Toutes sortes de golems, ainsi que de nombreux autres personnages générés par le folklore d'un peuple particulier ou créés par l'imagination d'écrivains à l'esprit mystique, peuvent désormais être considérés en toute sécurité comme un phénomène de la culture moderne. Aujourd'hui, les golems sont un attribut indispensable de certaines œuvres du genre fantastique et des jeux informatiques. Il est difficile de trouver une personne qui n'en a pas entendu parler, bien que les idées de nombre de nos contemporains soient parfois très éloignées de la réalité. Beaucoup les considèrent comme une sorte de "robots" créés à l'aide de la magie noire. Et même les Strugatsky dans l'histoire "Lundi commence samedi", pas du tout gênés, écrivent: "Le golem est l'un des premiers robots cybernétiques…"
Comme nous le verrons plus loin, ce n'est pas tout à fait vrai: les représentations d'aujourd'hui ont été transférées dans la légende antique.
Mais où est la source d'origine ? Comment les gens connaissaient-ils les golems, leurs propriétés et leurs méthodes de création ?
Le mot « golem » est l'un des plus anciens au monde, il est mentionné dans l'Ancien Testament. Là, il est utilisé pour désigner une sorte de substance embryonnaire ou inférieure. Dans le verset XVI du 139e Psaume, le mot "golem" est utilisé dans le sens de "embryon", "embryon", ou "quelque chose sans forme", "non traité": "Tes yeux m'ont vu avec un golem".
Dans la description juive de la création horaire du monde, "golem" fait référence à l'étape de création d'un corps sans âme.
Ce terme est également utilisé dans le Talmud pour décrire quelque chose d'informe.
On pense que le mot vient de gelem, qui signifie « matière première ».
Dans les textes médiévaux, un "golem" est souvent compris comme un corps humain inanimé. Mais dans certains textes juifs de cette époque, ce terme est déjà utilisé comme l'un des synonymes d'une personne non développée. En hébreu moderne, le mot « golem » signifie littéralement « cocon » mais peut aussi signifier « idiot », « stupide » ou « stupide ». En yiddish, le mot « golem » est souvent utilisé comme argot, comme une insulte à quelqu'un de maladroit ou de lent. De plus, le mot qui en est dérivé a pénétré dans la langue russe moderne en tant que jargon. Vous l'avez probablement entendu - c'est un adjectif offensant "golimy".
Mais les idées de base sur les golems se sont formées au Moyen Âge, et pas immédiatement, mais progressivement, jusqu'à la formation de la légende canonique, existant dans plusieurs versions légèrement différentes. Toutes les étapes de l'apparition et de l'évolution de cette légende peuvent être clairement retracées. Actuellement, historiens et chercheurs sont parvenus à un certain consensus.
Le chercheur tchèque O. Eliash donne la définition suivante au concept de « golem »:
"La figure d'argile de l'image humaine, animée par la puissance de la Parole conformément aux traditions de la cabalisme juif."
En effet, dans nombre de textes religieux juifs, principalement kabbalistiques, il est dit de la possibilité fondamentale de créer un Golem. Le golem ici est une créature vivante créée entièrement à partir de matière inanimée, il manque de liberté de choix et de prise de décision.
Le Talmud (Traité Sanhédrin 38b) raconte la même chose, où il est dit que même Adam a été créé à l'origine comme un golem lorsque la poussière a été "malaxée en un morceau informe". On croyait que les saints rabbins, les plus sages, moralement purs et immaculés, à la fin de leur vie pouvaient recevoir une partie de la connaissance et du pouvoir divins. C'étaient eux qui pouvaient créer des golems. De plus, la présence d'un tel serviteur pour un rabbin était considérée comme un signe de sa sagesse et de sa sainteté particulières.
Mais en même temps, il a toujours été souligné que tout ce qui a été créé par l'homme, aussi saint soit-il, n'est qu'une ombre de ce qui a été créé par Dieu. Et donc, par exemple, les golems étaient incapables de parler et n'avaient pas d'esprit propre. Pour terminer la mission, ils avaient besoin d'instructions détaillées, qu'ils suivaient littéralement. Il était donc nécessaire d'élaborer de telles instructions très soigneusement.
Toute matière non végétale pouvait être utilisée pour créer un golem: argile, eau, sang. Et pour les faire revivre, il fallait suivre un certain rituel magique, qui ne pouvait être accompli qu'avec un arrangement spécial des étoiles. 4 éléments et 4 tempéraments doivent participer à la création d'un golem. Un élément et un tempérament étaient représentés par l'argile elle-même, trois autres - par le rabbin et deux de ses assistants.
On croyait que les golems n'étaient pas les seules créatures animées que les anciens sages pouvaient créer. Au XIIe siècle, un recueil de commentaires sur le livre de la Genèse en hébreu fut publié à Worms, d'où ils apprirent en Europe qu'il existe cinq groupes de telles créatures: les morts animés, les « poules infernales » (créatures issues d'œufs), les mandragores et les homoncules. Ce travail ne parle que de la possibilité fondamentale de créer des homoncules. Mais les premières expériences documentées sur sa création ont été réalisées au XIIIe siècle par le médecin espagnol Arnoldus de Villanove (l'auteur du "Code de la santé de Salerne", soit dit en passant).
Le prochain scientifique célèbre qui a mené des expériences dans cette direction était Paracelse. C'est déjà le XVIe siècle.
Les travaux sur la création d'homunculi sont également attribués à Michel Nostradamus et au comte de Saint-Germain.
Les golems étaient la cinquième et la plus haute classe de telles créatures. Ils ont été créés non à des fins scientifiques, mais en tant que serviteurs. Au départ, on croyait que les golems étaient des créatures "jetables": après avoir terminé leur tâche, ils se transformaient en poussière. Au 17ème siècle, une légende est apparue selon laquelle le golem créé par le rabbin renaît à une nouvelle vie tous les 33 ans. Des échos de cette légende se font également entendre dans les légendes sur le Golem de Prague, qui prendrait vie tous les 33 ans, puis des événements terribles se déroulent dans le ghetto.
À l'étape suivante, des informations sur les mots sacrés sont apparues dans de nombreuses histoires, qui sont capables de soutenir l'existence de golems pendant assez longtemps. Souvent, le nom secret de Dieu apparaît comme une telle inscription, qui n'est nommée nulle part dans les Livres saints, mais qui peut être apprise après de longs et complexes calculs kabbalistiques. Nous parlons d'un shem (shem-ha-m-forash - le nom des non-dits, ou tétragramme. On croyait qu'une tablette avec un shem placé sur le front ou dans la bouche d'un golem pouvait insuffler la vie à la matière morte.
Un autre exemple de ce genre est le mot "Emet" (vérité). Le golem pouvait être à nouveau transformé en un morceau d'argile en effaçant la première lettre du mot "Emet" - le résultat était le mot "Met" ("mort"). Les textes juifs du 13ème siècle déclarent que le premier golem créé par les humains était le prophète Jérémie, qui a écrit la formule suivante sur son front d'argile: JHWH ELOHIM EMETH, c'est-à-dire "Dieu est vérité." Cependant, le Golem a arraché le couteau de Jérémie et a essuyé l'une des lettres de son front. Il s'est avéré que - JHWH ELOHIM METH, c'est-à-dire "Dieu est mort". Cette légende condamne l'idée même de créer des golems et prétend qu'en créant un golem, une personne crée le mal.
Selon d'autres légendes, le golem a été ravivé par un sort écrit dans le sang du propriétaire sur du parchemin de veau qui a été placé dans la bouche du golem. Le retrait de ce parchemin immobilisait et désactivait le golem.
Il existe de nombreuses légendes sur les golems créés dans différents pays et à différentes époques. Au XVIe siècle, la création du golem fut attribuée au rabbin polonais de Chelm Elaya ben Judah. Dans le même temps, le polonais Hasid Yudel Rosenberg a développé et décrit en détail la technologie permettant de créer des golems. A Poznan, qui fait maintenant partie de la Pologne, est né Yehuda Lev ben Bezalel, qui sera décrit plus tard. Et déjà à notre époque, les Polonais ont décidé de consolider leur priorité en plaçant une sculpture moderniste d'un golem à Poznan. Mais le sculpteur tchèque moderne scandaleux est devenu l'auteur, qui a réussi à souiller la belle ville de Prague avec ses œuvres ici et là et à insulter la mémoire des soldats-libérateurs soviétiques (pour lesquels il a même été arrêté à un moment donné), je ne nommerai pas son nom:
Le golem le plus célèbre de l'histoire était et reste celui de Prague, dont la création est attribuée à Yehuda Lev ben Bezalel, surnommé Maharal (abréviation des mots hébreux "le professeur et rabbin le plus vénéré"). Yehuda Lev ben Bezalel n'est pas une figure légendaire, mais complètement historique. Dans l'Europe médiévale, il était très célèbre. D'un côté, il était connu comme un penseur juif exceptionnel, de l'autre comme un scientifique sérieux, un mathématicien, un astronome, un philosophe et un enseignant. Si dans sa première incarnation, il était connu dans les communautés juives d'Europe et au-delà, dans la seconde, sa renommée dépassa les synagogues. Il est né, on s'en souvient, à Poznan en 1512 (selon d'autres sources, en 1515, 1520 ou 1525), et en 1573 il s'installe à Prague, où il devient bientôt le grand rabbin. La date de sa mort est connue avec certitude: le 22 août 1609.
La tombe de Ben Bezalel dans l'ancien cimetière juif de Prague est un centre d'attraction pour les pèlerins et les curieux du monde entier, sans distinction de religion ou de langue.
Il existe une croyance selon laquelle si vous faites un vœu et, selon l'ancienne coutume juive, mettez un caillou sur la tombe du célèbre rabbin, il se réalisera. Mais rien au monde n'est donné pour rien: à Prague, on vous racontera beaucoup d'histoires sur la réalisation trop littérale des désirs, ou sur le prix cher que beaucoup ont dû payer pour une récompense imméritée. Entre autres histoires d'horreur, est racontée l'histoire de notre jeune compatriote qui, dans les années 80 du XXe siècle, aurait souhaité rester à Prague à tout prix. En conséquence, elle a été nommée à la rédaction de Prague de la revue Problems of Peace and Socialism, mais après 3 mois, elle est décédée d'un cancer. Cependant, revenons au XVIe siècle.
Yehuda Lev ben Bezalel est arrivé à Prague à une époque dorée pour la ville. Sous le mystique empereur Rodolphe II, Prague est devenue la capitale du Grand Empire romain de la nation allemande et l'un des plus grands centres européens de science, d'art et de philosophie.
Dans le même temps, Prague acquit à jamais le statut de capitale du mysticisme européen. L'empereur a ouvertement patronné les alchimistes, les astrologues et les voyants, mais il n'a pas admis les prêtres et les moines à la cour: le fait est que l'un des astrologues a prédit la mort de Rodolphe aux mains d'un moine. Entre autres choses, Rodolphe II est devenu célèbre pour être devenu le seul monarque en Europe à n'avoir exécuté aucun alchimiste ou astrologue. Cependant, sous le règne de Rudolf II, non seulement des charlatans travaillaient à Prague, mais aussi des scientifiques aussi célèbres que Giordano Bruno, Tycho Brahe, Johannes Kepler. De nombreuses légendes et traditions ont été composées plus tard à cette époque, dont la légende du Golem de Prague. Il est survenu relativement tard: non seulement les contemporains de Yehuda Lev Ben Bezalel ne savaient rien du golem, mais même son arrière-petit-fils Naftali Cohen, qui en 1709 a publié un livre sur les nombreux miracles du célèbre rabbin, ne le savait pas. Dans la biographie de notre héros, publiée en 1718, il n'y a également aucune information sur le golem qu'il a créé. Mais la légende même du Golem de Prague était déjà apparue et a commencé à prendre forme précisément à cette époque: des Juifs l'ont racontée dans toute la République tchèque et l'Allemagne. De ces histoires orales, elle s'est retrouvée plus tard dans l'un des recueils de contes de fées des frères Grimm.
Un proche du texte canonique de l'histoire du Golem de Prague est apparu en 1847 - dans la collection d'histoires juives Galerie der Sippurim, publiée par la maison d'édition praguoise Wolf Pascheles. Cette histoire a été développée plus avant dans la collection "Prague Mysteries" (Svatek, 1868), puis dans le livre d'A. Irasek "Old Czech Legends" (1894). La version la plus détaillée de la légende est donnée dans le livre "Amazing Stories", publié en 1910-1911. à Lviv. Et après cela, de nombreux écrivains, metteurs en scène et cinéastes ont rejoint le développement de l'image du Golem (le premier film a déjà été tourné en 1915), puis les développeurs de jeux informatiques.
Mais nous reviendrons sur la version canon de la légende du Golem. Selon les premières sources, le rabbin de Prague Yehuda Lev Ben Bezalel créa son Golem en 1580. Il existe trois versions des raisons de la création du golem de Prague.
Selon le premier, le plus banal, il a été créé pour aider au ménage (comme l'écrit A. Irasek). Cette version donne des raisons de croire que le Golem de Prague était un malade mental doté d'une grande force physique, Bezalel pouvait l'emmener chez lui par pitié ou simplement pour économiser de l'argent et ne pas lui payer le salaire habituel.
La deuxième version, la plus "magique", prétend que le Golem a été créé par Betzalel pour tester ses connaissances et compétences magiques (I. Karasek de Lvovitsa). Selon cette version, le Golem lui-même possédait de sérieux pouvoirs surnaturels, par exemple, il pouvait devenir invisible. De plus, avec l'aide de la canne de son maître, il pouvait invoquer les esprits des morts. Et les esprits ont été convoqués non pour se faire dorloter, mais pour témoigner devant le tribunal. Oui, les tribunaux médiévaux de Prague ont permis aux témoins morts de témoigner.
La troisième version, "héroïque", dit que le Golem a été créé pour protéger le ghetto des pogroms antisémites (H. Bloch), et mentionne même le nom de leur organisateur - un certain prêtre catholique Tadeusz. Sur la base de cette version et en tenant compte du fait que pour observer le rituel magique il fallait attendre une certaine position des étoiles, puis attendre 7 jours, le chercheur tchèque Eliash a même calculé l'heure exacte de la création du Golem. Il croyait que le Golem avait été créé en mars 1580: à 4 heures du matin le 20e jour du mois d'Adar 5340 selon le calendrier hébreu. C'était à cette époque et jusqu'en 1590-1591. la situation dans le quartier juif de Prague était en effet mouvementée, et ce n'est qu'après la rencontre entre Bezalel et l'empereur Rodolphe II au château en 1592, la population juive a reçu la protection et le patronage de l'empereur.
Toutes ces sources s'accordent à dire que le golem de Prague Bezalel a été créé sur les rives de la Vltava à partir d'argile et ressemblait à un homme laid, au corps lourd, à la peau brune, physiquement très fort, mais maladroit et maladroit. Il avait l'air d'avoir environ 30 ans. Au début, sa hauteur était d'environ 150 cm, mais ensuite le golem a commencé à grandir et a atteint des proportions gigantesques. Le golem s'appelait Josef ou Yosile. Dans la maison du rabbin, il s'occupait des tâches ménagères de la maison et aidait aux services divins.
Les deux premières sources rapportent qu'avant la tombée de la nuit, Yehuda Leo ben Bezalel a sorti le shem, et le golem s'est figé jusqu'au matin, attendant son activation. La troisième source, mettant en place une version "héroïque", prétend au contraire que la nuit le Golem était un garde, gardant les portes du ghetto.
Comment s'est terminée l'histoire du Golem ? Il existe deux versions de la légende.
Selon le premier d'entre eux, le Golem s'est rebellé contre son créateur et a commencé à détruire le quartier juif, tuant ses habitants. C'est cette version tragique qui est présente dans la plupart des adaptations artistiques de la légende. Il existe également plusieurs versions des raisons de l'émeute de Golem. Le plus souvent, il est dit qu'un soir, Lev Ben Bezalel a simplement oublié de retirer la plaque shem de la bouche du Golem. Selon une autre version de la même version de la légende, le rabbin a oublié de confier au Golem une tâche pour la journée. Dans les deux cas, le Golem a commencé à agir selon son propre programme, ce qui s'est avéré désastreux pour tous les êtres vivants, y compris pour les habitants du ghetto.
Il existe une version romantique de la légende, selon laquelle la raison de l'émeute du Golem était un sentiment non partagé pour la fille du rabbin. Mais une telle interprétation n'est apparue que dans les œuvres d'art du début du XXe siècle et n'a rien à voir avec les légendes médiévales proprement dites.
La version héroïque de la légende prétend qu'il n'y a pas eu d'émeute de Golem: Yehuda Lev Ben Bezalel a cessé de l'utiliser après que l'empereur Rodolphe II ait garanti la sécurité du ghetto et de ses habitants. Le rabbin a retiré le shem de sa bouche, après quoi, avec l'aide de ses disciples, il a transféré le corps d'argile dans le grenier de la synagogue Ancienne-Nouvelle. Ici, le même rite a été effectué que lors de la création, mais dans l'ordre inverse, les mots des sorts ont également été lus dans l'autre sens - et le Golem s'est à nouveau transformé en un bloc de pierre sans vie. Lev ben Bezalel ne l'a pas détruit, peut-être espérait-il l'utiliser à nouveau un jour. Pour cacher le Golem aux étrangers, ils le recouvraient de vieux livres et de robes liturgiques.
Depuis le milieu du 19ème siècle, des tentatives répétées ont été faites pour retrouver le corps du Golem dans le grenier de l'Ancienne-Nouvelle Synagogue, mais ces recherches, bien sûr, ont été infructueuses.
Mais à ce moment-là, les histoires sur le Golem étaient déjà si fermement ancrées dans la "mythologie de Prague" que la légende s'est poursuivie. L'une des légendes prétend que le Golem a été trouvé et réanimé par un certain maçon, entre les mains duquel un shem est tombé accidentellement. Un simple maçon, bien sûr, n'a pas pu faire face à la création du scientifique Yehuda Lev Ben Bezalel, le Golem est devenu incontrôlable, a tué 7 personnes, mais a été emporté par une colombe blanche qui est descendue du ciel.
Une autre légende dit que le Golem a été relancé par un certain kabbaliste Abraham Chaim, après quoi une peste a éclaté dans le ghetto juif de Prague. Lorsque les enfants de Haïm lui-même tombèrent malades, il réalisa qu'il avait irrité Dieu. Il a enterré Golem dans une tombe de peste sur le Hanging Top (aujourd'hui le quartier pragois de Grldorzeza, à l'est d'ižkov), et la peste a reculé.
L'escalier menant au grenier de l'Ancienne-Nouvelle Synagogue de l'extérieur a depuis longtemps été supprimé, le grenier est fermé au grand public, et cette circonstance intrigue et excite de nombreux touristes visitant le vieux quartier juif de Prague.
De nos jours, les figurines de golem faites de différents matériaux sont un souvenir populaire et sont vendues littéralement à tous les coins de la vieille ville de Prague.
Il y a aussi des biscuits Golem, qui sont principalement achetés par les touristes comme souvenir.
