« Heureux les pauvres en esprit, car le royaume des cieux est à eux…
… Donne à celui qui te demande, et ne te détourne pas de celui qui veut t'emprunter"
(Matthieu 5:3, 5:42)
La charité dans la Russie pré-révolutionnaire. Conformément à la foi chrétienne, les mendiants en Russie étaient tenus de donner, et l'aumône était considérée comme une forme de charité très importante. La miséricorde chrétienne - c'est le postulat qui a vraiment changé la dure vie des païens pré-juteux. Après tout, maintenant, tous ceux qui souffraient et avaient besoin d'aide devenaient automatiquement un « fils de Dieu ». Comment refuser l'aumône ? Coupable!
Avant l'adoption du christianisme, les Slaves ne pouvaient même pas imaginer que leurs parents faibles, et encore plus infirmes, aient besoin d'être nourris pour rien. La perte de biens ou les blessures ne laissaient à la victime que deux voies: mourir de faim ou vivre avec son compatriote en tant qu'esclave, avec l'accomplissement d'un travail réalisable pour lui.
Les très faibles nourrissaient les enfants du maître et de ses chélyadins, divertissaient les forts et les sains avec des chansons et des légendes, pouvaient garder la propriété du maître. Maintenant, être un mendiant est devenu un acte pieux. Il y avait même des pèlerins royaux spéciaux, à qui le roi lui-même lavait les pieds, qui étaient nourris à la cour royale et recevaient des vêtements spécialement cousus pour eux par les princesses. Leur rang a été confirmé par une lettre correspondante, que l'ordre du Grand Palais n'a pas délivré à tout le monde.
Cependant, tous les mendiants en Russie n'ont pas eu autant de chance sous le même tsar Alexei Mikhailovich …
Les rues des villes et des villages de la Rus pré-Pétrine étaient remplies de hordes non seulement de vrais estropiés, mais aussi de simulateurs rusés qui criaient à différentes voix:
"Donnez, pour l'amour du Christ…"
et parmi les rangées de marchands dans les bazars, et sur les porches de certains temples, et près du chœur des riches marchands, où des centaines d'entre eux se sont rassemblés.
Chrétiens - du mot être chrétiens, c'est-à-dire demander au nom du Christ - c'est ainsi qu'on appelait de telles personnes. Et tous les autres, qui étaient plus de Dieu, ont essayé de ne pas leur refuser les aumônes et ont demandé aux pécheurs de prier pour eux.
Au tsar et au patriarche, cependant, ils rapportèrent:
« Pendant les offices, il y a dix personnes ou plus qui courent autour de l'église avec des langes sur leur vaisselle, ils les ramassent pour l'église, ils sont fous.
Dans l'église, il y a du tumulte, des injures, des cris et des grincements et des aboiements puants, des combats jusqu'au sang, car beaucoup apportent avec eux des bâtons à pointes."
Les informations suivantes ont également été mises à jour:
« Les mendiants errent dans les rues, font semblant de voleurs, mendient sous les fenêtres de l'aumône, remarquant qui vit comment, pour que quand cette fois, il vaut mieux voler.
Les petits gars sont volés.
Ils se cassent les bras et les jambes et les déposent dans les rues, partageant l'affection des gens. »
Le patriarche Nikon a essayé de freiner une telle obscénité, mais il a réussi un peu.
Ensuite, le tsar Pierre Ier a résolu ce problème en publiant un décret interdisant de faire l'aumône dans la rue. Quiconque a poussé un sou de cuivre à un homme avec une main tendue s'expose désormais à une lourde amende. Eh bien, et le mendiant a été battu avec des fouets et expulsé de la ville. Un mendiant attrapé une seconde fois a été envoyé en Sibérie.
Dans le même temps, le tsar ordonna d'ouvrir de nombreux hospices dans les villes, des abris dans les monastères et des hospices spéciaux, où les pauvres étaient censés être nourris et abreuvés et les hébergeaient.
Mais finalement, le décret a tout simplement cessé d'être appliqué, car le pays n'avait aucun moyen de le mettre pleinement en œuvre. Nicolas Ier en 1834 a également publié un décret sur la création d'un comité pour l'analyse et la charité des pauvres dans la ville de Saint-Pétersbourg. Conformément à cela, la police a attrapé des vagabonds et des mendiants, et "assorti" de vrais invalides et prétendants endurcis. Les premiers ont au moins été traités d'une manière ou d'une autre et ont reçu un peu d'argent, et les seconds ont été renvoyés en Sibérie pour creuser du minerai et couper du bois.
En conséquence, il n'y a pas moins de mendiants dans les rues de la ville. Mais le plus grand nombre de mendiants du pays a été donné par l'abolition du servage en 1861.
En fait, une véritable catastrophe a commencé dans le pays.
"Échelle impériale".
Parce que près d'un tiers des paysans de Russie, qui étaient auparavant en position de véritables esclaves, se sont soudain retrouvés libres, et sans le sou, sans biens et sans soins, qui nourrissaient le maître dans des circonstances difficiles.
En conséquence, plusieurs dizaines de milliers de paysans libérés se sont précipités de la campagne vers les villes à la recherche d'une vie meilleure. Et quelqu'un à la fin est devenu très mauvais, et ils sont morts. Et quelqu'un s'est adapté à une nouvelle vie et a fait de la mendicité une entreprise rentable, qui ne nécessitait pas de capital initial, mais permettait de vivre un peu moins bien, et souvent mieux que ceux qui gagnaient leur vie par un travail honnête.
A la fin du 19ème siècle, tout croyant russe, pour entrer dans le temple de Dieu, devait franchir un véritable « parcours du combattant ». Il était impossible de s'approcher de la cathédrale, un cercle si dense de mendiants l'entourait. De plus, ils saisissaient les gens par leurs vêtements, se jetaient à leurs pieds, pleuraient, criaient, riaient, montraient des plaies et des difformités répugnantes, juste pour obtenir l'aumône.
Les frères mendiants dans les églises ont exécuté de véritables performances, qu'Anatoly Bakhtiarov, un journaliste de Pétersbourg du début du XXe siècle, a décrit de manière très vivante dans son livre "Personnes invétérées: Essais de la vie des personnes péries":
« … A cette époque, dans le narthex du temple, un marchand paraissait assez âgé. En le voyant, les mendiants se calmèrent instantanément et, gémissant et soupirant, se mirent à psalmodier, implorant l'aumône. - Donne-le, nom de Dieu ! Ne refusez pas, bienfaiteur ! Le mari est mort ! Sept enfants ! - Donne l'aveugle, l'aveugle ! - Aide les misérables, les malheureux ! Le marchand a mis un cuivre dans la main de la " veuve malheureuse " et a continué …"
Bakhtiarov décrit comme l'un des mendiants, représentant un aveugle, dit:
"J'ai regardé avec tous mes yeux pour ne pas rater Vladyka !"
L'histoire de Panikovsky, qui a dépeint un aveugle dans la ville de Kiev, n'est pas une fiction. C'était ainsi, et de cette façon, ils mendiaient des hommes en bonne santé et forts qui ne voulaient tout simplement pas se soucier du travail. Et pourquoi s'embêter, si vous êtes déjà servi ?
Les historiens discutent encore aujourd'hui du nombre de mendiants dans la Russie pré-révolutionnaire.
Certes, il est certain que, par exemple, au début du 20e siècle, à savoir de 1905 à 1910, rien qu'à Moscou et à Saint-Pétersbourg, la police arrêtait chaque année 14 à 19 000 mendiants.
Il y avait des villages entiers dont les habitants se rendaient en ville pour mendier. Et c'étaient tous des hommes forts, en bonne santé, et même avec des bâtons à la main ! Ils ont représenté l'aveugle avec le garçon comme guide, ont terriblement enveloppé leurs paupières, ont martelé avec des bâtons les volets des dépendances à trois fenêtres… Et puis, après avoir ramassé des centaines de roubles (!), ils sont retournés au village et ont bu là avec leurs femmes et leurs enfants, jusqu'à l'obscurité.
Et les marchands, et plus encore notre intelligentsia, servaient volontiers les coquins, croyant sincèrement à leurs histoires simples et donc particulièrement compatissantes.
Et combien de nuits blanches à penser
"Le sort du malheureux peuple russe"
dirigé par nos écrivains, poètes et philosophes, inspirés par les histoires d'infirmes réels et souvent imaginaires et de victimes d'incendie sans abri. Mais tous ces amoureux de la souffrance ne se doutaient même pas que parmi les frères mendiants il y avait leur propre spécialisation et leurs lois très dures.
Ainsi, les plus prestigieuses parmi les "professions" de mendiants étaient les soi-disant "mantises religieuses" - une sorte d'élite parmi les mendiants. Entrer dans les « mantes religieuses » n'a pas été facile. Les étrangers pouvaient simplement être mutilés, car les "malades" et "estropiés" du porche ne connaissaient pas la pitié pour leurs concurrents. Mais ils avaient aussi leur propre certaine « démocratie ». C'est-à-dire que si vous vous êtes tenu le matin à la place de l'argent près de l'église, alors avant les vêpres, ayez la bonté de céder votre place à quelqu'un d'autre.
Pas si monétaire, mais même pas très poussiéreux, était le travail des "fossoyeurs", c'est-à-dire ceux qui demandaient l'aumône dans les cimetières. Dès que le "crucian" y apparaît (dans le jargon des mendiants du cimetière, le défunt s'appelait ainsi), une foule de mendiants s'est immédiatement précipitée vers les parents inconsolables du défunt, et, exprimant une douleur mutuelle et montrant en même temps leurs vrais et « faux » ulcères et blessures, ont demandé de l'argent pour commémorer son âme.
Et ils ont été servis parce qu'ils voulaient du bien au défunt, ils voulaient qu'il entre dans le Royaume des Cieux. Mais la chose la plus intéressante est que beaucoup de ceux qui ont demandé étaient plus riches que ceux qui les ont servis.
Il y avait des "victimes du feu" avec des traces permanentes de feu sur le visage et les vêtements. Et beaucoup les croyaient. Parce que tout le monde savait que les incendies se produisent tout le temps en Russie. Il y avait des « vagabonds » errant des Lieux Saints, et suscitaient la vénération religieuse parmi les habitants. De plus, le donateur recevait généralement une bénédiction du « vagabond » et était indiciblement heureux avec lui.
Les « colons » faisaient le portrait des victimes de la réforme agraire stolypine. Ceux-ci parcouraient le pays en foule entière et les servaient simplement pour s'en débarrasser.
Mais une caste spéciale, "l'os blanc" parmi les mendiants, était les mendiants-écrivains, qui avaient même souvent une bonne éducation, étaient bien habillés et avaient l'air assez dignes. Ils n'ont pas mendié dans les rues, mais sont allés dans les magasins, ont demandé au commis d'appeler le propriétaire et lui ont raconté une histoire déchirante.
Un vrai cadeau du destin était une belle dame solitaire qui s'est retrouvée dans le magasin (ils étaient spécialement à la recherche de tels sujets et ont attendu qu'elle entre à l'intérieur), qui a juste fondu des histoires de tels sujets et les a parfois donnés très généreusement..
Informations et littérature pour l'auto-apprentissage du sujet:
1.https://www.chernigov-grad.info/culture/culture3_14.html
2.https://iq.hse.ru/news/223615886.html
3.https://lenta.ru/news/1999/10/20/pauvreté/
4.https://www.mk.ru/economics/2021/02/03/do
5.https://ecsocman.hse.ru/data/131/015/1220/004_Golosenko_27-35.pdf
6.https://journal.iea.ras.ru/archive/2000s/2007/no3/D
7. Likhodey O. A. La mendicité professionnelle et le vagabondage en tant que phénomène social de la société russe - SPb.: Maison d'édition SPGUVK, 2004
8. Pryzhov IG Mendiants dans la Sainte Russie: matériaux pour l'histoire de la vie sociale et nationale en Russie - Ed. M. I. Smirnova, 1862.
9.https://new-disser.ru/_avtoreferats/01004643869.pdf (dissertation très intéressante, elle contient des références à la littérature)
