L'ASSR kalmouk a été abolie le 28 décembre 1943, peu de temps après la libération complète du Caucase et de la région de la Basse Volga. La réinstallation des Kalmouks de là-bas et des territoires voisins vers l'Altaï, le Kazakhstan, le Kirghizistan et le territoire de Krasnoïarsk a été effectuée sur la base du décret correspondant du Conseil des commissaires du peuple de l'URSS en date du 29 décembre 1943. C'était l'opération Ulus, développé conjointement par le NKVD et le NKGB en novembre-décembre 1943.
Selon diverses estimations, de 92 à 94 000 Kalmouks ont été expulsés; entre 2 000 et 3 300 Kalmouks ont péri et ont disparu au cours de la déportation (du point de déportation au point d'établissement, inclus). Selon le ministère de l'Intérieur de l'URSS, « en 1947, 91 919 Kalmouks réinstallés ont été enregistrés; le nombre de décès et de décès (y compris ceux décédés de vieillesse et d'autres causes naturelles) dans la période depuis le début de l'expulsion s'élevait à 16 017 personnes. La décision du gouvernement de 1943 n'a été annulée que le 19 mars 1956.
De nombreux experts estiment que la principale raison des déportations nationales (nettoyage ethnique essentiellement) du Caucase du Nord et de la région de la Basse Volga au cours de cette période n'était pas seulement et pas tellement la collaboration "universelle" d'un certain nombre de peuples locaux. Il semble que les internationalistes du Kremlin aient cherché à russifier ou, comme ils le croyaient eux-mêmes, à soviétiser de manière plus fiable ces vastes régions. Cette version est confirmée non seulement par la colonisation des zones « libérées » par les contingents russes et russophones, mais aussi par l'inclusion de la plupart d'entre eux dans les territoires et régions russes adjacents.
Ainsi, jusqu'à 70 % du territoire de l'ancienne ASSR kalmouk, y compris sa capitale Elista, a été annexé à la région d'Astrakhan de la RSFSR; De plus, Elista a reçu pendant un certain temps son nom russe (jusqu'en 1921 inclus) - la ville de Stepnoy, comme cette colonie s'appelait jusqu'en 1921. Le reste était réparti entre les régions de Stavropol, Stalingrad, Grozny et Rostov. Incidemment, la même chose est attestée par la création en 1944 de la région de Grozny de la RSFSR, formée de la majeure partie de l'ancienne ASSR tchétchène-ingouche, qui bénéficiait d'un large accès à la mer Caspienne.
La raison officielle de la déportation des Kalmouks est toujours la même: la collaboration des Kalmouks avec les envahisseurs nazis et leur aide dans la période de septembre 1942 à mars 1943 inclus. C'est-à-dire jusqu'à la libération de près de 75 % du territoire de la République socialiste soviétique autonome de Kalmouk par les troupes soviétiques, capturées par les troupes germano-roumaines à l'automne 1942. Mais, après tout, le fait qu'après la libération de la région, la « collaboration » en Kalmoukie, même si elle n'est pas universelle, n'a pas disparu. En effet, à la fin de 1943, le NKVD, avec le contre-espionnage de première ligne, a réussi à neutraliser jusqu'à 20 détachements rebelles et groupes nationalistes conspirateurs. Ceux-ci ont d'abord collaboré avec les envahisseurs, puis ont été laissés par eux comme des cellules anti-soviétiques mises en veilleuse.
Les origines des sentiments anti-russes et de l'opposition farouche à l'État monarchiste et soviétique ont une longue histoire en Kalmoukie. Même avant l'incorporation du Khanat d'Astrakhan Tatar-Nogai à la Russie (1556), les Kalmouks tentaient agressivement de baptiser, de se convertir à l'Islam ou simplement de les écrire comme « Tatars ». La nature de l'assimilation ethno-confessionnelle était alors très particulière. Par conséquent, les Kalmouks, pour la plupart, ont salué l'abolition de cet état étrange.
Puis, pendant plus d'un siècle, dans la période de 1664 à 1771, dans le cours inférieur de la Volga existait le khanat de Kalmouk, autonome de la Russie, dont le territoire coïncidait essentiellement avec le territoire de l'ancienne Kalmoukie faisant partie de la région d'Astrakhan. en 1944-56. Mais son élimination marqua pour la première fois, disons, un souterrain centrifuge dans cette région. Soit dit en passant, les Kalmouks faisaient partie du continent principal des troupes rebelles, qui ont été créées et dirigées par Emelyan Pugachev pendant la fameuse guerre paysanne.
Ce n'est qu'en 1800 que l'empereur Paul Ier décida de restaurer le khanat kalmouk, mais en 1803, il fut à nouveau aboli par Alexandre Ier. Ainsi, le mécontentement des Kalmouks « couvrit » pendant de nombreuses décennies. Et il n'est pas surprenant que la plupart d'entre eux aient soutenu l'établissement du pouvoir soviétique dans la région, qui a immédiatement déclaré l'autonomie des Kalmouks. De plus, presque 100% - dans les limites de l'ancien khanat autonome de Kalmouk.
À l'été 1920, les troupes bolcheviques occupaient presque tout le territoire de la « région des steppes du peuple kalmouk » alors proclamée. Et le 4 novembre 1920, la première autonomie nationale de la Russie soviétique est proclamée: la région autonome kalmouk. Avec le centre à Elista, une partie de la région de la Basse Volga. En 1934, cette région a été incluse dans le territoire de Stalingrad, et à la fin de 1935 l'ASSR Kalmouk a été proclamée.
D'une part, ces décisions ont renforcé la position du gouvernement soviétique en Kalmoukie. Mais d'un autre côté… Comme indiqué dans les documents de l'Institut de Munich pour l'étude de l'URSS (1969) et les bulletins de l'Union des émigrants du peuple kalmouk (Varsovie, 1934-35), « tenus dans la région par le gouvernement soviétique, surtout depuis le début des années 30, la colonisation violente, la collectivisation, la russification des cadres dirigeants et les activités antireligieuses ont provoqué un mécontentement croissant parmi les Kalmouks.
Beaucoup ont préféré ignorer les décisions susmentionnées, leur désobéir, aller dans les steppes éloignées, etc. L'élimination de l'analphabétisme s'accompagnait du fait que l'alphabet kalmouk était traduit de manière directive du latin en cyrillique. Mais la politique antireligieuse a rapidement complété la propagande athée quotidienne par des répressions contre les croyants et surtout contre le clergé, destruction d'églises, confiscation d'objets du culte national, imposition de recettes pour renoncement à la foi, etc. »
La réponse a été de nombreux excès à connotation politique, qui ont eu lieu dès 1926-27, puis au début des années 30. Il est assez caractéristique que de telles actions soient également mentionnées dans la publication de profil soviétique, qui n'est en aucun cas la période de la perestroïka: I. I. Orekhov, "50 ans de pouvoir soviétique en Kalmoukie", Notes scientifiques de l'Institut de recherche de Kalmouk sur la langue, la littérature et l'histoire, Vol. 8. "Série d'histoire", Elista, 1969
Au début de la Grande Guerre patriotique, le véritable climat politique en Kalmoukie était, pourrait-on dire, prédisposé aux activités antisoviétiques. Cependant, même à la veille de la dure occupation germano-roumaine de la région, plus de 60% des Kalmouks vivant dans la république y ont initié la collecte d'argent, de nourriture, de laine, de maroquinerie, de médecine traditionnelle pour le Fonds d'assistance aux soviétiques. Soldats.
Plusieurs dizaines de soldats et d'officiers kalmouks ont reçu des ordres et des médailles pour leur mérite militaire; 9 sont devenus des héros de l'Union soviétique: par exemple, Oka Gorodovikov, colonel général, d'abord commandant du corps de cavalerie mécanisé, puis représentant du quartier général de la cavalerie. Certes, il n'a reçu le titre de Héros qu'en 1958, mais il a reçu de nombreux ordres et médailles pendant la guerre. En 1971, une ville du nord-ouest de la Kalmoukie porte son nom.
On ne peut que rappeler l'un des chefs de file du mouvement partisan dans la région de Briansk, Mikhaïl Selgikov, ainsi que le lieutenant-général Basan Gorodovikov, et enfin, le major Erdni Delikov, le premier Kalmouk à recevoir ce titre en 1942.
Dans le même temps, selon des sources soviétiques et allemandes, il y avait de nombreux cas de Kalmouks échappant à la conscription dans l'armée en 1941-43. Hélas, la reddition volontaire de soldats kalmouks en tant que prisonniers n'était pas, hélas, une rareté. Déjà à l'été 1942, la Wehrmacht créa le corps de cavalerie kalmouk, qui participa aux opérations militaires aux côtés de l'ennemi jusqu'à la fin de l'automne 1944.
Au printemps 1942, le Comité national kalmouk (Kalmükischen Nationalkomitee) et son organe exécutif local, le Kalmouk Khurul, sont établis à Berlin. Des dizaines de Kalmouks ont également servi dans la première division cosaque, la Légion du Turkestan de la Wehrmacht, ainsi que dans les unités de police SS de Kalmoukie, de la région de Rostov et du territoire de Stavropol.
Dans Elista occupée, deux journaux, un hebdomadaire, financés et contrôlés par les occupants, fonctionnaient. En juillet 1943, l'édition kalmouk de Radio Berlin est créée, les programmes sont quotidiens pendant plusieurs heures: le premier programme est diffusé le 3 août 1943. Parallèlement, cette édition lance un appel aux Kalmouks d'URSS, les exhortant à rejoindre les rangs des troupes allemandes et roumaines: « Dont les victoires accéléreront l'indépendance des Kalmouks et des autres peuples, piétinés par la dictature bolchevique.
Ce sont ces faits et facteurs qui ont prédéterminé la "Note-recommandation du Collège NKVD de l'URSS au Comité de défense de l'État de l'URSS (16 août 1943, n ° 685 / B)" Sur l'opportunité d'expulser les complices allemands, les bandits et antisoviétiques du territoire du Caucase du Nord et de l'ASSR kalmouk " … Le service militaire, policier et civil du côté de l'Allemagne a été effectué de 6 à 7 000 Kalmouks directement en Kalmoukie. Hormis des hommes politiques de statut différent dans l'émigration pro-nazie kalmouk.
Il a également été noté que les autorités allemandes utilisent la soi-disant « renaissance » de la religion et de l'alphabet latin chez les Kalmouks pour propager ces « exemples » parmi les prisonniers de guerre soviétiques des groupes ethniques non russes et dans les régions capturées de la région de Rostov et du Caucase du Nord. Certaines sources ont également signalé que, prétendument, en raison de la passivité de certaines unités militaires formées de Kalmouks, les troupes germano-roumaines en septembre 1942 n'étaient qu'à 50 km de la mer Caspienne (la zone du village d'Utta), et il y avait pas de lignes défensives. Mais les agresseurs, disent-ils, ne s'attendaient pas à un tel "cadeau".
Il est possible que ces messages ne reflètent pas la réalité, mais fassent partie de la préparation d'un plan à grande échelle pour la déportation des Kalmouks. Bien que sur les cartes militaires de 1942-1943. les positions des troupes soviétiques dans cette zone ne sont pas marquées. Apparemment, la déportation des Kalmouks était une fatalité.
Et ce n'est que le 19 mars 1956, répétons-le, que cette décision a été annulée, et près de 10 mois plus tard, la région autonome de Kalmouk a été proclamée comme faisant partie du territoire de Stavropol. Son territoire d'alors ne représentait plus que 70 % de celui d'avant-guerre et d'aujourd'hui. Le rapatriement des Kalmouks s'est accompagné de lettres massives à Moscou concernant la restauration de l'ASSR nationale dans ses anciennes frontières.
Il existe des informations apparemment non confirmées selon lesquelles des membres de la famille Roerich ont également exprimé leur parole en faveur des personnes déportées. Mais il existe des preuves assez précises que les revendications en faveur du rapatriement étaient soutenues par nul autre que le Dalaï Lama tibétain XIV (Ngagwang Lovzang Tentszin Gyamtskho) - le chef religieux et spirituel des bouddhistes kalmouks, alors encore très jeune. De plus, à partir de la seconde moitié des années 1950, comme vous le savez, il a été en confrontation avec les autorités de la RPC, et jusqu'en mai 2011 a dirigé le « gouvernement du Tibet en exil ».
Cependant, il est évident que le lien des militants kalmouks, outre l'émigration ethnique, également avec les séparatistes tibétains, ne convenait guère à Moscou. Par conséquent, le 26 juillet 1958, l'ASSR kalmouk a été proclamée dans ses anciennes frontières d'avant-guerre.
Il n'y a pratiquement pas de manifestations nationalistes dans la Kalmoukie moderne. Mais un terrain fertile pour leur « maturation » ou leur réanimation est quelque part la situation socio-économique. Et selon RIA "Rating" (2018), la Kalmoukie fait partie des pires sujets de la Fédération en termes de qualité de vie depuis de nombreuses années maintenant. Lors de l'élaboration d'une notation, les experts sont guidés par 72 indicateurs clés. Parmi les principaux figurent le niveau de développement économique, le montant des revenus de la population, la fourniture de divers types de services, le niveau de développement des petites entreprises, le développement socio-économique du territoire, le développement des infrastructures de transport, l'état de l'environnement.
D'ailleurs, de nombreux problèmes environnementaux sont toujours d'actualité ici, qui concernent notamment la salinisation et la transformation en déserts de terres agricoles déjà limitées, la pénurie et la mauvaise qualité de l'approvisionnement en eau, l'absence totale de forêts sur le territoire de la république et d'autres conséquences chroniques de l'agriculture et l'élevage traditionnellement extensifs.
