Le 2 juin marque le 190e anniversaire de la naissance de Konstantin Pobedonostsev, célèbre penseur et homme d'État russe, considéré à juste titre comme l'un des principaux représentants de la pensée conservatrice russe. Dans la littérature historique soviétique, l'image de Konstantin Petrovich Pobedonostsev était toujours remplie de contenu négatif, car il était toujours considéré comme le principal théoricien de la "réaction" sous l'empereur Alexandre III.
La majeure partie de sa vie, Konstantin Pobedonostsev a été engagé dans des activités scientifiques et pédagogiques. Son père, Peter Vasilievich, était professeur de littérature et de littérature à l'Université impériale de Moscou. La carrière d'enseignant n'était donc pas quelque chose de nouveau et d'inconnu pour Konstantin Pobedonostsev. En 1859, Pobedonostsev, 32 ans, a soutenu sa thèse de maîtrise en droit et, en 1860, il a été élu professeur au département de droit civil de l'Université de Moscou.
Sans aucun doute, l'impulsion de la carrière grandiose de Pobedonostsev et sa réelle opportunité d'influencer la politique de l'empire était sa nomination à la fin de 1861 au poste de professeur de jurisprudence à l'héritier du trône, le grand-duc Nikolaï Alexandrovitch, fils de Alexandre II. C'est ainsi que Pobedonostsev a rencontré en détail la famille impériale. Le professeur érudit participa aux travaux des commissions préparant la réforme judiciaire, puis en 1868 il fut intégré au Sénat. Mais la nomination la plus importante de Pobedonostsev fut sa confirmation au poste de procureur en chef du Saint-Synode en avril 1880. Initialement, la nomination de Konstantin Pobedonostsev comme procureur en chef du synode a été accueillie positivement par l'intelligentsia russe de tendance libérale, car il était considéré comme une figure plus progressiste que son prédécesseur, le comte Dmitri Andreevitch Tolstoï, qui occupait le poste de procureur en chef en 1865-1880. Qu'il suffise de dire qu'après le synode, Tolstoï fut bientôt nommé au poste de ministre de l'Intérieur et chef des gendarmes. Dmitri Tolstoï était considéré comme un homme aux convictions extrêmement conservatrices, un adversaire des réformes libérales, et l'intelligentsia le traitait très froidement.
Konstantin Pobedonostsev, contrairement à Dmitri Tolstoï, était dans sa jeunesse un homme aux opinions non seulement libérales, mais même démocratiques. Il a souscrit à "The Bell" d'Alexander Herzen, et en tant qu'avocat a défendu l'indépendance de la justice. Soit dit en passant, c'est pourquoi en 1864, il a été impliqué dans la réforme judiciaire - l'empereur "libéral" Alexandre II avait besoin de tels conseillers. Ainsi, lorsque Pobedonostsev remplaça Tolstoï, la communauté libérale, sinon triomphante, poussa du moins un soupir de soulagement. On croyait que le nouveau procureur en chef du synode poursuivrait une politique plus équilibrée et plus loyale. Mais cela ne s'est pas produit. Au fil des ans, la vision du monde de Konstantin Pobedonostsev a radicalement changé.
Presque immédiatement après sa nomination à son nouveau poste, Pobedonostsev a déçu les libéraux russes. Après l'assassinat d'Alexandre II en 1881, Pobedonostsev se prononce avec un fort soutien au pouvoir autocratique et devient l'auteur du Manifeste impérial du 29 avril 1881, dans lequel le système autocratique est proclamé inébranlable dans l'Empire russe.
Pobedonostsev est devenu le principal idéologue des autorités et a exercé une influence décisive sur la politique dans le domaine de l'éducation, de la religion et des relations interethniques. À l'époque soviétique, la politique de Pobedonostsev n'était pas appelée autrement que protectrice, mais elle ne reposait pas tant sur un désir loyal de plaire à l'empereur que sur une base assez sérieuse à partir de ses propres développements théoriques. Dans ses convictions, Pobedonostsev était un adversaire inconditionnel de la démocratie politique, qu'il considérait comme destructrice pour l'État, en particulier pour la Russie. Pobedonostsev a vu la principale erreur de l'idéologie démocratique dans une compréhension mécaniste des processus socio-politiques et de leur simplification. Sérieusement croyant, Pobedonostsev a défendu l'origine mystique du pouvoir, en lui donnant un sens sacré. Les institutions du pouvoir, selon Pobedonostsev, ont un lien subtil avec l'histoire même du pays, son identité nationale. Il considérait que le libéralisme et le parlementarisme ne convenaient qu'aux États où il existe une base sérieuse pour un tel système. Par exemple, Pobedonostsev a admis la possibilité d'une existence effective du système parlementaire pour l'Angleterre, les États-Unis, pour les petits États européens comme les Pays-Bas, mais n'a pas vu son avenir dans les pays romans, germaniques, slaves d'Europe. Bien sûr, du point de vue de Pobedonostsev, le parlementarisme n'était pas non plus un modèle efficace pour l'État russe. De plus, pour la Russie, le parlementarisme était, du point de vue du procureur général, nuisible et ne pouvait qu'entraîner un déclin moral et moral progressif associé à la violation de l'ordre politique primordial et sacré de l'État russe.
Pobedonostsev considérait que la responsabilité personnelle colossale du monarque envers le peuple et l'État qu'il dirigeait était le principal avantage de la monarchie sur le parlementarisme. La direction élue du pays, réalisant son chiffre d'affaires, a beaucoup moins de responsabilités. Si le pouvoir du monarque est hérité, alors les présidents et députés, ayant passé plusieurs années à leurs postes, démissionnent et ne sont plus responsables du sort futur du pays et même du sort des lois qu'ils ont adoptées.
Bien sûr, le gouvernement a besoin d'un certain limiteur, et Pobedonostsev l'a également reconnu. Mais il a vu ce limiteur non pas dans les institutions de représentation, comme le parlement, mais dans les convictions et les qualités religieuses et morales du monarque lui-même. C'est sa foi, ses attitudes morales et éthiques, son développement spirituel qui peuvent devenir, selon Pobedonostsev, le principal obstacle au développement du despotisme et des abus. En tant qu'homme aux convictions conservatrices, Pobedonostsev accordait une grande attention à la religion et considérait l'Église orthodoxe comme la seule église chrétienne correcte. Il a vu un besoin urgent d'augmenter l'influence de l'église sur la vie sociale et politique du pays. En particulier, le procureur général du synode a préconisé la construction à grande échelle de nouvelles églises, la tenue de fêtes religieuses dans l'atmosphère la plus solennelle, a soutenu l'ouverture d'écoles paroissiales. Mais, en même temps, la politique de Pobedonostsev de soutien à l'Église orthodoxe s'est transformée en une atteinte aux droits et libertés religieux des groupes non confessionnels de la population. Les Vieux-croyants, les Molokans, les Dukhobors, les Baptistes et autres groupes similaires ont le plus souffert sous lui. Pobedonostsev a lancé une politique répressive contre ces mouvements religieux, transformant l'appareil répressif d'État en un instrument pour faire valoir les intérêts de l'Église orthodoxe. Cette position de Pobedonostsev découle de sa compréhension personnelle de l'orthodoxie. Pour lui, la religion n'était pas seulement la foi, mais aussi une idéologie d'État. Par conséquent, tous les groupes hétérodoxes, surtout si leurs partisans étaient des personnes d'origine russe, représentaient, du point de vue du procureur général du synode, un danger pour la sécurité du système étatique.
La politique de Konstantin Pobedonostsev vis-à-vis des minorités religieuses est restée dans les mémoires pour des actions très dures vis-à-vis des vieux-croyants, des baptistes, des molokans, que les autorités ont commencé à persécuter et soumis à une véritable répression policière. Souvent, les actions des autorités ont acquis un caractère tout simplement flagrant. Par exemple, en février 1894, l'archimandrite Isidor Kolokolov, avec le soutien de centaines de cosaques, s'empara du monastère du vieux croyant Nikolsky dans le village de la région du Caucase du Kouban. Moines - Les vieux-croyants ont été expulsés de leur monastère, tandis que les autorités ne se sont pas arrêtées devant un acte monstrueux pour tout chrétien - la destruction du cimetière du monastère. Les Cosaques ont détruit les tombes de l'évêque Job et du prêtre Grégoire, ont déterré et brûlé leurs corps et ont construit des latrines dans les fosses. Une telle cruauté provoqua l'incompréhension dans la société, et même la majorité des Cosaques du village, qui n'appartenaient pas aux Vieux-croyants, s'indignèrent. Cette attaque, bien sûr, n'était pas le seul exemple d'ingérence de l'État dans le domaine de la religion pendant les années du procureur en chef de Konstantin Pobedonostsev.
- Pobedonostsev dans sa jeunesse
De nombreux prédicateurs de groupes sectaires ont été placés dans la prison du monastère de Souzdal. Il est à noter que des ecclésiastiques orthodoxes y ont également été envoyés, qui se sont permis de critiquer la politique trop autoritaire et cruelle du Saint-Synode. On sait que Konstantin Pobedonostsev a également envisagé la possibilité de placer Léon Tolstoï, qu'il considérait comme un hérétique, dans la prison du monastère. Mais ici intervint l'empereur souverain lui-même, qui ne donna pas au procureur général son consentement aux répressions contre le grand écrivain.
Pas moins de haine de la part de Pobedonostsev que celle des représentants des minorités religieuses russes n'était suscitée par l'importante communauté juive. C'est Konstantin Pobedonostsev qui était à l'origine d'un sérieux tournant antisémite dans la politique intérieure de l'Empire russe, et l'antisémitisme du procureur général du Synode n'était pas compris et reconnu par de nombreux hommes d'État éminents et, plus important encore, des personnalités religieuses.. La politique antisémite des autorités de l'État au cours de ces années poursuivait non seulement le but de protéger la Russie d'une communauté ethno-confessionnelle étrangère, comme le croyait Pobedonostsev, mais aussi de diriger le mécontentement populaire contre les Juifs. Pobedonostsev lui-même, dans de nombreuses lettres et discours, ne cachait pas ses opinions antisémites, mais soulignait en même temps le potentiel intellectuel des Juifs, ce qui lui inspirait de l'appréhension. Par conséquent, le procureur en chef du synode espérait expulser la plupart des Juifs de l'Empire russe, et une plus petite partie - se dissoudre dans la population environnante. Pobedonostsev, en particulier, a initié l'expulsion des Juifs de Moscou en 1891-1892, au cours de laquelle des pogroms juifs ont commencé à avoir lieu, contre lesquels de nombreuses personnalités religieuses de premier plan, y compris des évêques de l'Église orthodoxe, se sont opposées.
Cependant, la politique répressive de Konstantin Pobedonostsev n'a pas conduit aux résultats souhaités. C'est à l'époque où il présidait le synode que la propagation rapide des idées révolutionnaires commença dans l'Empire russe, des organisations révolutionnaires de sociaux-démocrates, de révolutionnaires socialistes et d'anarchistes furent créées. Pobedonostsev a-t-il rapproché les événements révolutionnaires de 1905-1907 avec sa politique réactionnaire ? C'est peu probable, car la croissance des sentiments révolutionnaires dans la société a été causée par un certain nombre de facteurs socio-économiques et politiques, mais il ne faut pas exclure une certaine influence de la politique du procureur général du synode. Dans un effort pour interdire toute dissidence, pour supprimer les communautés non confessionnelles, pour censurer la littérature et la presse, Pobedonostsev « a creusé un trou » pour l'autocratie.le niveau de développement économique et social du monde au tournant des XIX - XX siècles. exigeait déjà certaines réformes politiques et culturelles. Konstantin Pobedonostsev l'a peut-être compris, mais n'a pas voulu l'admettre. Nikolai Berdiaev croyait que Pobedonostsev n'était pas moins nihiliste que les révolutionnaires qu'il critiquait. Seul l'objet de l'attitude nihiliste de Pobedonostsev n'était pas le système étatique et l'ordre social, mais l'homme. Pobedonostsev ne croyait pas en l'homme, il considérait la nature humaine "mauvaise" et pécheresse, et en conséquence - avait besoin d'une censure et d'une répression "poignées de fer".
Un autre célèbre philosophe et théologien russe, Georgy Florovsky, a parlé de l'incompréhension de Pobedonostsev de la vie spirituelle et de la théologie. Dans l'église, Pobedonostsev a vu une institution d'État qui sacraliserait le système politique existant. Par conséquent, il a essayé de ne pas permettre les discussions sur des sujets religieux, envoyé impitoyablement aux prêtres de la prison du monastère qui se sont permis une évaluation critique de la politique religieuse et nationale poursuivie par le synode.
Dans le même temps, de nombreux contemporains ont également noté l'intelligence et le talent de Pobedonostsev. Parmi eux se trouvaient Vasily Rozanov, Sergei Witte et le même Nikolai Berdiaev - des personnes différentes avec des positions différentes, mais ont convenu que Pobedonostsev était vraiment une personne extraordinaire, malgré toute la controverse de sa position politique. Il est difficile de douter que Konstantin Pobedonostsev ait sincèrement aimé la Russie et lui ait souhaité bonne chance, lui seul a compris ce bien à sa manière. La façon dont les parents et les grands-pères protègent leurs enfants et petits-enfants, essayant parfois de protéger la jeune génération des erreurs et des « bosses », mais en même temps ne réalisant pas que c'est la loi du développement de l'homme et de la société - aller de l'avant, maîtriser le nouveau et l'inconnu.
Konstantin Petrovich Pobedonostsev a quitté le poste de procureur en chef du synode en 1905 - juste l'année du début de la première révolution russe. A cette époque, il était déjà un homme très âgé de 78 ans. Il n'a pas réussi à empêcher l'apparition d'un parlement en Russie - la Douma d'État, même si elle avait beaucoup moins de pouvoirs que les parlements des États européens. Konstantin Pobedonostsev a été témoin d'événements révolutionnaires et est décédé l'année de la suppression de la Première Révolution - en 1907, à l'âge de 80 ans. Un homme du XIXe siècle, qui avait absorbé la valeur de l'ancienne Russie autocratique, n'avait pas sa place dans le nouveau pays, qu'il devint certainement après l'adoption du Manifeste. Pobedonostsev a vieilli avec la vieille Russie et n'est mort que dix ans avant que l'autocratie russe elle-même ne cesse d'exister.
