Le 26 juillet 1951, la lettre n° 1 d'écorce de bouleau a été découverte à Novgorod. Aujourd'hui, plus d'un millier d'entre elles ont été trouvées, à Moscou, Pskov, Tver, Biélorussie et Ukraine. Grâce à ces résultats, nous pouvons affirmer avec certitude que l'écrasante majorité de la population urbaine de la Russie antique, y compris les femmes, était alphabétisée. L'alphabétisation généralisée implique la disponibilité de la littérature: après tout, nos ancêtres ne lisaient pas seulement les lettres en écorce de bouleau ! Alors, qu'y avait-il dans la bibliothèque de l'ancien russe ? Pour aller au fond de la vérité, nous allons commencer à élever les couches historiques.
Couche 1: raretés survivantes
La première étape logique consiste à dresser un inventaire du patrimoine du livre subsistant. Hélas, peu a survécu. De la période pré-mongole, moins de 200 livres et manuscrits nous sont parvenus. Selon les historiens, cela représente moins de 1% de tout ce qui s'est passé. Les villes russes ont brûlé pendant les guerres intestines et les raids nomades. Après l'invasion mongole, certaines villes ont tout simplement disparu. Selon les chroniques, même en temps de paix, Moscou a brûlé tous les 6-7 ans. Si l'incendie a détruit 2-3 rues, une telle bagatelle n'a même pas été mentionnée. Et même si les livres étaient appréciés, chéris, les manuscrits brûlaient toujours. Qu'est-ce qui a survécu jusqu'à ce jour ?
L'écrasante majorité est la littérature spirituelle. Livres liturgiques, évangiles, biographies de saints, instructions spirituelles. Mais il y avait aussi la littérature profane. L'un des livres les plus anciens qui nous soit parvenu est "Izbornik" de 1073. En fait, il s'agit d'une petite encyclopédie basée sur les chroniques historiques des auteurs byzantins. Mais parmi plus de 380 textes, il y a un traité de stylistique, des articles sur la grammaire, la logique, des articles sur le contenu philosophique, des paraboles et même des énigmes.
Les chroniques ont été copiées en grand nombre - le peuple russe n'était en aucun cas des Ivans, qui ne se souvenaient pas de leur parenté, ils étaient vivement intéressés par «d'où venait la terre russe et d'où elle venait». De plus, les chroniques historiques individuelles s'apparentent à la littérature policière moderne en termes de rebondissement. L'histoire de la mort des princes Boris et Gleb mérite d'être adaptée: frère contre frères, tromperie, trahison, meurtres crapuleux - les véritables passions shakespeariennes bouillonnent dans les pages du Conte de Boris et Gleb !
Il y avait de la littérature scientifique. En 1136, Kirik Novgorodsky a écrit "La doctrine des nombres" - un traité scientifique, mathématique et astronomique consacré aux problèmes de chronologie. 4 (!) Listes (copies) nous sont parvenues. Cela signifie qu'il y avait beaucoup d'exemplaires de ce travail.
"La prière de Daniel le Zatochnik" avec des éléments de satire, dirigée contre le clergé et les boyards, n'est rien de plus que du journalisme du 13ème siècle.
Et, bien sûr, "Le mot sur la campagne d'Igor" ! Même si la « Parole » était la seule création de l'auteur (ce qui est douteux), il a certainement eu à la fois des prédécesseurs et des adeptes.
Nous allons maintenant élever la couche suivante et procéder à l'analyse des textes eux-mêmes. C'est là que le plaisir commence.
Couche 2: ce qui se cache dans les textes
Aux X-XIII siècles, le droit d'auteur n'existait pas. Les auteurs, scribes et compilateurs d'Izborniks, Prières et Enseignements ont partout inséré des fragments d'autres œuvres dans leurs textes, n'estimant pas du tout nécessaire de donner un lien vers la source originale. C'était une pratique courante. Il est très difficile de trouver un tel fragment non marqué dans le texte, pour cela, vous devez connaître parfaitement la littérature de cette époque. Et si la source originale avait été perdue il y a longtemps ?
Et, néanmoins, il y a de telles trouvailles. Et ils donnent juste une mer d'informations sur ce qu'ils lisent dans la Russie antique.
Les manuscrits contiennent des fragments de la "guerre juive" de l'historien juif et chef militaire Josèphe Flavius (1er siècle après JC), les chroniques grecques de George Amartolus (Byzance, 9ème siècle), les chronographies de Jean Malala (Byzance, 6ème siècle après JC)).). Des citations d'Homère et de l'histoire assyro-babylonienne "A propos d'Akim le Sage" (VIIe siècle av. J.-C.) ont été trouvées.
Bien entendu, nous nous intéressons à l'étendue de ces sources primaires parmi la population de lecteurs. Cet auteur-moine inconnu n'était-il pas le seul en Russie à tomber entre les mains de tel ou tel ouvrage précieux ? Dans l'un des enseignements critiquant les vestiges du paganisme, expliquant l'essence d'une divinité païenne, l'auteur l'appelle un analogue d'Artémis. Il ne connaît pas seulement la déesse grecque - de plus, l'auteur est sûr que le lecteur sait aussi qui elle est ! L'Artémis grecque est plus familière à l'auteur de l'enseignement et aux lecteurs que la déesse slave de la chasse Devan ! Par conséquent, la connaissance de la mythologie grecque était omniprésente.
Littérature interdite
Oui, il y en avait un ! Prenant soin de la santé spirituelle de son troupeau, l'église a libéré le soi-disant. « Index » dans lesquels elle répertorie les livres classés « renoncés ». Ce sont la bonne aventure, la sorcellerie, les livres de magie, les légendes sur les loups-garous, les interprètes de signes, les livres de rêves, les complots et la littérature liturgique reconnue comme apocryphe. Les index indiquent non seulement des sujets, mais des livres spécifiques: « Ostrologue », « Rafli », « Portes d'Aristote », « Gromnik », « Kolednik », « Volkhovnik », etc. Tous ces « écrits impies » n'étaient pas seulement interdits, mais étaient sujets à la destruction. Malgré les interdictions, les livres renoncés ont été conservés, lus et réécrits. Même aux XVIe-XVIIe siècles. La « littérature dissidente » a été brûlée dans des wagons. Le peuple russe orthodoxe ne s'est jamais distingué par son fanatisme religieux; le christianisme et les croyances païennes coexistent pacifiquement en Russie depuis des siècles.
Couche 3: Correspondances textuelles
L'emprunt de parcelles n'a jamais été jugé répréhensible par les auteurs. A. Tolstoï n'a jamais caché que son Pinocchio était une copie de Pinocchio Collodi. Le grand Shakespeare n'a pratiquement pas une seule intrigue «propre». Tant à l'Ouest qu'à l'Est, les parcelles d'emprunt étaient utilisées avec force. Et en Russie aussi: dans les biographies des princes, dans la vie des saints, il y a des intrigues tirées des chroniques grecques, de la littérature occidentale ("Chants de Guillaume d'Orange", France, XIe siècle), des "ballades ossiennes" celtiques (IIIe siècle après JC) et même la littérature indienne ancienne.
Dans The Vision of Elder Matthew, le moine voit comment un démon, invisible pour les autres, jette des pétales sur les moines. A qui ils s'attachent, il se met aussitôt à bâiller et, sous un prétexte plausible, cherche à quitter le service (il n'a pas rompu son lien avec le monde). Les pétales ne collent pas aux vrais compagnons. Remplacez le démon par la Vierge céleste, les moines des Grottes par des moines bouddhistes - et vous recevrez le sutra Mahayana du IIe siècle. avant JC e., il n'est pas clair par quel vent a apporté à la Russie.
Et puis la question suivante se pose: comment les livres se sont-ils retrouvés dans la Russie antique ? En répondant à cette question, nous découvrirons lesquels et en quelle quantité.
Creuser plus loin
Il a été établi qu'un certain nombre de manuscrits des X-XI siècles. sont des listes d'originaux bulgares. Les historiens ont longtemps soupçonné que la bibliothèque des tsars bulgares s'était retrouvée en Russie. Il aurait pu être retiré comme trophée de guerre par le prince Sviatoslav, qui a capturé la capitale de la Bulgarie, Preslav le Grand en 969. L'empereur byzantin Tzimiskes aurait pu le retirer et le remettre ensuite à Vladimir en dot pour la princesse Anna, qui épousa un prince de Kiev (c'est ainsi qu'au XVe siècle, avec Zoya Palaeologus, la future épouse d'Ivan III, la bibliothèque des empereurs byzantins, qui devint la base du "liberei" Ivan le Terrible).
Au X-XIIe siècle. Les Rurikovich contractèrent des mariages dynastiques avec les maisons régnantes d'Allemagne, de France, de Scandinavie, de Pologne, de Hongrie et de Byzance. Les futurs époux sont allés en Russie avec leur suite, leurs confesseurs et ont apporté des livres avec eux. Ainsi, en 1043, le "Code de Gertrude" est arrivé à Kiev de Pologne avec la princesse polonaise, et en 1048 de Kiev en France avec Anna Yaroslavna - l'"Evangile de Reims".
Quelque chose a été apporté par les guerriers scandinaves de l'entourage princier, quelque chose par les marchands (la route commerciale "des Varègues aux Grecs" était très fréquentée). Naturellement, les livres n'étaient pas en slave. Quel était le sort de ces livres, y avait-il des gens en Russie qui savaient lire en langues étrangères ? Et combien y avait-il de telles personnes ?
discours de Basurman
Le père de Vladimir Monomakh parlait cinq langues. La mère de Monomakh était une princesse grecque, sa grand-mère était une princesse suédoise. Sûrement le garçon qui a vécu avec eux jusqu'à l'adolescence connaissait à la fois le grec et le suédois. La maîtrise d'au moins trois langues étrangères était la norme dans le milieu princier. Mais c'est une famille princière, maintenant descendons l'échelle sociale.
Dans la laure de Kiev-Petchersk, un moine possédé par un démon parlait en plusieurs langues. Les moines qui se tenaient à proximité définissaient librement les « yazytsi non-serméniens »: latin, hébreu, grec, syrien. Comme vous pouvez le voir, la connaissance de ces langues n'était pas une rareté parmi les frères monastiques.
A Kiev, il y avait une importante diaspora juive, l'une des trois portes de la ville (commerce) s'appelait même "Zhidivski". Plus des mercenaires, des marchands, le voisin Khazar Kaganate - tout cela a créé les conditions les plus favorables au développement du multilinguisme. Par conséquent, un livre ou un manuscrit venu de l'Occident ou de l'Orient à la Russie antique n'a pas disparu - il a été lu, traduit et réécrit. Presque dans la Russie antique, toute la littérature mondiale de cette époque pouvait marcher (et l'a probablement fait). Comme vous pouvez le voir, la Russie n'était ni sombre ni opprimée. Et ils lisent en Russie non seulement la Bible et l'Evangile.
En attendant de nouvelles trouvailles
Y a-t-il un espoir qu'un jour des livres inconnus des X-XII siècles soient retrouvés ? Les guides de Kiev racontent encore aux touristes qu'avant la prise de la ville par les Mongols-Tatars en 1240, les moines de Kiev ont caché la bibliothèque du prince Yaroslav le Sage dans les cachots du monastère de Sophia. Ils sont toujours à la recherche de la bibliothèque légendaire d'Ivan le Terrible - les dernières recherches datent de 1997. Et bien qu'il y ait peu d'espoirs pour la "trouvaille du siècle"… Mais et si ?!
