La célèbre princesse Olga est une figure non moins mystérieuse que Gostomysl, Rurik et Prophetic Oleg. Une étude objective de la personnalité d'Olga est entravée par deux circonstances apparemment mutuellement exclusives. Jusqu'à la mort subite de son mari, elle n'était qu'une épouse de prince, c'est-à-dire une figure dépendante, secondaire et pour les chroniqueurs (si l'on suppose qu'ils existaient déjà à la cour de Kiev à cette époque) de peu d'intérêt. Mais après l'apparition rapide et brillante de notre héroïne sur la grande scène historique, et surtout après la canonisation, l'intérêt pour sa personnalité s'est accru de plusieurs ordres de grandeur à la fois, mais il est devenu gênant d'écrire sur beaucoup de choses, et, peut-être, même peu sûr. En conséquence, de nombreux fragments « inutiles » des chroniques ont été détruits ou nettoyés et remplacés par des fragments plus appropriés. Les originaux accidentellement conservés ont été brûlés dans de nombreux incendies et ont péri irrévocablement dans les caves du monastère lors d'inondations. Les anciens manuscrits difficiles à lire ont été réécrits par des moines qui ne connaissaient pas l'histoire, qui ont remplacé les lettres et les mots qu'ils ne comprenaient pas par d'autres qui leur semblaient les plus appropriés. Lors de la réécriture de manuscrits écrits en glagolitique, les lettres et les chiffres ont été répétés sans réfléchir sans tenir compte du fait qu'en cyrillique, ils signifient déjà d'autres nombres. (En cyrillique et glagolitique, les significations de seulement deux lettres-chiffres coïncident: a = 1 et i = 10.) En conséquence, des générations entières d'historiens étaient désespérées, essayant de comprendre la chronologie des événements de ces années, ainsi comme l'âge d'Olga et son origine. V. Tatishchev, par exemple, a affirmé qu'elle avait été baptisée à l'âge de 68 ans, et B. A. Rybakov a insisté sur le fait qu'elle avait alors entre 28 et 32 ans. Mais la différence d'âge entre Olga et son mari Igor est assez impressionnante. Si vous croyez à la Chronique de Joachim et à d'autres sources russes anciennes, le tableau est le suivant. Olga vivait modestement et imperceptiblement dans le village de Vydubitskoye près de Pskov (qui, d'ailleurs, si vous vous fiez à certaines des mêmes sources, Olga elle-même a été fondée après son retour de Byzance). Mais, malgré sa modestie, ce n'était pas une fille simple, mais la fille aînée du célèbre Gostomysl, et en fait elle s'appelait Prekras (Olga a été nommée d'après sa sagesse). Tout irait bien, mais seulement, selon les mêmes chroniques, la deuxième fille de Gostomysl Umila était la mère de Rurik. Et cela seul est très suspect: pourquoi le droit au pouvoir du père et du fils est-il justifié par les chroniqueurs ultérieurs en épousant les filles du même chef de la tribu Obodrit ? Peut-être, dans la version originale de la chronique, Igor n'était-il pas le fils de Rurik ? Mais d'après les listes d'anciennes chroniques qui sont parvenues à notre époque, vous ne pouvez pas jeter le mot, et donc en 880, Igor, 19 ans, rencontre pour la première fois Beautiful, qui le transporte gentiment à travers le fleuve en bateau. Et Beauca à cette époque avait environ 120 ans. Mais Igor s'est souvenu d'elle et 23 ans plus tard (en 903) elle l'a épousé. Elle a donné naissance à Sviatoslav seulement 39 ans plus tard - en 942 - à environ 180 ans. Et quand la princesse avait environ 200 ans, l'empereur byzantin est tombé amoureux d'elle. Et puis elle a vécu encore 12 ans. Vaut-il la peine après cela de critiquer les informations des épopées russes, selon lesquelles Ilya Muromets s'est assis sur le poêle pendant trente ans et trois ans, et Volga Vseslavich s'est levé une heure après la naissance?
Le manque évident de fiabilité de nombreuses informations concernant Olga, citées dans les anciennes annales russes, a inévitablement poussé les chercheurs à rechercher des informations dans d'autres sources historiques. Ceux-ci ont été trouvés dans les pays scandinaves. Malgré le rejet farouche de ces sources par nos « patriotes » - anti-normanistes, leur signification historique était, quoique difficilement et pas immédiatement, mais encore reconnue par de nombreux historiens consciencieux. En effet, il était impossible de nier le fait que de nombreuses sagas historiques ont été enregistrées environ cent ans plus tôt que les premières chroniques russes anciennes qui sont parvenues jusqu'à nos jours, et ces sagas ont été enregistrées à partir des paroles de témoins oculaires, et dans certains cas même par les participants aux événements qui se déroulent sur le territoire de l'ancienne Russie. … Et on ne peut ignorer le fait que les Scandinaves qui sont rentrés chez eux ne se souciaient pas de savoir qui était maintenant au pouvoir à Kiev ou à Novgorod (ce qui, malheureusement, ne peut pas être dit des anciens chroniqueurs russes). Et de très nombreux chercheurs ont dû tôt ou tard se poser une question très inconfortable: pourquoi, à la suite de la version chronique, ils tombent parfois dans leurs travaux ultérieurs sur un certain nombre d'anachronismes, d'incohérences logiques et de contradictions, et la version contradictoire des Scandinaves presque parfaitement s'inscrit dans le cadre d'événements ultérieurs?
Les Scandinaves connaissaient très bien le premier souverain des Slaves. L'auteur inconnu de la saga Orvar-Odd (ce n'est pas la source la plus fiable, pas le Strand of Eimund ou la saga d'Ingvar le voyageur - je sais) et le célèbre historien danois Saxon Grammaticus prétendent qu'Olga était la sœur du danois roi Ingelus, et son nom était Helga. Et ils racontent une histoire très romantique sur la façon dont Igor l'a obtenu. Le matchmaking du côté russe aurait été dirigé par le prophétique Oleg (Helgi, Odd). Mais un autre concurrent a été trouvé entre les mains de la princesse - le chef des berserkers danois Agantir, qui a défié Oleg dans un duel qui s'est terminé par la victoire de notre prince. Oleg avait de l'expérience dans la lutte contre les berserkers. Combattant pour Aldeigyuborg (vieille ville - Ladoga) avec le roi de la mer Eirik, dans l'équipe duquel était considéré l'invincible berserker Grim Egir, connu sous les surnoms de "Géant de la mer" et "Sea Serpent", il a personnellement tué Aegir. Mais cette expérience ne garantit en rien une autre victoire. Il serait beaucoup plus simple et logique de confier le combat à l'un des vétérans qui ont été testés dans des dizaines de combats - ils étaient assez nombreux dans l'équipe d'Oleg. Mais il n'a pas confiance. On ne sait pas pour quelle raison, mais en tant qu'épouse d'Igor, le prince avait besoin d'Olga et seulement d'Olga. En avait tellement besoin qu'il, sans hésiter, risque sa vie. Ou peut-être que tout était à l'envers ? Igor n'a-t-il pas besoin d'Olga comme épouse, mais Olga a-t-il besoin d'Igor comme mari ?
La version de l'origine scandinave d'Olga dans notre pays a traditionnellement été étouffée. Cette hypothèse n'ayant pas été confirmée dans d'autres sources, les historiens fidèles aux Scandinaves n'y insistent toujours pas. Mais si auparavant la version de l'origine slave de la célèbre princesse était considérée comme la principale et presque la seule version de la célèbre princesse, maintenant de plus en plus d'attention des chercheurs est attirée par la "version synthétique", selon laquelle Olga serait née. sur le territoire de la Russie, près de Pskov, mais "était d'un clan varangien". Les sources sur lesquelles s'appuient les auteurs de cette hypothèse sont également disponibles et bien connues des spécialistes. Le synopsis manuscrit d'Undolsky, par exemple, affirme qu'Olga n'était pas seulement la « langue varangienne », mais aussi la « fille d'Oleg » !
Si vous y croyez pendant quelques minutes, vous comprendrez pourquoi Oleg se rend personnellement en duel avec Agantir. Du point de vue d'un Norvégien avisé, un berserker à moitié fou sans clan ni tribu ne peut pas être un bon match pour sa fille. Voici le jeune prince Ingvar - c'est une tout autre affaire, n'est-ce pas ?
L'hypothèse selon laquelle Olga était une "langue varangienne" trouve une confirmation dans les anciennes annales russes. Dans les fragments des discours d'Olga, conservés par les chroniqueurs, il y a des Scandinaves évidents. Par exemple, Olga reproche aux ambassadeurs byzantins arrivés à Kiev le fait qu'à Constantinople elle "se tenait avec l'empereur dans les sabords à la cour". Skuta, traduit du vieux norrois, est un navire à un seul mât, et sund est un détroit. C'est-à-dire que les Byzantins l'ont gardée avec toute sa suite sur des bateaux dans le détroit et ne lui ont même pas permis d'aller à terre. D'ailleurs, elle le dit dans un accès d'irritation, quand les mots ne sont pas choisis, mais sont prononcés par les premiers qui viennent à l'esprit, et donc les plus familiers. Dans les mêmes chroniques, vous pouvez trouver d'autres miettes en faveur de l'origine varangienne de la princesse. La tradition prétend que la jeune Olga, avec ses parents vivants, a été donnée à une tante pour être élevée - un acte extrêmement rare en Russie, mais courant pour la Scandinavie de l'ère viking. Et Olga se venge des ambassadeurs Drevlyan tout à fait dans l'esprit scandinave - la vengeance par le rite funéraire est un motif de prédilection des sagas scandinaves. Et des versions de la légende sur l'incendie de la ville à l'aide d'oiseaux peuvent être lues à la fois dans la grammaire saxonne et dans Snorri Sturlson. Si dans le récit de cette vengeance les noms russes ont été remplacés par les noms scandinaves, il pourrait très facilement être confondu avec un extrait de la saga ancestrale islandaise.
C'est encore plus intéressant plus loin, puisque l'auteur du Synopsis appelle le père d'Olga "Prince Tmutarakan Polovtsy" (!). Il semblerait qu'il soit difficile d'imaginer une situation plus absurde: au Xe siècle en Russie il y a des Polovtsiens qui parlent la langue varangienne ! Après tout, il est bien connu que les Coumans étaient un peuple turcophone, et leur première rencontre avec les Russes est précisément datée de 1055: « Venez rougir avec les Coumans et installez Vsevolod (le fils de Yaroslav le Sage, mort un an plus tôt) la paix … et le retour (Cumans) à la maison." Et quel genre de Tmutarakan est-ce ? Qu'est-ce qu'il a à voir avec Oleg ? Cependant, malgré les contradictions apparemment évidentes, il y a quelque chose à penser ici. Avec le même Tmutarakan, par exemple, il n'y a pas de problèmes particuliers: Tarkhan n'est pas un nom, mais une position: le chef de mille guerriers. Eh bien, Tmutarkhan est déjà quelque chose comme un généralissime. Le chroniqueur pourrait-il appeler ainsi notre prophétique Oleg ? Il le pourrait probablement, et très facilement. Il ne reste plus qu'à comprendre pourquoi Oleg Generalissimo n'est pas varangien, ni russe, mais polovtsien. Il s'agit clairement ici d'une aberration de la mémoire: les Polovtsy sont plus que connus de l'auteur du Synopsis, et leurs prédécesseurs ont en quelque sorte été oubliés. Ne blâmons pas l'auteur: pour une personne qui connaît un peu l'histoire de la Russie kiévienne, il en a assez dit. Essayons de définir nous-mêmes les « Polovtsy » du Xe siècle. Les Pechenegs ne conviennent clairement pas au rôle de dirigeants du monde des steppes, car à l'époque d'Oleg, ils sont eux-mêmes récemment venus dans les steppes de la mer Noire et étaient subordonnés aux Khazars. Ils ont gagné en force après l'effondrement du kaganate. Mais les Khazars… Pourquoi pas ? Les chroniques affirment qu'Oleg a sauvé un certain nombre de tribus slaves de l'hommage aux Khazars, le remplaçant par un hommage à sa bien-aimée. Il semble que les chroniqueurs dans ce cas soient quelque peu rusés: très probablement, Oleg a joué le rôle d'Ivan Kalita, qui est devenu terriblement riche, promettant aux Tatars de percevoir personnellement pour eux des impôts de toutes les autres principautés. Le premier prince qui a décidé de secouer le joug khazar n'était, semble-t-il, pas Oleg, mais son élève Igor. C'est d'ailleurs cette aspiration qui a probablement conduit à sa mort. Sous l'impulsion des Byzantins, il s'empare de la forteresse khazare de Samkerts en 939. La réponse à ce défi fut l'expédition punitive du commandant khazar Pessa'h (940). En conséquence, Igor a été contraint de conclure une trêve difficile, dont les principales conditions étaient "l'hommage avec des épées" (les Russes étaient simplement désarmés) et la guerre contre Byzance en 941. "Et Helg est allé (le vrai nom d'Igor, semble-t-il, était Helgi Ingvar - Oleg le Jeune) contre son gré et combattit en mer contre Constantinople pendant 4 mois. Et ses héros y tombèrent, car les Macédoniens l'accablèrent de feu" ("correspondance judéo-khazare"). En 944 g. Igor, apparemment sous la pression des Khazars, a tenté de se venger, mais le souvenir de la récente défaite s'est avéré plus fort que la peur des Khazars, car, ayant pris une rançon relativement faible des Byzantins, le prince est retourné à Kiev. sans finir la bataille. Le fait que les Byzantins n'aient vraiment pas fait preuve de générosité dans cette affaire est démontré par la suite des événements: la situation des finances publiques à Kiev était si déplorable qu'en 945 Igor a décidé d'une mesure vraiment désespérée - prendre deux fois hommage aux Drevlyans. Les Drevlyans, bien sûr, n'aimèrent pas cela: ils « attachèrent Igor à la cime de deux arbres courbés et le déchirent en deux » (Lev le Diacre). Mais qu'en est-il des prétendus « Slaves libérés du joug khazar » prophétique Oleg ? Oleg, selon la définition d'A. K. Tolstoï, était "un grand guerrier et une personne intelligente". Par conséquent, il ne s'efforçait pas de réaliser des objectifs irréalisables et, apparemment, était tout à fait satisfait du rôle de vassal de la grande Khazaria, qui à cette époque s'opposait avec succès à la fois au monde arabe et à Byzance. Par conséquent, ses contemporains pourraient peut-être l'appeler Khazar Tmutarkhan. À propos, il y a un dessin dans le Radziwill Chronicle - Oleg se bat dans les Balkans. Et sur sa bannière, l'inscription arabe "Din" - "foi", "religion" est bien lue. Cette inscription ne pouvait apparaître que si Oleg dirigeait les troupes unies russo-khazares, faisant campagne au nom du Khazar Kaganate, dont la principale force de combat était toujours des formations musulmanes mercenaires.
Mais revenons à Olga. Après la mort de son mari, elle a d'une main ferme remis de l'ordre dans le territoire sous son contrôle. Selon les chroniques, la princesse parcourait personnellement ses biens, établissait des règles et un ordre dans toutes les affaires du zemstvo, déterminait les redevances, désignait des parcelles pour la capture d'animaux et aménageait des cimetières pour le commerce. Puis elle fait ses débuts brillants sur la scène internationale lorsque, par le baptême à Constantinople, elle parvient à établir des relations diplomatiques avec l'empire oriental encore fort. Le caractère d'Olga, apparemment, n'était pas l'un des faibles, et elle a conservé le pouvoir sur Kiev et les terres qui lui sont soumises même lorsque son fils Sviatoslav a grandi et mûri. Le redoutable prince guerrier, semble-t-il, avait un peu peur de sa mère et essayait de passer tout son temps libre à l'abri du regard strict des parents. En tant que prince légitime, il n'a même pas essayé de régner à Kiev, essayant de toutes ses forces de conquérir une nouvelle principauté en Bulgarie. Et ce n'est qu'après avoir été vaincu qu'il a publiquement annoncé sa volonté de régner « sérieusement » à Kiev. Pour montrer à tout le monde « qui est le patron de la maison », il a ordonné l'exécution des soldats chrétiens qui faisaient partie de son escouade (en leur attribuant la culpabilité de la défaite), a envoyé l'ordre à Kiev d'incendier les églises et a annoncé que à son retour dans la capitale, il entendait « détruire » tous les chrétiens russes. Selon L. Gumilyov, il signait ainsi un arrêt de mort pour lui-même: jusque-là, le voïvode Sveneld, qui lui était fidèle, emmena soudainement la majeure partie de l'équipe à Kiev dans la steppe et, probablement, fit savoir aux Petchenegs le chemin et le temps de Sviatoslav. L'accusation, bien sûr, est indémontrable, mais très fondée: cette information est trop confidentielle, ni les Kiéviens effrayés, ni l'empereur byzantin Jean Tzimiskes, à qui la chronique attribue la notification des Pechenegs, n'ont pu la posséder. La question est très intéressante: à qui Sveneld est-il allé ? Qui l'attendait à Kiev ? Rappelons qu'après la mort d'Igor « Sviatoslav était gardé par son soutien de famille ou son oncle Asmold (Asmund) ». Mais Sveneld était l'homme d'Olga: « J'ai protégé la princesse, la ville et tout le pays. Si vous croyez aux anciennes sources russes, alors Sveneld s'est précipité vers le fils aîné de Sviatoslav - Yaropolk, qui s'était converti au christianisme, dont il est rapidement devenu le conseiller principal et le gouverneur.
Mais tout n'est pas si simple. Oui, selon de nombreux témoignages de chroniques, la princesse Olga est décédée soit en 967, soit en 969: même du vivant de Sviatoslav, elle a été solennellement pleurée et enterrée avec honneur. Mais, les auteurs de certaines chroniques, apparemment, ne savaient pas, ou ils ont oublié ce triste événement, puisqu'ils décrivent la conversation de Sviatoslav avec sa mère, qui a eu lieu après sa mort "officielle". Je me demande où et dans quelles circonstances une telle conversation pourrait avoir lieu ? Les Scandinaves assurent que la princesse a survécu non seulement à Sviatoslav, mais aussi à Yaropolk: à la cour du prince païen Valdamar (Vladimir), Olga était très respectée et était considérée comme une grande prophétesse. Il est possible que, même âgée, Olga, avec l'aide de personnes qui lui sont fidèles, ait pu se protéger, ainsi que les chrétiens de Kiev, de la colère d'un fils redoutable et imprévisible.
Mais pourquoi les anciennes chroniques russes enterraient-elles Olga « vivante » ? Des sources scandinaves affirment qu'Olga a prophétisé avec « l'esprit de Fiton » (Python !). Était-il possible qu'à Constantinople notre princesse non seulement se rende dans les églises, trouve le temps et encore autre chose à regarder ? Vous souvenez-vous quand vous étiez vieux ? Si cela est vrai, alors, bien sûr, il aurait été préférable de garder le silence sur un tel passe-temps du premier saint russe - hors de danger: elle est décédée en 967 ou 969 et c'est tout.
