Les premiers navigateurs helléniques sont apparus sur les rives nord de la mer Noire vers le VIIIe siècle av. Comme c'est souvent le cas, malgré la rigueur du climat et la nature inhospitalière, le territoire de la Taurica n'était nullement vide et était habité, sinon nombreux, par une ethnie très diversifiée. Cependant, contrairement à d'autres colonisations, cette fois les Grecs ont affronté non seulement leurs habituelles tribus d'aborigènes sédentaires ou semi-sédentaires, mais aussi un monde fondamentalement nouveau représenté par les nomades nomades. Par leur mode de vie mobile, leur perception psychologique, leurs dispositions et leurs coutumes, les peuples des steppes étaient radicalement différents des Hellènes, habitués à une vie sédentaire dans des villes fortifiées et se nourrissant principalement de l'agriculture. Il est évident que la coexistence de deux cultures si différentes ne pouvait se passer de conflits et d'incompréhensions. Mais, comme l'histoire de la région nord de la mer Noire l'a montré, les nomades et les Hellènes ont quand même réussi à trouver un terrain d'entente.
Comment est née la relation de cultures si différentes ? Qu'est-ce qui servait de lien dans les relations des peuples, et qu'est-ce qui, au contraire, les aliénait les uns aux autres ? Comment s'est terminée cette symbiose ? Et comment cela a-t-il affecté les États situés sur le territoire de la région nord de la mer Noire à cette époque ?
Malheureusement, il n'y a pas de réponses exactes à ces questions. La ligne est trop fragile lorsqu'il s'agit de comprendre les découvertes archéologiques et écrites d'une société qui a vécu il y a près de trois mille ans.
Néanmoins, les scientifiques ne cessent de travailler pour trouver des réponses à ces questions difficiles. Et certains résultats semblent tout à fait valables.
Chemin difficile de la colonisation
Tout d'abord, il convient de mentionner que, arrivés sur de nouvelles terres, les Hellènes ont été confrontés à des conditions climatiques et territoriales qualitativement nouvelles de la région. Les vastes étendues de la steppe, les rivières profondes et un climat froid semblent avoir provoqué un choc culturel chez les nouveaux colons. L'impression qu'ils ont ressentie s'est même reflétée dans la célèbre « Odyssée » d'Homère, qui situe le territoire de la côte nord de la mer Noire à l'entrée même du royaume des morts:
Nous avons finalement nagé dans l'océan qui coule profondément.
Il y a un pays et une ville de maris cimmériens. Éternel
Il y a du crépuscule et du brouillard. Jamais un soleil lumineux
N'éclaire pas de rayons les habitants de cette terre
Est-ce qu'il quitte la terre, entre dans le ciel étoilé, Ou descend du ciel pour revenir sur terre.
La nuit est entourée d'une sinistre tribu de gens malheureux. (Traduction par V. V. Veresaev sous la direction de l'académicien I. I. Tolstoï).
Dans les nouvelles réalités, le mode de vie de la polis a été contraint de s'adapter à l'environnement. La densité inégale de la population locale et les lignes migratoires des peuples nomades ont apporté des modifications importantes à l'activité de colonisation dans différentes parties de la Taurica. Ainsi, dans la région d'Olbia, au tout début de son développement, l'archéologie enregistre la croissance rapide des établissements agricoles, dans lesquels les maisons grecques traditionnelles étaient adjacentes aux pirogues de la population indigène, ce qui indiquait une relation assez pacifique entre les colons et les locaux. résidents, avec un faible nombre de nomades dans cette zone.
Une situation beaucoup plus compliquée est observée dans la zone du détroit de Kertch sur le territoire du futur royaume du Bosphore. Là, malgré l'abondance d'espaces fertiles, les établissements des colons se sont regroupés autour des villes-forteresses fortifiées sur les rives du détroit, souvent situées à une distance de visibilité directe. Les données des fouilles permettent aux scientifiques de supposer avec beaucoup de confiance que le futur royaume était exactement sur la voie des grandes migrations nomades des tribus scythes, qui consolidèrent leur pouvoir sur ces terres au 6ème siècle avant JC. NS. Seules des actions collectives pour construire des fortifications et une défense conjointe des colonies, et, très probablement, avec la participation de résidents autochtones sédentaires, ont aidé à conserver les terres récupérées de la Crimée et ont permis au Bosphore de prendre forme dans une formation étatique à part entière.
Il y avait un autre exemple du développement de nouvelles terres par les Hellènes.
Les données de fouilles et les sources écrites nous permettent de conclure que dans la région du IVe siècle avant JC, la formation du royaume de Chersonèse s'est accompagnée de la destruction impitoyable et du déplacement des tribus locales tauriennes dans les régions montagneuses de Crimée, qui, avant l'arrivée de les colons, vivaient dans des colonies assez importantes sur la péninsule d'Héraclès. Certaines fouilles archéologiques, en particulier, des murs défensifs, nous permettent de conclure que la politique primitive de Chersonesos elle-même a été fondée sur le territoire d'une ancienne colonie pré-grecque.
Cependant, malgré le fait que les colons interagissaient très étroitement avec la population indigène sédentaire, la principale force qui a changé le contexte culturel et ethnique de la région était la relation entre les Grecs et les barbares nomades.
Nomades et Grecs en matière relationnelle
Aujourd'hui, il existe trois versions principales de l'interaction de ces différents groupes ethniques.
Partisans première version dans leurs œuvres, ils ont tendance à nier toute influence significative des barbares sur la culture des cités-États grecques et des colonies qui les entourent. Dans cette situation, les habitants de la steppe se voient attribuer le rôle d'agresseurs extérieurs contre lesquels les colons s'unissent, ainsi que, dans une certaine mesure, des partenaires commerciaux qui consomment des biens à haute valeur ajoutée en échange de céréales, de fourrures et de cuir.
Adhérents deuxième version, sur la base pratiquement des mêmes réserves de données, adhèrent au point de vue opposé, faisant valoir que la population barbare nomade de la région devrait se voir attribuer un rôle de premier plan dans la formation non seulement des caractéristiques culturelles, mais aussi des caractéristiques territoriales de Taurica.
Avec l'avènement de nouvelles données archéologiques et avec la remise en cause des sources écrites existantes, une autre troisième version événements. Ses partisans, sans tirer de conclusions et de déclarations radicales sur le rôle des relations gréco-barbares, tendent à un processus inégal et cyclique d'intégration des cultures les unes aux autres.
Quoi qu'il en soit, de nombreux chercheurs s'accordent finalement à dire que la relation entre les nomades et les Hellènes n'était pas simple.
Le niveau élevé de conscience ethnique parmi les deux groupes de peuples ne leur a pas permis de parvenir rapidement à des compromis et de trouver des solutions mutuellement avantageuses. Les Grecs, en raison des particularités de leur société, considéraient toutes les tribus et les États environnants, même les plus développés, comme des barbares et les traitaient en conséquence. À leur tour, les nomades, représentant une puissance militaire impressionnante et, en fait, qui n'ont pas connu pendant longtemps de graves chocs et défaites, n'ont probablement pas voulu se mettre à un niveau inférieur de développement social et ont répondu aux colons avec des hostilité.
Une force supplémentaire entravant le développement de relations mutuellement bénéfiques était l'extrême instabilité politique qui régnait dans la zone steppique de la région. Les migrations constantes de tribus nomades en conflit les unes avec les autres et les invasions de nouvelles associations venues des profondeurs de la Grande Steppe ont modifié à plusieurs reprises la situation ethnique et politique dans la région de la mer Noire, rompant les liens établis entre Grecs et nomades. Chaque nouveau groupe nomade fort, en règle générale, à la recherche d'une "nouvelle patrie" a détruit et supprimé dans de nouveaux territoires toute force capable de résister aux nouveaux maîtres de la région, et seulement après cela a commencé à poursuivre une politique de coexistence mutuellement bénéfique. De telles actions s'accompagnaient souvent d'exterminations massives de la population et de la destruction de colonies, ce qui ne contribuait pas à l'établissement rapide de relations.
Unité des contraires des systèmes politiques
Mais, malgré le fait que si tendues que soient les relations entre les peuples, ils n'ont jamais franchi la ligne au-delà de laquelle la reprise des contacts devenait impossible. Déjà aux premiers stades de la colonisation grecque, les groupes ethniques étaient attirés les uns vers les autres, à la fois du côté des relations marchandes rentables et de l'échange d'idées et de connaissances accumulées dans diverses conditions d'existence. Dans ce cas, un mélange de traditions et de coutumes des ethnies semble inévitable. La domination culturelle indiscutable des Grecs sur les autres peuples ne les a pas empêchés d'adopter des coutumes barbares, des éléments d'art, voire des technologies de survie. De bons exemples de telles intégrations sont les habitations en terre et semi-terre, les images d'animaux dans les peintures et les décorations, ainsi que certains cultes funéraires religieux trouvés dans la région d'Olbia.
Un autre facteur qui a contribué à l'établissement de relations gréco-barbares, selon un certain nombre de chercheurs, était que, par essence, derrière toutes les différences, les systèmes politiques nomades et polis avaient un certain nombre de caractéristiques communes. A savoir: l'incapacité à l'existence autonome, le parasitisme et la stagnation du développement.
Malgré tous ses mérites, une éducation telle qu'une polis, atteignant un certain niveau, a perdu la capacité d'autosuffisance et a été forcée d'absorber ou de subjuguer des voisins plus faibles et moins développés. De même, la horde nomade, grandissant à une échelle critique, a été forcée de supprimer et d'exploiter les sociétés voisines pour maintenir leur propre existence.
Compte tenu de cela, une situation s'est développée sur les rives nord de la mer Noire dans laquelle un système d'exploitation réciproque des groupes ethniques a été observé dans différentes régions de la Taurica. Les Grecs ont profité de l'échange irrationnel de marchandises, de la subordination de la population indigène locale et de la traite des esclaves. Les tribus nomades, à leur tour, s'enrichissent au prix de raids constants, de prélèvements de tributs et tout de même de la traite négrière. Probablement, chacune des parties participant à ce processus a essayé de reconstruire le système de relations en sa faveur. Mais en même temps, les Grecs et les nomades s'intéressaient les uns aux autres comme source de gain matériel. Et pour préserver leur contrepartie, ils étaient prêts à faire tous les accords et compromis, si les circonstances l'exigeaient.
Alors est-ce la population grecque ou la population barbare ?
Un point distinct est de mettre en évidence la question de savoir si la population des anciennes villes de Taurica était composée à prédominance de barbares hellénisés ou était-elle tout de même composée de Grecs barbarés ?
Guidés par les données des fouilles funéraires, ainsi que par des études d'articles ménagers dans les villes, les scientifiques font des hypothèses qu'aux premières étapes de la formation des États de la région nord de la mer Noire, impressionnés par la qualité de vie possible et les avantages fournis, nomades par tribus entières intégrés à la culture des Grecs, adoptant un mode de vie sédentaire et s'installant dans les villes, assurant ainsi une croissance démographique supplémentaire.
Cependant, sur la base des riches tumulus scythes près des murs des villes helléniques, il est important de noter que de nombreuses traditions et rituels, une fois installés, les nomades ont été préservés et emmenés avec eux dans de nouveaux lieux de vie.
Aux stades ultérieurs de l'existence des cités antiques, surtout à notre époque, avec l'accroissement de la population et le brassage inévitable des familles de l'élite gréco-barbare, un penchant pour les traditions barbares et un mode de vie barbare sur les Hellènes est enregistré. Cette tendance a également été renforcée par des vagues régulières de nouveaux arrivants de la Grande Steppe, qui ont inévitablement dilué la population existante.
Résultat
Malgré l'énorme avantage de la culture hellénistique sur le reste du territoire de la Taurica, les Grecs ne pouvaient toujours pas absorber et éclipser la population indigène et nomade de la région. Cela était en partie dû au fait que dans les nouvelles conditions climatiques pour eux-mêmes, les premiers colons ont été contraints d'adopter les compétences de survie de la population locale, entrant ainsi dans une certaine fusion avec eux. Et en partie à cause de l'énorme puissance militaire du monde nomade, qui ne pouvait être ignorée.
Tant sur le plan économique que culturel, tous les groupes de la population s'intéressaient d'une manière ou d'une autre, tirant des avantages, bien que subtils, mais néanmoins significatifs, d'une coexistence étroite.
La symbiose complexe des groupes ethniques formés sur les rives nord de la mer Noire était, sinon unique, un phénomène plutôt rare dans l'histoire ancienne.
Le système d'interactions et de particularités politiques a été construit de telle manière que toute distorsion significative des relations après une série de crises s'est stabilisée d'une manière ou d'une autre, revenant à la forme bizarre du pouvoir et des liens commerciaux.
Une structure aussi intéressante, avec certaines transformations, a existé pendant environ mille ans, ce qui, même selon les normes de l'histoire, est une durée de vie impressionnante pour un système politique.
