Il y a plus de 2000 ans, dans la province extrême-orientale de l'Empire romain, un nouvel enseignement est apparu, une sorte d'« hérésie de la foi juive » (Jules Renard), dont le créateur fut bientôt exécuté par les Romains sur le verdict du autorités de Jérusalem. Toutes sortes de prophètes, Juda était, en général, pas surprenant, des sectes hérétiques - aussi. Mais la prédication du nouvel enseignement menaçait d'exacerber la situation déjà extrêmement instable du pays. Le Christ semblait dangereux non seulement aux autorités laïques de cette province impériale troublée, mais aussi aux membres du Sanhédrin juif qui ne voulaient pas d'un conflit avec Rome. Tous deux savaient bien que les troubles populaires en Judée, en règle générale, se déroulent sous les slogans d'égalité universelle et de justice sociale, et les sermons de Jésus, leur semblait-il, pourraient servir de catalyseur à une autre rébellion. D'un autre côté, Jésus irritait les Juifs fidèles, dont certains pouvaient le reconnaître comme prophète, mais pas le Fils de Dieu. En conséquence, conformément aux paroles de Jésus, la patrie n'a pas reconnu son prophète, le succès du christianisme dans la patrie historique s'est avéré minime et la mort du nouveau messie n'a pas attiré l'attention particulière des contemporains, non seulement dans la lointaine Rome, mais même en Judée et en Galilée. Seul Josèphe Flavius dans son ouvrage " Antiquités des Juifs " entre les temps informe d'un certain Jacob qu'il " était le frère de Jésus, qui s'appelait le Christ ".
Flavius Josèphe, illustration 1880
En toute justice, il faut dire que dans un autre passage de cet ouvrage (le fameux "témoignage de Flavius") Jésus dit exactement ce qui est exigé et sera exigé par les philosophes chrétiens de tous les temps et de tous les peuples:
A cette époque, Jésus vivait, un homme sage, si vous pouvez l'appeler un homme du tout. Il a fait des choses extraordinaires et était un enseignant de gens qui ont joyeusement perçu la vérité. De nombreux Juifs l'ont suivi, ainsi que des païens. Il était le Christ Et quand selon les dénonciations de nos maris les plus célèbres, Pilate le condamna à être crucifié sur la croix, ses anciens fidèles ne se détournèrent pas de lui. Car le troisième jour il leur apparut de nouveau vivant, ce que les prophètes de Dieu prédit, ainsi que beaucoup d'autres choses étonnantes à son sujet.
Tout semble simplement merveilleux, mais le passage cité a un seul inconvénient: il n'est apparu dans le texte des « Antiquités juives » qu'au IVe siècle, et même au IIIe siècle, le philosophe religieux Origène, qui connaissait bien les œuvres de Joseph Flavius, ne savait rien d'une preuve aussi éclatante de la venue du Messie…
La première preuve romaine du Christ et des chrétiens appartient à Tacite: dans le premier quart du IIe siècle, décrivant l'incendie de Rome (selon la légende, arrangée par Néron en 64), cet historien dit que les chrétiens ont été accusés d'incendie criminel et beaucoup ont été réalisé. Tacite rapporte également qu'un homme qui portait le nom du Christ a été exécuté sous le règne de l'empereur Tibère et du procureur Ponce Pilate.
Publius Corelius Tacite
Gaius Suetonius Tranquillus a écrit dans le deuxième quart du IIe siècle que l'empereur Claudius a expulsé les Juifs de Rome parce qu'ils « ont organisé des troubles sous la direction du Christ », et sous Néron, ils ont exécuté de nombreux chrétiens qui ont répandu « de nouvelles coutumes néfastes ».
Cependant, revenons à l'Est. La Judée traditionnellement agitée était loin, mais les Juifs de Rome et d'autres grandes villes de l'Empire étaient proches, qui ont été les premiers à souffrir lors de tout soulèvement anti-romain à Jérusalem. Et donc, l'enseignement du Christ, appelant les croyants à ne pas combattre activement les Romains, mais à attendre le Jugement dernier, qui devrait détruire le pouvoir de l'empire des oppresseurs, a été très favorablement accepté dans la diaspora juive (dont l'histoire remonte à le 6ème siècle avant JC). Certains des Juifs de la diaspora, qui n'étaient pas trop stricts avec les prescriptions du judaïsme orthodoxe et étaient réceptifs aux tendances religieuses du monde païen environnant, ont essayé de prendre leurs distances avec leurs frères juifs « violents ». Mais l'idée du monothéisme, restée inchangée, ne leur a pas permis de devenir complètement fidèles et sûrs pour les adorateurs romains d'un autre culte religieux, qui étaient si nombreux sur le territoire de l'empire. Mais la prédication du christianisme était particulièrement réussie parmi les prosélytes (personnes d'origine non juive qui se sont converties au judaïsme).
Dans les premières communautés chrétiennes, il n'y avait pas de concept unique de foi et il n'y avait pas d'opinion sans équivoque sur les rituels à observer. Mais le gouvernement centralisé n'existait pas encore, il n'y avait pas de doctrines sur la base desquelles il serait possible d'établir quels points de vue sont erronés, et donc diverses communautés chrétiennes ne se sont pas considérées comme hérétiques pendant longtemps. Les premières contradictions sont survenues lorsqu'ils ont dû chercher une réponse à la question qui préoccupe tout le monde: à qui le royaume de Dieu promis par le Christ est-il accessible ? Uniquement aux Juifs ? Ou les gens d'autres nationalités ont-ils aussi de l'espoir ? Dans de nombreuses communautés chrétiennes de Judée et de Jérusalem, les nouveaux convertis devaient être circoncis. devenir juif avant de devenir chrétien. Les Juifs de la diaspora n'étaient pas aussi catégoriques. La scission finale entre le christianisme et le judaïsme s'est produite en 132-135, lorsque les chrétiens juifs n'ont pas soutenu le soulèvement du "Fils de l'étoile" - Bar Kochba.
Ainsi, le christianisme s'est séparé de la synagogue, mais a conservé de nombreux éléments du judaïsme, principalement la Bible hébraïque (Ancien Testament). Dans le même temps, les églises catholiques et orthodoxes reconnaissent le canon alexandrin, qui contient 72 livres, comme « vrai », et les églises protestantes sont revenues au canon antérieur - le canon palestinien, qui ne contient que 66 livres. Les livres dits deutérocanoniques de l'Ancien Testament, qui ne figurent pas dans le canon palestinien, sont classés par les protestants comme apocryphes (une autre version de leur nom est pseudo-épigraphes).
Les racines juives de la nouvelle foi expliquent le rejet des icônes, caractéristiques des chrétiens des premiers siècles de l'ère nouvelle (la loi de Moïse interdit l'image du Divin). Au VIe siècle, Grégoire le Grand écrivit à l'évêque Massilin: « Pour le fait que vous ayez interdit le culte des icônes, nous vous louons généralement; de même que vous les avez brisées, nous blâmons… C'est une chose de adorer une image, c'en est une autre de découvrir à l'aide du contenu ce qu'il faut adorer."
Francisco Goya, "Le pape Grégoire le Grand au travail"
Dans la vénération populaire des icônes, des éléments de magie païenne étaient bien présents (et, soyons francs, le sont encore aujourd'hui). Ainsi, il y a eu des cas de grattage de peinture d'icônes et d'ajout au bol eucharistique, « participation » de l'icône en tant que récipiendaire lors du baptême. L'attachement aux icônes était également considéré comme une coutume païenne, il était donc recommandé de les accrocher dans les églises plus hautes - pour en rendre l'accès difficile. Ce point de vue était partagé par les partisans de l'islam. Après la victoire finale des adorateurs d'icônes (au VIIIe siècle), juifs et musulmans ont même qualifié les chrétiens d'idolâtres. L'adepte de la vénération des icônes Jean Damascène, essayant de contourner l'interdiction de l'Ancien Testament sur le culte des idoles, a déclaré que dans les temps anciens, Dieu était incorporel, mais après qu'il est apparu dans la chair et a vécu parmi les gens, il est devenu possible de représenter le Dieu visible.
Saint Révérend Jean Damascène. Fresque de l'église de la Vierge au monastère de Studenica, Serbie. 1208-1209 ans
Au cours de la propagation du christianisme en dehors de la Judée, ses idées ont été soumises à une analyse critique par des philosophes païens (des stoïciens aux pythagoriciens), y compris les juifs hellénisés de la diaspora. Les écrits de Philon d'Alexandrie (20 avant JC - 40 après JC) ont eu un impact significatif sur l'auteur de l'Évangile de Jean et l'apôtre Paul. La contribution innovante de Philon était l'idée d'un Dieu absolu (alors que la Bible hébraïque parlait aussi du Dieu du peuple élu) et la doctrine de la Trinité: le Dieu absolu, le Logos (le souverain sacrificateur et le fils premier-né de Dieu) et l'Esprit du Monde (Saint-Esprit). Le chercheur moderne G. Geche, caractérisant l'enseignement de Philon, l'appelle « Christianisme sans Christ ».
Philon d'Alexandrie
Divers enseignements gnostiques ont également eu une grande influence sur le christianisme. Le gnosticisme est un concept religieux et philosophique conçu pour les personnes instruites élevées dans les traditions hellénistiques. Les enseignements Gnostiques plaçaient la responsabilité de toutes les injustices et malheurs du monde sur le Démiurge ("artisan"), un démon pas très grand qui créa le Monde et créa le premier peuple comme ses jouets. Cependant, le sage Serpent les a éclairés et a aidé à atteindre la liberté - car ce Démiurge torture les descendants d'Adam et Eve. Les gens qui adoraient le Serpent, et Dieu, qui voulait laisser les gens dans l'ignorance, était considéré comme un démon maléfique, s'appelaient Ophites. Les gnostiques se caractérisent par le désir de concilier diverses vues préchrétiennes avec l'idée chrétienne du salut de l'âme. Selon leurs idées, le Mal était lié au monde matériel, à la société et à l'État. Le salut pour les Gnostiques signifiait la libération de la matière pécheresse, qui s'exprimait également dans la négation de l'ordre existant. Cela faisait souvent des membres des sectes gnostiques des opposants aux autorités.
Le fondateur de l'une des écoles gnostiques, Marcion (qui a été excommunié par son propre père) et ses disciples ont nié la continuité de l'Ancien et du Nouveau Testament, et le judaïsme était considéré comme le culte de Satan. Apelle, un disciple de Marcion, croyait que l'Origine Unique, le Dieu à Naître, avait créé les deux anges principaux. Le premier d'entre eux a créé le monde, tandis que le second - « ardent » - est hostile à Dieu et au premier ange. Brillamment instruit et célèbre pour son érudition, Valery Bryusov (que M. Gorki a appelé "l'écrivain le plus cultivé de Russie") le savait. Et par conséquent, Andrei Bely, le rival de Bryusov dans le triangle amoureux, dans le roman mystique bien connu n'est pas seulement l'ange Madiel - non, il est précisément "L'Ange de Feu". Et ce n'est pas du tout un compliment, au contraire: Bryusov dit directement à tous ceux qui sont capables de comprendre que son alter ego dans le roman, le chevalier Ruprecht, combat Satan - il n'est pas surprenant qu'il soit vaincu dans ce duel inégal..
Illustration pour le roman "L'Ange de Feu": A. Bely - l'Ange de Feu Madiel, N. Petrovskaya - Renata, V. Bryusov - le malheureux chevalier Ruprecht
Mais revenons aux enseignements d'Apelle, qui croyait que le monde, en tant que création d'un bon ange, est bienveillant, mais soumis aux coups d'un mauvais ange, que Marcion a identifié avec Yahweh de l'Ancien Testament. Retour au IIe siècle. n.m. NS. Plus de 10 différences entre le dieu de l'Ancien Testament et le dieu de l'évangile ont été formulées par Marcion:
Dieu de l'Ancien Testament:
Encourage le mélange des sexes et la reproduction jusqu'aux limites de l'écoumène
Les promesses atterrissent en récompense.
Prescrit la circoncision et le meurtre des prisonniers
Maudit la terre
Regrette qu'il ait créé l'homme
Prescrit la vengeance
Permet l'usure
Apparaît sous la forme d'un nuage sombre et d'une tornade de feu
Interdit de toucher ou même de s'approcher de l'Arche d'Alliance
(c'est-à-dire que les principes de la religion sont un mystère pour les croyants)
Malédiction "suspendu à un arbre", c'est-à-dire exécuté
Dieu du Nouveau Testament:
Interdit même de regarder une femme pécheresse
Le ciel promet comme récompense
Interdit les deux
Bénis la terre
Ne change pas sa sympathie pour la personne
Prescrit le pardon du pénitent
Interdit le détournement d'argent non gagné
Apparaît comme une Lumière inaccessible
Appelle tout le monde à lui
Mort sur la croix de Dieu lui-même
Ainsi, Yahvé, le Dieu de Moïse, du point de vue des Gnostiques, n'est en aucun cas Elohim, à qui le Christ crucifié a appelé. Le Christ, ont-ils souligné, se référant aux Juifs, qui s'appelaient eux-mêmes "peuple élu de Dieu" et "enfants du Seigneur", a dit sans ambages:
« Si Dieu était ton père, alors tu m'aimerais, car je suis venu de Dieu et je suis venu… Ton père est le diable; et tu veux accomplir les désirs de ton père. Il était un meurtrier dès le commencement et n'a pas tenez-vous dans la vérité, car il n'y a pas de mensonge.
Une autre preuve contre l'identité de Yahweh et d'Elohim est le fait que dans l'Ancien Testament, Satan dans le livre de Job est en fait un collaborateur de confiance de Dieu: accomplissant la volonté de Dieu, il soumet la foi du malheureux Job à une épreuve cruelle. Selon les Apocryphes, Lucifer est devenu Satan (le Troublé), qui, avant de s'indigner contre Dieu, a exécuté ses instructions: par ordre de Savoath, il a possédé le roi Saül et l'a fait "délirer dans sa maison", une autre fois Dieu l'a envoyé à "emporter avec des mensonges" le roi israélien Achab pour le forcer au combat. Lucifer (Satan) est nommé ici parmi les "fils de Dieu". Mais le Christ dans l'Évangile refuse de communiquer avec Satan.
Soit dit en passant, à l'heure actuelle, il est considéré comme un fait prouvé que Pyatnik a quatre auteurs, dont l'un s'appelle Yahvist (son texte a été enregistré dans le sud de la Judée au 9ème siècle avant JC), l'autre - Elohist (son texte a été écrit plus tard, en Judée du Nord). Selon l'Ancien Testament, le bien et le mal, dans la même mesure, viennent de Yahweh: « Celui qui crée la lumière et crée les ténèbres, qui fait la paix et qui fait le mal, c'est moi, Yahweh, qui fais cela. (Livre d'Isaïe; 45,7; 44,6-7).
Mais l'enseignement chrétien sur Satan est toujours basé sur des sources qui ne sont pas canoniques. Le plus important d'entre eux s'est avéré être la "Révélation d'Enoch" apocryphe (datée d'environ 165 avant JC). Petite citation:
"Quand les gens se sont multipliés et que des filles qui étaient proéminentes et belles de visage ont commencé à leur naître, les anges, les fils du ciel, les voyant, ont brûlé d'amour pour eux et ont dit:" Allons-y, nous choisirons des femmes parmi les filles des hommes et faire des enfants avec eux… ».
Ils ont pris des femmes pour eux-mêmes, chacun selon leur choix ils sont allés chez eux et ont vécu avec eux et leur ont appris la magie, les sorts et l'utilisation des racines et des herbes … De plus, Azazel a appris aux gens à fabriquer des épées, des couteaux, des boucliers et des coquillages; il leur a également appris à fabriquer des miroirs, des bracelets et des bijoux, ainsi que l'utilisation du fard à joues, la teinture des sourcils, l'utilisation de pierres précieuses d'apparence et de couleur gracieuses … Amatsarak a enseigné toutes sortes de magie et l'utilisation des racines. Armers a appris à rompre un sortilège; Barkayal a enseigné à observer les corps célestes; Akibiel enseignait les signes et les signes; Tamiel pour l'astronomie et Asaradel pour le mouvement de la lune."
Irénée de Lyon (IIe siècle après JC) a introduit le diable dans le dogme de l'église. Le diable, selon Irénée, a été créé par Dieu comme un ange brillant possédant le libre arbitre, mais se rebellant contre le Créateur à cause de son orgueil. Ses assistants, démons d'un rang inférieur, selon Irénée, provenaient de la cohabitation des anges déchus avec des femmes mortelles. La première des mères des démons était Lilith: elles sont nées de la cohabitation d'Adam et Lilith, quand, après la chute, il fut séparé d'Eve pendant 130 ans.
John Collier, Lilith, 1889
Au fait, savez-vous pourquoi la tradition orthodoxe exige que les femmes se couvrent la tête lorsqu'elles entrent dans une église ? L'apôtre Paul (dans 1 Corinthiens) dit:
"Pour chaque mari, la tête est le Christ, pour la femme la tête est le mari … chaque femme qui prie … avec une tête ouverte fait honte à sa tête, car c'est la même chose que si elle était rasée (c'est-à-dire une prostituée) … pas un mari d'une femme, mais la femme est de son mari … donc, la femme doit avoir sur sa tête le signe du pouvoir sur elle, pour l'ange."
C'est-à-dire, couvrez-vous la tête avec un mouchoir, femme, et ne tentez pas les anges de l'église qui vous regardent du ciel.
Tatien, un théologien du IIe siècle, a écrit que "le corps du diable et des démons est fait d'air ou de feu. Étant presque corporel, le diable et ses assistants ont besoin de nourriture".
Origène a soutenu que les démons "avalent avidement" la fumée sacrificielle. Basés sur l'emplacement et le mouvement des étoiles, ils prévoient l'avenir, possèdent des connaissances secrètes qu'ils révèlent volontiers… Eh bien, bien sûr, aux femmes, qui d'autre. Selon Origène, les démons ne sont pas soumis au péché d'homosexualité.
Mais pourquoi les théologiens chrétiens avaient-ils besoin de la doctrine du Diable ? Sans sa présence, il est difficile d'expliquer l'existence du mal sur terre. Cependant, reconnaissant l'existence de Satan, les théologiens ont fait face à une autre, peut-être, la principale contradiction du christianisme: si Dieu, qui a créé le monde, est bon, d'où vient le mal ? Si Satan a été créé par un ange pur, mais s'est rebellé contre Dieu, alors Dieu n'est pas omniscient ? Si Dieu est omniprésent, est-il également présent dans le diable et, par conséquent, est-il responsable des activités de Satan ? Si Dieu est omnipotent, pourquoi autorise-t-il les mauvaises activités de Satan ? En général, il s'est avéré que la théorie chrétienne du bien et du mal comporte de nombreux paradoxes et contradictions qui peuvent rendre fou n'importe quel philosophe et théologien. L'un des enseignants de l'église, le « docteur angélique » Thomas d'Aquin, a décidé que l'homme, en raison de son péché originel, ne peut pas faire un bien digne de la vie éternelle, mais peut recevoir le don de la grâce qui l'habite, s'il est enclin à accepter ce don de Dieu. Mais à la fin de sa vie, il a admis que toutes ses œuvres sont de la paille, et toute grand-mère illettrée en sait plus, car elle croit que l'âme est immortelle.
Docteur Angélique Thomas d'Aquin
Pelagius, un moine britannique qui a vécu au 5ème siècle, a prêché que le péché d'une personne est le résultat de ses mauvaises actions, et donc un bon païen vaut mieux qu'un mauvais chrétien. Mais le bienheureux Augustin (le fondateur de la philosophie chrétienne, 354-430) a avancé le concept de péché originel, déclarant ainsi tous les païens inférieurs et justifiant l'intolérance religieuse.
Sandro Botticelli, « Bienheureux Augustin », vers 1480, Florence
Il a également avancé le concept de prédestination, selon lequel les gens sont voués au salut ou à la mort, quelles que soient leurs actions, et selon la prescience de Dieu - en vertu de son omniscience. (Plus tard, cette théorie a été rappelée par les protestants de Genève, dirigés par Calvin). Le théologien médiéval Gottschalk ne s'est pas arrêté là: ayant développé avec créativité l'enseignement d'Augustin, il a déclaré que la source du mal est la providence divine. Johann Scott Erigena a finalement confondu tout le monde, proclamant qu'il n'y a aucun mal dans le monde, proposant d'accepter même le mal le plus évident pour de bon.
La théorie chrétienne du bien et du mal s'est finalement arrêtée et l'Église catholique est revenue à l'enseignement de Pélage sur le salut de l'âme en faisant de bonnes actions.
La doctrine de Satan, comme on l'a dit, a été empruntée par les théologiens chrétiens à une source non canonique - les apocryphes, mais la thèse de la conception immaculée de la vierge Marie a été empruntée par eux tout à fait au Coran, et relativement récemment: dans le Au XIIe siècle, saint Bernard de Clairvaux condamne la doctrine de l'immaculée conception, la considérant comme une innovation déraisonnable.
El Greco, "Saint Bernard de Clairvaux"
Ce dogme fut également condamné par Alexandre Gaelsky et le « docteur séraphique » Bonaventura (général de l'Ordre monastique des Franciscains).
Vittorio Crivelli, Saint Bonaventure
Les disputes ont continué pendant de nombreux siècles, seulement en 1617, le pape Paul V a interdit de réfuter publiquement la thèse de l'Immaculée Conception. Et ce n'est qu'en 1854 que le pape Pie IX avec la bulle Ineffabius Deus a finalement approuvé ce dogme.
George Healy, Pie IX, portrait
Soit dit en passant, le dogme de l'Ascension de la Vierge au ciel n'a été officiellement reconnu par l'Église catholique qu'en 1950.
La tendance gnostique dans le judaïsme était la Kabbale (« Enseignement reçu de la légende »), qui est apparue aux IIe-IIIe siècles. UN D Selon la Kabbale, le but des personnes créées par Dieu est de s'améliorer à son niveau. Dieu n'aide pas ses créatures, car « l'aide est un pain honteux » (aumône): les hommes doivent atteindre la perfection par eux-mêmes.
Contrairement aux gnostiques, qui tentaient de comprendre et de résoudre logiquement les contradictions qui s'accumulaient rapidement, l'écrivain et théologien chrétien Tertullien (environ 160 - après 222) affirmait l'idée de l'impuissance de la raison devant la foi. C'est lui qui possède la fameuse phrase: « Je crois, parce que c'est absurde. A la fin de sa vie, il se rapproche des montanistes.
Tertullien
Les disciples du Montana (qui ont créé ses enseignements au 1er siècle après JC) menaient un style de vie ascétique et prêchaient le martyre, voulant "aider" à rapprocher la fin du monde - et, par conséquent, le royaume du Messie. Ils se sont traditionnellement opposés aux autorités laïques et à l'église officielle. Le service militaire fut déclaré par eux incompatible avec la doctrine chrétienne.
Il y avait aussi des adeptes de Mani (né au début du IIIe siècle), dont les enseignements représentaient une synthèse du christianisme avec le bouddhisme et le culte de Zarathoustra.
L'inscription se lit comme suit: Mani, messager de la lumière
Les Manichéens reconnaissaient toutes les religions et croyaient que les Forces de Lumière à travers elles envoyaient périodiquement leurs apôtres sur Terre, y compris Zarathoustra, le Christ et Bouddha. Cependant, seul Mani, le dernier de la lignée des apôtres, était capable d'apporter une vraie foi aux gens. Une telle "tolérance" à d'autres enseignements religieux a permis aux manichéens de se déguiser en croyants de toute confession, éloignant progressivement le troupeau des représentants des religions traditionnelles - c'est ce qui a provoqué une telle haine du manichéisme parmi les chrétiens, les musulmans et même les bouddhistes "corrects".. De plus, un rejet clair et ouvert du monde matériel a introduit une dissonance cognitive dans l'esprit des citoyens sains d'esprit ordinaires. Les gens, en règle générale, n'étaient pas contre l'ascétisme modéré et les limitations raisonnables de la sensualité, mais pas dans la même mesure que pour s'efforcer de détruire tout ce monde, qui dans le manichéisme était considéré, non seulement comme une zone de lutte entre la Lumière et L'obscurité, mais était considérée comme l'obscurité, des particules captivantes de lumière (âmes humaines). Des éléments du manichéisme ont persisté pendant longtemps en Europe dans des enseignements hérétiques tels que le paulicianisme, le bogomilisme et le mouvement cathare (l'hérésie albigeoise).
Les gens ont tendance à amener toutes les religions à un dénominateur commun. En conséquence, après plusieurs générations, les chrétiens ont commencé à bénir le meurtre à la guerre et les fans du cruel et impitoyable Apollon l'ont nommé saint patron de la vertu et des beaux-arts. Ses fidèles serviteurs, bien sûr, ne demandent pas la permission de « faire du commerce au paradis » et de vendre des « billets pour le paradis » à leur Dieu. Et ils ne se soucient pas de savoir si leur patron a besoin de saints qu'ils lui imposent selon leur volonté et leur compréhension. Et les ministres de toutes les religions sans exception traitent les dirigeants terrestres et le pouvoir de l'État avec une piété extraordinaire et une servilité non dissimulée. Et dans le christianisme, ce sont précisément les tendances qui étaient enclines à adapter la religion aux objectifs des classes dirigeantes qui se sont progressivement renforcées. C'est ainsi que l'église est apparue au sens moderne du terme, et au lieu de communautés démocratiques, une organisation ecclésiale autoritaire est apparue dans un certain nombre de pays. Au IVe siècle, Arius tenta d'opposer le rationalisme de son enseignement au mysticisme des dogmes de l'Église ("Les fous qui se battent contre moi, entreprennent d'interpréter le non-sens") - commença à affirmer que le Christ avait été créé par Dieu le Père, et, par conséquent, n'est pas égal à lui. Mais les temps avaient déjà changé et la dispute se termina non par l'adoption d'une résolution condamnant l'apostat, mais par l'empoisonnement de l'hérésiarque dans le palais de l'empereur Constantin et par de cruelles persécutions contre ses partisans.
Arius, hérésiarque
L'émergence d'une seule église a permis de combiner les enseignements de différentes communautés. Elle s'appuyait sur l'orientation de l'apôtre Paul, caractérisée par une rupture totale avec le judaïsme et une volonté de compromis avec le gouvernement. Dans le processus de formation de l'église chrétienne, les écritures dites canoniques ont été créées, qui ont été incluses dans le Nouveau Testament. Le processus de canonisation a commencé à la fin du IIe siècle de notre ère. et se termina vers le IVe siècle. Au Concile de Nicée (325), plus de 80 évangiles ont été considérés pour inclusion dans le Nouveau Testament. 4 Évangiles (Matthieu, Marc, Luc, Jean), les Actes des Saints Apôtres, 14 Épîtres de l'Apôtre Paul, 7 Épîtres du Concile et l'Apocalypse de Jean le Théologien ont été déclarés livres saints du christianisme. Un certain nombre de livres ne sont pas tombés dans le canon, parmi lesquels les évangiles dits de Jacques, de saint Thomas, de Philippe, de Marie-Madeleine, etc. Mais protestants au XVIe siècle. nié le droit d'être considéré comme "sacré" même à certains des livres canoniques.
Il faut dire tout de suite que même les évangiles reconnus comme canoniques n'ont pu être écrits par les contemporains du Christ (et d'ailleurs par ses apôtres), puisque contiennent de nombreuses erreurs factuelles reconnues par les historiens et théologiens catholiques et protestants. Ainsi, l'Evangéliste Mark indique qu'un troupeau de porcs paissait au pays de Gadara sur les rives du lac Genesaret - cependant, Gadara est loin du lac Genesaret. La réunion du Sanhédrin pouvait difficilement avoir lieu dans la maison de Caiaffe, surtout dans la cour: il y avait une salle spéciale dans le complexe du temple. De plus, le Sanhédrin ne pouvait exécuter le jugement ni la veille de Pâques, ni un jour férié, ni la semaine suivante: condamner une personne et la crucifier à ce moment-là signifiait que le monde entier commettait un péché mortel. Un éminent bibliste protestant, professeur à l'Université de Göttingent, E. Lohse, a découvert 27 violations de la procédure judiciaire du Sanhédrin dans les Évangiles.
À propos, dans le Nouveau Testament, il y a des livres écrits avant les évangiles - ce sont les premières épîtres de l'apôtre Paul.
Les évangiles canoniques reconnus ont été écrits en koine, une variante de la langue grecque courante dans les états hellénistiques des héritiers d'Alexandre le Grand (diadochi). Seulement en ce qui concerne l'Évangile de Matthieu, certains chercheurs émettent des hypothèses (non soutenues par la plupart des historiens) qu'il aurait pu être écrit en araméen.
Les évangiles canoniques n'ont pas seulement été écrits à des moments différents, mais étaient également destinés à être lus à des publics différents. Le plus ancien d'entre eux (écrit entre 70 et 80 après JC) est l'Évangile de Marc. La recherche moderne a prouvé que c'était la source des évangiles de Matthieu (80-100 après JC) et de Luc (environ 80 après JC). Ces trois évangiles sont communément appelés « synoptiques ».
L'Évangile de Marc est clairement écrit pour les chrétiens non juifs, l'auteur expliquant constamment les coutumes juives aux lecteurs et traduisant des expressions spécifiques. Par exemple: « qui ont mangé du pain avec des mains impures, c'est-à-dire avec des mains non lavées »; "Effafa lui a dit, c'est-à-dire ouvre-toi." L'auteur ne s'identifie pas, le nom "Marc" n'apparaît que dans les textes du IIIe siècle.
L'évangile de Luc (dont l'auteur admet d'ailleurs qu'il n'a pas été témoin des événements décrits - 1: 1) s'adresse aux personnes élevées dans les traditions de la culture hellénistique. Après avoir analysé le texte de cet évangile, les chercheurs sont arrivés à la conclusion que Luc n'était ni palestinien ni juif. De plus, selon la langue et le style, Luc est le plus instruit des évangélistes, et peut avoir été médecin ou avoir quelque chose à voir avec la médecine. Depuis le VIe siècle, il est considéré comme l'artiste qui a réalisé le portrait de la Vierge Marie. L'évangile de Luc est généralement appelé social, car il conserve l'attitude négative envers la richesse caractéristique des premières communautés chrétiennes. On pense que l'auteur de cet évangile a utilisé un document qui n'a pas survécu jusqu'à nos jours contenant les sermons de Jésus.
Mais l'Évangile de Matthieu s'adresse aux Juifs et a été créé soit en Syrie, soit en Palestine. Le nom de l'auteur de cet évangile est connu du message de Pappius, un disciple de l'évangéliste Jean.
L'Évangile de Jean mérite une attention particulière, car dans sa forme et son contenu, il est très différent des synoptiques. L'auteur de ce livre (son nom est appelé Irénée dans l'ouvrage "Contre les hérésies" - 180-185, il rapporte également que l'Evangile a été écrit à Ephèse) ne s'intéresse pas aux faits, et il a consacré son travail exclusivement au développement de les fondements de la doctrine chrétienne. Utilisant les concepts des enseignements des Gnostiques, il entre constamment en polémique avec eux. On pense que cet évangile s'adressait aux Romains et aux Hellènes riches et instruits, qui n'étaient pas sympathiques à l'image d'un juif pauvre prêchant des sermons aux pêcheurs, aux mendiants et aux lépreux. Beaucoup plus proche d'eux était la doctrine du Logos - un pouvoir mystérieux émanant d'un Dieu incompréhensible. L'époque de la rédaction de l'Évangile de Jean remonte à environ 100 (au plus tard dans la seconde moitié du IIe siècle).
Dans un monde cruel et impitoyable, la prédication de la miséricorde et de l'abnégation au nom d'objectifs plus élevés sonnait plus révolutionnaire que les appels des rebelles les plus radicaux, et l'émergence du christianisme a été l'un des tournants les plus importants de l'histoire du monde. Mais même les disciples sincères du Christ n'étaient que des êtres humains, et les tentatives des dirigeants de haut rang de l'Église de s'arroger le monopole de la vérité ultime ont coûté cher à l'humanité. Ayant obtenu la reconnaissance des autorités, les hiérarques de la religion la plus pacifique et la plus humaine ont fini par dépasser leurs anciens persécuteurs en cruauté. Les ouvriers de l'Église ont oublié les paroles de Jean Chrysostome selon lesquelles le troupeau ne doit pas être conduit avec une épée ardente, mais avec une patience paternelle et une affection fraternelle, et les chrétiens ne doivent pas être des persécuteurs, mais persécutés, puisque le Christ a été crucifié, mais n'a pas crucifié, a été battu, mais pas battu.
Andreï Roublev, Jean Chrysostome
Le vrai Moyen Âge n'est pas venu avec la chute de Rome ou de Byzance, mais avec l'introduction d'une interdiction de la liberté d'opinion et de la liberté d'interprétation des fondements des enseignements du Christ adressés à tous. Pendant ce temps, de nombreux conflits religieux peuvent sembler sans fondement et ridicules à une personne vivant au 21e siècle. C'est difficile à croire, mais ce n'est qu'en 325, en votant au Concile de Nicée, que le Christ fut reconnu par Dieu, et - avec une légère majorité de voix (à ce Concile, l'empereur non baptisé Constantin obtint le rang de diacre - donc qu'il puisse assister aux réunions).
Vasily Surikov, "Le premier concile œcuménique de Nicée", peinture 1876
Est-il possible lors d'un concile de décider de qui émane le Saint-Esprit - seulement de Dieu le Père (point de vue catholique) ou aussi de Dieu le Fils (dogme orthodoxe) ? Dieu le Fils a-t-il existé pour toujours (c'est-à-dire, est-il égal à Dieu le Père ?) Ou, étant créé par Dieu le Père, le Christ est-il un être d'un ordre inférieur ? (Arianisme). Dieu le Fils est-il « Consubstantiel » à Dieu le Père, ou est-il seulement « Consubstantiel » à lui ? Dans la langue grecque, ces mots se distinguent par une seule lettre - "iota", à cause de laquelle les ariens se disputaient avec les chrétiens, et qui sont entrés dans les dictons de tous les pays et peuples ("ne reculez pas d'un iota" - dans la transcription russe ces les mots sonnent comme "homousia" et "homousia"). Le Christ a-t-il deux natures (divine et humaine - christianisme orthodoxe), ou une seule (divine - monophysites) ? Les puissances qui tentent de résoudre certaines questions de foi par leur seule décision. L'empereur byzantin Héraclius, qui rêvait de réunir le monophysisme avec l'orthodoxie, a proposé un compromis - la doctrine du monothéisme, selon laquelle le Verbe incarné a deux corps (divin et humain) et une volonté - divine. Le système des "péchés capitaux" a été développé par le moine érudit Evagrius de Pontic, mais le "classificateur" suivant - Jean Cassien, a exclu "l'envie" de cette liste.
Évagre de Pontique, icône
Jean Cassien Romain
Mais le pape Grégoire le Grand (qui a appelé ces péchés spécialement mis en évidence "mortels"), cela ne convenait pas. Il remplaça « le péché prodigue » par « la luxure », combina les péchés de « paresse » et de « découragement », ajouta le péché de « vanité » à la liste, et ajouta à nouveau « l'envie ».
Et c'est sans compter d'autres questions moins importantes auxquelles sont confrontés les théologiens chrétiens. C'est dans le processus de compréhension et de tentatives pour trouver une solution logiquement cohérente à tous ces problèmes dans l'environnement chrétien que de nombreux mouvements hérétiques ont commencé à apparaître. L'église officielle n'a pas pu trouver de réponses aux questions délicates des hérésiarques, mais avec l'aide des autorités, elle a réussi (au nom de la préservation de l'unité des croyants) à réprimer brutalement la dissidence et à approuver les canons et les dogmes, une simple discussion ce qui devint bientôt considéré comme un crime terrible à la fois en Occident et en Orient. Même la lecture des évangiles était interdite aux laïcs aussi bien en Occident qu'en Orient. C'est ainsi que les choses se passaient en Russie. La première tentative de traduction du Nouveau Testament en russe moderne, entreprise par l'interprète de l'ordre polonais Abraham Firsov en 1683, échoua: sur ordre du patriarche Joachim, la quasi-totalité du tirage fut détruite et seuls quelques exemplaires furent conservés avec la note: "Ne lisez à personne." Sous Alexandre Ier, les 4 évangiles (1818) et le Nouveau Testament (en 1821) furent finalement traduits en russe - bien plus tard que le Coran (1716, traduit du français par Peter Postnikov). Mais une tentative de traduction et d'impression de l'Ancien Testament (ils ont réussi à traduire 8 livres) a abouti à l'incendie de toute la circulation en 1825.
Pourtant, l'église était incapable de maintenir l'unité. Le catholicisme, conduit par le Pape, proclame la priorité du pouvoir spirituel sur le séculier, tandis que les hiérarques orthodoxes mettent leur autorité au service des empereurs byzantins. Le schisme entre les chrétiens occidentaux et orientaux déjà en 1204 était si grand que les croisés qui se sont emparés de Constantinople ont déclaré que les orthodoxes étaient de tels hérétiques que « Dieu lui-même est malade ». Et en Suède, en 1620, un certain Botvid mena une recherche assez sérieuse sur le thème « Les Russes sont-ils chrétiens ? L'Occident catholique a dominé pendant des siècles, avec la bénédiction du Pape, les jeunes États agressifs d'Europe occidentale ont mené une politique expansionniste active, organisant des croisades soit contre le monde islamique, puis contre les "schismatiques" orthodoxes, puis contre les païens de l'Europe du Nord.. Mais les contradictions se déchirent et le monde catholique. Au XIIIe siècle, les croisés du nord et du centre de la France et de l'Allemagne détruisirent les hérétiques cathares, héritiers spirituels des manichéens. Au XVe siècle, les hérétiques tchèques hussites (qui ne réclamaient en gros que l'égalité des laïcs et des prêtres) repoussèrent cinq croisades, mais se divisèrent en partis qui s'affrontaient: les taborites et les « orphelins » furent détruits par les utraquistes, prêts à s'entendre avec le Pape. Au XVIe siècle, le mouvement de la Réforme a divisé le monde catholique en deux parties inconciliables, qui sont immédiatement entrées dans des guerres de religion longues et féroces, qui ont entraîné l'émergence d'organisations ecclésiastiques protestantes indépendantes de Rome dans un certain nombre de pays européens. La haine entre catholiques et protestants était telle qu'un jour les dominicains, qui payaient à l'un des beys algériens 3 000 piastres pour la libération de trois Français, refusèrent de prendre le quatrième qui, dans un élan de générosité, voulut leur bey, parce qu'il était protestant.
L'Église (à la fois catholique, orthodoxe et divers mouvements protestants) n'était en aucun cas limitée au contrôle de la conscience des gens. L'intervention des plus hauts hiérarques dans la grande politique et dans les affaires intérieures des États indépendants, de nombreux abus, ont contribué à discréditer les hautes idées du christianisme. Le paiement pour eux était la chute de l'autorité de l'Église et de ses chefs, qui abandonnent maintenant une position après l'autre, refusent lâchement les dispositions et les prescriptions de leurs livres sacrés et n'osent pas défendre le clergé de principe, qui dans le Le monde occidental est persécuté pour des citations "politiquement incorrectes et intolérantes" de textes bibliques…
