Dans cet article, nous continuerons à parler des ballades historiques de A. K. Tolstoï.
Nous nous souvenons qu'A. K. Tolstoï a idéalisé l'histoire de la Russie antique, estimant que le joug mongol et le règne despotique d'Ivan IV ont faussé le développement naturel de notre pays. Cela ne pouvait qu'affecter son travail. Mais l'objectivité absolue de l'auteur est peut-être l'exception à la règle générale. Et, je dois avouer que d'un point de vue artistique, ce subjectivisme profite même souvent aux romans, aux contes et aux poèmes. Défendant (explicitement ou sous une forme voilée) ses vues, l'auteur travaille plus soigneusement le texte et donne aux œuvres une couleur émotionnelle et une passion supplémentaires, qui attirent les lecteurs. S'il n'y a pas de passion et de désir de transmettre votre position aux lecteurs, il s'avère, comme dans la "Révélation de Jean le Théologien":
« Vous n'avez ni froid ni chaud; oh, si tu avais froid, ou chaud !"
L'essentiel est que l'auteur ne tombe pas dans les manipulations et falsifications pures et simples, ce que A. Dumas (aîné) pèche souvent. Ce romancier avait un talent incroyable pour représenter le blanc comme le noir et le noir comme le blanc.
Et à quel point A. Tolstoï était-il impartial et objectif lorsqu'il travaillait sur les ballades ? Et à quel point pouvez-vous faire confiance aux informations qu'ils contiennent ?
Voyons. Nous parlerons des ballades historiques de A. K. Tolstoï, en suivant la chronologie des événements décrits.
Chanson sur la campagne de Vladimir contre Korsun
La source de cette ballade est la chronique des données racontées par Karamzin sur les circonstances de l'adoption du christianisme par le prince de Kiev Vladimir Sviatoslavich et sa suite. Le début de cette histoire est plein d'ironie - dans le style de la célèbre "Histoire de l'État russe de Gostomysl à Timashev".
Après avoir écouté le sermon du moine byzantin, Vladimir déclare:
"Je vais m'humilier", lui dit le prince, "je suis prêt -
Mais juste mis en place sans dommage!
Lancez dix cents charrues dans Chertoy;
Si je reçois une rançon des marchands de Korsun, Je ne toucherai pas la ville du doigt !
Les Grecs virent la cour dans la baie, L'escouade s'entasse déjà aux murs, Allons interpréter ici et là:
« Le problème est venu comme pour les chrétiens, Vladimir est venu se faire baptiser !"
Commentons ces lignes.
A. Tolstoï était partisan de la version selon laquelle l'orgueil ne permettait pas à Vladimir de s'humilier aux yeux des Grecs par un aveu sincère de ses délires païens. Et c'est ainsi qu'il a décidé de « conquérir » la foi chrétienne: de l'accepter des mains des maîtres vaincus.
Le siège de Chersonesos aurait pu être long et peut-être infructueux. Cependant, un traître a été trouvé qui a indiqué aux Russes l'emplacement des puits par lesquels l'eau entrait dans la ville par des tuyaux souterrains.
En conséquence, les habitants de Chersonesos ont été contraints de se rendre. Après cela, Vladimir, par l'intermédiaire d'ambassadeurs, a annoncé aux empereurs Vasily et Constantin qu'il voulait être l'époux de leur sœur Anna, menaçant de s'emparer de Constantinople en cas de refus:
« Ici a déjà pris votre glorieuse ville; J'ai entendu dire que tu as une soeur vierge; si vous ne l'abandonnez pas pour moi, alors je ferai la même chose à votre capitale qu'à cette ville ».
(Le conte des années passées).
Alexei Tolstoï est encore très ironique:
« Et il envoie des ambassadeurs à la cour à Byzance:
« Les tsars Constantin et Vasily !
Je courtise humblement ta soeur
Sinon, je vous saupoudre tous les deux d'une escouade, Entrons donc dans la parenté sans violence ! »
Le moment du « matchmaking » était le bon. L'empire à cette époque est agité: une longue période de "rébellion des deux pupilles" - Sklira et Phocas. Sklir, qui a combattu avec succès Sviatoslav Igorevich en 970, s'est rebellé en 976. Son ancien rival, Varda Foka, était dirigé contre lui (auparavant, c'était Sclerus qui réprima sa rébellion contre Jean Tzimiskes). La haine entre eux était si grande que lors de la bataille décisive du 24 mars 979, ils entrèrent en duel: Sklirus coupa l'oreille du cheval de Phocas avec une lance, mais lui-même fut grièvement blessé à la tête.
En 978, la rébellion était déjà levée par Varda Fock. Il se proclame empereur, prend possession de la quasi-totalité de l'Asie Mineure et s'approche de Constantinople.
En général, la seule chose qui manquait encore « pour le bonheur complet » était la présence d'une armée étrangère aux murs de la capitale. Par conséquent, les Byzantins généralement fiers ont accepté la condition du prince russe.
Après le mariage, Vladimir montre sa conscience des affaires intérieures de l'empire:
C'est vrai hein, j'ai entendu dire que le Bosphore était fermé
Une sorte d'escouade de Foki ?"
"Vraiment vrai !" - la cour répond.
« Mais qui est ce Foka ?
- "Un rebelle et un voleur !"
Coupez-le de tous les côtés !"
Une armée russe de 6 000 hommes a été envoyée au secours des Byzantins, qui ont combattu pour l'empire jusqu'en 989 - jusqu'à ce que l'armée de Phocas soit défaite à Abydos (13 avril).
Le général rebelle est mort ce jour-là après avoir bu du vin empoisonné - au milieu de la bataille. Ses soldats ont proclamé l'empereur Sklira (auparavant capturé par Phoca), qui a accepté un accord avec Basile II. D'ailleurs, c'est cet empereur qui restera dans l'histoire sous le surnom de « Bolgar Slayer ». Son portrait peut être vu dans l'icône ci-dessous:
Quant à Chersonèse, Vladimir aurait finalement fait un geste large:
« Et le prince dit:
« Je te bâtirai un temple
En souvenir que j'ai été baptisé ici, Et je te rends la ville de Korsun
Et je rendrai entièrement la rançon -
Je me suis résigné à Zane !"
Il n'y avait pas d'artisans capables de construire de grands bâtiments en pierre à cette époque, non seulement parmi les guerriers de Vladimir, mais aussi à Kiev, où une église en bois a été construite au retour du prince. Par conséquent, le message de la chronique sur la construction d'un temple en pierre par Vladimir à Chersonèse semble peu probable. Peut-être qu'il a alloué des fonds pour une telle construction. Ou peut-être que les habitants de la ville ont eux-mêmes érigé une église pour commémorer la délivrance du « filleul ».
Quant à la rançon, Vladimir emporta en Russie les reliques des saints Clément et Thèbes, des vases d'église (probablement pas en métal simple), deux statues de marbre et quatre chevaux de cuivre (ici je suis fier du prince esthète), des prêtres et un traître, grâce auquel la ville a été prise. Soit dit en passant, la chronique a retenu le nom de cette personne - Anastas. Vladimir l'a amené en Russie en vain, car après la mort de ce prince, Anastas a commis une autre trahison. Le fils aîné de Vladimir, Sviatopolk, rival de Iaroslav le Sage, entra à Kiev grâce à l'aide de son beau-père, le roi polonais Boleslav le Brave. Cependant, après la victoire, Boleslav ne s'est pas comporté en allié, mais en conquérant. Sviatopolk a mené le soulèvement contre les Polonais et Boleslav a dû partir pour la Pologne. De Kiev, le roi a emmené la fille de Vladimir Peredslava (sœur de Yaroslav et Sviatopolk), qu'il a courtisée en vain peu de temps avant ces événements. Il ne refusa pas le trésor princier qu'Anastas lui donna. Eh bien, le roi a également emmené l'intelligent Chersonèse avec lui.
En évaluant objectivement les circonstances du baptême de Vladimir, il faut reconnaître qu'il s'est avéré bénéfique, en premier lieu, pour les Romains. La production de Vladimir était petite. Le grand corps russe a dû se battre pendant plusieurs années sur le territoire d'un pays étranger et pour les intérêts d'autrui. Les Novgorodiens, qui n'ont pas pardonné à Vladimir le cruel baptême forcé de leur ville, ont soutenu son fils Yaroslav ("le Sage"), qui a refusé de rendre hommage à Kiev et a proclamé l'indépendance du vivant du vieux prince.
Après avoir capturé Kiev au cours de la guerre interne, ils ont incendié toutes les églises ici (et donc «les maudits Sviatopolk et Boleslav ont ensuite été accueillis par les habitants de Kiev avec des icônes et des prières chantées). Le traître Anastas, que Vladimir a emmené de Chersonèse à Kiev en tant qu'employé précieux, comme nous le savons déjà, a trahi les fils de ce prince.
En outre, Constantinople a reçu un instrument d'influence extrêmement puissant et efficace sur les affaires des terres russes en la personne de prêtres grecs (parmi lesquels se trouvaient les métropolites de Kiev et de toute la Russie). Ce n'est qu'en 1448 que le premier métropolite russe, Jonas, fut élu à Moscou. Avant cela (en 1441), le grec uniate Isidor, déclaré ennemi de l'orthodoxie, fut arrêté et placé dans le monastère de Chudov, d'où il s'enfuit à Tver, puis en Lituanie. Plus sur le territoire contrôlé par les princes de Moscou, il n'apparaissait pas.
Dans la deuxième partie de cette ballade, le ton ironique du récit est remplacé par un ton lyrique: le poète décrit l'état d'esprit transformé du prince baptisé. La «transformation» et «l'humilité» du baptisé Vladimir peuvent être jugées, par exemple, par le baptême du «feu et de l'épée» de Novgorod, qui, sur ordre du prince, a été effectué par Dobrynya et Putyata (rappelons que comme une action de réponse, les soldats de l'escouade de Novgorod de Yaroslav le Sage ont ensuite été brûlés dans Kiev capturé toutes les églises).
A cette occasion, je voudrais citer O. Dymov - l'un des auteurs de "l'Histoire générale, traitée par" Satyrikon ". Les paroles qu'il a prononcées sur les conséquences de l'adoption du christianisme par l'un des rois francs peuvent être entièrement attribuées à notre prince égal aux apôtres:
« Clovis ne s'est jamais repenti de sa décision: il a quand même atteint ses objectifs par la tromperie, la trahison et le meurtre, et est mort en catholique zélé. »
La seule inexactitude dans ce passage est la suivante: Clovis et Vladimir sont morts simplement en tant que chrétiens, puisque la scission de l'Église en catholique et orthodoxe n'a eu lieu qu'en 1054.
Gacon l'aveugle
Cette ballade raconte la bataille de Listven (1024), dans laquelle les Novgorodiens et les Varègues de Iaroslav le Sage se sont opposés aux nordistes (habitants du Nord, le futur Novgorod-Seversky) et à l'escouade du prince de Tchernigov et de Tmutorokan Mstislav. C'est lui qui « a poignardé Rededya devant les régiments kasogiens ». Et à son sujet, comme nous le savons de The Lay of Igor's Host, Boyan a chanté des chansons.
La raison de l'écriture de la ballade était une phrase de la chronique russe sur le prince varangien Gakon qui a participé à cette bataille.
Gakon ou Yakun est le nom scandinave russifié Hakon, et ce chef des Vikings était « sy lѣp », c'est-à-dire beau. Mais les premiers historiens russes ont commis la fâcheuse erreur de le déclarer aveugle (« slѣp »). Et le manteau d'or du jeune dandy et bel homme, grâce à leurs efforts, s'est transformé en masque de vieillard infirme. Cet incroyable complot (un Viking aveugle à la tête de son escouade se bat dans la direction la plus dangereuse) a attiré l'attention de Tolstoï, qui a également rappelé le récit d'un événement ayant eu lieu pendant la guerre de Cent Ans entre la France et l'Angleterre. Aveuglé par le roi Jean de Luxembourg lors de la bataille de Cressy, il ordonna à ses écuyers de le conduire au cœur de la bataille, où il fut tué par les Britanniques.
Le héros aveugle de la ballade d'A. Tolstoï demande aux "jeunes", c'est-à-dire aux membres de l'escouade "plus jeune" (l'escouade personnelle du prince - par opposition à l'escouade "aînée", boyard) de l'aider à prendre part à la bataille:
« Et les jeunes le prirent des deux côtés, Et, plein de colère folle, Blind se précipita entre eux Gacon
Et s'est écrasé dans une barre oblique, et, enivré d'elle, Il coupe au milieu des rugissements et des rugissements …
Gakon a été coupé et repoussé des Russes, Et voyant cela, le prince Yaroslav dit:
« Nous avons besoin d'une défense de beau-frère !
Voyez comme l'ennemi a comblé son armée !"
Parmi les guerriers de Mstislav, il y avait de nombreux Khazars et Kasogs (ancêtres des Adyghes modernes), il ne faut donc pas s'étonner que Gakon ait été "repris aux Russes".
Beaucoup plus intrigant est le mot beau-frère dans la bouche de Yaroslav le Sage, marié à la princesse suédoise Ingigerd. Le fait est que la plupart des chercheurs modernes identifient Yakun des chroniques russes avec Jarl Hakon, le fils de l'ancien souverain de Norvège Eirik. Dans la guerre pour le trône de Norvège, il combattit Olav le Saint aux côtés de son oncle Svein, qui était soutenu par le roi Olav Shetkonung de Suède et un autre oncle de Hakon, le roi du Danemark Knut le Puissant. Et Hakon était en effet très beau. Ceci est également rapporté dans la "Saga d'Olav le Saint":
« Hakon Jarl a été amené sur le navire du roi. Il était incroyablement beau. Il avait les cheveux longs, beaux comme de la soie. Ils étaient attachés avec un cerceau en or. Lorsqu'il s'est assis à l'arrière du navire, Olav a déclaré: "C'est vrai que votre famille est belle, mais votre chance est passée."
Le bandeau doré de Hakon est mentionné dans deux autres sagas.
A cette époque, ce jarl a eu de la chance: il a été libéré à condition de ne plus réapparaître dans son pays natal. D'abord, il est allé au Danemark et en Angleterre, où son oncle, le Mighty Knut, a régné. Puis - il s'est retrouvé sur le territoire de Kievan Rus, apparemment, puis il a participé à la bataille de Listven. Après la mort du roi Olav, Hakon est devenu le souverain de la Norvège pendant une courte période, mais c'est ici que la "chance de sa famille" s'est épuisée: il est mort en mer, de retour d'Angleterre. Il n'y a rien d'impossible dans la relation de ce jarl avec Inginerd. Je n'ai pas pu trouver de confirmation dans les documents historiques que Hakon était marié à la sœur d'Ingigerd, mais je ne prétends pas nier les paroles du poète.
Certains chercheurs appellent Yakun le frère d'un autre Jarl - Afrikan, dont le fils, Shimon (Simon), est originaire des familles des Velyaminovs, Vorontsovs et Aksakovs. Shimon Afrikanovich, selon la légende, a été baptisé par Théodose des grottes et a apporté une contribution au monastère de Kiev-Pechersky - une couronne d'or et une ceinture, qui ont servi de mesure dans la construction de l'église de l'Assomption du monastère de Kiev-Pechersky, ainsi que des églises à Rostov et Souzdal. Il a servi les fils de Yaroslav le Sage et a combattu avec les Polovtsy dans la malheureuse bataille d'Alta. Son fils, Georgy Simonovich, est devenu le tuteur du dernier fils de Vladimir Monomakh - Yuri Dolgoruky, qui a reçu son surnom pour ses tentatives constantes de s'emparer de Kiev et d'étendre le pouvoir à toutes les terres russes.
A la fin de la ballade, Gakon a beaucoup de mal à convaincre que la bataille est déjà terminée, et ils ont gagné. Iaroslav:
Avec un nouveau, il a pilonné les ennemis avec une foule, J'ai coupé la route à travers la casse
Mais alors un aveugle fond sur lui, Levez votre hache…
Battant sur les boucliers et les armures russes, Écrase et coupe le shishaki en deux, Personne ne peut faire face à la colère …"
En fait, la bataille de Listven s'est terminée par une terrible défaite pour Yaroslav et Hakon:
« Voyant qu'il était vaincu, Yaroslav s'est enfui avec Yakun, le prince varangien, et que Yakun a jeté sa cape dorée en courant. Yaroslav est venu à Novgorod et Yakun est parti pour la mer."
Le poète dans ce cas a vaincu l'historien.
