Il est peu probable que quiconque prétende que la situation actuelle des relations interethniques dans le Caucase du Nord est compliquée, peut-être plus que jamais. Cependant, peu de gens se souviendront que les origines d'innombrables différends frontaliers, de conflits violents entre les républiques et les groupes ethniques individuels sont profondément ancrés dans l'histoire. L'une des principales raisons de la tension monstrueuse du célèbre nœud caucasien est la déportation de nombreux peuples du Caucase du Nord au milieu des années 1940.
Malgré le fait que déjà dans la seconde moitié des années 1950, il y a eu un retour massif des peuples caucasiens réprimés dans leurs foyers, les conséquences de ces déportations continuent d'affecter toutes les sphères de leur vie et leurs voisins parmi ceux qui n'ont pas été touchés par les déportations. Et nous ne parlons pas seulement de pertes humaines directes, mais aussi d'humeurs, de la soi-disant conscience sociale des rapatriés eux-mêmes et de leurs descendants.
Tout cela continue de jouer un rôle crucial dans la formation d'aspirations nationalistes et même ouvertement russophobes dans le Caucase. Et, malheureusement, ils continuent de couvrir non seulement la communauté locale, mais aussi les structures de pouvoir des régions locales - indépendamment de leur statut, de la taille et de la composition ethnique de la population.
Cependant, la direction soviétique de l'époque n'était pas seulement indignée et pas tellement par l'antisoviétisme non dissimulé de la partie écrasante des Tchétchènes, des Ingouches, des Nogays, des Kalmouks, des Karachais et des Balkars. Il pouvait d'une manière ou d'une autre accepter cela, mais presque tout le monde devait répondre d'une coopération directe avec les occupants nazis. C'est le travail actif pour le bien du Reich qui est devenu la principale raison des déportations d'alors.
Aujourd'hui, peu de gens comprennent que dans les années 1940, le fait que les déportations s'accompagnaient en règle générale d'une redistribution des frontières administratives dans la région, ne pouvait par définition gêner personne. L'installation dans les régions « déportées » de la population principalement russe (locale et d'autres régions de la RSFSR) et partiellement d'autres groupes ethniques voisins était également considérée comme la norme. Ainsi, ils ont toujours essayé de diluer le contingent « anti-russe », et en même temps d'augmenter significativement la part de la population fidèle à Moscou.
Par la suite, avec le retour de milliers de résidents locaux déportés, de nombreux conflits interethniques ont eu lieu sur cette base, qui, en règle générale, devaient être réprimés par la force, à propos desquels - un peu en dessous. Dans un contexte plus large, le début d'un long processus de formation des « rapatriés » eux-mêmes, et après eux et de tout leur entourage, vers l'URSS et la Russie comme chefs d'orchestre du « colonialisme impérial russe », peu camouflé sous politique internationale.
Il est caractéristique que la formule même du "colonialisme impérial russe" dans les années 70 du siècle dernier ait été littéralement sortie de l'oubli historique par le chef de la rédaction tchétchène-ingouche de Radio "Liberty" Sozerko (Sysorko) Malsagov. Ce natif de la région de Terek est un homme au destin vraiment étonnant. Il a réussi à se battre pour les Blancs pendant la guerre civile, et dans la cavalerie polonaise déjà pendant la Seconde Guerre mondiale, a réussi à s'échapper de Solovki, et dans la clandestinité en France, il portait le surnom caractéristique de Kazbek. On pourrait bien l'appeler l'un des principaux combattants des droits des peuples réprimés.
Du point de vue de Malsagov, l'évaluation des conséquences de la politique de déportation est étonnamment corrélée avec le Comité international actuel et toujours existant pour la conduite du processus contre la politique de génocide. Les membres du comité, qui ont été créés ensemble par la CIA et les renseignements de la République fédérale d'Allemagne, n'ont pas hésité à exprimer leur position juste au moment où il y avait un dégel en URSS, et le processus de retour était pratiquement terminé:
« Pour de nombreux peuples du Caucase du Nord, les déportations sont une blessure non cicatrisée qui n'a pas de délai de prescription. De plus, le retour de ces peuples dans les centres historiques de leur habitat ne s'est pas accompagné d'une compensation pour les dommages colossaux de la déportation. Très probablement, les dirigeants soviétiques continueront d'accroître le soutien social et économique aux autonomies nationales restaurées afin d'atténuer d'une manière ou d'une autre les actions criminelles de la période de déportation. Mais la conscience nationale-historique des peuples concernés n'oubliera pas ce qui s'est passé, dont la seule garantie contre la répétition est leur indépendance »(1).
Le problème des humeurs et des sympathies pour le Caucase n'a jamais été facile. Cependant, en termes de sympathies prédominantes parmi les peuples du Caucase du Nord envers les occupants nazis, un certificat du KGB de l'URSS, envoyé au Présidium du Comité central du PCUS en février 1956, est très caractéristique. En voici juste un court extrait:
« … environ la moitié de la population adulte des Tchétchènes, des Ingouches, des Balkars, des Karachais, des Nogays et des Kalmouks a sympathisé avec l'arrivée des envahisseurs. Y compris plus de la moitié des déserteurs de l'Armée rouge de ces nationalités qui sont restés dans la région. La plupart des déserteurs et un peu plus d'un tiers de la population masculine adulte représentant les mêmes nationalités ont rejoint les militaires, les unités de sécurité et les organes administratifs formés par les envahisseurs dans le Caucase du Nord. »
L'aide a également indiqué que
Cependant, on ne peut qu'admettre que bien avant les déportations, les mêmes Tchétchènes et Ingouches ont été littéralement poussés dans l'antisoviétisme par les ambitieux, mais absolument naïfs en politique nationale, nommés de Moscou - les dirigeants des régions. Ils l'ont fait, ayant effectué, entre autres, la fameuse collectivisation tardivement, mais en même temps si hâtivement et grossièrement que parfois dans les auls il n'y avait tout simplement personne pour diriger les kolkhozes.
Dans le même temps, les droits des croyants étaient presque universellement bafoués, qui étaient parfois réprimés même pour le fait qu'ils se permettaient de se déchausser quelque part au mauvais moment. Il ne pouvait s'empêcher d'inciter contre le pouvoir soviétique et l'implantation de comités de parti partout, comme s'ils étaient délibérément constitués d'ouvriers du parti envoyés par Moscou, qui ne sont pas les nationalités titulaires de telle ou telle région.
Faut-il s'étonner que sur le seul territoire de la République socialiste soviétique autonome tchétchène-ingouche au cours des décennies et demie d'avant-guerre, de 1927 à 1941, 12 soulèvements armés majeurs aient eu lieu. Selon les estimations les plus prudentes des autorités compétentes, plus de 18 000 personnes y ont participé. Il n'y a eu que des centaines d'escarmouches et de tirs mineurs, littéralement tout le monde tirait partout, partout où il était possible de trouver des armes. Ajoutez à cela, pour une évaluation plus complète de ces mêmes « sentiments et sympathies », les faits fréquents de sabotage économique, la dissimulation d'agences de renseignement étrangères, la publication et la distribution de tracts et de littérature antisoviétiques.
Lorsque la guerre éclata dans le Caucase, déjà en janvier 1942 en Tchétchéno-Ingouchie, sous les auspices de l'Abwehr et de ses collègues turcs (MITT), le Parti antisoviétique des Frères du Caucase fut créé. Il a réuni des représentants de 11 peuples de la région, à l'exception notoire des Russes et des russophones. La déclaration politique de ce « parti » proclamait « l'accession à l'indépendance nationale, la lutte contre la barbarie bolchevique, l'athéisme et le despotisme russe ». En juin 1942, ce groupe fut rebaptisé avec la participation des autorités d'occupation allemandes en "Parti national-socialiste des Frères du Caucase". Apparemment, il n'y avait plus besoin de cacher ou de camoufler en quelque sorte le lien direct avec le NSDAP.
Un autre grand groupe antisoviétique sur le territoire de la Tchétchénie-Ingouchie était l'« Organisation nationale-socialiste tchétchène-Gorsk » créée par l'Abwehr en novembre 1941. Sous la direction de Mayrbek Sheripov, ancien directeur du Lespromsovet de la République tchétchène-ingouche et premier chef adjoint de la Commission de planification de la république. Bien sûr, avant cela - un membre du PCUS (b).
Révélations et répressions contre les cadres soviétiques, les officiers du renseignement et les clandestins, actions démonstratives d'« intimidation », xénophobie débridée, et surtout russophobie, contrainte à la collecte « volontaire » d'objets de valeur pour les troupes allemandes, etc. - cartes de visite des activités des deux groupes. Au printemps 1943, il était prévu de les réunir en une « administration Gorsko-Tchétchène » régionale sous le contrôle des services de renseignement allemands et turcs. Cependant, la victoire historique de Stalingrad a rapidement conduit à la défaite des envahisseurs dans le Caucase du Nord également.
Il est caractéristique que pendant toute la période de l'occupation partielle du Caucase, comme d'ailleurs après cela, Berlin et Ankara (bien que la Turquie ne soit pas entrée en guerre) ont rivalisé extrêmement activement pour une influence décisive dans n'importe quelle marionnette, mais principalement dans les musulmans ou pro- Des groupes musulmans aussi bien dans le Caucase du Nord qu'en Crimée. Ils ont même essayé d'influencer les autonomies nationales de la région de la Volga, alors qu'en réalité ils n'ont atteint que la Kalmoukie, comme vous le savez, bouddhiste.
D'une manière ou d'une autre, mais les événements et faits susmentionnés ont conduit à la décision de Moscou d'expulser les Tchétchènes et les Ingouches dans le cadre de l'opération "Lentil" du 23 au 25 février 1944. Bien que, compte tenu des spécificités ethno-confessionnelles et psychologiques bien connues des Tchétchènes et des Ingouches, il serait plus opportun d'enquêter de manière approfondie sur la situation dans l'ASSR tchétchène-ingouche pendant la période de guerre. De plus, en gardant à l'esprit la création d'un réseau clandestin anti-russe en Tchétchénie immédiatement après la réinstallation partielle des fidèles de l'imam Chamil dans d'autres régions de Russie (en 1858-1862). Mais le Kremlin a alors préféré une approche "globale"…
Au cours de l'opération, environ 650 000 Tchétchènes et Ingouches ont été expulsés. Pendant l'expulsion, le transport des déportés - 177 trains de wagons de marchandises - et dans les premières années qui ont suivi (1944-1946), environ 100 000 Tchétchènes et près de 23 000 Ingouches ont été tués - un quart des deux peuples. Plus de 80 000 militaires ont participé à cette opération.
Au lieu de la double autonomie tchétchène-ingouche, la région de Grozny a été créée (1944-1956) avec l'inclusion dans celle-ci d'un certain nombre de régions de l'ex-Kalmoukie et de plusieurs régions du nord du Daghestan, ce qui a assuré un accès direct de cette région à la Mer Caspienne. Un certain nombre de zones de l'ex-Tchétchénie-Ingouchie ont ensuite été transférées au Daghestan et à l'Ossétie du Nord. Et, bien que la plupart d'entre eux plus tard, en 1957-1961, aient été rendus à la République socialiste soviétique autonome tchétchène-ingouche restaurée, d'autres régions qui sont restées au Daghestan (Aukhovsky) et en Ossétie du Nord (Prigorodny) sont toujours en conflit. La première se situe entre l'Ingouchie et l'Ossétie du Nord, la seconde entre la Tchétchénie et le Daghestan.
Dans le même temps, l'élément national russophone et russophone a été massivement « introduit » dans la région de Grozny. Cela a presque immédiatement conduit à toute une série d'affrontements interethniques, la plupart des conflits ayant déjà eu lieu à la fin des années 50. Pendant ce temps, la direction post-stalinienne du pays et les autorités locales complètement renouvelées, pour une raison quelconque, pensaient qu'il était tout à fait possible de modérer les conséquences politiques et psychologiques de la déportation en raison de la soi-disant séquestration. La séquestration des droits et des opportunités des populations locales, ainsi qu'en augmentant le nombre même de Russes et de russophones dans la République socialiste soviétique autonome tchétchène-ingouche.
En conséquence, les tensions n'ont fait que croître et déjà à la fin du mois d'août 1958, la répression militaire des manifestations de masse était requise à Grozny. Cependant, ce ne sont pas les actions des Ingouches ou des Tchétchènes qui ont été réprimées. Il a été décidé de réprimer durement les manifestants d'origine russe et ukrainienne, qui ont osé protester contre leur discrimination socio-économique et de logement par rapport aux retours et retours des Tchétchènes et des Ingouches.
Des centaines de manifestants, bloquant le bâtiment du comité régional tchétchène-ingouche du PCUS, ont exigé que les responsables du parti viennent à eux et leur expliquent la politique dans cette région. Mais en vain: après plusieurs avertissements, les troupes ont reçu l'ordre de tirer pour tuer, et la « répression » a eu lieu. Plus de 50 personnes sont mortes et portées disparues en raison de l'utilisation de la force militaire à Grozny.
Mais la raison de la manifestation russe était, comme on dit, littéralement en surface. Après tout, dans le cadre de la restauration de la République socialiste soviétique autonome tchétchène-ingouche en 1957, les Tchétchènes et les Ingouches ont commencé à être enregistrés dans les appartements urbains et les maisons rurales des Russes et des Ukrainiens de la région pour la seule raison de leur "revenir". En outre, ces derniers ont été brutalement licenciés de leurs emplois et employés dans des conditions pires, y compris dans d'autres régions de l'URSS, et en retour, ils ont reçu des emplois vacants pour des Tchétchènes et des Ingouches.
Des excès du même sens en Tchétchénie-Ingouchie, mais avec un moindre degré d'affrontement, alors qu'il n'y avait pas de troupes, se sont également produits en 1963, 1973 et 1983. Les ouvriers et ingénieurs de nationalité russe, majoritaires ici, réclamaient pour leur travail le même salaire que les Tchétchènes et les Ingouches et les mêmes conditions de vie avec eux. Les exigences devaient être satisfaites au moins partiellement.
Noter:
1. "Caucase libre" // Munich-Londres. 1961. N° 7.
