Aujourd'hui, la plupart des Russes associent le sentiment politique en Ukraine occidentale à la russophobie scandaleuse. En effet, c'est le cas à bien des égards. Une partie importante du "zapadentsev", comme on appelle les Galiciens dans le langage courant - les habitants de la Galice, traite vraiment la Russie, la culture russe et le peuple russe de manière assez négative, et même avec une haine ouverte. Ces sentiments sont soutenus et cultivés par les politiciens ukrainiens nationalistes qui considèrent l'Ukraine occidentale comme leur principale base électorale. Ce sont les immigrants des régions de l'ouest de l'Ukraine, principalement de Lvov, Ternopil et Ivano-Frankivsk, qui constituaient l'essentiel des manifestants actifs à Euromaidan, puis - l'épine dorsale des formations paramilitaires "Secteur droit" et "Garde nationale".
La société russe s'est tellement habituée à la généralisation des sentiments russophobes en Ukraine occidentale qu'elle est à peine prête à croire à la possibilité de sympathie pour la Russie et le monde russe en général parmi la population galicienne. Pendant ce temps, la russophobie des Galiciens, qui les a amenés à coopérer avec les nazis allemands pendant la Grande Guerre patriotique, à la décennie du banditisme à Bandera, à l'Euromaidan et à l'agression armée contre le Donbass, ne leur était en aucun cas inhérente dès le début. Les sentiments anti-russes en Galicie étaient le résultat d'un travail long et minutieux d'acteurs politiques intéressés, principalement l'Autriche-Hongrie et l'Allemagne, pour construire l'identité nationale ukrainienne en opposition à l'identité russe, c'est-à-dire russe.
Les terres de Galicie-Volyn faisaient autrefois partie du monde russe et, par conséquent, il ne pouvait être question de russophobie dans cette région. Les fondements du rejet moderne de l'État russe par la masse des Galiciens ont été posés pendant la période où les terres de Galicie sont tombées sous le règne du Commonwealth, puis de l'Autriche-Hongrie. Des siècles d'existence isolés du monde russe en eux-mêmes ne signifiaient pas encore l'enracinement de la russophobie dans la mentalité des habitants de l'Ukraine occidentale. Un rôle beaucoup plus important dans la propagation des sentiments anti-russes a été joué par la politique délibérée des autorités austro-hongroises, qui ont commencé à construire artificiellement des « Ukrainiens » comme instrument pour diviser le monde russe et contrer l'influence russe dans la région des Carpates.
Comme vous le savez, le territoire des Carpates, des Carpates et des Transcarpates est habité par plusieurs groupes ethniques des Slaves orientaux. Conditionnellement, ils peuvent être résumés sous les noms de Galiciens et de Rusynes. Les Galiciens sont les « Occidentaux » mêmes qui habitent la Galice orientale. Ce sont les descendants de la population de la principauté de Galicie-Volyn, dont les terres ont ensuite été partagées entre la Pologne, la Hongrie et la Lituanie, puis ont fait partie du Commonwealth et, enfin, jusqu'en 1918, ont appartenu à l'Autriche-Hongrie sous le nom de "Royaume de Galice et Lodomeria".
Changements territoriaux du royaume en 1772-1918
Jusqu'au XXe siècle, toute la population slave orientale de la région s'appelait Rusyns, mais aujourd'hui, ce nom est compris en premier lieu par les habitants des Carpates et de la Transcarpathie. En outre, il existe des groupes ethnoculturels de Boyks, Lemko, Hutsuls, Dolinyans, Verkhovyns, etc., vivant à la fois en Ukraine occidentale et en Roumanie, Pologne, Hongrie, Slovaquie. Les boyks habitent les régions montagneuses des régions de Lviv et d'Ivano-Frankivsk, leur nombre dans les années 1930 a atteint au moins cent mille personnes, cependant, à la suite du processus d'ukrainisation des Rusynes à l'époque soviétique, aujourd'hui, seuls 131 habitants de l'ère post-soviétique L'Ukraine se considère comme des Boiks.
Les Hutsuls, en particulier, qui étaient traditionnellement engagés dans l'élevage de bétail au pâturage, sont plus intéressés par la préservation des traditions folkloriques archaïques qui donnent une idée de la vie des tribus slaves des Carpates il y a des millénaires. Ils habitent le territoire des régions d'Ivano-Frankivsk, de Tchernivtsi et de Transcarpathie. Le nombre total de personnes qui s'identifient comme Hutsuls en Ukraine est de 21 400 personnes. Les Hutsuls vivent également sur le territoire de la Roumanie, où ils sont au nombre de 3 890 personnes. En fait, la plupart des Hutsuls ont été ukrainisés pendant les années du régime soviétique et s'identifient maintenant aux Ukrainiens.
Les Lemkos qui habitent la jonction des frontières de la Pologne, de la Slovaquie et de l'Ukraine, dans une plus large mesure, conservent leur identité rusyne, préférant se distinguer comme un groupe ethnique distinct. Leur nombre varie de 5 à 6 000 personnes. Les Lemkos polonais préfèrent se définir comme un peuple à part, tandis que les Lemkos d'Ukraine, qui vivent dans la région de Lviv, se sont ukrainisés à l'époque soviétique et s'appellent désormais Ukrainiens.
Malgré de nombreux bouleversements politiques, à la suite desquels les terres des Carpates passèrent d'un propriétaire à l'autre, de la Hongrie à la Pologne, de la Pologne à l'Autriche-Hongrie, leur population conserva pendant des siècles l'identité russe. Les habitants des Carpates et de la région des Carpates se considéraient comme faisant partie intégrante du monde russe, comme en témoignent leurs noms propres - "Ruska", "Rus", "Rusyns", "Tchervonorossy". Le mot « Ukrainiens » était absent du lexique de la population de Galice et de Transcarpatie jusqu'à la fin du XIXe siècle.
Naturellement, la conscience russe de la population indigène de la région n'a jamais suscité beaucoup d'enthousiasme parmi les rois polonais et hongrois et les empereurs austro-hongrois qui possédaient les terres des Carpates. La préservation de l'identité russe parmi la population slave orientale des Carpates et de la région des Carpates signifiait un risque constant de renforcement des positions de la Russie dans la région, jusqu'au retour complet de ces territoires dans l'orbite de l'État russe. Pour des raisons évidentes, ni l'Autriche-Hongrie, ni la Prusse, ni les autres puissances européennes ne se sont satisfaites d'un tel développement des événements et elles étaient prêtes à faire tous les efforts pour affaiblir l'influence politique et culturelle de l'Empire russe en Europe de l'Est.
Plus l'État russe devenait fort, plus il se souciait activement des frères - les Slaves, qu'ils soient Bulgares ou Serbes qui résistaient au joug de l'Empire ottoman, les Tchèques et les Slovaques qui vivaient sous la botte de l'Autriche-Hongrie, ou les mêmes habitants des Carpates. De plus, ces derniers ne se sont pas du tout séparés des autres Russes, utilisant le même ethnonyme comme nom propre.
La montée de la conscience nationale dans les pays d'Europe de l'Est a eu lieu au milieu du XIXe siècle. Révolution de 1848-1849 conduit à l'émergence de puissants mouvements de libération nationale dans l'empire austro-hongrois - italien, hongrois, tchécoslovaque. Le territoire de l'Ukraine occidentale moderne ne faisait pas exception. Les sentiments russophiles étaient répandus ici, qui se sont exprimés dans la formation du mouvement politique russe en Galicie. Les personnalités publiques de Galicie, qui ont réussi à visiter l'empire russe, ont été ravies de la similitude de la langue russe avec les dialectes des Carpates Ruthènes et des Galiciens, qui à cette époque étaient unis sous le nom de «Ruska». À la fin du XIXe siècle, la langue littéraire russe s'est répandue sur les terres galiciennes. Il y eut même toute une génération d'écrivains russophones de Galicie et de Transcarpatie, dont les traditions sont en partie préservées à ce jour, malgré tout un siècle d'ukrainisation.
Le pouvoir politique croissant de l'Empire russe n'est pas non plus passé inaperçu auprès du public galicien, qui y voit un libérateur tant attendu de la dictature des Austro-hongrois linguistiquement et ethnoculturellement étrangers. A noter que c'est au XIXe siècle que l'Empire russe s'est finalement transformé en une puissance de classe mondiale, dont la sphère d'intérêts naturels comprend tout d'abord des terres habitées par des habitants de langue slave, ainsi que des territoires adjacents aux frontières de la Etat russe.
Le renforcement des sentiments pro-russes dans la région des Carpates a été facilité par l'intensification de la présence militaro-politique russe en Europe de l'Est. Les habitants des Carpates virent que la Russie apportait son aide aux Bulgares, aux Serbes et aux autres peuples slaves qui résistaient à l'Empire ottoman. En conséquence, il y avait de l'espoir pour la participation de l'Empire russe au sort de la population slave d'Autriche-Hongrie. Vers les années 1850-1860. l'apparition de plusieurs médias imprimés pro-russes en Galicie appartient.
Bogdan Andreevich Deditsky est considéré comme le fondateur du journalisme sur les terres galiciennes. A vingt-deux ans, il rencontre un prêtre de l'armée russe passant par le territoire de Galicie jusqu'en Autriche-Hongrie. Cette réunion a eu un impact clé sur toute la vie future de Deditsky. Il est devenu un ardent partisan de l'intégration de la Rus galicienne à l'Empire russe, soulignant la nécessité de diffuser la grande langue russe dans les terres des Carpates. Deditsky a été vivement critiqué par l'idée du gouvernement austro-hongrois d'introduire l'écriture latine pour la langue galicienne-russe. Cette dernière mesure a été considérée par les dirigeants austro-hongrois comme un instrument d'aliénation de la Galicie du monde russe dans un sens culturel, ce que Deditsky, qui est resté un fervent partisan de l'utilisation de l'alphabet cyrillique, a parfaitement compris.
En Transcarpatie, le mouvement social pro-russe était dirigé par Adolf Ivanovich Dobriansky. Ce natif d'une famille de la noblesse antique a fait ses études en philosophie, puis en facultés de droit. Au cours de ses études, il s'est familiarisé avec le monde de la grande culture russe. Rusin Dobriansky était uniate de religion, mais il avait une grande sympathie pour l'orthodoxie et était convaincu de la nécessité d'une transition progressive des uniates vers la foi orthodoxe. Cela a également été facilité par ses contacts étroits avec la communauté serbe.
L'une des tâches prioritaires, selon Dobriansky, était l'unification d'Ugric Rus, qui faisait partie du royaume hongrois, avec la Galicie, qui formait le royaume de Galicie et de Lodomeria. Cette démarche, selon la personnalité publique, contribuerait à l'unification de tous les Rusynes de l'Empire austro-hongrois en une seule entité territoriale. Naturellement, les autorités austro-hongroises rejetèrent de telles propositions, car elles comprenaient parfaitement que la désunion des terres rusynes était un excellent terrain pour maintenir leur domination sur les territoires des Carpates, et que l'unification des Rus galicienne et ougrienne entraînerait une intensification des mouvements séparatistes. sentiments, bénéfiques à l'État russe.
Les positions politiques de Dobriansky ont suscité la haine parmi les nationalistes magyars, qui ont vu dans ses programmes pour le développement de la Rus ougrienne et sa réunification avec la Rus galicienne une menace directe pour les intérêts hongrois dans la région. Le résultat naturel des activités pro-russes de Dobriansky était un attentat contre sa vie. En 1871, dans le centre d'Oujgorod, où vivaient Dobriansky et sa famille à l'époque, son équipage fut attaqué par des nationalistes magyars. Le fils d'Adolf Dobriansky, Miroslav, a été grièvement blessé. Néanmoins, le brave patriote de la Rus des Carpates n'a pas cessé ses activités sociales. Il a publié le Programme politique pour la Russie autrichienne, qui était basé sur une profonde conviction dans l'unité des peuples slaves de l'Est - les Grands Russes, les Petits Russes et les Biélorusses.
Selon Dobriansky, les Rusynes des Carpates et de Galice font autant partie du seul peuple russe que les Grands Russes, les Biélorusses et les Petits Russes. En conséquence, la culture russe en Galicie et en Russie ougrienne a besoin d'un encouragement et d'une diffusion complets. Dobriansky a vu les intérêts du monde allemand dans la formation d'une langue séparée du petit russe (ukrainien) et sa propagande intensifiée par les partisans de « l'ukrainisme », qui cherchait à empêcher le renforcement des positions de la Russie dans la région des Carpates et à séparer la petite Russie. à partir de cela. Comme il s'est avéré plus tard, ces pensées de la personnalité publique Rusyn étaient prophétiques.
Une autre figure éminente du mouvement russe de la Rus galicienne était le prêtre Ivan G. Naumovich. Prêtre rural modeste, Ivan Naumovitch appartenait à l'Église uniate, mais était un ardent partisan du rapprochement uniate avec l'Église orthodoxe, dans la perspective d'une réunification progressive avec l'Orthodoxie. L'activité politique de Naumovich consistait en une participation active aux affaires du mouvement russe en Galicie. Cette personne étonnante était aussi un poète, écrivain et fabuliste, l'un des fondateurs de la littérature galicienne-russe.
Ivan Naumovich a préconisé l'unité de tous les peuples slaves de l'Est, qu'il considérait comme un seul peuple russe. Selon Naumovich, « Rus Galitskaya, Ugorskaya, Kievskaya, Moscowskaya, Tobolskaya, etc. du point de vue ethnographique, historique, linguistique, littéraire, rituel est un seul et même Rus… liens linguistiques, littéraires et folkloriques avec l'ensemble monde russe. Pour une activité pro-russe active, Ivan Naumovitch a été excommunié par le pape de l'église et en 1885, à l'âge de soixante ans, s'est converti à l'orthodoxie. Après avoir déménagé dans l'Empire russe, il a continué à servir comme prêtre rural dans la province de Kiev, où il a été enterré en 1891.
La propagation des sentiments pro-russes en Galicie et en Transcarpatie a provoqué une réaction extrêmement négative des autorités austro-hongroises, qui se sont tournées vers des répressions directes contre les représentants du mouvement russe. En 1882, Dobriansky lui-même, sa fille Olga Grabar et plusieurs personnes partageant les mêmes idées ont été victimes des répressions austro-hongroises contre le mouvement russe. La raison de l'ouverture de l'affaire était l'histoire de la transition vers l'orthodoxie des paysans du village galicien de Gnilichki. Avant, les habitants du village appartenaient à l'Église gréco-catholique. Désireux de créer leur propre paroisse distincte dans le village, ils se sont tournés vers le propriétaire terrien le comte Jérôme Della Scala.
Le propriétaire terrien, de nationalité roumaine, professait l'orthodoxie et conseillait aux paysans d'accepter également la foi orthodoxe. Les paysans se sont tournés vers le célèbre prêtre uniate Ivan Naumovitch, qui a sympathisé avec le mouvement russe et, naturellement, a assuré aux paysans que l'orthodoxie était la foi originelle des Rusynes, par conséquent, la transition vers l'orthodoxie est un retour aux origines et même souhaitable. Cet incident a éveillé de sérieuses suspicions de la part des autorités austro-hongroises, qui ont vu la conversion massive des paysans à l'orthodoxie à la suite des activités subversives des organisations pro-russes.
Comme c'est pendant cette période qu'Adolf Dobriansky et sa fille Olga Grabar étaient à Lviv, les premiers soupçons s'abattaient sur eux. Non seulement Adolf Dobriansky et Ivan Naumovitch ont été arrêtés, mais aussi Olga Grabar, ainsi que huit autres figures éminentes du mouvement russe - Oleksa Zalutsky, Osip Markov, Vladimir Naumovitch, Apollon Nichai, Nikolai Ogonovsky, Venedikt Plochansky, Isidor Trembitsky et Ivan Shpunder. Le point principal de l'accusation était que les accusés affirmaient l'unité des Rusynes et du peuple russe. Les jurés étaient spécialement choisis parmi les Polonais et les Juifs, puisque les Rusynes pouvaient prendre une décision guidée par la solidarité nationale. Cependant, les accusations de haute trahison ont été contestées par des avocats talentueux qui ont défendu les accusés. En conséquence, certains des militants ont été libérés, Ivan Naumovich, Venedikt Ploshchansky, Oleksa Zaluski et Ivan Shpunder ont été reconnus coupables de violation de l'ordre public et ont reçu des peines insignifiantes de 8, 5, 3 et 3 mois de prison, respectivement.
Le procès d'Olga Grabar était loin d'être le seul exemple de tentatives des dirigeants austro-hongrois de détruire le mouvement pro-russe sur les terres de Galice et de Transcarpathie. De temps à autre, des militants d'organisations russes étaient persécutés, des perquisitions avaient lieu dans leurs appartements et des publications imprimées visant à promouvoir l'unité russe étaient fermées. Un rôle important dans l'opposition au mouvement russe a été joué par le clergé catholique, qui a cherché par tous les moyens à empêcher la propagation de l'orthodoxie dans les terres des Carpates et la conversion du troupeau uniate à la foi orthodoxe. D'autre part, en s'opposant au mouvement russe, les autorités austro-hongroises ont utilisé le potentiel des Polonais, qui constituaient la majorité de la population de la Galicie occidentale et avaient une attitude négative envers les Galiciens.
Des répressions beaucoup plus graves contre le mouvement russe en Galicie et en Russie ougrienne ont suivi après le déclenchement de la Première Guerre mondiale, au cours de laquelle l'Autriche-Hongrie s'est opposée à l'Empire russe. Pendant les années de guerre, les militants pro-russes ne s'en tirent plus avec des peines aussi libérales qu'au procès d'Olga Grabar. Le nombre exact de Rusynes exécutés sur décision des tribunaux militaires austro-hongrois ou décédés dans des camps de concentration est encore inconnu. Les corps de 1 767 personnes tuées par les Austro-hongrois ont été retrouvés dans le seul cimetière anonyme de Talerhof. Ainsi, l'Empire austro-hongrois, dans une tentative d'éradiquer l'influence russe en Galicie et en Transcarpatie, a décidé de massacres ouverts, dont les victimes n'étaient pas seulement des militants politiques, mais aussi tous les Rusynes et Galiciens présumés, principalement des croyants orthodoxes.
Parallèlement aux répressions contre le mouvement russe, l'Autriche-Hongrie cultive artificiellement le concept d'« ukrainisme » en Galicie et en Transcarpathie. L'Église gréco-catholique, qui craignait le renforcement de la position de l'orthodoxie en raison de l'auto-identification des Rusynes avec le peuple russe, a joué un rôle important dans la formation du concept d'"ukrainité". Au moins en 1890, les députés de la Diète galicienne, Yulian Romanchuk et Anatoly Vakhnyanin, ont déclaré que les habitants de la Rus galicienne n'avaient rien à voir avec le peuple russe, mais constituaient une nation ukrainienne particulière. Cette déclaration a été acceptée "avec fracas" par les autorités austro-hongroises. Depuis lors, le concept d'"ukrainisme" est devenu le principal argument de l'Autriche-Hongrie, de l'Allemagne et dans le monde moderne - les États-Unis et leurs satellites, utilisés dans l'intérêt de détruire le monde russe.
La Première Guerre mondiale a porté un coup sévère aux positions du mouvement russe en Autriche-Hongrie. À la suite de la politique répressive des autorités austro-hongroises, le mouvement est tombé dans un état de crise profonde. La presse écrite a été fermée, la plupart des militants ont été tués ou emprisonnés. La guerre civile en Russie a également contribué à l'affaiblissement des positions du mouvement russe en Galicie et en Transcarpatie. Comme la société russe, les Galiciens et les Ruthènes des Carpates se sont divisés en partisans du mouvement « blanc » et de la partie pro-communiste. Ces derniers avaient tendance à coopérer avec le Parti communiste d'Ukraine occidentale. Néanmoins, en Pologne et en Tchécoslovaquie, qui, après l'effondrement de l'Autriche-Hongrie, comprenaient respectivement les terres de Galicie et de la Russie ougrienne, des organisations politiques russophiles fonctionnaient. Les russophiles polonais ont même avancé l'idée de créer une république fédérale russe sur les terres de Galicie.
Le coup suivant, dont le mouvement russe en Galicie et en Transcarpatie ne s'est pratiquement pas remis, a été porté par la Seconde Guerre mondiale. Les autorités d'occupation d'Hitler, ainsi que les alliés hongrois et roumains d'Hitler, ont également mené une répression brutale contre tous les militants soupçonnés de sympathies pro-soviétiques. Néanmoins, contrairement aux Galiciens, qui soutenaient pour la plupart la résistance armée des nationalistes ukrainiens de l'Armée insurrectionnelle ukrainienne, les Rusynes de Transcarpatie prirent initialement le parti de l'Union soviétique et combattirent l'Allemagne nazie et ses alliés dans le cadre de la Première Tchécoslovaquie. Corps d'armée. Les Rusynes ont apporté une contribution significative, dont des milliers ont participé à la Grande Guerre patriotique aux côtés de l'Union soviétique, à la victoire sur l'Allemagne nazie.
Les Lemkos vivant en Pologne ont également apporté une grande contribution à la victoire sur l'Allemagne nazie, déployant un puissant mouvement partisan en 1939, après l'attaque de la Pologne par les nazis. Ce sont les représentants de la tendance russe du mouvement Rusyn qui ont opposé une résistance héroïque aux nazis, tandis que les partisans du concept des « Ukrainiens », ayant reçu le soutien des autorités allemandes, ont agi en collaborationnistes.
Après 1945, les territoires de la Galicie et de la Russie ougrienne sont devenus une partie de l'Union soviétique et ont été annexés à la République socialiste soviétique d'Ukraine. Cependant, l'annexion tant attendue à l'URSS n'a pas été une joie pour le mouvement russe en Galicie et en Transcarpatie. Le fait est que la politique nationale de l'État soviétique, à bien des égards contraire aux véritables intérêts du monde russe, prévoyait la formation de nations soviétiques unifiées. Dans le même temps, les groupes ethniques « malchanceux » de faire partie des privilégiés ne pouvaient avoir qu'un destin: être attribués à n'importe quelle grande « nation ». Ainsi, les Talysh et les Kurdes de Transcaucasie ont été enregistrés comme Azerbaïdjanais, les Tadjiks en Ouzbékistan comme Ouzbeks, les Assyriens et les Yezidis comme Arméniens.
La RSS d'Ukraine n'a pas fait exception. C'est le gouvernement soviétique qui a joué un rôle presque plus important dans « l'ukrainisation » de la Petite Russie que les services spéciaux austro-hongrois ou les nationalistes de Petlioura et Bandera. En Galicie et en Transcarpathie, le fait même de l'existence des Rusynes était ignoré de toutes les manières possibles. Sans exception, tous les Rusynes ont été enregistrés dans leurs passeports en tant qu'Ukrainiens, et une campagne intensifiée a commencé à éradiquer les vestiges de la conscience de soi russe et à inculquer les « Ukrainiens », c'est-à-dire. Identité nationale ukrainienne.
Naturellement, la mise en œuvre concrète du concept politique et culturel de « l'Ukraine » a nécessité la rupture de tous les rappels de liens avec le monde russe. Non seulement le mouvement russe lui-même, mais aussi tout souvenir des activités des mouvements sociaux pro-russes en Galicie et en Russie ougrienne tombaient sous le coup d'une interdiction stricte. Les noms eux-mêmes "Rus galicienne" et "Ugorskaya Rus" n'étaient pas utilisés dans la littérature officielle, qui essayait également de toutes les manières possibles de faire taire le fait de l'existence de toute une tradition culturelle russe sur les terres galiciennes et transcarpathiennes.
La conséquence de la politique "d'ukrainianisation", qui a atteint son apogée pendant la période de l'histoire soviétique, a été la destruction de l'unité des Carpathosiens, ou Ruthènes. Ainsi, les groupes ethniques des Boyks et des Hutsuls s'identifient actuellement comme Ukrainiens, tandis qu'une partie des Dolinyens vivant dans la région de Transcarpathie en Ukraine continue de s'appeler Rusyne.
Ce n'est qu'avec l'effondrement de l'Union soviétique que la population ruthène a de nouveau eu la possibilité de restaurer progressivement son identité russe. La Galicie, où les processus d'ukrainisation, qui ont commencé pendant les années de domination austro-hongroise, sont allés trop loin, s'est en fait avérée perdue pour le monde russe. C'est aujourd'hui une citadelle des Ukrainiens et du nationalisme ukrainien, et les rares partisans de l'unité avec la Russie risquent fort de répéter le sort de leurs prédécesseurs idéologiques, victimes des répressions austro-hongroise et hitlérienne. De plus, à l'heure actuelle, il est difficile de parler de l'existence de mécanismes juridiques en Ukraine qui permettraient de résister aux actions illégales contre les dissidents, principalement parmi les militants pro-russes.
Dans le même temps, dans la région de Transcarpathie en Ukraine, il y a un espoir pour la croissance de la conscience de soi russe. Les Rusynes de Transcarpatie, qui se sont développés dans le cadre de la Rus ougrienne, ont conservé leur nom, et même maintenant, une partie importante des Rusynes continue de sympathiser avec la Russie. Ainsi, le chef du mouvement Rusyn, Peter Getsko, a exprimé sa solidarité avec le peuple des républiques de Donetsk et de Lougansk, proclamant également la création de la République de Rus subcarpatique. Néanmoins, le développement des événements selon le scénario Donetsk-Luhansk dans la région de Transcarpathie n'a pas suivi, ce qui indique les humeurs contradictoires de la population de la région.
Ainsi, nous voyons que la situation politique actuelle en Ukraine occidentale est en grande partie une conséquence de la plantation artificielle dans les terres galiciennes et transcarpathiennes de la construction « Ukrainiens », développée en Autriche-Hongrie dans le but de détruire le monde russe et d'affaiblir l'influence russe. en Europe de l'Est. Si les terres de Galicie s'étaient développées dès le début dans le cadre de l'État russe et n'avaient pas été arrachées au noyau principal du monde russe depuis des siècles, l'apparition du phénomène même du nationalisme ukrainien serait difficilement devenue possible.
Le play-off des Slaves, qui a commencé au Moyen Âge, se poursuit à ce jour, seule l'Autriche-Hongrie a été remplacée par les États-Unis, qui s'intéressaient également à la destruction de l'unité russe. Les peuples de Galicie et de Transcarpatie, autrefois unis à la Russie, sont devenus une victime de manipulation de la conscience et sont actuellement utilisés par des forces extérieures pour mettre en œuvre une politique antirusse, qui frappera inévitablement la vie de l'Ukraine occidentale elle-même avec un boomerang.
