En 1095, le pape Urbain II, en la cathédrale de Clermont, appelle à tout prix à reprendre la Terre Sainte aux infidèles. De plus, il était nécessaire de punir par le feu et l'épée non seulement les musulmans, mais aussi les représentants d'autres religions. Après cet appel, l'équilibre délicat en Europe s'est rompu. Les gens étaient pris d'une véritable psychose religieuse. Et il a été activement soutenu par leurs sermons et les ecclésiastiques locaux. Les Juifs furent les premiers touchés. Des foules de paysans pauvres et hétéroclites se sont réunis en gangs et ont commencé leur "guerre sainte", communément appelée la croisade des paysans. Et à la tête de la masse aigrie se trouvait Pierre l'Ermite, un moine ermite.
Panique collective
Le pape Urbain II ne s'attendait pas à une telle agilité de la part des esclaves de Dieu. Il espérait que la foule enragée participerait officiellement à la première croisade le jour de l'Assomption de la Vierge le 15 août, mais les pauvres étaient si désireux de reconquérir la Terre Sainte qu'ils se dirigèrent vers Jérusalem bien plus tôt que prévu. L'armée était composée principalement de paysans et de chevaliers appauvris, qui voyaient la seule opportunité d'améliorer leur sort pendant la campagne, ou de mourir pour la foi, donc celui qui a de la chance.
Il faut dire qu'avant l'appel à la campagne, l'Europe était sévèrement "orageuse" pendant plusieurs années. En peu de temps, les gens ont dû endurer la sécheresse, la famine et la peste. Ces événements mettent la pression sur l'esprit des gens, obligeant les survivants à penser à une mort imminente imminente. Et en 1095, plusieurs phénomènes naturels plus inhabituels se sont produits, comme une éclipse lunaire et une pluie de météores. Leurs prêtres tournèrent rapidement à leur avantage, déclarant que c'était la bénédiction de Dieu pour une campagne contre les incroyants. Et les gens épuisés, fatigués et effrayés ont cru. On ne sait pas exactement ce que toutes les personnes ont participé à la campagne paysanne. Selon les chercheurs, leur nombre variait de cent à trois cent mille. De plus, l'armée était composée non seulement d'hommes, mais de femmes avec enfants.
Naturellement, l'armée devait avoir un chef. Et tel fut le cas face au moine ermite Pierre d'Amiens, que l'on surnommait l'Ermite. Pour rehausser l'effet, il s'est habillé de robes blanches, a sellé un cheval et a voyagé à travers le nord de la France et les Flandres, promouvant la croisade de toutes ses forces. Peter s'est distingué par sa capacité à diriger et à diriger la foule, à écouter ses discours la bouche ouverte. Et par conséquent, il n'est pas étonnant que ce soit l'ermite que les paysans aient commencé à percevoir non seulement comme un chef, mais comme un prophète de Dieu à part entière. Pierre lui-même a activement soutenu cette légende, disant à tout le monde que le Christ l'avait personnellement envoyé sur le chemin de la prédication. Alors peu à peu, une foule hétéroclite commença à se rassembler autour de l'Ermite, où la force principale devint des gens sauvages, illettrés et pauvres qui ne voyaient qu'une occasion de s'enrichir dans la campagne vers Jérusalem. Il y avait parmi eux quelques pèlerins vraiment religieux, mais leur nombre était nettement inférieur à la lie de la société. Mais Peter, bien sûr, n'y fit pas attention. L'essentiel est la quantité, pas la qualité.
À propos de Peter lui-même, je dois dire qu'il n'y a pas beaucoup d'informations. On sait qu'il est né à Amiens vers 1050. Il a d'abord servi dans l'armée, puis il est entré dans la religion. En communiquant avec le clergé, Pierre a lancé l'idée d'expulser les musulmans et autres gentils de la Terre Sainte. Par conséquent, l'appel d'Urban II est devenu pour lui une véritable "heure de gloire". Et bien que le Pape ait été officiellement à la tête de la campagne, en fait, c'est Pierre chétif et pitoyable qui en est devenu le chef. Les gens ne faisaient pas attention à son apparence, les gens voyaient en lui une puissante force intérieure. Les contemporains de l'ermite disaient que son esprit était « rapide et perspicace, qu'il parlait agréablement et couramment ». Soit dit en passant, il existe une version selon laquelle c'est l'ermite qui est devenu presque l'inspirateur idéologique de la croisade. Au cours de ses voyages, il a atteint la Palestine, où il a vu que les chrétiens locaux étaient dans une situation terrible. Ils avaient un besoin urgent d'aide. Et Pierre fit une rencontre avec le patriarche de Jérusalem Simon. Lui, après avoir écouté le moine ermite, haussa seulement les épaules et lui conseilla de se tourner vers « le seigneur-pape et l'Église romaine, les rois et les princes d'Occident ». L'ermite ne recula pas et fut bientôt à Rome lors d'une réception avec le pape Urbain II. Il a écouté Pierre et a promis toute aide. Ainsi, en fait, la croisade a été annoncée.
L'assistant en chef de Peter est également apparu. C'était le chevalier français Walter, qui était éperdument dans la pauvreté. Et c'est pourquoi il a reçu le surnom révélateur de "Golyak". Il commandait l'armée, fermant les yeux sur les bouffonneries de ses "charges". Le fait est que l'armée de Dieu qui partit pour la Terre Sainte alla, pour ainsi dire, légère. Plus précisément, les pauvres n'étaient tout simplement pas en mesure d'emporter avec eux des fournitures ou un train de wagons. Ils "oublient" et emportent la discipline avec eux. La foule, telle une avalanche de rats affamés, se dirigea vers l'Est, détruisant et balayant tout sur son passage. Ils ont pillé des villages, tué pour leur propre compte et n'ont pas obéi aux ordres. De plus, non seulement les Gentils ont souffert de leurs actions, mais aussi les Chrétiens eux-mêmes, qui ont refusé de parrainer la croisade.
Parmi les historiens, il existe une version curieuse concernant l'organisation de la croisade paysanne. Certains pensent que des milliers de pauvres ont été délibérément envoyés en Orient pour y mourir. Ainsi, l'élite de l'Église catholique romaine, se cachant derrière une bonne raison, s'est débarrassée des "bouches supplémentaires", qui étaient trop nombreuses en Europe.
L'Europe dans le sang
Mais le chemin de Jérusalem n'était pas proche, les soldats de Dieu devaient d'abord passer par l'Europe elle-même. Dès que l'armée fut formée, les pogroms et les meurtres commencèrent. Ce sont surtout les Juifs qui ont souffert, que le pape Urbain II, sans la moindre pitié, a jetés en pièces par les pauvres croisés. Les désaccords entre chrétiens et juifs ont commencé avant même l'appel officiel du pape. On sait qu'à l'été 1095 des affrontements sanglants se sont produits dans les communautés juives de France. Mais d'une manière ou d'une autre, le clergé a réussi à créer l'illusion d'une existence paisible. Mais en 1096, les paroles d'Urban laissent les Juifs sans défense. L'Église, ayant lancé le volant de l'hystérie religieuse, ne pouvait plus influencer le comportement des chrétiens. Les prêtres n'avaient qu'à regarder les pogroms et les meurtres.
Les gens ont pris les mots d'Urban au pied de la lettre. Pour les chrétiens, les juifs sont devenus autant d'ennemis que les musulmans. Ils se sont souvenus du rejet de la "bonne" église, ainsi que de la crucifixion du Christ. Particulièrement zélé a pris l'éradication des Juifs en France et en Allemagne. Dans ces pays, des personnes influentes ont également apporté toutes sortes de soutiens aux roturiers dans la "guerre sainte". Par exemple, le duc français Gottfried de Bouillon a dit: "ne faire cette campagne qu'après avoir vengé le sang des crucifiés par l'effusion du sang juif, l'extermination complète de ceux qu'on appelle juifs, adoucissant ainsi la colère de Dieu". Et c'est ce qu'écrit le chroniqueur Sigebert de Gembloux: « Tant que les Juifs ne seront pas baptisés, une guerre pour la gloire de Dieu ne peut éclater. Ceux qui refusent doivent être privés de leurs droits, tués et expulsés des villes. »
Pendant un certain temps, les chrétiens ont complètement oublié la Terre Sainte, Jérusalem et le Saint-Sépulcre. Pourquoi aller dans des contrées lointaines, si ici, pourrait-on dire, les ennemis vivent dans la rue voisine ? Voici ce que le chroniqueur juif Samson a écrit à propos de ces événements: « … en passant par les lieux où vivaient les Juifs, ils se sont dit: nous voilà partis pour un long voyage pour chercher une maison de la honte et nous venger de les Ismaélites, mais les Juifs vivant parmi nous, dont les pères l'ont tué et crucifié pour rien. Vengeons-nous d'abord d'eux, et nous les exterminerons des nations, et le nom d'Israël ne se souviendra plus, ou ils seront comme nous et reconnaîtront le fils du mal. »
Mais non seulement la vengeance pour Christ était guidée par les croisés nouvellement apparus. Alors que cela était caché, la principale raison de l'hystérie à propos des Juifs était leur richesse. Les chrétiens savaient très bien que les communautés juives vivaient très bien, ils avaient beaucoup d'argent. Le succès des Gentils était dû à l'attitude initiale des autorités. Les Juifs ont été autorisés à vivre dans l'isolement et à s'engager dans une entreprise très rentable - l'usure. Mais pour les catholiques, disons, "mine d'or" a été interdite. Les chrétiens s'en souvenaient aussi en tant que Juif, enveloppant leur soif de profit dans un emballage de haine de classe. C'est l'attaque contre les Juifs qui est devenue le moyen le plus simple, le plus rapide et le plus sûr pour les pauvres de s'enrichir. Certains ont été simplement volés, d'autres ont été pris en otage et ont exigé de fabuleuses rançons. La part de ces croisés qui se sont endettés eux-mêmes était également grande, et donc ils ont traité avec les créanciers d'hier sans le moindre regret. En général, la lutte contre les infidèles battait son plein. Comme dans une vieille blague cynique: la banque est en feu, l'hypothèque est éteinte.
Certes, tous les dirigeants européens n'ont pas soutenu l'appel du pape à sévir contre tous les infidèles. Par exemple, l'empereur Henri IV a ordonné à son clergé et à ses ducs d'apporter un soutien maximal aux communautés juives. Le Gottfried de Bouillon susmentionné relevait également de cet ordre. Mais il était presque impossible de contenir la foule de milliers de chrétiens pauvres. Ils n'ont même pas écouté leur chef, Pierre d'Amiens. Mais il, je dois dire, n'a pas mené de propagande anti-juive et a estimé que les Juifs devaient participer financièrement à la croisade. Cela ne les dérangeait pas, mais l'argent n'a pas aidé. Au contraire, plus les nouveaux soldats du Christ étaient payés, plus leur appétit grandissait. Les évêques, qui ont reçu de l'argent des Juifs pour leur protection, n'ont pas aidé non plus.
Les premières à souffrir furent les communautés de Rouen et de Cologne, c'est-à-dire des villes où débuta la croisade paysanne. Puis la vague a atteint Mayence. Les chrétiens ne se sont pas bornés à piller, ils ont essayé de tuer tous les Gentils. Réalisant qu'il n'y avait même pas la moindre chance de salut, de nombreux Juifs se sont suicidés en masse. Ils n'ont même pas laissé de petits enfants en vie, car ils savaient que les croisés les traiteraient aussi cruellement que possible. La même histoire sanglante s'est déroulée en Moselle, Trèves, Speyer et Worms.
On sait que les soldats du Christ arrivèrent à Worms à la mi-mai. Et au début, ils ont essayé de contenir leur agressivité. Mais ensuite, il y a eu une rumeur selon laquelle les Juifs ont tué le chrétien et son cadavre a été utilisé pour empoisonner l'eau des puits. Cela s'est avéré suffisant, car les croisés n'avaient besoin que d'une excuse pour les représailles, la vérité n'intéressait personne. L'évêque, qui recevait régulièrement des paiements des Juifs, tenta de les cacher dans l'une des forteresses. Mais la foule l'apprit et commença un siège. L'évêque a essayé de changer la situation, mais il a échoué. La communauté juive a été presque entièrement détruite. On sait qu'environ huit cents personnes sont mortes dans le massacre. Certains ont été tués par des Européens, d'autres se sont suicidés, confrontés au choix du "baptême ou de la mort".
La dix millième armée de croisés arrive à Mayence. L'évêque local Ruthard a caché plus d'un millier de Juifs dans son château. Mais le comte local Emikho Leiningen a déclaré qu'il avait une vision. On dit que du Tout-Puissant, il a reçu l'ordre de baptiser les Juifs ou de les tuer. La foule a accueilli avec enthousiasme le discours de Leiningen, en particulier sa partie finale. Autre chose intéressante: tous les hauts rangs et les habitants ordinaires de Mayence n'étaient pas ravis de la destruction des Gentils. Ne cédant pas à l'hystérie générale, ils défendirent le château épiscopal. Mais les forces n'étaient pas égales. À la fin, les soldats du Christ ont fait irruption à l'intérieur et ont organisé un massacre. Presque tous les Juifs que Ruthard a cachés ont été tués. Certains, cependant, ont quand même réussi à s'échapper à ce moment-là. Mais ils ont été capturés et exécutés après seulement quelques jours. L'historien et astronome juif a écrit: « Cette année-là, une vague de pogroms et de persécutions a balayé l'Allemagne, la France, l'Italie, l'Espagne, l'Angleterre, la Hongrie et la Bohême. Cette persécution était sans précédent dans sa brutalité. »
Laissant derrière eux une traînée sanglante, les croisés parviennent tout de même à gagner la Hongrie. Les premiers étaient les soldats commandés par Walter Golyak. Le roi Kalman Ier Le Scribe était conscient de l'approche de l'armée de la foule, affolée d'avidité, d'avidité et de colère. Et donc il a tiré ses troupes jusqu'à la frontière. Cela a été suivi d'une rencontre entre Walter et le roi hongrois. Kalman a accepté de laisser les soldats de Dieu traverser leurs terres et a même promis de leur fournir un soutien financier, mais a mis en avant une condition - le respect le plus strict de l'ordre et de la discipline. Golyak, bien sûr, a accepté, bien qu'il ait parfaitement compris qu'il n'était pas capable de faire face à ses soldats. Soit dit en passant, parmi eux se trouvait le susmentionné Emikho Leiningen. Lui, se foutant de l'ordre de Walter, a commencé à mener sa propre, disons, "politique étrangère". A savoir: ses soldats ont commencé à piller les villages et à tuer les gens. Le prince tchèque Břetislav II s'est levé pour défendre sa terre. Il réussit à vaincre le détachement de Leiningen et le signala au roi de Hongrie. En parallèle, plusieurs autres détachements de croisés ont commencé à piller et à tuer. La réaction de Kalman a été dure et brutale. Ses soldats ont infligé une douloureuse défaite aux soldats du Christ. Et ainsi ils ont marché le reste du chemin tranquillement et calmement. Et à Constantinople, Walter n'a amené que quelques centaines de personnes affamées, en colère et fatiguées qui ressemblaient à des voleurs plutôt qu'à des soldats de Dieu.
Puis les croisés sous la direction de Pierre d'Amiens s'approchèrent de la Hongrie. Ils savaient ce qui était arrivé à leurs prédécesseurs, alors ils se sont comportés de manière amicale, au mieux de leurs capacités, bien sûr.
terre Sainte
D'une manière ou d'une autre, mais à l'automne 1096, une armée impressionnante s'est rassemblée près de Constantinople - environ cent quatre-vingt mille personnes. Mais il n'était pas nécessaire de parler de leurs qualités de combattant. L'empereur de Byzance Alexei Komnenos a vu des hordes de gens en colère et épuisés qui étaient prêts à commettre n'importe quel crime pour le profit. Naturellement, cela représentait une menace sérieuse pour Byzance. Komnenos pensait que le pape lui avait envoyé des soldats professionnels pour combattre les infidèles, et à la place les ragamuffins sont venus. Il était clair que les Européens ne pouvaient rien opposer aux guerriers musulmans. Par conséquent, l'apparition de l'armée de Peter et Walter a été perçue comme une moquerie et une insulte personnelle.
Les croisés restèrent plusieurs semaines aux murs de Constantinople. Pendant ce temps, ils ont fait plusieurs raids sur les villages voisins et même sur la ville elle-même. Et les soldats ont volé non seulement les magasins des marchands, mais aussi les églises, bien que les Byzantins aient essayé par tous les moyens d'apaiser les "partenaires" européens. Et Alexei Komnin en a marre. La flotte byzantine a transporté les croisés à travers le Bosphore et a débarqué sur la rive opposée. L'armée campe près de Civitot. Mais même ici, Peter n'a pas réussi à unir les gangs dispersés en une seule armée. Bientôt, les détachements ont commencé à partir, disons, en nage libre. Ils se sont dispersés à travers les terres musulmanes, pensant qu'ils seraient aussi faciles à traiter qu'à traiter avec les Juifs. Aucun d'eux ne soupçonnait même à quel adversaire puissant ils étaient confrontés. Et le mendiant chevalier Renaud de Bray, qui se tenait à la tête d'un grand gang, décida de prendre le taureau par les cornes et de s'emparer de Nicée, la capitale des Seldjoukides. En chemin, de Bray parvint même à s'emparer de la forteresse, ce qui ne fit que renforcer sa croyance en une victoire inconditionnelle. Certes, il n'attachait pas d'importance au fait qu'il était gardé par une petite et faible garnison.
Sultan Kylych-Arslan Je ne voulais pas perdre de temps avec les ragamuffins, alors il a décidé de les traiter d'un seul coup. Il détruisit d'abord le détachement de Bray, puis, avec l'aide d'espions, répandit le bruit que Nicée avait été prise par les Francs. Les croisés ont réagi exactement comme le sultan en avait besoin. Ils sont allés à la ville. Et le 21 octobre 1096, les soldats de Dieu sont pris en embuscade sur la route de Nicée. La bataille en tant que telle n'a pas eu lieu, les Seldjoukides ont simplement vaincu les Européens. Plusieurs dizaines de milliers de croisés sont morts, beaucoup ont été capturés. Walter Golyak a également laissé tomber sa tête dans cette bataille. C'est ainsi que la croisade paysanne s'est terminée sans gloire.
Fait intéressant, Pierre d'Amiens n'a pas pris part à cette bataille. Dès que les croisés ont creusé à Civitota, il s'est dépêché de sortir de là, car il a compris que ses soldats n'étaient pas des résidents de ce monde. L'ermite rejoint l'armée de Gottfried de Bouillon et est fait prisonnier en 1098. Certes, il a rapidement réussi à se libérer et à retourner dans son pays natal. En Picardie, l'Ermite fonda le monastère des Augustins et en fut l'abbé jusqu'à sa mort. Et il mourut en 1115.
