Guerriers aigles mexicains et guerriers jaguars contre les conquistadors espagnols. Qui nous a écrit à leur sujet ? (partie trois)

Guerriers aigles mexicains et guerriers jaguars contre les conquistadors espagnols. Qui nous a écrit à leur sujet ? (partie trois)
Guerriers aigles mexicains et guerriers jaguars contre les conquistadors espagnols. Qui nous a écrit à leur sujet ? (partie trois)

Vidéo: Guerriers aigles mexicains et guerriers jaguars contre les conquistadors espagnols. Qui nous a écrit à leur sujet ? (partie trois)

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Anonim

… combien de temps, ignorants, aimerez-vous l'ignorance ?..

(Proverbes 1:22)

Aujourd'hui, nous nous écarterons quelque peu du sujet de l'étude des affaires militaires de la population indigène d'Amérique centrale pendant les années de la conquête espagnole. La raison est triviale. Les publications passées ont encore suscité un certain nombre de commentaires, disons, contenant des déclarations très éloignées de la réalité. De plus, leurs auteurs n'ont même pas pris la peine de se rappeler qu'il y avait Internet et Google dedans, et avant d'écrire quelque chose, vous pouviez les examiner et au moins vous familiariser un peu avec ce problème. Enfin, vous pouvez vous tourner vers des livres, qui sont d'ailleurs également disponibles sur Internet sous une forme publique. Parmi eux, deux peuvent être considérés comme les plus faciles à apprendre et intéressants à tous points de vue: le premier - "La chute de Tenochtitlan" (Detgiz, 1956), Kinzhalova R. et "Le secret des prêtres mayas" (Eureka, 1975) Kuzmischeva V. Ce sont des publications de vulgarisation scientifique de très haut niveau, qui font honneur à notre science historique soviétique, et réalisées, malgré toute leur "popularité", à un niveau académique très élevé. Tout cela pourrait bien donner une réponse à la question principale - "comment savez-vous tout cela?"

Guerriers aigles mexicains et guerriers jaguars contre les conquistadors espagnols. Qui nous a écrit à leur sujet ? (partie trois)
Guerriers aigles mexicains et guerriers jaguars contre les conquistadors espagnols. Qui nous a écrit à leur sujet ? (partie trois)

Mais les livres sont des livres, et n'y a-t-il pas des sources secondaires, mais primaires de nos connaissances sur ces temps lointains, qui n'auraient pas été écrites par des « Espagnols menteurs » qui ne cherchaient qu'à calomnier les pauvres Indiens et ainsi justifier leurs conquêtes ?

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Il s'avère qu'il existe de telles sources et qu'elles ont été écrites par les Indiens eux-mêmes, qui, en fait, possédaient une écriture particulière et ont pu nous transmettre de nombreuses informations intéressantes sur leur passé. Ce sont les soi-disant "codes". Et comme il s'agit d'une source très intéressante et informative, il est logique dans notre histoire de faire un "petit détour" et… de se familiariser avec ces anciennes sources d'informations sur la vie et la culture des peuples de la Méso-Amérique.

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Voilà à quoi ressemble le fameux "Madrid Code".

Commençons par le fait que les codes mésoaméricains sont des documents écrits de ses habitants indigènes - des Indiens, appartenant à la fois à la période préhispanique et au début de la colonisation, dans lesquels, principalement sous forme pictographique, divers événements historiques et mythologiques sont décrits, leurs rituels religieux et la vie quotidienne sont décrits (par exemple, il traite en détail de la perception des impôts et des litiges). En outre, ils contiennent également des tables de divination astronomiques et spéciales et bien plus encore.

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Une reproduction du « Code de Madrid » exposée dans un musée de Copan, au Honduras.

Ces livres distinctifs constituent le monument le plus précieux de l'histoire et de la culture mésoaméricaines. Ils sont généralement appelés par les noms des chercheurs, des propriétaires, ou par le lieu où ils sont conservés aujourd'hui (par exemple, le "Codex florentin" est conservé à Florence). De nombreux musées affichent des fac-similés de ces codes. Eh bien, le premier code mésoaméricain qui a été traduit en russe est le Code Telleriano-Remensis (2010).

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Le code Feyervary-Mayer. Musée de la paix, Liverpool.

Quelle est la raison du nom de ces « livres » ? Le mot "code" (lat. Codex) signifie "un morceau de bois", au début ils étaient écrits sur des tablettes de bois. Dans les codes indiens, le papier était utilisé à partir de l'écorce de divers types de ficus, appelé amatl en langue aztèque, qui en espagnol est devenu amate. Dans la langue des Mayas classiques, cela ressemblait à huun (ou hun) - "livre", "écorce" ou "vêtements faits d'écorce".

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Un exemplaire du livre "Chilam Balam" Au Musée national d'histoire et d'anthropologie de Mexico.

Comme vous le savez, vous pouvez fabriquer du papier de différentes manières. Les Indiens, par exemple, arrachaient de longues bandes d'écorce aux arbres et les nettoyaient de l'épaisse couche externe. Ensuite, ces bandes étaient trempées dans l'eau, séchées et battues sur des pierres ou des planches de bois. De cette façon, on obtenait des feuilles atteignant plusieurs mètres de long, et pour qu'elles soient lisses, elles étaient polies avec des pierres et apprêtées avec du plâtre. De plus, comme la même péninsule du Yucatan était appelée en langue maya "le pays des dindes et des cerfs", c'est-à-dire que des cerfs y ont été trouvés, certains de ces codes ont été écrits sur de la peau de cerf.

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Dessins du Codex Borgia représentant les patrons célestes de l'un des 20 jours du mois. C'est l'un des plus anciens manuscrits religieux et prophétiques mésoaméricains. On pense qu'il a été créé avant la conquête du Mexique par les conquistadors espagnols dans l'État de Pueblo. C'est le livre le plus important du groupe de manuscrits Borgia, et c'est en son honneur que tous ces manuscrits ont reçu leur nom. Le codex contient 39 feuilles, qui sont faites de peaux d'animaux tannées. Les feuilles ont la forme d'un carré de 27X27 cm, et sa longueur totale est de près de 11 mètres. Les images couvrent les deux côtés de la page. Au total, ils ont rempli 76 pages. Vous devez lire le Code de droite à gauche. Il appartenait au célèbre cardinal italien Stefano Borgia, après quoi il a été acquis par la Bibliothèque du Vatican.

Les pinceaux étaient en fourrure de lapin et les peintures étaient minérales.

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"Code Vatican B (3773)"

La particularité des codes était qu'ils étaient pliés en accordéon, avec un "couvercle" en bois ou en cuir, avec des bijoux en or et pierres précieuses. Ils les lisent en étalant l'accordéon feuille par feuille, ou en développant immédiatement un tel livre sur toute sa longueur.

C'est tout ce qui concerne les codes eux-mêmes en tant qu'objets d'information spécifiques. Voyons maintenant quand et où ils sont apparus et comment ils sont tombés entre les mains des Européens. Pour commencer, on ne sait pas exactement où sont apparus les manuscrits indiens écrits sur papier.

À Teotihuacan, les archéologues ont trouvé des pierres datées du 6ème siècle après JC. e., similaires à ceux utilisés pour fabriquer du papier. Chez les Mayas, les livres écrits sur papier se sont répandus vers la fin du IXe siècle. En outre, des peuples tels que les Zapotèques et les Toltèques, déjà au IIIe siècle av. NS. avait des manuscrits sur papier et des livres déjà vers 660.

Les Aztèques ont mis la production de papier sur une "base industrielle", et l'Amatl leur a été fourni en hommage aux tribus qu'ils ont conquises, et le papier a été utilisé pour l'écriture et … le travail de bureau le plus routinier. On sait également que dans la ville de Teshkoko, il y avait une bibliothèque avec une grande collection de manuscrits mayas, zapotèques et toltèques. C'est-à-dire qu'à cet égard, les Indiens de Méso-Amérique différaient peu des mêmes Grecs et Romains aux premiers stades de leur développement.

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Code Bodley, page 21.

Lorsque les Espagnols ont commencé à conquérir l'Amérique, les codes, comme bien d'autres monuments de la culture indienne, ont été détruits sans compter. De nombreux manuscrits ont été perdus lors du siège de Tenochtitlan en 1521. Mais comme il y avait beaucoup de "livres", certains d'entre eux ont survécu et ont été envoyés en Espagne comme souvenirs et trophées. Et ce n'est pas surprenant. Parmi les nobles espagnols, il n'y avait pas si peu de gens lettrés et même instruits qui s'intéressaient à l'histoire des autres peuples, sans parler du fait que les codes étaient inhabituels et beaux. Et si oui, alors… pourquoi ne pas les amener chez vous en Espagne ?

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Et voici à quoi ressemblent les pages du Code Bodley. Bibliothèque Bodléienne, Université d'Oxford.

Mais il y avait aussi des codes qui ont été écrits pendant la période coloniale, et à l'instigation directe des missionnaires européens, qui pensaient qu'ils les aideraient à convertir plus efficacement les Indiens au christianisme. Ces codes ont été faits comme suit: des artistes locaux, sous la supervision des Espagnols, ont fait des dessins, après quoi des signatures et des explications leur ont été ajoutées en espagnol ou en langues indiennes locales, écrites en lettres latines, ou en latin. Ainsi, les moines, en particulier les franciscains, ont essayé de fixer les coutumes et même les croyances indiennes. C'est-à-dire que des «encyclopédies illustrées» de la vie locale ont été créées, ce qui a aidé les Espagnols venus en Nouvelle Amérique à se familiariser rapidement avec la culture locale et … à apprendre à «comprendre les Indiens».

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Code Selden. Bibliothèque Bodléienne, Université d'Oxford.

Il existe un point de vue selon lequel « les codes coloniaux étaient destinés à reconstruire l'esprit et la mémoire des indigènes mésoaméricains. Ces codes, même ceux créés par les Aztèques eux-mêmes, constituaient un récit historique du point de vue espagnol dominant. » Très probablement, c'est exactement le cas. C'est-à-dire qu'ils pourraient « signer » les horreurs du sacrifice humain afin de montrer - « c'est de cela que nous vous avons sauvé ». Mais… bien que cela soit sans aucun doute vrai, deux choses sont évidentes. Premièrement, cette approche a contribué à la préservation de l'écriture pictographique indienne. Et deuxièmement, que les codes préhispaniques ont également survécu, c'est-à-dire qu'il existe une base pour comparer et contraster leurs textes. Il convient également de noter que bon nombre des manuscrits ultérieurs étaient basés sur des manuscrits antérieurs, préhispaniques, ou même entièrement copiés à partir d'eux. Eh bien, que sait la science moderne des codes de la période coloniale ? Environ cinq cents ! Pas un petit nombre, n'est-ce pas, et il y a un espoir qu'au fur et à mesure de l'étude des collections de documents anciens, leur nombre augmentera. Le fait est que de nombreuses bibliothèques privées et même … des greniers dans les châteaux d'Espagne et de France, où il y a tant d'autres choses, n'ont pas encore été complètement démantelés, mais les propriétaires eux-mêmes ne veulent pas le faire, et les chercheurs sont pas autorisé à leur rendre visite.

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"Codex Becker".

Comment s'effectue la classification moderne des manuscrits indiens ? Tous les codes sont divisés en deux grands groupes: coloniaux et, par conséquent, précoloniaux. La deuxième classification est constituée de codes d'origine connue et inconnue.

Le plus grand groupe de codes, bien sûr, sont ceux qui ont été écrits après la colonisation. Des centaines de codes aztèques ont survécu à ce jour, dont les plus célèbres sont les suivants: "Codex Askatitlan", "Codex Boturini", "Bourbon Codex", "Vatican Codex A (3738)", "Codex Veitia", "Codex Koskatzin", " Codex Maliabeciano, Codex Tudela, Codex Ixtlilxochitl, Codex Mendoza, Codex Ramirez, Codex Auben, Codex Osuna, Codex Telleriano-Remensis, Annals Tlatelolco, Codex Huescino, "Le Codex florentin" et bien d'autres, pour une liste de il n'y a tout simplement pas assez d'espace.

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"Codex Rios"

Les codes mayas, ainsi que d'autres nationalités, sont beaucoup plus petits et portent le nom des bibliothèques dans lesquelles ils sont stockés. Il s'agit de: "Code Mishtek", "Code Grolier", "Code Dresde", "Code Madrid", "Code Paris". Voici quelques-uns des codes mixtec historiques: Codes Becker I et II, Code Bodley, Code Zush Nuttall, Code Colombino.

Il existe des soi-disant "codes Borgia", mais il n'y a aucune information sur leur origine ou par qui ils ont été créés. De plus, le plus surprenant est que ces codes soient consacrés à des sujets religieux. Ce sont: "Codex Borgia", "Codex Laud", "Vatican Codex B (3773)", "Codex Cospi", "Codex Rios", "Codex Porfirio Diaz" et un certain nombre d'autres.

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Code Zush Nuttall p. 89. Duel rituel. Rendu moderne. Le prisonnier, attaché à une pierre sacrificielle pour sa ceinture, se bat avec deux guerriers jaguars à la fois. Des larmes coulent des yeux du prisonnier. Fait intéressant, il est armé de deux bâtons (ou s'agit-il de pilons en pierre pour la farine ?), mais ses adversaires ont des boucliers et des armes étranges en forme de gants avec des griffes de jaguar.

Examinons maintenant au moins sélectivement certains de ces codes plus en détail pour avoir une idée de leur contenu…

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