Les deux documents précédents, reflétant de manière vivante les biographies de différentes personnes qui sont entrées dans le « Martyrolog » de Penza, ont provoqué une réaction ambiguë des visiteurs du site Web de VO, et cela est compréhensible. L'esprit du vieux passé totalitaire est trop fort chez les gens, aspirant à une main forte, à des fouets, à abattre et, bien sûr, aux autres, mais pas à soi-même. Pas étonnant qu'on ait dit un jour qu'il n'y a pas de pire maître qu'un ancien esclave qui est devenu lui. Après tout, si l'on compte les générations qui ont vécu en Russie depuis 1861, il s'avère qu'un changement complet de la psychologie de sa population n'aurait pu se produire qu'en 1961, puisque les sociologues considèrent un siècle comme la vie de trois générations. Qu'avons-nous eu ? La même révolution a été faite par les enfants et petits-enfants des esclaves d'hier, des gens de culture patriarcale et de psychologie paternaliste. Ensuite, une nouvelle culture a commencé à être créée dans la société qu'ils ont créée, mais elle n'est pas restée en Russie même pendant 100 ans. D'où tout ce lancer et cette haine envers tous ceux qui pensent différemment de vous, l'envie du succès, et bien d'autres caractéristiques de notre mentalité russe. Néanmoins, il existe un "Martyrolog" de la région de Penza, vous pouvez en prendre connaissance, mais ici sont présentés les documents les plus intéressants et les plus significatifs, à mon avis, concernant la persécution de l'église et la persécution des croyants. à l'époque soviétique.
Nous nous tournons donc vers le contenu du Martyrologie.
Pour commencer, en octobre-novembre 1918, une affaire a été ouverte en rapport avec le soulèvement des habitants des villages de Khomutovka et Ustye du district de Spassky contre la fermeture de l'église du village. Serrer. La population s'est indignée du fait de l'inventaire des biens de l'église, de l'arrestation du curé P. M. Kedrin et actions systématiques de confiscation du pain et de l'argent. Le 29 octobre, après avoir tiré la sonnette d'alarme, les habitants n'ont pas permis à un détachement armé de 24 personnes d'entrer dans le village. Le soulèvement a été réprimé par des tirs de mitrailleuses, après quoi une centaine de personnes ont été emprisonnées; 40 d'entre eux, dont le prêtre Kedrin, ont été abattus le 20 novembre sur la place de la cathédrale de Spassk, et les autres ont été soumis à diverses peines.
« N'épargnez pas les explosifs !
Lors de la liquidation des « éléments bourgeois » dans la ville de Kuznetsk et le district de Kuznetsk en janvier-juillet 1919, environ 200 propriétaires terriens, anciens propriétaires terriens et serviteurs de l'Église ont été arrêtés. Le 23 juillet 1919, près de Kuznetsk, dans la ville du ravin de Duvanny, entre autres « en tant que monarchistes et contre-révolutionnaires exceptionnels », les prêtres N. Protasov, I. Klimov, P. Remizov ont été fusillés.
En avril-mai 1922, une manifestation contre la saisie des objets de valeur de l'église a eu lieu dans les villages de Vysheley et Pazelki, district de Gorodishchensky, puis les insurgés ont tué le président du comité exécutif de Vysheley Volost. Les événements ont conduit à une série d'arrestations de membres du clergé et de croyants locaux.
Explosion de la cathédrale du Christ Sauveur à Moscou.
En mai 1922, pour les mêmes raisons, le pasteur de l'église du village de Sheino, district de Pachelmsky, se produisit. Une dizaine de personnes qui ont pris part à l'affaire étaient des paroissiens dirigés par le prêtre A. N. Koronatov - ont été emprisonnés à la prison de Penza.
Du 8 juin 1927 au 27 juin 1928, l'OGPU mena un procès contre un groupe important du clergé du diocèse de Penza, dirigé par Mgr Philippe (Perov). Il a été initié dans le cadre de la tenue en septembre 1925 à Narovchat sans l'autorisation des autorités du congrès de district du clergé. Plusieurs questions urgentes de la vie diocésaine étaient à l'ordre du jour de la rencontre: la réalisation d'un recensement des fidèles dans les paroisses, les questions du mariage religieux et sa dissolution dans la société soviétique, les frais diocésains, le logement du clergé, etc. en outre, un refus décisif de s'unir et de coopérer avec le groupe rénovateur dirigé par l'archevêque Aristarque (Nikolaevsky) a été exprimé lors du congrès. Le congrès était considéré par les autorités comme illégal et ses résolutions avaient un caractère contre-révolutionnaire. Plusieurs dizaines de personnes, tant du clergé que des paroissiens, ont été interrogées dans l'affaire en tant qu'accusés et témoins. Les principaux accusés - l'évêque Philip, les prêtres Arefa Nasonov (plus tard un saint martyr), Vasily Rasskazov, Evgeny Pospelov, Vasily Palatkin, Alexander Chukalovsky, Ioann Prozorov - ont été emprisonnés à la prison de Penza pendant l'enquête. Le 27 septembre 1927, Mgr Philip est envoyé à Moscou à la disposition du chef du 6e département de l'OGPU E. A. Touchkov; pendant l'enquête, Vladyka a été détenu à la prison de Butyrka. Le 27 juin 1928, au terme d'une longue enquête, le collège de l'OGPU a décidé de classer l'affaire pour manque de preuves d'un crime. Toutes les personnes faisant l'objet d'une enquête, y compris l'évêque Philip, ont été relâchées. Les matériaux de l'enquête montrent la situation financière désastreuse du clergé de Penza, le désordre de la vie paroissiale sur la base de l'oppression administrative du clergé dans les années 1920.
Une balade à vélo sur fond de ruines d'église…
En décembre 1928, dans le processus de liquidation de la communauté des « soeurs de vêtements blancs » de l'église Mitrofanovskaya à Penza, le chef de la communauté, le prêtre N. M. Pulkhritudov, les archiprêtres M. M. Pulkhritudov, M. A. D. Mayorova; un certain nombre de personnes passèrent comme témoins.
En 1929, une affaire est survenue dans laquelle les habitants du couvent de Lipovsky dans le district de Sosnovoborsky ont été arrêtés. Neuf personnes ont été réprimées, dirigées par l'abbesse Palladia (Puriseva) et le prêtre du monastère Matthew Sokolov, elles ont été condamnées à 5 ans de prison, les autres ont été condamnées à une peine plus courte.
Dans le district de Kerensky en 1930, une affaire a été ouverte pour liquider le groupe ecclésiastique-koulak "Anciens gens". Parmi les personnes arrêtées figuraient des prêtres éminents de la ville de Kerensk, des religieuses du monastère de Kerensky, d'anciens grands marchands - les chefs des temples de Kerensky. Les prévenus étaient accusés d'avoir dénoncé la fermeture des églises et le retrait des cloches du monastère, lors de réunions illégales, où l'agitation antisoviétique aurait été menée sous couvert de lecture de littérature spirituelle. Ils ont été détenus à la prison de Kerensky, où on leur a demandé d'avouer leur culpabilité avec une libération ultérieure, mais les personnes arrêtées ont adopté une position catégorique, se préparant à souffrir pour leur foi. Tous ont été envoyés à la construction du canal Mer Blanche-Baltique. Le prêtre Daniil Trapeznikov, impliqué dans l'affaire, a été condamné à 10 ans de camp de concentration en tant qu'homme d'église le plus actif du groupe, ce qui a incité la population de Kerensk à marcher vers les autorités avec une demande d'ouverture de la cathédrale de l'Assomption. Libéré de prison, le P. Daniel a également servi dans les années d'après-guerre - il était recteur de l'église Michael-Archangel de Mokshan au rang d'archiprêtre et a servi comme doyen. Le prêtre Nikolai Shilovsky, presque 70 ans, a été condamné à 5 ans de prison; il a purgé sa peine à Solovki, où il est décédé.
Couverture de l'un des cas qui ont formé la base du martyrologie.
La même année, une affaire a été engagée contre une communauté religieuse à la source « Seven Keys » dans la région de Shemyshei. En 1930, il y avait un monastère secret ici, où un groupe de paysans et de religieuses dirigé par le prêtre Alexy Safronov, qui avait travaillé dans la laure de Kiev-Petchersk avant la révolution, a passé sa vie à travailler et à prier. De nombreux habitants des villages environnants - Shemysheika, Russkaya et Mordovskaya Norka, Karzhimant et d'autres - sont restés en contact avec les habitants du monastère secret et sont venus ici en pèlerinage déposés dans l'enquête. Ici, sur une pente raide près d'une source pittoresque, tout un complexe de cellules de type pirogue et un petit temple en bois ont été construits, et ainsi la célèbre source, encore visitée par de nombreuses personnes aujourd'hui, était alors une sorte de centre religieux.
Les membres de la communauté ont été condamnés à des peines d'emprisonnement assez graves - de 3 à 10 ans, et le chef de la communauté, Alexy Safronov, a été abattu.
Préparation de l'église pour la fermeture.
De janvier à juin 1931, dans la région de Penza, l'OGPU a mené une opération d'envergure pour liquider la branche de Penza de la All-Union Church Monarchist Organization True Orthodox Church. Le nombre de personnes arrêtées au cours de cette opération, qui couvrait la division administrative-territoriale de l'époque, les districts de Penza, Teleginsky, Kuchkinsky, Mokshansky et Shemysheisky, est inconnu; le nombre de personnes poursuivies et réprimées s'élevait à 124 personnes. Le chef de la branche de Penza du COT était l'évêque Kirill (Sokolov), avec qui un certain nombre de prêtres éminents ont été arrêtés: Viktor Tonirov, Vukol Tsaran, Piotr Rassudov, Ioann Prozorov, Pavel Preobrazhensky, Piotr Pospelov, Konstantin Orlov, Pavel Lyubimov, Nikolai Lebedev, Alexander Kulikovsky, Evfimy Kulikov, Vasily Kasatkin, le hiéromoine Seraphim (Gusev), John Tsiprovsky, Stefan Vladimirov, Dimitri Benevolensky, Theodore of Arkhangelsky, l'archiprêtre Mikhail Artobolevsky, ainsi que des moines, des nonnes, des paroissiens d'églises. Parmi les personnes arrêtées et réprimées figuraient des personnalités aussi célèbres que le professeur exilé à Penza de l'Académie théologique de Moscou Sergueï Sergueïevitch Glagolev et le frère du célèbre artiste Mozhoukhine Alexeï Ilitch. Tous ont été placés dans une prison de Penza, puis condamnés à différentes peines d'emprisonnement, principalement de 3 à 5 ans. Mgr Kirill (Sokolov) a écopé de 10 ans de prison et a purgé sa peine dans les camps de Temnikov en Mordovie; où il a été abattu en 1937. Jusqu'à la mort même du «martyr», Vladyka reçut dans le camp la visite de ses enfants spirituels, qui livraient les transmissions de Penza et assuraient la correspondance secrète de Vladyka. Les documents de l'affaire sur la liquidation de la "Vraie Église orthodoxe" en 1931 s'élevaient à 8 volumes.
La même année, une enquête a été ouverte en lien avec la manifestation de masse des citoyens du village. Quartier Pavlo-Kurakino Gorodishchensky pour la défense de l'église locale. Les événements se sont déroulés en janvier 1931, en la fête même de la Nativité du Christ. Dès que la rumeur de l'enlèvement des cloches a atteint les paysans, la masse du peuple a commencé à converger pour défendre le temple. Les croyants ont entouré l'église d'un cercle serré, ont mis en place une surveillance 24 heures sur 24 et, la nuit, pour ne pas geler, ils ont allumé des feux. Bientôt, un groupe de soldats est arrivé du Gorodishche. Le vieil homme Grigory Vasilyevich Belyashov - l'un des défenseurs les plus actifs - se tenait avec une massue à l'entrée de l'église. Dès que l'un des hommes de l'Armée rouge s'est approché de la porte du temple, Vasily l'a renversé. En réponse, un coup de feu a retenti - Vasily est tombé. Toujours blessé, il a été emmené à Gorodishche, mais en chemin, Belyashov est décédé - la blessure a été fatale. Une centaine de paysans qui se tenaient au temple ont été encerclés par des soldats armés et arrêtés. De plus, les soldats ont commencé à s'emparer de tous ceux qui se mettaient en travers de leur chemin, ont fait irruption dans les maisons, procédant à l'arrestation de personnes n'ayant pas participé au spectacle.
Selon les anciens habitants du village, à la suite de l'action, jusqu'à 400 personnes ont été arrêtées, qui ont été envoyées sous escorte à la prison de gorodishche. La salle de la prison, pas conçue pour un tel nombre de détenus, était pleine à craquer: hommes et femmes envoyaient leurs besoins naturels l'un en face de l'autre, il n'y avait plus rien à respirer. L'une des personnes arrêtées s'est avérée enceinte, elle a dû accoucher ici, dans la cellule. 26 personnes ont été soumises à la répression, dont le prêtre Alexy Listov, les paysans Nestor Bogomolov et Fyodor Kiryukhin ont été abattus, les autres ont été condamnés à diverses peines d'emprisonnement - de 1 à 10 ans de prison.
A l'intérieur de l'église transformée en entrepôt de céréales.
Dans le cas de la liquidation du "cercle des justes croyants" dans le district de Nikolsky, plus de 40 personnes ont été amenées comme accusés et témoins, ont été détenues dans la prison de Nikolsk, mais ont finalement été libérées la même année.
En janvier 1931, une grande affaire église-koulak a été ouverte dans la région de Chembarsky (aujourd'hui Tamalinsky), à la suite de laquelle 31 personnes ont été arrêtées - le clergé de l'église locale et des paysans privés de leurs droits, qui ont été accusés d'activités clandestines contre les mesures du gouvernement soviétique dans le village, et en particulier, s'est prononcé contre la collectivisation. Tous ont été condamnés à l'exil dans le Territoire du Nord pour une durée de 3 à 5 ans. Le prêtre Vasily Rasskazov, 68 ans, a été condamné à 5 ans d'exil; la peine a été purgée dans le village. Nizhnyaya Voch, district d'Ust-Kulomsky de la République des Komis, où il mourut en 1933. Dans le cadre de la préparation des matériaux pour sa canonisation, une expédition de recherche a été effectuée sur le lieu de sa mort. Certaines informations ont également été recueillies sur le lieu de son service, dans le village d'Ulianovka, district de Tamalinsky, où se sont déroulés les événements.
De l'automne 1931 à mai 1932, une importante affaire a été menée pour nettoyer les restes de la branche de Penza du PCC dans les zones rurales, notamment dans les villages des districts de Penza, Telegin et Serdobsky. Dans la partie générale de l'affaire, il a été dit que « … malgré la liquidation dans la ville de Penza de l'organisation des ecclésiastiques appelée« vrai orthodoxe », dirigée par l'évêque Kirill de Penza, néanmoins les queues de ce dernier ont continué à restent, en particulier dans le district de Telegin de la SVK, qui est saturé de fanatiques religieux, de divers saints fous, d'anciens, de nonnes et d'autres escrocs … Des membres individuels de l'organisation susmentionnée des Vrais sont restés dans la région et, après une certaine accalmie dans leurs activités, ils ont recommencé à se regrouper autour des membres individuels des Vrais, établissant une communication par des moines errants avec les chefs mineurs restants, tels que: l'archimandrite Ioannikiy Zharkov, prêtre. Pulkhritudov, maintenant arrêté, l'ancien Andrey de Serdobsk et d'autres. " Dans ce cas, 12 personnes ont été arrêtées - le diacre Ivan Vasilyevich Kalinin (Olenevsky), son confesseur, archimandrite du monastère Penza Spaso-Preobrazhensky, le P. Ioanniky (Zharkov), prêtre Alexander Derzhavin, prêtre du village de Kuchki, Fr. Alexander Kireev, un moine errant du village de Davydovka, district de Kolyshleysky, Aleksey Lifanov, un habitant du village. Razoryonovka du district de Telegin Natalya Tsyganova (Natacha malade), une paysanne du village de Golodiaevka, district de Kamensky, Ilya Kuzmin, une paysanne du village de Telegino Anna Kozharina, une paysanne du village de Telegino Stepan Polyakov, un résident du village de Telegino Pelageya Dmitrievna Polikarpova, et une figure de proue de la vie Grigory Pronin. En plus des personnes nommées, un grand nombre de personnes ont été impliquées dans le déroulement de l'enquête en tant que témoins. Les frères du prêtre Alexander Derzhavin, les célèbres médecins de Penza - Gamalil Ivanovich et Leonid Ivanovich Derzhavin, les médecins personnels de Vladyka Kirill, ont été interrogés. L'affaire mentionne également de nombreux noms et prénoms liés d'une manière ou d'une autre à l'IPC. Cette connexion s'est étendue à la région de Penza, où ses centres sont Penza et les villages de Krivozerye et Telegino; le district de Shemysheisky, où sont mentionnés le village de Russkaya Norka et la communauté orthodoxe à la source "Seven Keys"; Serdobsk, où l'aîné Andrei Gruzintsev est appelé le pilier des "vrais chrétiens". Ceux qui ont été impliqués dans l'affaire ont reçu de 1 à 5 ans de prison.
« Seul celui qui est ami des prêtres est prêt à fêter le sapin de Noël !
L'un des plus grands cas de liquidation du groupe religieux "Union des guerriers du Christ" est survenu en décembre 1932 et couvrait plusieurs districts à la fois: Issinsky, Nikolo-Pestrovsky (Nikolsky), Kuznetsky, ainsi que le district Inzensky de la région d'Oulianovsk. Les arrestations commencèrent fin décembre 1932 et se poursuivirent jusqu'en mars 1933.
6 personnes ont été condamnées à 3 ans de prison, parmi lesquelles le hiéromoine Antonin (Troshin), les prêtres Nikolai Kamentsev, Stefan Blagov, le prêtre rénovateur Kosma Vershinin; 19 personnes ont été condamnées à 2 ans, dont le hiéromoine Leonid Bychkov, le prêtre Nikolai Pokrovsky; À la fin de l'enquête, 14 personnes ont été libérées: le hiéromoine Zinovy (Yezhonkov), les prêtres Piotr Grafov, Eustathius Toporkov, Vasily Kozlov, Ioann Nebosklonov et d'autres. monastères, psalmistes, paroissiens d'églises.
En 1933, une opération de grande envergure a été menée contre le clergé, les moines et les laïcs de la région de Louninski (Ivanyrs, Trubetchina, Sanderki, Lomovka, Staraya et Novaya Kutlya, Bolshoy Vyas). Plusieurs dizaines de personnes ont été impliquées dans l'affaire en tant qu'accusés et suspects, qui ont été détenues dans le département de Lunin du NKVD ou envoyées à la prison de Penza. Certains d'entre eux sont morts au cours de l'enquête. Les prêtres faisant autorité Grigory Shakhov, Alexander Nevzorov, Ioann Terekhov, Georgy Fedoskin, Afanasy Ugarov, sur lesquels toute la vie de l'église du district de Luninsky a été conservée, ont été condamnés à 3 à 5 ans de prison.
Il y avait même un tel journal à Penza !
Dans le même temps, la GPU de Penza a ouvert une enquête sur une affaire nouvellement fabriquée de « liquidation d'un groupe monarchiste contre-révolutionnaire dans les districts de Penza, Penza, Luninsky, Teleginsky, Nizhnelomovsky, Kamensky, Issinsky, où les prêtres et les ecclésiastiques de Penza étaient le noyau dirigeant. L'enquête a duré entre 1933 et 1934, et lorsqu'elle s'est terminée, les documents de l'affaire s'élevaient à deux volumes volumineux. Dans ces zones, 31 personnes ont été arrêtées, parmi lesquelles les prêtres célèbres et les plus anciens du diocèse Nikolai Andreevich Kasatkin, Ivan Vasilyevich Lukyanov, Anatoly Pavlovich Fiseisky, hiéromoine Nifont (Bezzubov-Purilkin), de nombreux moines et laïcs. Un nombre encore plus grand de personnes dans cette affaire ont été interrogées, il s'agit de l'évêque de Kuznetsk Seraphim (Iouchkov), du célèbre prêtre Nikolai Vasilyevich Lebedev, qui a été libéré prématurément du camp de concentration, des religieuses secrètes, des croyants, des kolkhoziens. Le nombre de participants dans le groupe fictif, comme il a été dit dans le cas, était de 200 personnes.
En juin 1935, un procès fut engagé contre une communauté religieuse du district de Narovchatsky, dirigée par le hiéromoine du monastère fermé de Scanov, le P. Pakhomiy (Ionov), qui, se cachant de l'arrestation, a changé de position illégale, s'installant à Novye Pichura dans une cellule du chef de l'église Tsybirkina Fevronia Ivanovna spécialement adaptée pour l'église "catacombe". Autour de. Pachomia a commencé à rassembler des croyants qui se sont installés dans la maison ("cellule") de Fevronia Ivanovna, formant une sorte de monastère. Ils ont été rejoints par l'archimandrite Filaret (Ignachkine), qui était revenu du camp de concentration, et le prêtre Efrem Kurdyukov. En plus des accusations classiques de propagande agricole anti-soviétique et anti-collective, les participants au "monastère illégal" ont également été accusés de propagande antisémite et de lecture du livre "Les protocoles des sages de Sion". D'après le témoignage naïf des paysans illettrés, il était clair qu'ils allaient à la prière et qu'ils ne voulaient pas rejoindre les fermes collectives. 14 des personnes impliquées dans l'affaire ont été condamnées à différentes peines d'emprisonnement - de 1 à 5 ans. Elder Pakhomiy a été condamné à 5 ans dans un camp de concentration, plus tard il a été abattu et canonisé en tant que saint martyr du diocèse d'Alma-Ata, l'archimandrite Filaret (Ignashkin) a reçu 3 ans d'emprisonnement, est mort en 1939 dans des lieux de détention dans le Komi République, outre le Hiéromoine Makariy (Kamnev) a été condamné à une peine.
Jeunes escrocs au travail.
En même temps, en juin 1935, une affaire collective a été engagée pour liquider le groupe religieux de la région de Kouznetsk, dirigé par l'évêque Seraphim de Kouznetsk (Iouchkov). Outre les nombreuses personnes sous enquête qui ont été détenues dans les prisons pendant le travail de bureau, 15 personnes ont fait l'objet de représailles à la fin de l'affaire. L'évêque Seraphim, les prêtres Alexander Nikolsky, Alexy Pavlovsky, John Nikolsky, le président du conseil de l'église Matrona Meshcheryakova et Ivan Nikitin ont été condamnés à 10 ans de prison; l'archimandrite Mikhail (Zaitsev), les prêtres Grigory Buslavsky, John Loginov, Vasily Sergievsky et le président du conseil de l'église Pyotr Vasyukhin - 6 ans chacun; le reste - 2-3 ans de prison. Vladyka Seraphim a été libéré plus tôt que prévu à la demande de son fils, l'académicien S. V. Yushkov.
En 1936-1938, une série des processus d'enquête les plus sanglants a commencé à Penza et dans la région, qui a marqué la grande terreur sur la terre de Surskaya. Les personnes arrêtées étaient accusées de recrutement de personnes dans des organisations religieuses fascistes, d'espionnage contre l'URSS, d'activités visant à ouvrir des églises déjà fermées, etc.
Dans l'affaire commencée en octobre 1936, les clercs les plus éminents de l'époque, dirigés par l'évêque Feodor (Smirnov) de Penza, ont été arrêtés à Penza et dans la région. L'enquête a été menée pendant près d'un an, au cours de laquelle les accusés ont été détenus à la prison de Penza, interrogés avec l'utilisation de méthodes d'influence grossières et violentes. À la fin de l'affaire en 1937, l'évêque Théodore, les prêtres Gabriel d'Arkhangelsk, Vasily Smirnov, Irinarkh Umov et Andrei Golubev ont été abattus. Les trois premiers d'entre eux ont ensuite été affectés au Conseil des nouveaux martyrs et confesseurs de Russie du diocèse de Penza.
En août 1937, une affaire est ouverte, au cours de laquelle 35 personnes subissent la répression, dont la plupart (23 personnes) sont condamnées à la peine capitale et fusillées. 12 d'entre eux étaient des pasteurs de l'ancienne formation du séminaire: Konstantin Studensky, Vladimir Karsaevsky, Mikhail Pazelsky, etc.; les autres sont des diacres, des novices, des moniales de l'ancien monastère de la Trinité de Penza.
Le groupe de rénovation de Penza au cours de ces années a également été liquidé "comme inutile" - le plan insidieux du gouvernement athée visant à détruire l'Église de l'intérieur a échoué et les schismatiques n'étaient plus nécessaires. Dans le cas de la liquidation du groupe rénovateur de la ville de Penza en 1937-1938, l'ensemble du clergé de l'église Myrrhe-Bearing a été soumis à la répression - 8 personnes. Parmi eux, l'archevêque Sergiy (Serdobov), l'archiprêtre John Andreev et le prêtre Nikolai Vinogradov ont été abattus, les autres ont été condamnés à 8 à 10 ans de prison.
Encore une victime…
La dernière tentative pour continuer le travail du diocèse de Penza et préserver l'administration de l'église fut l'arrivée à Penza en janvier 1938 de l'archiprêtre de Moscou Vladimir Artobolevsky, frère de l'archiprêtre Jean Artobolevsky (plus tard un saint martyr). À Penza, Vladimir a dirigé la communauté dans la seule église Mitrofanovskaya fonctionnelle, a rallié le clergé restant autour de lui, mais en 1939, une affaire pénale a été ouverte contre la communauté. Avec lui ont été arrêtés les prêtres Yevgeny Glebov, Andrei Kiparisov, Alexander Rozhkov, Pavel Studensky, ainsi que des paroissiens éminents, dont Nikolai Yevgenievich Onchukov, un écrivain folkloriste russe bien connu. Le chef du groupe, l'archiprêtre Vladimir Artobolevsky, a été condamné à 7 ans de prison. Il a purgé sa peine dans la colonie pénitentiaire de travail d'Akhun, où il est décédé en 1941. En mars 1942, N. Ye. Onchukov est décédé dans le même lieu de détention. Le prêtre Alexander Rozhkov a été condamné à 6 ans de prison. Pavel Studensky, 69 ans, est décédé au cours de l'enquête. Le paroissien actif Alexander Medvedev a été envoyé pour un traitement psychiatrique obligatoire. L'archiprêtre Andrei Kiparisov a été condamné à 2 ans de prison, décédé de mort naturelle en liberté en 1943. Faute de preuves de culpabilité, seul le prêtre Yevgeny Glebov a été libéré.
Les voici - des femmes "laitières".
Les procès collectifs contre les croyants se sont poursuivis dans la période d'après-guerre. - Un certain nombre de processus d'enquête dans les années 1940. visait à liquider la communauté religieuse secrète "Union monastique" à la source du lait dans le district de Zemetchinsky. La communauté s'est d'abord constituée non pas en tant que communauté religieuse, mais en tant qu'artel ouvrier de paysans locaux au sein de l'entreprise forestière Yursov. Par la suite, le principal facteur d'unification entre les membres de l'artel fut la vie religieuse: lecture de livres divins, prières, obéissance. Anastasia Mishina, une paysanne du village voisin de Rayovo, est devenue le noyau spirituel du monastère particulier. Pendant longtemps, les membres de la communauté, cachés dans une forêt profonde, ont réussi à combiner travail d'État et vie religieuse. Les premières arrestations ont eu lieu en 1942, les dernières en 1948. La plupart des habitants de la source laitière ont été arrêtés fin 1945 et envoyés dans des régions reculées de l'URSS pour diverses périodes. Seule Anastasia Kuzminichna Mishina a passé 9 ans dans la salle d'isolement du célèbre Vladimir Central.
Voici une courte liste des principaux cas collectifs liés aux répressions contre le clergé et les croyants du diocèse de Penza. Cependant, la machine répressive a non seulement coupé une moisson abondante au cours d'arrestations collectives, mais a arraché les ministres de l'Église un à un, 2-3 personnes chacun, ce qui, au début de la Grande Guerre patriotique, seuls quelques prêtres et deux églises de cimetière fonctionnelles sont restés dans la région de Penza - Mitrofanovskaya à Penza et Kazanskaya à Kuznetsk. Et seules les paroles du Seigneur Jésus-Christ "Je bâtirai Mon Église, et les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre elle (Matt. 16:18]" nous révèlent le secret de la façon dont l'Église orthodoxe russe aurait pu survivre à ce moment-là. temps et ramené à son état actuel.
