Parlant de l'effondrement du système clanique et de la formation de la structure communale-territoriale de l'ancienne Russie, il faut comprendre que ce processus n'était pas ponctuel. Il a fallu une période assez longue de la fin du Xe à la fin du XIe siècle, et peut-être jusqu'au début du XIIe siècle.
C'est la communauté qui a été le facteur le plus important, à la fois dans l'histoire de la Russie et de la Russie, et dans d'autres pays européens, et même aux États-Unis, et le reste aujourd'hui. Mais la communauté a connu une évolution formidable, subissant de sérieux changements dans différentes conditions historiques. Entre la communauté des Xe et XXe siècles, l'égalité n'est que de nom, puisque la première repose sur un principe consanguin, et la seconde repose sur un principe économique. Et dans la période que nous considérons, c'est la genèse de la communauté qui a déterminé les changements de la structure pré-étatique à l'État. Mais tout d'abord.
La communauté de l'Ancienne Rus, clanique et voisine, du VIIIe au XIVe siècle s'est construite non pas sur une base agricole et économique, mais sur une base apparentée.
À partir du milieu - la fin du XIVe siècle, avec la formation d'une nouvelle période dans le développement de la Russie et avec l'émergence du paysan en tant que producteur agricole, les communautés ont commencé à réglementer tout d'abord les relations agraires, ce qui s'est reflété dans les documents (pétitions) de cette période.
Cité-état
Le nouveau système politique, devenu omniprésent en Russie, est connu de la plupart des lecteurs sous le nom de système « républicain » de Novgorod. Sans son enregistrement, le progrès historique, que nous connaissons des monuments d'architecture et de littérature qui nous sont parvenus de cette époque, aurait été impossible.
Partout en Russie, la ville avec le volost est progressivement devenue (au lieu d'une tribu ou d'une principauté tribale) une nouvelle unité politique territoriale, que, par analogie avec les politiques grecques, les chercheurs ont appelé une cité-État (I. Ya. Froyanov et les historiens de son l'école).
Toute ville russe, quelle que soit la façon dont elle a été formée, acquise ou avait une telle structure. Il y avait beaucoup de descendants des Rurikovich, et ils ont tous trouvé des villes pour eux-mêmes. Vous pouvez voir comment certains des princes se sont déplacés dans toute la Russie: de Novgorod à Tmutarakan. Encore une fois, la structure que nous connaissons traditionnellement de Novgorod est présente dans toutes les villes de Russie depuis le XIIe siècle.
Les cités-États des Slaves orientaux, en tant que structures politiques du système communal-territorial, se sont formées le long des chemins de la colonisation, dans les "déserts" - les forêts, où tout est parti de zéro. Et c'est important à retenir.
Merya et la colonisation slave
Comment s'est formée la communauté ?
Ainsi, avec la chute du système tribal, une communauté voisine commence à se former. Comment il est formé peut être vu sur l'exemple de Novgorod.
Initialement, la population de Novgorod était divisée en quartiers. Les données archéologiques montrent que les terres des boyards ou les possessions des premiers clans avaient un caractère clanique, générique.
Dans la période du X au XIV siècles. ils occupaient les mêmes parcelles, et les territoires entre eux ont commencé à se construire à partir des XI-XII siècles.
Depuis les années 80 du XIIe siècle, les extrémités de la ville se sont formées.
Près des extrémités, il y a un système "centième". Le système centenaire est un signe clair non pas d'une organisation militaire générique, mais d'une organisation militaire territoriale-communale. Les systèmes Centennial et Konchansk forment une bande rayée dans la ville.
Ainsi, aux XI-XII siècles. la formation d'une communauté territoriale a lieu, où une communauté voisine apparaît à côté des clans tribaux.
Au cours de la désintégration des relations claniques, quelque part elle est morte sous les coups de la Russie, et quelque part l'ancienne noblesse a été modifiée. Les familles nombreuses réunies en une communauté (corde) hors de la ville, et dans les villes dans les rues et les extrémités. La ville et les quartiers ruraux formaient un tout indissociable: il n'y avait pas de division en « paysans » et « citadins ».
Kiev au début du XIe siècle est devenue "une immense et riche" ville médiévale, dans laquelle il y avait 400 églises, 8 foires, "et des gens - un nombre inconnu". La ville n'était pas seulement habitée par les Slaves, il y avait des Varègues de toute la Scandinavie, des marchands de différents pays. Mais même une très grande ville comme Kiev était un « grand village ». L'économie agraire primitive était absolue dans cette société.
Ainsi, les nouvelles commandes remplacent les relations génériques. Et la tribu est remplacée par une volost, une principauté ou une cité-État, pour utiliser le terme moderne. Ce processus prend beaucoup de temps.
Veche
Le terrain était la propriété de toute la paroisse. Les princes et les escouades, en tant que structures extraterritoriales, n'avaient pas de propriété foncière, mais vivaient aux dépens du butin militaire et des revenus du tribut. La propriété foncière n'apparaît chez les princes qu'à partir du milieu du XIIIe siècle. Les quelques transactions d'achat de terres que nous connaissons avec certitude ne sont que des preuves de terres acquises pour des monastères et des églises.
L'assemblée populaire de tous les hommes armés libres ou veche était une forme de gouvernement pour l'ensemble du volost ou du pays, de la cité-état ou de la communauté, dans le langage scientifique moderne, comme avant toute la tribu.
Cette période peut être désignée comme le temps du pouvoir populaire ou de la démocratie veche et directe. Progressivement, c'est avec la croissance de l'importance et de la force des milices armées, guerrières, que la cité-État s'est renforcée et formée en tant que structure politiquement indépendante.
Ce n'est que dans de telles conditions que l'alphabétisation de masse de la population a pu émerger, ce que nous connaissons des lettres d'écorce de bouleau de Novgorod, témoignant de la correspondance commerciale, économique, quotidienne et même amoureuse des citadins. Ce phénomène n'était pas seulement à Novgorod, mais partout et dans tous les pays de la Russie.
Veche, en tant que « plus haute forme de gouvernement » de la ville, n'avait pas de forme permanente et établie. La vie n'exigeait pas de telles actions. Et il n'y avait pas besoin de « faire des lois » sans s'arrêter, comme de nos jours. Un veche ou une réunion de toutes les personnes libres le plus souvent réunies sur les problèmes les plus importants, lors de périodes de crise provoquées par des menaces extérieures ou des abus internes, ce qui se reflète dans les annales lorsque le "pouvoir exécutif" a été perdu et a conduit la gestion dans un mort finir.
Prince
L'importance du prince a également changé, qui d'un représentant de la terre russe, son gouverneur, s'est transformé en un pouvoir exécutif qui n'avait pas de droit suprême.
Dans la vie de tous les jours, la gestion était assurée par les élus de la ville. Le prince était le chef de l'armée, le défenseur du volost à travers son escouade et "mille" - la milice de la ville, dirigeait personnellement les tribunaux.
Dans les conditions de colonisation continue et de lutte pour les tributs entre les principautés, la présence de la puissance publique avec le prince à sa tête assurait le succès de la lutte.
Le prince était pourvu d'un « salaire » aux dépens des virs et des ventes (amendes et frais), ainsi que des tributs des autres villes. Non sans abus de la part du pouvoir exécutif « primitif ».
Avec le développement de la paroisse, l'importance de la milice de la ville en tant qu'unité combattante a augmenté. Et cela força les princes à compter de plus en plus avec les décisions des citadins.
La tâche de la communauté était d'avoir son propre pouvoir militaire et "exécutif", de lier le prince au volost. Cela ne coïncidait souvent pas avec les vues du prince, qui cherchait à se trouver une meilleure "table" pour faire preuve de courage dans la guerre. Une guerre qui pourrait aussi être contraire aux intérêts de la ville.
Une situation s'est produite lorsque le prince ne pouvait mener les hostilités qu'avec le soutien de la milice, sans sa participation, il était impossible d'obtenir des succès sensibles. Le prince, parfois malgré la « dispute », se soustrait à l'exercice de ses fonctions de juge, transférant cette fonction aux tiuns, et abusait souvent gravement de son pouvoir. Peu à peu, au fil de la lutte, un mécanisme se met en place lorsque la communauté urbaine expulse les princes, ou, en langage moderne, refuse leurs services. Il a été défini par l'expression "le chemin est clair".
Changements économiques et sociaux
Avec la désintégration du clan, avec l'émergence d'une communauté voisine, le processus de séparation d'un métier a commencé, la division du travail a commencé, mais tous ces processus n'étaient qu'un début. Une législation écrite est en cours de création, c'était un enregistrement du droit coutumier et un enregistrement des changements en cours en Russie.
Le système monétaire de la Russie, un système de mesures et de poids qui porte une empreinte régionale, est en train de se former. Il y a le crédit et l'usure, les taux d'intérêt, le commerce et les invités (commerce à longue distance) se développent, des comptoirs commerciaux russes apparaissent à Constantinople, en Crimée, des invités atteignent le Moyen-Orient.
Pendant cette période de transition, d'une part, de nombreux ordres préclassiques issus de la période tribale continuent de jouer un rôle important. Dans le même temps, les moments associés à la stratification des propriétés prennent de l'ampleur.
«Ça ne coûte rien, parce qu'il est mort. Mieux que cela sont les guerriers. Après tout, les hommes obtiendront plus que cela. »
En plus des libres et des non-libres (esclaves de tribus étrangères), un certain nombre de catégories semi-libres sont apparues. Par exemple, des exclus apparaissent (personnes ayant perdu le contact avec la communauté), y compris parmi les princes.
Avec la disparition de la protection assurée par le clan, apparaît une catégorie d'esclaves issus des tribus - les esclaves. Avant cela, il n'y avait pas de phénomène comme la servitude en Russie. Le prince Vladimir Monomakh (d. 1125) a mené une réforme pour limiter les intérêts et rationaliser la transition d'une personne libre vers l'esclavage, la servitude, en raison de dettes.
Fragmentation territoriale
La conséquence de l'émergence de la communauté voisine a été la formation et la formation permanente de nouvelles volostes et cités-États, luttant pour leur indépendance de la terre russe, dirigées par Kiev, avec les villes plus anciennes de la voloste et entre elles. C'était un « défilé des souverainetés » sans fin, et l'essor de la famille princière y contribua.
La présence d'un grand nombre de chefs militaires était la condition la plus importante pour l'émergence des premières institutions étatiques ou pré-étatiques, qui est observée au cours de cette période.
Le désir des cités-États de faire sécession et de quitter à la fois l'autorité de Kiev et de leurs anciennes cités a été renforcé par la présence de princes avec des escouades prêtes à diriger les autorités exécutives et judiciaires dans les villes.
La christianisation des terres se poursuit et la croissance de la construction d'églises est causée par le désir des cités-États d'avoir leurs propres centres sacrés. Une tentative d'obtenir leurs propres métropolitains est également liée à ce mouvement. Ainsi, si la Russie a pu obtenir le métropolite russe, et non grec, de Constantinople, alors d'autres villes tentent de se reconstruire à partir de l'hégémonie spirituelle de Kiev.
Et cela est attesté par la défaite par les milices des villes du nord de Sainte-Sophie elle-même à Kiev. Ce n'était pas un acte de blasphème ou la simple fureur des guerriers qui ont pris la ville ennemie. Les racines ici sont beaucoup plus profondes, dans la mentalité des gens de cette période, où les temples des villes hostiles étaient avant tout considérés comme leurs centres spirituels, dont la défaite détruisait la protection sacrée, privait la ville de protection.
Tout cela a contribué à la fragmentation des terres, transformant naturellement la Russie en un conglomérat de volosts, de terres ou de cités-états, même complètement microscopiques.
Sortir
Résumer. L'unification des Slaves de l'Est en une super-union sous la direction de la Russie a entraîné la chute du système clanique et la transition vers une communauté voisine, dont la forme politique était la cité-État.
La structure territoriale-communale a naturellement conduit à la fragmentation constante des grandes structures politiques.
Un système de démocratie directe et primitive n'était possible qu'au sein d'un nombre limité de citoyens-citadins participants.
C'était un processus naturel de souveraineté. Et les plaintes des chroniqueurs sur l'ancienne unité de la terre russe n'ont fait qu'induire en erreur de nombreux chercheurs, puisque cette unité était conditionnelle. Et il s'est désintégré immédiatement avec la chute de l'isolement tribal.
Car durant cette période historique et sur un territoire aussi vaste mais rare, il n'y avait pas de mécanismes ou de systèmes de gouvernance qui pouvaient réunir toutes les principautés russes. Et il ne pouvait pas y avoir un tel objectif: pourquoi faire cela ?
Chaque terre russe a fait face de manière indépendante à la pression militaire extérieure, même aux raids dans les steppes, absolument incomparables avec les menaces qui ont surgi après l'invasion tatare-mongole.
Comment ce processus s'est déroulé sur l'exemple de terres spécifiques, nous examinerons dans le prochain article.
