La République tchèque moderne est un petit État dont la superficie est plus petite que celle des régions de Leningrad, Saratov ou Rostov. Si ce qui le distingue des autres pays d'Europe centrale, c'est l'obéissance aux responsables de l'Union européenne et l'adhésion aux valeurs libérales prescrites par ceux-ci. Il n'y a même pas l'ombre d'une résistance à la dictature de Bruxelles, dont font parfois preuve leurs voisins les plus proches: la Hongrie et la Pologne. Les Tchèques défigurent docilement leur belle capitale avec des objets terribles, insipides et vulgaires (nous ne les listerons pas pour ne pas perdre de temps et ne pas faire de publicité pour eux) et manifestent la russophobie désormais à la mode. Mais tout cela est l'embouchure d'un volcan éteint, recouvert de cendres. Il est difficile de croire qu'il y a quelques siècles, des passions ardentes bouillonnaient ici, que pendant quinze ans (1419-1434) les Tchèques ont littéralement secoué l'Europe. Ils repoussèrent cinq croisades l'une après l'autre et combattirent avec succès contre les Allemands, les Polonais, les Lituaniens, les Hongrois, les Autrichiens, les Italiens, les Britanniques, les Hospitaliers et les Templiers. Ce feu ne s'éteint que lorsque les Tchèques se sont affrontés: le 30 mai 1434, à la bataille de Lipany, les Chaschniks battent les Taborites et les « orphelins ». L'empereur Sigismond I a dit après avoir appris cette bataille:
"Seuls les Tchèques eux-mêmes peuvent vaincre Tchekhov."
Mais avant cela, l'étoile la plus brillante a soudainement fait clignoter le nom de Jan Zizka, surnommé par les ennemis d'abord le diable borgne, puis - le terrible aveugle.
Il n'a combattu qu'au tout début des guerres hussites - seulement cinq ans. Mais les victoires remportées par lui étaient si inattendues et brillantes que son nom a été inscrit à jamais dans la liste des plus grands généraux du monde, et l'or avec lequel il a été écrit ne s'est pas terni à ce jour.
Jan Zizka dans sa jeunesse
Il existe une légende selon laquelle Jan ižka de Trocnov a perdu son premier œil lors de la bataille de Grunwald. Il devient même l'un des personnages du célèbre tableau de J. Matejko consacré à cette bataille.
Cependant, réalisée dans les années 1980. l'analyse du crâne, qui en 1910 était considéré comme authentique, laissait penser que cette blessure (probablement un coup d'épée ou de sabre) avait été reçue par la personne qui possédait le crâne alors qu'il n'avait pas plus de 11-12 ans vieille. L'âge de cet homme au moment de sa mort, selon l'anthropologue tchèque Emanuel Vlcekil, était d'environ 60-65 ans. Comme on sait que Jan de Trocnov est devenu orphelin prématurément, on peut supposer que c'est lors de l'incident au cours duquel il a reçu une blessure que ses parents sont morts. Et le garçon n'a pas disparu - il est devenu un page du roi Venceslas IV.
La participation même d'ižka à la bataille de Grunwald est considérée par de nombreux chercheurs comme une légende tardive. Entre-temps, il devient l'un des héros du célèbre tableau de J. Matejko consacré à cette bataille.
Les informations sur la participation de Zizka à la campagne hongroise contre la Turquie sont également considérées comme légendaires. Il est également crédité d'avoir participé à la bataille d'Azincourt aux côtés des Britanniques.
Ce n'est pas surprenant: les historiens et les patriotes de n'importe quel pays sont heureux de voir un tel héros dans leur armée, affirmant que c'est dans ses rangs qu'il a appris à se battre correctement.
En théorie, ne pouvait-il pas se battre pour nous ? - Polonais, Hongrois et Britanniques s'interrogent. - La chronologie le permet-elle ? Et il n'y a pas de données exactes qu'il était ailleurs à ce moment-là ? Génial, alors, notre homme ! Et qu'ils essaient de prouver le contraire.
Mais revenons de la zone brumeuse des hypothèses au royaume des faits réels et voyons soudain Jan ižka dans le rôle d'un chevalier voleur. Rassemblant un détachement (ou gang) de personnes qui lui sont fidèles, il commence à faire le commerce des biens des princes de Rosenberg. Dans le livre d'audience de ces aristocrates, un enregistrement du témoignage d'un des voleurs capturés de ce détachement, daté de 1406, a été conservé:
"Jan Goliy a dit que Zizka, un certain Jindrich et le frère de Zizka ont pris du poisson et d'autres cargaisons du convoi… Matei a pris l'argent des marchands, et Zizka a tué l'un des serviteurs."
D'autres documents font référence au vol d'un wagon avec un chiffon.
De plus, les sources d'information diffèrent: selon certaines sources, Zizka a été capturé, mais a reçu l'amnistie du roi, selon d'autres, en utilisant le décret sur l'amnistie, il est retourné au service royal, se retrouvant dans la suite de la reine Sofia - l'épouse de Venceslas IV. Apparemment, depuis l'époque du service précédent de Jan, le roi avait de bonnes relations et Wenceslas avait pleinement confiance en son ancien page.
Il est difficile de dire quand notre héros s'est familiarisé avec les idées des partisans de la réforme religieuse, mais on sait qu'il est devenu un fervent disciple de Ian Huss, qui a développé les enseignements du théologien anglais John Wycliffe.
Et avant Jan Hus, des prédicateurs talentueux sont apparus en République tchèque qui ont dénoncé les nombreux abus des hiérarques de l'Église catholique. Parmi eux se trouvent Konrad Waldhauser, Jan Milich, Matvey iz Janov. Ces derniers appelaient ouvertement le Pape « la bête à deux cornes », les hiérarques « les serviteurs de l'Antéchrist » et affirmaient qu'afin d'améliorer la santé de l'Église, toutes les richesses injustement accumulées devaient lui être retirées. Il a appelé la société immobilière "l'invention du diable".
C'est Matvey qui, le premier, a mis en avant l'exigence de la communion des laïcs avec le vin, et non avec le pain seul. Et ce n'est qu'alors qu'est venu Jan Hus, qui, avec ses sermons, a littéralement « mis le feu à » la République tchèque, dans certains sermons appelant directement « à nous revêtir d'une épée et à défendre la loi du Seigneur » et affirmant:
"Vraiment, frères, c'est maintenant le temps de la guerre et de l'épée."
De plus, au début du XVe siècle, la moralité des prêtres et des moines, malgré les dénonciations de ses prédécesseurs, ne s'améliore pas du tout. Même un contrôle officiel, alors entrepris à l'initiative de l'archevêque, révéla que:
"Les prêtres, qui sont à la tête des églises paroissiales, contiennent ouvertement des concubines et se comportent généralement de manière si intempérante et indécente que cela crée une grande tentation parmi le troupeau."
Et Hus lui-même a affirmé que dans l'église de la Vierge de Tyn, les prêtres en plein jour ont été traînés jusqu'à l'autel et ont tenté de violer une femme mariée, mais ont été arrêtés sur le lieu de l'admission - ce temple devait être à nouveau consacré.
Lorsque Jan Hus reçut l'ordre de comparaître à Rome pour des explications, il refusa, déclarant à ses partisans:
"Satan s'est alarmé et la queue de l'hippopotame a commencé à bouger."
Jan iz Gusinets
Jan Hus, issu d'une famille paysanne, a réussi à obtenir son diplôme de deux facultés de l'Université de Prague (arts libéraux et théologie), puis à en devenir le doyen et le recteur. C'était un prédicateur de talent, même le roi Venceslas IV et la reine Sophie, dont il devint le père spirituel, tombèrent sous le charme de sa personnalité.
J'espère que vous comprenez que nous parlons du même Venceslas qui a ordonné de noyer Jan Nepomuk dans la rivière Vltava ? Qui aurait refusé de révéler au roi le secret des aveux de Sophia.
Cependant, de nombreux historiens considèrent ces passions familiales comme une simple légende. La vraie raison de la colère du roi était la proximité de la victime avec l'archevêque de Prague, avec qui Venceslas se heurtait constamment. Mais il aimait les sermons de Jan Hus, surtout dans les lieux où la richesse de l'église et l'ingérence des hiérarques dans les affaires laïques étaient condamnées. Jan Hus a également soutenu le roi dans son combat contre les maîtres rebelles, s'adressant au peuple:
"Même le chien protège le lit sur lequel il repose."
Hus ne se considérait pas du tout comme un hérétique. Au contraire, il était un fervent catholique et a simplement suggéré un retour à la non-acquisition des premiers chrétiens et a soutenu que la Bible devrait être reconnue comme la seule source de vérité religieuse.
Mais les hiérarques de l'église officielle, pour une raison quelconque, ne voulaient vraiment pas être pauvres et n'aimaient pas les appels de Hus au refus de payer les sacrements de l'église, l'interdiction de la vente des postes de l'église, la critique des indulgences et le droit du pape d'élever un épée contre les ennemis. Et, contrairement aux gens ordinaires, ils n'étaient pas ravis des déclarations dures de Gus comme celle-ci:
"Même le dernier centime que cache la pauvre vieille femme peut être retiré par un ecclésiastique indigne - sinon pour la confession, alors pour la messe, sinon pour la messe, alors pour les reliques sacrées, sinon pour les reliques, alors pour l'absolution, sinon pour l'absolution, puis pour les prières, et sinon pour les prières, alors pour l'enterrement. Comment ne pas dire après cela qu'il est plus rusé et plus méchant qu'un voleur ?"
Et beaucoup d'aristocrates n'aimaient pas les thèses de Hus selon lesquelles un homme riche injuste est un voleur, et sur la non-reconnaissance du pouvoir qui viole les commandements de Dieu.
La popularité de Jan Hus en République tchèque et à Prague était telle qu'il était tout simplement impossible de faire quoi que ce soit avec lui sur le territoire de ce pays. Je devais lui envoyer une invitation officielle à la cathédrale de Constance - pour y discuter de diverses questions de théologie, pour transmettre mon point de vue à des personnes respectées, pour débattre.
L'arrestation traîtresse et l'exécution apparemment injuste de Jan Hus à Constance en 1415 ont conduit à une radicalisation de la protestation en Bohême et au déclenchement des guerres hussites 4 ans après son incendie. En République tchèque, d'ailleurs, des feux de joie sont encore allumés chaque année le 6 juillet en mémoire de l'incendie de Jan Hus.
Mais les «saints pères» de Constanta ne se sont pas reposés là-dessus et un an plus tard, ils ont également brûlé un ami et associé de Jan Hus - Jérôme de Prague, un maître de quatre universités européennes, qui s'y est rendu, croyant naïvement qu'avec ses discours il pourrait le protéger.
Pendant ce temps, les habitants de Prague connaissaient leur propre valeur: il n'y a pas si longtemps, sous le règne du père de Václav Charles IV, leur ville était la capitale du Saint Empire romain germanique, et Prague était en avance sur de nombreuses villes européennes en ces années en termes d'éducation, de développement et d'amélioration. L'université est apparue ici la première d'Europe centrale et, par conséquent, en plus de la branche de la nation tchèque, il y en avait trois autres allemandes.
Afin que les Allemands connaissent leur place à Prague, en 1409, Venceslas IV a signé un décret selon lequel la branche de la nation tchèque a commencé à posséder 3 voix, et les Allemands - une chacun. Parce que, comme l'a dit Jan Hus, les Tchèques
"Plus que des professeurs étrangers se sont multipliés et se sont élevés au-dessus d'eux dans la connaissance des sciences."
Et:
"Les Tchèques dans le royaume tchèque, de droit, par la loi de Dieu et par sentiment inné, devraient être les premiers en fonction, comme les Français dans le royaume français et les Allemands dans leurs terres."
Les Allemands se sont offusqués et se sont rendus à Leipzig, où ils ont fondé une nouvelle université. Tant mieux, la place de recteur a été confiée au favori du peuple, Jan Hus, et qui a même besoin d'Allemands dans la glorieuse ville de Prague ? Après tout, le même Jérôme de Prague a affirmé que les Tchèques descendaient des anciens Grecs, étaient « la nation la plus sainte », Prague est une ville sainte et Bohême signifie « Dieu ». Par conséquent, aucun Tchèque ne peut être un hérétique du tout.
Et tout à coup, il y a eu de telles "gifles au visage" à Constanta. Les Tchèques ne pouvaient pardonner ni au roi Sigismond ni aux hiérarques de l'Église catholique cette insulte.
La défenestration et le début des guerres hussites
Le 30 juillet 1419, des événements ont eu lieu à Prague qui sont entrés dans l'histoire sous le nom de "défensation" (traduction littérale du latin - "jeter par la fenêtre"). Après le refus des membres du magistrat de satisfaire les demandes des réformateurs, alors dirigés par Jan Zelivsky, la foule se précipita dans la mairie et jeta l'intraitable par les fenêtres sur les lances des praguois armés. En termes simples, les gens sont venus demander la libération des personnes arrêtées à la veille des Hussites, et ils ont pris les armes parce qu'un mot gentil et des armes froides comme des épées ou une pique convainquent mieux qu'un simple mot gentil. Mais l'un des "pères de la ville" n'a pas pensé à mieux que de jeter une pierre aux gens rassemblés sous les fenêtres depuis la fenêtre. Puis lui et tous les autres se sont envolés par les fenêtres.
Le City Chronicle déclare que
« Jan ižka, proche du roi Venceslas, était à cette éjection et un meurtre inouï. »
Et puis Venceslas IV mourut et son demi-frère Sigismond de Luxembourg devint le nouveau roi de Bohême.
Il était impossible de trouver un candidat plus inapproprié, car c'était Sigismond (à l'époque, pas l'empereur, mais le roi d'Allemagne) qui avait autrefois garanti l'immunité à Jan Hus à la cathédrale de Constantine - et n'a pas rempli son obligation.
A Czeslaw, une réunion de nobles tchèques (471 personnes y ont participé) a réaffirmé leur fidélité aux quatre articles de Prague adoptés en réponse à l'exécution de Jan Hus. Il s'agissait des demandes de liberté de prêcher la "Parole de Dieu", de la communion des laïcs avec le vin (calice), l'interdiction des prêtres d'exercer le pouvoir séculier, des peines sévères pour les péchés mortels, auxquelles il a été proposé d'inclure le commerce des offices et la vente des indulgences.
Vingt représentants ont également été choisis pour remplir les fonctions royales avant l'élection d'un nouveau monarque. Parmi eux se trouvait Jan ižka. Pour priver Sigismond de la possibilité d'être légalement couronné, ils ont pris la couronne de Saint-Venceslas.
Sur leurs banderoles, les rebelles représentaient une coupe (symbole de la demande de communion des laïcs avec du vin, et pas seulement du pain), mais parfois une oie (un soupçon de Jan Hus), parfois une coupe et une oie ensemble.
Cependant, les Tchèques eux-mêmes à cette époque n'aimaient pas être appelés Hussites. Ils s'appelaient eux-mêmes « de bonnes personnes » et « les guerriers de Dieu ».
C'est ainsi qu'ont commencé les guerres hussites - des guerres de religion, et donc extrêmement cruelles, dans lesquelles chaque camp croit lutter non pour lui-même, mais pour la vérité divine, et non contre un voisin ou un frère (père, fils), mais contre le ennemi de Dieu et ami du diable. Les meurtres, les vols et la violence étaient réciproques, mais les défenseurs et les défenseurs, surtout au début, étaient toujours les Hussites de la République tchèque.
