Le 13 août 2016, Fidel Castro a eu 90 ans. L'ampleur de cette personnalité est vraiment impressionnante. Fidel Castro - "le dernier des Mohicans", le seul grand révolutionnaire vivant du vingtième siècle. Tout en lui est incroyable - à la fois la biographie elle-même, et la merveilleuse vitalité et la chance qui lui ont permis de survivre à la suite de nombreuses tentatives d'assassinat, et le don oratoire et la bonne santé de "l'amateur de cigares". Il est une figure emblématique non seulement pour Cuba, mais aussi pour toute l'Amérique latine.
Fidel Alejandro Castro Ruz est né le 13 août 1926 dans le petit village de Biran, dans la province d'Oriente. Le père de Fidel, le planteur Angel Castro Argis (1875-1956), était une personne très riche selon les normes de l'époque cubaine. Mais la famille Castro n'appartenait pas à une oligarchie ou à une aristocratie héréditaire. Angel Castro, galicien de naissance, est venu d'Espagne à Cuba. Fils de paysan pauvre, il réussit à s'enrichir assez rapidement et à devenir un grand planteur. Lina Rousse Gonzalez (1903-1963), la mère de Fidel, a travaillé la majeure partie de sa vie comme cuisinière sur le domaine d'Angel Castro, et ce n'est que lorsqu'elle a donné naissance au propriétaire de la plantation cinq enfants, qu'il l'a épousée. Soit dit en passant, Angel Castro et Lina Gonzalez étaient des analphabètes, comme de nombreuses personnes issues de familles paysannes, mais ils comprenaient parfaitement l'importance du savoir et essayaient de donner à leurs enfants une éducation décente. De plus, ce n'était pas seulement le désir des riches d'offrir aux enfants une position sociale élevée - les frères Castro avaient vraiment de grandes capacités, ce qui, en principe, était confirmé par toute leur vie future.
En 1941, Fidel Castro entra au prestigieux Collège jésuite "Bethléem", et après y avoir terminé ses études, en 1945, il devint étudiant à la Faculté de droit de l'Université de La Havane. C'est pendant ses années d'études que la formation de la vision révolutionnaire du monde de Fidel Castro a commencé. Nous parlerons de lui dans notre article, car les jalons de l'étonnante biographie de Fidel Castro sont plus ou moins connus d'un large éventail de lecteurs, alors que la majorité a une idée beaucoup plus vague de l'idéologie qui a guidé le leader des Cubains. révolution.
Dans sa jeunesse, Fidel Castro ne se définissait pas encore comme un communiste, mais plutôt comme un nationaliste latino-américain traditionnel. Il a été le plus influencé par les opinions du penseur et révolutionnaire cubain José Martí. Les livres de José Marti étaient de bureau pour Castro, bien que pendant ses années d'études, il se soit familiarisé avec les œuvres de Lénine, de Staline, de Trotsky et d'autres auteurs socialistes. L'idéologie de Cuba révolutionnaire est souvent appelée marxisme-léninisme, mais il est beaucoup plus correct de parler de « castrisme » comme d'une vision du monde révolutionnaire particulière - un produit de la tradition politique et de la culture latino-américaines.
Bien sûr, le castrisme peut être classé comme l'une des sous-directions du communisme, avec le léninisme, le stalinisme, le maoïsme, etc. Histoire latino-américaine riche en révolutions et luttes de libération nationale. Le castrisme est en fait une adaptation très particulière du communisme aux réalités politiques et culturelles de l'Amérique latine.
La première et très importante composante du castrisme est le nationalisme révolutionnaire latino-américain. Sa tradition remonte à l'époque de la lutte des pays d'Amérique latine pour l'indépendance de l'Espagne et fait appel à la figure héroïque du général Simon Bolivar. L'histoire de l'Amérique latine s'est développée de telle manière que la plupart des pays d'Amérique latine ont dû se battre pour l'indépendance de l'Espagne les armes à la main, mais ensuite les pays indépendants se sont transformés en semi-colonies des États-Unis d'Amérique, avec des régimes corrompus et des dictatures militaires. Pendant deux siècles, la lutte ne s'est pas arrêtée en Amérique latine - d'abord contre les colonialistes espagnols, puis contre l'influence des « gringos », contre les juntes locales et les latifundistes. La souveraineté politique et économique des pays d'Amérique latine est l'objectif principal du nationalisme révolutionnaire latino-américain. Si nous parlons des figures du nationalisme latino-américain qui ont influencé Castro, il s'agit alors de Bolivar et, dans une plus large mesure encore, de José Marti, déjà évoqué plus haut.
Poète et publiciste, José Marti est entré dans l'histoire de Cuba et de l'Amérique latine dans son ensemble comme un ardent combattant pour l'indépendance politique et économique de tous les pays ibéro-américains. Intellectuel et créateur, il participa personnellement à la lutte de libération et mourut au combat. José Martí comprenait parfaitement d'où venait la principale menace à l'indépendance des États latino-américains et l'appelait directement l'impérialisme américain. Les idées de José Marti sont officiellement inscrites, avec le marxisme-léninisme, comme base idéologique de l'État dans la Constitution cubaine.
La deuxième composante clé du castrisme est le volontarisme. A cet égard, la pratique politique du castrisme hérite des traditions « conspirationnistes » des révolutionnaires du XIXe et même du XVIIIe siècle. Selon les révolutionnaires latino-américains, même un petit groupe de personnes peut changer le cours de l'histoire de son propre État. C'est pourquoi dans les pays d'Amérique latine, il y a toujours eu un grand nombre d'émeutes et de coups d'État, toutes sortes de groupes et de groupes rebelles ont opéré. En fait, les activités de Fidel Castro, qui avait au départ un très petit détachement sous sa direction, est un exemple typique d'un tel volontarisme révolutionnaire latino-américain.
Dans les sciences sociales soviétiques, le terme « volontarisme » avait un contenu plutôt négatif, mais personne ne doutait de l'héroïsme de Castro et de son plus proche associé Ernesto Che Guevara, qui se rendit ensuite en Bolivie - également avec un très petit détachement, à ses risques et périls et risque. L'héroïsme révolutionnaire est généralement caractéristique de l'Amérique latine, et plus largement, de la culture politique des pays de langue romane. Ce que nous ne voyons tout simplement pas ici - les jacobins et blanquistes français, les carbonari italiens, les révolutionnaires espagnols et latino-américains. Tous croyaient à la possibilité d'une révolution politique par les forces de petits groupes de révolutionnaires convaincus. Fidel Castro n'a pas fait exception.
Le caudillisme est étroitement lié au volontarisme, qui est sans aucun doute également présent dans la politique de Cuba communiste. Au mot "caudillo" beaucoup s'associeront au généralissime Francisco Franco, à de nombreux dictateurs latino-américains comme Somoza, Trujillo ou Pinochet. Cependant, le « caudillisme » doit être compris avant tout comme le culte du leader. Le leader est doté des qualités de la personne la meilleure et la plus correcte, un modèle. Un tel "leaderisme" est généralement caractéristique de la culture politique latino-américaine. Dirigeants révolutionnaires de renom, les commandants de guérilla en Amérique latine ont toujours joui d'un grand respect. Ce sont Ernesto Che Guevara - le "saint" de la Révolution latino-américaine, et Simon Bolivar, et Augusto Sandino, et Farabundo Martí. Naturellement, Fidel Castro a toujours été un caudillo tellement révolutionnaire.
Si nous parlons de la théorie castriste de la révolution, alors elle a des intersections communes avec le maoïsme. Premièrement, le «village mondial» et la «ville mondiale» sont contrastés - c'est-à-dire les pays en développement et les pays développés. En Amérique latine, en Asie et en Afrique, la lutte révolutionnaire est également considérée comme une lutte de libération nationale et anti-impérialiste, une lutte contre le colonialisme moderne dans toutes ses manifestations. C'est le « tiers-monde » qui apparaît dans ce cas comme la principale avant-garde révolutionnaire de notre temps. Deuxièmement, comme les maoïstes, les castristes cherchaient à s'appuyer sur la paysannerie, qu'ils considéraient comme la force motrice de la révolution. Cela était principalement dû au fait que la paysannerie constituait l'écrasante majorité de la population en Amérique latine. C'était la partie pauvre de la paysannerie qui était la couche sociale la plus défavorisée dans les pays d'Amérique latine. Par conséquent, c'était la chose la plus facile de révolutionner les masses paysannes. La composante nationale était également mêlée à la lutte de la paysannerie - en Amérique latine, les paysans sont, en règle générale, des Indiens ou des métis.
Dans le même temps, contrairement aux maoïstes, qui restaient pourtant plus fidèles aux principes marxistes-léninistes et défendaient la nécessité de transférer la révolution des campagnes vers les villes et d'unir les paysans les plus pauvres au prolétariat urbain, les castristes voient dans la guérilla principale forme de résistance. En même temps, les détachements partisans sont interprétés comme une sorte d'élite révolutionnaire, d'avant-garde, influençant idéologiquement la paysannerie « de l'extérieur » et la révolutionnant. C'est-à-dire qu'il s'avère que l'énergie d'une petite avant-garde révolutionnaire dans le concept castriste s'avère plus importante que l'auto-organisation des masses, y compris la paysannerie.
Quant à la figure même du Partisan, alors dans la philosophie politique castriste (et guevariste), il est doté de traits particuliers. En fait, c'est une personne qui s'est élevée au-dessus de nombreuses passions mondaines, est entrée dans un tel ermitage volontaire dans la jungle ou les montagnes, pleine de risques pour la vie. De plus, les partisans de Fidel Castro et de Che Guevara sont convaincus que ce n'est que dans les conditions d'une guerre de guérilla dans la jungle qu'un caractère véritablement révolutionnaire peut se former, ce qui est facilité par une vie pleine d'épreuves isolée de la civilisation. Les idées de guérilla dans la jungle et de révolution paysanne ont été adoptées par de nombreuses organisations rebelles armées en Amérique latine, ainsi qu'en Asie et en Afrique. Il est à noter que l'expérience existentielle de Partizan a fait de lui une figure au-dessus des différences partisanes et idéologiques. En premier lieu, il y avait des qualités telles que la volonté personnelle de se battre et de se sacrifier, le courage pendant la bataille, la loyauté envers les compagnons d'armes, et elles étaient beaucoup plus appréciées que la composante idéologique. Par conséquent, des personnes d'opinions diverses pouvaient se battre dans des détachements partisans - à la fois des nationalistes latino-américains et des communistes "traditionnels" de persuasion marxiste-léniniste, et des maoïstes, et même des anarchistes ou des anarcho-syndicalistes.
Considérant la guérilla comme la principale méthode de résistance, Fidel Castro et Ernesto Che Guevara se sont principalement appuyés sur leur propre expérience. La révolution à Cuba a commencé précisément sous la forme d'une guerre de guérilla. Le débarquement dans les montagnes de la Sierra Maestra s'est terminé sans succès pour les révolutionnaires, mais deux groupes ont réussi à survivre. Ils sont passés à des opérations séparées, attaquant des postes de police et des patrouilles. Lorsque les révolutionnaires ont proclamé la distribution des terres aux paysans, ils ont obtenu le large soutien de la population locale et des jeunes et peu paysans ont été attirés par les détachements de partisans. Plusieurs milliers de soldats du corps expéditionnaire envoyés par Batista dans les montagnes passèrent du côté des partisans. Après cela, le régime de Batista ne pouvait plus offrir de résistance sérieuse aux rebelles. Une puissante armée rebelle a été formée, dirigée par Fidel Castro en tant que commandant en chef. Le 1er janvier 1959, l'armée rebelle entre à La Havane. La Révolution cubaine a gagné.
Cependant, la victoire de la révolution a confié à Fidel Castro des tâches bien plus difficiles que de diriger un détachement de partisans et même toute une armée rebelle. Il fallait instaurer une vie apaisée de l'État, entreprendre des réformes économiques, et toutes ces tâches exigeaient une toute autre expérience et même une certaine révision des conceptions de la vie. Finalement, Castro a eu l'idée d'un parti communiste de masse de type "traditionnel". D'ailleurs, avant d'arriver au pouvoir, Fidel Castro ne s'est pas déclaré précisément comme communiste, marxiste-léniniste. Ernesto Che Guevara s'est à plusieurs reprises qualifié de communiste, tandis que Castro, jusqu'à un certain temps, a préféré s'abstenir de s'identifier aux communistes. Même les services secrets américains ne disposaient pas de données précises sur les convictions politiques du leader de la révolution cubaine. Fidel Castro a annoncé que Cuba s'engageait sur la voie du développement socialiste après que la tentative des contre-révolutionnaires de renverser le gouvernement révolutionnaire de la république ait été repoussée en 1961. Mais ce n'est qu'en 1965 que le Mouvement du 26 juillet s'est transformé en Parti uni de la révolution socialiste de Cuba, et le 1er octobre 1965, ce dernier, à son tour, a été rebaptisé Parti communiste de Cuba.
La situation politique moderne en Amérique latine montre que même maintenant, ces idées révolutionnaires anti-impérialistes, auxquelles Fidel Castro est resté fidèle toute sa vie, ne perdent pas leur pertinence. Les États-Unis restent le principal ennemi de la véritable indépendance économique des pays américains - il suffit de regarder la politique de Washington envers le Venezuela, un pays qui suit les traces de Cuba. Le département d'État américain respire « du poison » par rapport à la Bolivie, où le gauchiste Evo Morales est au pouvoir, par rapport au Nicaragua, où l'expression démocratique de la volonté du peuple a de nouveau porté au pouvoir le leader sandiniste Daniel Ortega.
La majorité des révolutionnaires latino-américains n'ont jamais détruit précisément la culture populaire, de même que la chair et le sang des politiciens du peuple. Cela explique le phénomène très intéressant de l'union du communisme et du christianisme en Amérique latine. Les relations avec l'église parmi les révolutionnaires latino-américains sont restées plutôt amicales - et ce malgré le fait que de nombreux hiérarques dans les pays d'Amérique latine ont également joué un rôle peu positif, ont collaboré avec l'oligarchie et les régimes dictatoriaux pro-américains. Néanmoins, Fidel Castro, le leader révolutionnaire de Cuba, a rencontré le Pape, et il y a toujours eu de nombreux croyants dans les rangs des organisations révolutionnaires qui ont combattu dans divers pays du continent.
Le caractère unique de la tradition révolutionnaire latino-américaine réside dans le fait qu'elle a formé de tels concepts idéologiques qui combinent les idées les plus importantes pour l'humanité moderne - le désir de justice sociale, le désir d'une véritable souveraineté politique et économique, le désir de préserver le culturelle et identitaire. Et Fidel Castro, l'Homme du XXe siècle, a beaucoup fait pour cela.
