui-même est devenu un symbole du mouvement rebelle angolais et a acquis une renommée mondiale en tant que l'un des représentants les plus constants du mouvement anti-communiste mondial. Paradoxalement, tout en se positionnant comme un farouche anticommuniste et en collaborant étroitement avec les services de renseignement américains, Savimbi n'en demeure pas moins, par ses convictions politiques personnelles, une gauche radicale, mêlant maoïsme et socialisme africain. Savimbi a traité ses partenaires du mouvement anticommuniste mondial - les Contras de droite du Nicaragua, les partisans Hmong anticommunistes lao, les moudjahidines afghans, avec un dédain mal dissimulé, les considérant comme des réactionnaires, mais des compagnons tactiques forcés. Cependant, c'est à Jumbo, la résidence militaire de l'UNITA, qu'ont eu lieu les réunions de l'Internationale démocratique internationale, organisation politique créée par des anticommunistes afghans, angolais, laotiens, nicaraguayens et américains.
L'appartenance au mouvement anticommuniste mondial n'a pas empêché l'UNITA de se proclamer le porte-parole des intérêts des segments les plus pauvres de la population angolaise - la paysannerie noire des provinces intérieures. Selon le point de vue de Savimbi sur la situation politique actuelle en Angola, après l'arrivée au pouvoir du MPLA, l'ordre colonial dans le pays n'a jamais été éliminé. Le sommet du MPLA était composé de riches "assimilados" et mulâtres, qui agissaient dans l'intérêt des sociétés transnationales pillant la richesse nationale du pays et exploitant sa population. Savimbi voyait les vrais Angolais dans les habitants noirs des villages, et non dans les mulâtres européanisés et les "assimilados" des grandes villes, qui formaient la base de l'électorat politique du MPLA.
La structure et les succès au combat de l'UNITA
Sergei Kononov, dans un petit mais très intéressant article consacré à l'analyse de la structure interne de l'UNITA à partir de sources cubaines, rapporte que la structure de l'UNITA en tant que parti politique comprenait une direction - un comité central de 50 personnes, un bureau politique du comité central de 13 membres et 3 candidats, un secrétariat de la centrale un comité de cinq hauts dirigeants. Dans les provinces, l'organe suprême de l'UNITA est l'assemblée provinciale, dans les districts - l'assemblée de district, dans les villages - les assemblées villageoises. Le gouvernement de l'UNITA comprend des secrétaires aux Affaires étrangères, dont chacun est responsable du domaine le plus important de la coopération internationale - les États-Unis, la France, le Portugal, la Suisse, le Gabon, le Sénégal, la Côte d'Ivoire, le Zaïre, la Zambie, le Maroc. Le poste de président du parti, commandant en chef des forces armées et président de l'Angola dans la structure de l'UNITA était occupé par le commandant Jonas Savimbi. Le chef d'état-major était le général Deostenos Amos Shilingutila, et le commissaire politique national était Geraldo Sashipengu Nunda. Les forces armées de l'UNITA étaient divisées en six fronts militaro-politiques - Kazombo, le deuxième front stratégique, le front central, Kwanza et Kubango. En 1977-1979. dans le cadre de l'UNITA, il y avait 4 fronts militaro-politiques, en 1980-1982. - 8 fronts, en 1983-1984. - 6 façades. Les fronts comprenaient 22 zones militaires. En 1983, les troupes de l'UNITA comprenaient 6 brigades d'infanterie et 37 bataillons. Le nombre total de combattants de l'organisation était d'environ 37 000 personnes. La structure de la brigade d'infanterie de l'UNITA, selon Kononov, ressemblait à ceci: un commandement de 7 personnes - commandant de brigade, commissaire, commandant adjoint, chef de l'artillerie, chef de la défense aérienne, chef de la reconnaissance et chef des communications. La brigade se composait de 3-4 bataillons d'infanterie, d'un peloton de soutien logistique, d'un peloton de sécurité, d'un peloton de sabotage, d'un peloton d'artillerie et d'un peloton de défense aérienne. Le bataillon d'infanterie de l'UNITA, quant à lui, comptait 450 personnes et comprenait le commandement (commandant de bataillon, commandant adjoint, travailleur politique), trois compagnies d'infanterie pouvant compter jusqu'à 145 personnes et une compagnie de soutien. Chaque compagnie comprenait trois pelotons de 41 à 45 personnes, composés de trois escouades de 15 personnes. Chaque département a été divisé en trois groupes de cinq personnes.
Pour les opérations de renseignement et de contre-espionnage de l'UNITA, la Brigade nationale de défense de l'État était responsable. La brigade était dirigée par le commandant, ses adjoints pour la partie administrative et technique. La brigade se composait d'un service de contrôle financier, d'un service de contrôle postal, d'unités d'archives et de reconnaissance et de sabotage. Les escouades techniques se composaient d'un groupe de sapeurs de 4 à 6 personnes et d'un groupe de sabotage de la même taille. Les escouades du renseignement se composaient de 4 à 6 agents du renseignement, chacun avec jusqu'à trois agents. Les éclaireurs de l'UNITA ont été formés dans des écoles spéciales de reconnaissance et de sabotage. Il convient de noter que les activités de renseignement et de contre-espionnage ont très bien été livrées à l'UNITA, sinon l'organisation de guérilla n'aurait pas pu résister aux forces gouvernementales et au corps expéditionnaire cubain et aux conseillers militaires soviétiques qui les ont aidés si longtemps et efficacement.
Pour la période de 1975 à 1991. la direction du MPLA n'a pas réussi à réprimer la résistance partisane menée par l'UNITA. Lorsque les troupes cubaines ont été retirées d'Angola et que l'Union soviétique, qui a commencé la perestroïka et s'est progressivement réorientée vers la normalisation des relations avec les pays occidentaux, a également commencé à retirer ses spécialistes militaires et à mettre fin à une assistance militaire d'une telle ampleur, il est devenu de plus en plus difficile de résister UNITA. En 1989, l'UNITA a obtenu le maximum de succès, réussissant à percer les faubourgs de la capitale et même à frapper Luanda. Mais le régime du MPLA a réussi à conserver le pouvoir. Dans les conditions de l'effondrement du socialisme en URSS, la direction angolaise a compris le plus rapidement possible quelle ligne de conduite lui serait la plus bénéfique et lui permettrait de conserver le pouvoir. Le MPLA abandonne le cap d'une orientation socialiste et commence à développer des relations avec les États-Unis et les pays d'Europe occidentale. Ces derniers, intéressés moins à élucider les préférences idéologiques de la direction angolaise qu'aux liens économiques concrets, ont progressivement commencé à réduire le soutien qui avait été précédemment fourni à l'UNITA. Dans le même temps, le gouvernement du MPLA a été contraint de négocier avec le commandement de l'UNITA, ce qui a abouti à la signature des accords de paix de Lisbonne le 31 mars 1991.
Tentative infructueuse de paix et reprise de la guerre
En 1992, Jonas Savimbi s'est présenté aux élections présidentielles en Angola et, selon les données officielles, a obtenu 40 % des voix, tandis que le président sortant et chef du MPLA, José Eduardo dos Santos, a obtenu 49,6 % des voix. Cependant, l'UNITA a refusé de reconnaître les résultats des élections présidentielles. L'espoir d'un règlement pacifique de la situation en Angola et de la construction d'une démocratie multipartite avec la participation de l'UNITA s'est à nouveau révélé insaisissable. Les dirigeants de l'UNITA arrivés à Luanda ont exprimé leur profond désaccord avec les résultats des élections et ont menacé de déclencher une résistance. La réponse a été une réponse étonnamment dure du MPLA, surnommée le "Massacre d'Halloween". Le 30 octobre 1992, la milice du parti MPLA a attaqué des militants de l'UNITA, tuant plusieurs des principaux dirigeants du parti. À Luanda, des massacres de partisans de l'opposition ont commencé, principalement pour des motifs ethniques - des partisans du MPLA ont tué des représentants des peuples Ovimbundu et Bakongo qui soutenaient l'UNITA et le FNLA. Le nombre total de victimes du massacre de trois jours était d'au moins 10 000 personnes et, selon certaines sources, il a atteint 30 000 personnes.
Après le "Massacre d'Halloween", le commandement de l'UNITA n'a eu d'autre choix que de reprendre la lutte armée contre le régime. Des coups puissants ont été portés aux forces gouvernementales. Malgré les tentatives de règlement pacifique, les parties ne sont pas parvenues à un accord mutuel. Cependant, dans la seconde moitié des années 1990. L'UNITA n'était plus un succès. Le refus américain de soutenir l'UNITA a considérablement affaibli ses capacités matérielles, techniques et financières et, surtout, a rendu impossible toute pression politique sur Luanda. De plus, certains des hauts dirigeants de l'UNITA, fatigués de se battre dans la jungle pendant plusieurs décennies, ont choisi de se dissocier de Savimbi et de conclure un accord de paix avec le gouvernement. Le 24 décembre 1999, les forces gouvernementales ont réussi à déloger les unités armées de l'UNITA de la principale résidence militaire - la ville de Jamba. Jonas Savimbi, commentant la situation actuelle, a souligné que les États-Unis d'Amérique avaient besoin d'un allié dans la lutte contre l'expansion soviétique sur le continent africain. Mais lorsque la menace de l'Union soviétique s'est estompée dans le passé, l'UNITA est devenue une menace pour les intérêts américains.
La mort de Savimbi et le sort de l'UNITA
Après la capture de Jamba, Savimbi, avec les restes de ses troupes, est passé à un régime de mouvements constants dans la jungle angolaise. En février 2002, Jonas Savimbi entreprend une marche à travers la province de Moxico, mais est traqué par un détachement des troupes gouvernementales du général Carlitos Vala. Avec Savimbi, il y avait vingt-deux de ses plus proches collaborateurs. Le révolutionnaire angolais de 68 ans a lui-même activement résisté, a reçu quinze blessures par balle lors d'une fusillade avec les forces spéciales et est décédé avec une arme à la main. Cependant, il s'est lui-même prédit une telle fin: «Je ne mourrai pas dans une clinique suisse et non d'une maladie. Je mourrai de mort violente dans mon propre pays. Le leader de l'UNITA a été enterré dans la ville de Luena.
Le successeur de Savimbi, qui a dirigé l'UNITA en février-mars 2002, était le général Antonio Sebastian Dembo (1944-2002), qui était considéré comme le plus proche associé de Jonas Savimbi et un partisan de la poursuite de la résistance armée de l'UNITA. Diplômé en ingénierie en Algérie, Antonio Dembo rejoint l'UNITA en 1969, et devient en 1982 le commandant du Front Nord. En 1992, suite à l'assassinat de Jeremias Xitunda lors du massacre d'Halloween, Dembo devient l'adjoint de Jonas Savimbi tout en dirigeant l'unité commando des forces armées rebelles. Savimbi était très sympathique à Dembo, bien que ce dernier ne soit pas un Ovimbund de nationalité. C'est Dembo Savimbi qui a nommé son successeur en cas de mort subite ou de décès. Dembo, comme son camarade aîné, était dans des positions ultra-radicales et s'est opposé à un compromis avec le MPLA, dans lequel il a vu une force d'exploitation hostile au peuple angolais. Le 22 février 2002, qui se trouvait lors de la bataille de Moxico près de Savimbi Dembo a été blessé, mais il a réussi à échapper à la détention. Deux jours plus tard, Dembo, grièvement blessé, a publié une déclaration dans laquelle il a déclaré que "ceux qui pensent que les idéaux de l'UNITA sont morts avec le leader se trompent". Cependant, quelques jours plus tard, Dembo lui-même est décédé de ses blessures, sa mort a été confirmée par la direction de l'UNITA le 5 mars 2002.
Paulo Lucamba et Isayash Samakuve, qui ont remplacé Antoniu Dembo à la direction de l'UNITA, ont accepté les termes du MPLA et ont refusé de poursuivre la lutte armée. Paulo Lucamba, également connu sous le nom de "Général Gatu" ("Général Cat"), a eu des entretiens avec la direction du MPLA, qui ont abouti à un accord pour mettre fin à la résistance armée. En échange de leur renonciation au pouvoir dans le pays, Lucamba et d'autres dirigeants de l'UNITA ont reçu des garanties d'inclusion dans l'élite politique angolaise. Lucamba, en particulier, est devenu membre du parlement angolais. Ainsi s'est terminée l'histoire de la transformation de l'un des mouvements partisans les plus prêts au combat et les plus radicaux au monde en un parti politique systémique, dont le rôle dans la vie politique de l'Angola n'est pas si grand. Après la fin de la guerre civile, l'Angola a pu récupérer son économie et est aujourd'hui l'un des pays en développement les plus dynamiques du continent.
