Le 5 août 1966, il y a exactement cinquante ans, Mao Zedong mettait en avant son célèbre slogan "Feu au siège" (chinois paoda sylinbu), qui marquait en fait le début de la Révolution culturelle en Chine. Dazibao, écrit personnellement par le président Mao, a été annoncé lors du 11e plénum du 9e Comité central du Parti communiste chinois. Il comportait une critique de l'appareil du Parti communiste chinois, qui était accusé de révisionnisme et de bureaucratie.
Mettant en avant le slogan « Feu au siège », Mao a proclamé une lutte contre les « partisans de la voie capitaliste » dans la direction du parti, et en fait, a ainsi cherché à renforcer son pouvoir et son contrôle sur le parti. Ce slogan devait être mis en pratique par les détachements d'assaut de la jeunesse - les hungweipings ("Gardes rouges"), recrutés parmi les étudiants, et les zaofangs ("rebelles"), recrutés parmi les travailleurs. Ils sont également devenus la principale force motrice de la Révolution culturelle, qui s'est retournée contre la "vieille" génération de l'intelligentsia chinoise, la direction du parti et les travailleurs administratifs. Bien sûr, en fait, cela a été causé par une lutte de pouvoir banale au sein de la direction chinoise, qui a reçu une forme idéologique. Mao Zedong, cherchant à vaincre ses opposants à la direction du Parti communiste chinois, s'est appuyé sur le soutien de formations de jeunes, ainsi que sur les organes de sécurité publique et d'État qui lui sont fidèles, l'Armée populaire de libération de Chine. Les victimes de la « Révolution culturelle » étaient d'abord des apparatchiks du parti mécontents du cours de Mao Zedong, mais très vite le nombre des victimes s'est élargi pour inclure des cadres, des intellectuels, puis des Chinois ordinaires, qui, pour une raison quelconque, n'ont pas convient aux jeunes stormtroopers.
Pendant la Révolution culturelle, le principe de combattre les « Quatre Vestiges » a été mis en œuvre. Il n'était pas tout à fait clair ce qu'étaient ces "quatre restes", car différents dirigeants de la Révolution culturelle comprenaient différents phénomènes par eux. En même temps, le sens général de la lutte contre les "Quatre Vestiges" était la destruction générale de la culture chinoise qui existait jusqu'en 1949, lorsque le pouvoir du Parti communiste fut établi en Chine. Par conséquent, presque toutes les valeurs culturelles de la civilisation chinoise unique - monuments architecturaux, œuvres littéraires, théâtre national, livres ancestraux conservés dans les maisons des Chinois ordinaires, objets d'art - sont tombées sous le "feu du siège". De nombreuses valeurs culturelles ont été irrémédiablement détruites pendant la Révolution culturelle. Presque tout ce qui était lié à la culture étrangère était sujet à destruction - œuvres d'écrivains et de poètes étrangers, disques avec de la musique de compositeurs étrangers, y compris des classiques, des vêtements de coupe étrangère. Bien entendu, les magasins où tous ces objets étaient vendus, les bibliothèques, les musées, les appartements privés, où les jeunes combattants de la Révolution culturelle qui y ont fait irruption ont trouvé des objets contraires à l'esprit révolutionnaire, ont également été complètement détruits.
Les participants les plus célèbres de la Révolution culturelle étaient sans aucun doute les gardes rouges. En russe, ce mot est devenu un nom commun, ils sont appelés maximalistes - renversants de "tout et tout le monde", parfois juste des hooligans. En fait, les gardes rouges, qui en traduction signifient « gardes rouges », étaient des détachements de jeunes étudiants mobilisés, principalement des étudiants. Formellement, les Gardes rouges étaient des détachements de jeunesse complètement autonomes, guidés dans leurs actions pratiques par leur propre compréhension du marxisme-léninisme-maoïsme. En fait, ils étaient personnellement dirigés par Mao Zedong et son épouse Jiang Ching. C'est ce qui explique l'impunité presque totale de leurs actions contre l'intelligentsia, le parti et les employés administratifs chinois. Se proclamant les créateurs de la Révolution culturelle et les combattants contre les révisionnistes et les bureaucrates, les Gardes rouges se sont engagés dans l'expulsion des « apologistes de l'ordre ancien », qui comprenaient presque tous les enseignants, représentants de l'intelligentsia créatrice. Souvent, les actions des jeunes stormtroopers prenaient le caractère d'intimidation et de coups contre les enseignants. De nombreux membres du parti et enseignants ont été tués à la suite des passages à tabac des gardes rouges, certains se sont suicidés, honteux des brimades qu'ils avaient commises. Dans le même temps, les gardes rouges eux-mêmes ne regrettaient pas du tout leurs actions, car ils étaient tout à fait convaincus qu'ils avaient affaire aux ennemis de la révolution chinoise. Les leaders de la jeunesse, qui ont fait des déclarations enflammées sur la nécessité d'une lutte plus dure, les ont également encouragés à le faire.
Tous les sites religieux - temples et monastères bouddhistes et taoïstes, la Grande Muraille de Chine, dont une partie des stormtroopers ont réussi à démolir - sont devenus des cibles pour les Gardes rouges. Après avoir attaqué l'Opéra de Pékin, les Gardes rouges ont détruit tous les accessoires de théâtre. Dans les rues, les militants s'en sont pris à des passants qui n'étaient pas habillés modestement ou qui, de l'avis des « Gardes rouges », avaient des coiffures provocantes. Ils cassaient les talons de leurs chaussures et coupaient leurs tresses, les hommes cassaient des chaussures à bout pointu. Certains détachements des gardes rouges se sont en fait transformés en groupes de criminels qui ont fait irruption dans les maisons et, sous prétexte de vérifier la fiabilité révolutionnaire des propriétaires, les ont pillés.
Étonnamment, les actions des gardes rouges, même celles qui avaient une connotation ouvertement criminelle, n'ont pas rencontré l'opposition des forces de l'ordre chinoises. Bien que la police du ministère de la Sécurité publique de Chine ait continué d'exister et ait été tout à fait capable d'arrêter l'anarchie en cours, elle a choisi de ne pas interférer avec ce qui se passait. Cela était dû au fait que le colonel-général Xie Fuezhi (1909-1972), ministre de la Sécurité publique de la RPC, également nommé maire de Pékin en 1967, apportait un soutien direct aux Gardes rouges. Xie Fuezhi a personnellement appelé les policiers à ne pas prêter attention aux meurtres et à la violence perpétrés par les gardes rouges, car il s'agit d'une manifestation de l'énergie révolutionnaire des masses.
Les détachements de Zaofan étaient principalement composés de jeunes ouvriers non qualifiés. Leurs chefs n'avaient pas plus de trente ans et la plupart des Zaofan étaient beaucoup plus jeunes. Comme beaucoup de jeunes, les Zaofang se caractérisaient par une agressivité excessive, un rejet des générations plus âgées, y compris les ouvriers qualifiés ou les travailleurs du parti, qui, en termes de propriété, vivaient bien mieux que les Zaofang eux-mêmes. Les organisations Zaofan étaient basées dans de nombreuses villes de Chine, mais les principaux centres du mouvement étaient Pékin, Shanghai, Nanjing et Guangzhou. Les zaofani considéraient que leur tâche principale était la mise en œuvre de la Révolution culturelle dans les usines, les usines, ainsi que dans divers bureaux, parmi lesquels le personnel subalterne étaient également membres des détachements de "rebelles".
Avec l'aide du Zaofan, Mao Zedong a voulu créer des structures d'auto-gouvernement des travailleurs, il a donc dans un premier temps salué leur initiative. En particulier, à Shanghai, les groupes de Zaofan se sont emparés du comité municipal du Parti communiste chinois et ont formé la Commune de Shanghai. Mao Zedong a soutenu cette action, mais les saisies d'entreprises et de structures de parti dans toute la Chine n'ont pas abouti au résultat souhaité. Les Zaofang ne manquaient ni d'éducation, ni d'expérience managériale et même quotidienne pour gérer pleinement les structures ou les entreprises du parti. Par conséquent, en fin de compte, il y avait deux options pour terminer leurs actions - soit ils ont fait appel à des "vieux cadres" parmi les travailleurs du parti, soit un véritable chaos a commencé.
À la suite de la Révolution culturelle en Chine, des affrontements ont commencé entre les Gardes rouges eux-mêmes et les Zaofang. Les gardes rouges étaient divisés en "rouges" - enfants de parents riches et de fonctionnaires, et "noirs" - enfants d'ouvriers et de paysans. Il y avait une hostilité inconditionnelle entre les deux groupes. Bien sûr, le Zaofang et les Gardes rouges avaient aussi de nombreuses contradictions. Dans certaines villes, les comités du parti de la ville ont essayé de profiter de la protection des gardes rouges contre les Zaofang, dans d'autres villes - au contraire.
Largement connu, y compris en dehors de la Chine, a reçu le soi-disant. L'incident de Wuhan. Des unités de l'Armée populaire de libération de Chine sous le commandement du général Chen Zaidao, qui occupait alors le poste de commandant du district militaire de Wuhan, ont été envoyées à Wuhan pour pacifier les « groupes contre-révolutionnaires ». Cependant, le général a vaincu non seulement les militants du parti qui tentaient de défendre le comité municipal du parti, mais aussi les détachements des gardes rouges. Dans le même temps, il a arrêté le colonel général Xie Fuzhi - le même ministre de la Sécurité publique de Chine. Des soldats fidèles à Chen Zaidao ont empêché l'avion transportant Zhou Enlai d'atterrir à Wuhan. C'était un fait scandaleux de désobéissance à Mao Zedong lui-même. Trois divisions d'infanterie de l'Armée populaire de libération de Chine ont été envoyées à Wuhan pour pacifier le général Chen Zaidao. Ne voulant pas affronter les unités de l'armée, Chen Zaidao s'est rendu aux autorités, après quoi il a été démis de ses fonctions. Néanmoins, les actions du général Chen Zaidao ont été le premier exemple de l'implication de l'armée dans la répression des actions illégales des gardes rouges et des Zaofang déchaînés.
La Révolution culturelle a apporté de nombreux problèmes à la Chine, dont le président Mao lui-même s'est vite rendu compte. Il s'est rendu compte qu'il avait "laissé le génie sortir de la bouteille", et les détachements des Gardes rouges et des Zaofangs maintenant non seulement s'occupent de ses adversaires, mais menacent également son propre pouvoir. Après tout, il est possible qu'ils finissent par se retourner contre la direction même du Comité central du PCC, dirigé par Mao Zedong, en déclarant ce dernier un « vieux réactionnaire ». De plus, le pays était dans un véritable chaos. Les entreprises ont cessé de fonctionner car les Zaofani qui les avaient capturées ne pouvaient pas organiser le processus de production. En fait, la vie culturelle a cessé, les établissements d'enseignement saisis par les gardes rouges ne fonctionnaient pas.
Presque aussi vite que le feu vert a été donné aux gardes rouges et aux Zaofang pour une totale liberté d'action, une décision a été prise de supprimer leurs activités. Cela s'est passé exactement un an après la fameuse adresse « Incendie au siège social ». Mao Zedong a qualifié les gardes rouges de jeunes politiquement immatures, de contre-révolutionnaires et a envoyé contre eux des unités de l'Armée populaire de libération de Chine et du ministère de la Sécurité publique. Le 19 août 1967, plus de 30 000 soldats de l'APL sont entrés dans Guilin, où la véritable « purge » de la ville des gardes rouges a duré six jours. Tous les membres des détachements des « Gardes rouges » ont été détruits. En septembre 1967, la direction des gardes rouges a décidé de dissoudre toutes les unités et organisations des « gardes rouges ». Le 27 avril 1968, plusieurs chefs des troupes de Zaofan sont condamnés à mort et exécutés publiquement à Shanghai. Cinq chefs des gardes rouges ont été envoyés travailler dans une ferme porcine. Au total, rien qu'à l'automne 1967, plus d'un million de jeunes ont été exilés dans des régions reculées de la Chine - les Gardes rouges et les Zaofang d'hier. Maintenant, en position d'exilés, ils devaient relever l'économie de la province chinoise. Les « purges » de la jeunesse chinoise des gardes rouges et des Zaofang se sont poursuivies jusqu'au début des années 1970. À cette époque, le nombre de jeunes exilés dans les provinces pour le travail correctionnel dépassait 5,4 millions.
En 1971, la défaite du groupe parmi les chefs militaires les plus proches de Mao Zedong s'ensuit. A la tête de ce groupe se trouvait le maréchal Lin Biao (nafoto), ministre de la Défense de la Chine, qui à cette époque était en fait considéré comme le successeur officiel du président Mao. Selon la version officielle, le maréchal Lin Biao préparait un complot pour renverser Mao Zedong, qu'il accusait de pervertir le marxisme, le trotskisme et le social-fascisme. Mais les plans des conspirateurs sont devenus connus. Le 13 septembre 1971, Lin Biao et plusieurs associés ont tenté de voler vers le nord-est, mais en raison du manque de carburant, l'avion s'est écrasé. Un certain nombre de généraux de haut rang et d'officiers supérieurs de l'APL ont été arrêtés, environ un millier de soldats ont été démis de leurs fonctions.
En 1972, le colonel-général Xie Fuzhi, qui était considéré comme l'un des principaux mécènes des gardes rouges des forces de sécurité chinoises, est décédé subitement. La même année, le général Chen Zaidao, qui fut le premier à retourner l'armée contre la jeunesse déchaînée, est réhabilité. Cependant, le retournement contre les Gardes rouges ne signifiait pas la fin de la Révolution culturelle. Il a simplement pris une forme plus organisée et pragmatique. Or, les victimes de la Révolution culturelle étaient, par exemple, des représentants des minorités nationales de Chine, en particulier les Mongols de Mongolie-Intérieure, accusés de travailler pour des États hostiles (la Mongolie, comme vous le savez, était l'alliée et la partisane la plus proche de la L'URSS en Asie centrale et les Mongols chinois étaient évidemment considérés comme une cinquième colonne potentielle de la République populaire de Mongolie en Chine).
La Révolution culturelle a causé de grands dommages au développement de la Chine et est évaluée négativement par les dirigeants modernes de ce pays. En 1981, le PCC a adopté une résolution déclarant: « La Révolution culturelle n'était pas et ne peut pas être une révolution ou un progrès social en aucun sens… groupes., la tourmente, qui a apporté de graves catastrophes au parti, à l'État et à l'ensemble du peuple multinational."
