Les ballades historiques d'A. K. Tolstoï sont écrites dans une langue vivante et vivante, facile et agréable à lire. Mais ils sont sous-estimés par la plupart des lecteurs qui ne prennent pas au sérieux les informations contenues dans ces poèmes et ont tendance à ne les considérer que comme des contes littéraires amusants. Cependant, même parmi les ballades avec une intrigue fantastique et des personnages fictifs, il existe des œuvres qui contiennent des indices et des références à des événements réels. A titre d'exemple, on peut citer les ballades "Serpent Tugarin", "Stream-Bogatyr", "Someone's Grief".
Et il y a des ballades qui ont une vraie base historique. Les sources pour eux étaient les histoires de chroniques russes, "La campagne d'Igor", ainsi que les travaux d'historiens russes et étrangers contemporains. C'est à eux que l'attention principale sera portée dans ces articles.
A. K. Tolstoï était tout simplement amoureux de l'histoire de la Russie pré-mongole, écrit-il en 1869:
"Quand je pense à la beauté de notre histoire avant les maudits Mongols, … j'ai envie de me jeter à terre et de rouler de désespoir de ce que nous avons fait avec les talents que Dieu nous a donnés!"
Et, comme toujours dans de tels cas, il s'emporte parfois un peu et s'avère partial.
Les X - XI siècles sont en effet une période très intéressante dans l'histoire de notre pays. Le jeune État russe gagnait rapidement en force et en taille. La division des églises en catholique et orthodoxe n'a eu lieu qu'en 1054, et pendant de nombreuses décennies après cela, les gens de l'Est et de l'Ouest se considéraient comme des coreligionnaires. Des noms familiers se trouvent dans les sources d'Europe occidentale et byzantines de cette époque, et certains princes russes sont les héros des sagas scandinaves. Selon A. K. Tolstoï, cette période de notre histoire contraste fortement même avec le début du règne des Romanov. Tout ce qui était étranger était alors traité avec méfiance et les tsars russes se lavaient les mains après avoir parlé avec des ambassadeurs étrangers.
Dans la ballade Alien Grief, AK Tolstoï cite trois événements qui, à son avis, ont radicalement changé le cours naturel de l'histoire de notre pays: la division des terres russes entre ses fils par Yaroslav le Sage, l'invasion mongole et le régime despotique de Ivan le Terrible.
Parlons donc plus en détail de certaines des ballades d'Alexei Tolstoï.
Ballade "Serpent Tugarin"
Cette ballade raconte le chant prophétique du chanteur tatare, qu'il a chanté lors de la fête du prince Vladimir:
Ils embrasseront votre Kiev et flamberont et fumeront, Et tes petits-enfants seront mes petits-enfants
Tiens l'étrier doré !"
Il est intéressant de noter que dans cette ballade, comme dans les épopées russes, l'image de Vladimir est synthétique. Dans le prince Vladimir-Krasno Solnyshko, comme vous le savez, les images de Vladimir Sviatoslavich et de son arrière-petit-fils Vladimir Monomakh ont fusionné.
Dans le passage cité ci-dessus, il est question des petits-enfants du prince, qui devront se soumettre aux Tatars. Et c'est une référence claire à Vladimir Monomakh - le dernier grand-duc fort de l'État russe uni. Mais dans la finale de cette ballade, Vladimir rappelle les Varègues - "des grands-pères fringants". Et ce n'est plus Monomakh, mais Vladimir Sviatoslavich, qui dans le "Lay of Igor's Host" et dans les sagas scandinaves est appelé "Old". Cette épithète, d'ailleurs, est toujours utilisée en relation avec le fondateur de la dynastie.
Récemment, ce Vladimir a de nouveau souvent commencé à être appelé le Saint. Les lecteurs attentifs ont probablement remarqué l'erreur d'A. Tolstoï. Le fait est que Rurik était l'arrière-grand-père de Vladimir Sviatoslavich. Et les Mongols n'ont pas été rencontrés par les petits-enfants, mais par les arrière-petits-enfants de Vladimir Monomakh. Il semble que l'auteur ait commis cette erreur délibérément - afin de préserver la métrique poétique. D'accord, les mots petits-enfants et grands-pères conviennent beaucoup mieux à la poésie que arrière-petits-enfants et arrière-grands-pères.
Revenons à la ballade d'A. Tolstoï.
« Le chanteur poursuit:
« Et le temps viendra, Notre khan cédera aux chrétiens, Et le peuple russe se relèvera, Et l'un de vous rassemblera la terre, Mais il deviendra lui-même un khan sur elle ! »
On voit ici l'opposition de la Rus pré-mongole ("Kievan") et de la Rus de Novgorod à la "Moscou" (les noms malheureux "Kievan" et "Moscou" Rus n'apparaissent que dans les travaux des historiens du XIXe siècle). Le prince idéalisé Vladimir est comparé à Ivan le Terrible.
Et à la fin de la ballade, A. Tolstoï, à travers les lèvres de son héros, prononce une phrase merveilleuse qui aurait dû être imprimée en épigraphe sur tous les manuels d'histoire.
Répondant à la sombre prophétie de Tugarine, Vladimir dit:
« Il arrive, - dit le prince-soleil-lumière, -
Bondage vous fera traverser la boue -
Les cochons ne peuvent que nager dedans !"
Ballade "Flux-Bogatyr"
Dans cette ballade, A. K. Tolstoï montre Ivan IV à travers les yeux d'un héros de Kiev qui a dormi pendant un demi-mille ans:
« Le roi monte à cheval dans un zipun de brocart, Et les bourreaux se promènent avec des haches, -
Sa miséricorde va amuser, Il y a quelqu'un à couper ou à accrocher.
Et en colère, le ruisseau saisit l'épée:
« Quel genre de khan est volontaire en Russie ? »
Mais soudain, il entend les mots:
« Alors le dieu terrestre chevauche, Notre père daignera nous exécuter !"
Notez que tout historien familier avec les actes des monarques européens - contemporains d'Ivan IV, doute inévitablement de l'"horreur" exceptionnelle et de l'incroyable "menaçante" de ce tsar.
Après tout, ses contemporains étaient Henri VIII d'Angleterre, sous qui environ 72 000 personnes ont été tuées (ainsi que "les moutons ont mangé des gens"), et la grande reine anglaise Elizabeth, qui a exécuté jusqu'à 89 000 sujets. A la même époque, le roi Charles IX règne en France. Sous lui, ce n'est qu'au cours de la "Nuit de la Saint-Barthélemy" (qui a eu lieu dans toute la France et a duré deux semaines) que plus de personnes ont été tuées que n'en ont été exécutées pendant tout le règne d'Ivan IV. Le roi d'Espagne Philippe II et le duc d'Albe ont fait 18 000 morts rien qu'aux Pays-Bas. Et en Suède à cette époque, le roi fou et sanglant Eric XIV était au pouvoir. Mais A. Tolstoï a été guidé par les travaux de Karamzine, qui était extrêmement partial envers Ivan IV et a joué un grand rôle dans la diabolisation de son image.
« Vasily Shibanov »
Dans cette ballade, A. Tolstoï se tourne à nouveau vers l'image d'Ivan IV.
Ici, nous voyons une variante de l'histoire de Nekrasov d'"un serf exemplaire, Yakov le fidèle". Le prince Andrei Kurbsky, traître élevé par les libéraux du XIXe siècle au rang de « combattant contre le totalitarisme », l'ancêtre du général Vlasov, s'enfuit de son armée vers les Lituaniens à Volmar au printemps 1564. Lui et ses descendants se sont battus activement contre leur patrie, tuant non pas Ivan IV ni des proches parents du tsar, mais des Russes ordinaires.
Kurbsky dans sa fuite était accompagné de 12 personnes, dont le héros de la ballade:
« Le prince était beau. Le cheval épuisé tomba.
Comment être brumeux au milieu de la nuit ?
Mais garder la loyauté servile des Shibans, Il donne son cheval au gouverneur:
« Chevauche, prince, au camp ennemi, Peut-être que je ne resterai pas à la traîne à pied. »
Et comment le traître a-t-il remercié l'homme qui lui a probablement sauvé la vie ?
Kurbsky envoie Shivanov à Ivan IV avec une lettre insultante, sachant très bien qu'il l'envoie à la mort. La loyauté inconditionnelle de Shivanov surprend même le tsar:
Messager, tu n'es pas un esclave, mais un camarade et ami, Et il y a beaucoup, à savoir, les fidèles des serviteurs de Kurbsky, Qu'est-ce qui t'a donné pour rien !
Allez avec Malyuta au donjon !"
La ballade se termine par un monologue de Shivanov, qui « loue son maître » et demande à Dieu de pardonner à la fois au tsar et à Kurbsky:
« Écoute-moi, mon Dieu, à l'heure de ma mort, Pardonnez mon seigneur !
Ma langue devient muette et mon regard s'évanouit, Mais ma parole est toute une:
Pour les terribles, Dieu, roi, je prie, Pour notre sainte et grande Russie…"
Comme on dit, A. Tolstoï "pour la santé", et s'est retrouvé avec une huile fidèle insupportablement écoeurante.
Dans certaines ballades, A. Tolstoï raconte l'histoire des Slaves occidentaux.
Ballade "Borvoy" (légende poméranienne)
A la cause de l'église avec un cœur zélé, Papa envoie un mot à Roskilde
Et une randonnée à bodrichany
La croix prêche."
C'est l'un des épisodes de la soi-disant croisade vendienne de 1147 (commis dans le cadre de la deuxième croisade). Le pape Eugène III et Bernard de Clairvaux ont béni la guerre contre les Slaves ainsi que l'expédition de Palestine. Les armées des chevaliers saxons, danois et polonais se sont déplacées vers les terres des Slaves de Polabian - encouragées et lutich. Ils ont été rejoints par des détachements d'évêques allemands et de princes moraves.
L'une des armées croisées a agi contre les Lutichi et les Pomoriens. Le fait que le prince des lutichi Ratibor, son entourage et certains de ses sujets aient déjà réussi à se convertir au christianisme, ne dérangeait personne. Les chefs de cette partie des croisés étaient le margrave de Brandebourg Albrecht Medved et l'archevêque de Magdebourg Konrad I.
Une autre armée devait écraser les forces de l'alliance tribale de la joie. Ses dirigeants étaient le duc de Saxe Heinrich Leo, le duc Conrad de Bourgogne et l'archevêque Adalbert de Brême. Les Danois étaient pressés de rejoindre cette armée, dirigée par Sven III, le souverain de Zélande, et Knut V, qui possédait le Jutland - cousins germains et rivaux irréconciliables.
Il est temps de revenir à la ballade d'A. Tolstoï:
« Mgr Eric fut le premier à se lever, Avec lui sont les moines, ayant levé leur armure, Aller au rivage.
Dale Sven est venu, fils de Niels, Dans son shisha ailé;
Avec lui, il a pris les armes
Viking Knut, brillant d'or.
Tous deux sont d'une famille royale, Les deux étaient en compétition pour le trône, Mais pour une marche glorieuse
La colère est interrompue entre eux.
Et, comme une volée d'oiseaux du bord de mer, Beaucoup de gens en armure
Et grondant et brillant, Je les ai rejoints de partout."
L'évêque de Ruskild s'appelait en fait Asker. Et le souverain du Jutland, Knut, est toujours difficile à qualifier de Viking.
La résistance aux croisés a été menée par le prince encourageant Niclot, qui a porté un coup préventif au port de Lübeck, y détruisant de nombreux navires.
Après cela, Niclot se retira dans la forteresse de Dobin, où les croisés l'assiégèrent. A cette époque, les Danois se sont également approchés.
A. K. Tolstoï - à propos de l'arrivée de Sven, Knut et Asker:
« Et tous les trois sont dans la joie, Une équipe formidable avec eux, Tous naviguent dans une puissante formation
Aux tours de la ville de Volyn.
(à la ville assiégée de Dobin par les croisés).
Et les belliqueux Slaves de l'île de Ruyan (Rügen), qui ont vaincu la flotte danoise dans une bataille navale, sont venus à la rescousse pour les encourager:
Des coups d'acier lourd
Ailes dorées
Le casque de Sven est déjà tombé;
Empalé dans une dispute féroce
La cotte de mailles solide de Knut, Et il se jette à la mer
D'une charrue renversée.
Et l'évêque Eric, au combat
Sens de la mort au-dessus de moi-même, J'ai sauté dans la fièvre
De votre bateau à celui de quelqu'un d'autre."
Le commandant de l'escadre de Sven, l'évêque Röskild Asker (A. Tolstoï l'appelle obstinément Eric), au tout début de la bataille, quitte son navire de guerre et se réfugie sur un navire marchand. Saxon Grammaticus déclare que l'évêque
"Avec le spectacle d'une fuite honteuse, il jeta dans la consternation ceux qu'il aurait dû éveiller par son exemple au courage dans la bataille."
Une autre erreur de Tolstoï est la participation des navires de Knut à cette bataille.
En fait, seuls les Zélandais se sont battus avec les Ruyens: Knut n'a pas envoyé ses navires au secours de son frère rival. D'une manière ou d'une autre, les Ruyens capturèrent alors de nombreux navires. Après cela, les Danois ont quitté Dobin.
Heinrich Leo, marchant hardiment
A Volyn pour le plaisir de la guerre, Entendant parler de cette affaire, Je suis retourné à Brunzovik."
En fait, c'est Heinrich Leo, 18 ans, qui a dirigé le siège de Dobin.
Les croisés ne pouvaient pas prendre cette forteresse. Ils le quittèrent, ayant obtenu la promesse de Niklot de baptiser son peuple. Les actions d'une autre armée, qui n'ont pas réussi à capturer Demmin et Stettin, ont également échoué.
Dans le final de la ballade de Tolstoï, le chef des Ruyan Boriva (apparemment Boril-voy) promet de se venger des croisés:
« A toi au milieu de la mer ou au milieu de la terre
je ferai mon chemin
Et d'avance vos âmes
Je condamne Tchernobog."
En 1152, des escouades slaves attaquèrent le Danemark et le détruisirent.
Le chroniqueur Helmold de Bosau témoigne:
« Cette grande campagne a été résolue avec peu d'avantages. Car immédiatement après (les Slaves) ont commencé à agir pire qu'avant: ils n'ont ni reconnu le baptême, ni se sont abstenus de voler les Danois."
Dans les articles suivants, nous procéderons à une analyse historique du texte de certaines ballades d'A. K. Tolstoï, qui raconte des événements réels qui se sont déroulés sur le territoire des principautés russes.
