On a beaucoup écrit sur la personnalité controversée de Staline. Sa personnalité a été considérée de différents points de vue. En même temps, très peu d'attention a été accordée à sa formation.
Comment et comment se sont formés ses traits de caractère ? D'où tient-il sa soif de lire des livres ? Et les connaissances dans le domaine des sciences naturelles ? Attitude anxieuse envers la littérature et l'art? Rigueur envers les gens, y compris vos associés ? Aversion pour le luxe et envie d'un style de vie spartiate ?
Où le fils d'un cordonnier et d'une blanchisseuse possédait-il des connaissances qui dépassaient de loin son statut social ? Comment quelqu'un de la couche sociale la plus basse pourrait-il devenir chef de l'État ? Et pourquoi les dirigeants d'autres États (tels que Churchill et Roosevelt), qui ont noté l'esprit vif et la connaissance approfondie de Staline, l'ont-ils traité avec un grand respect ? Et ses compagnons d'armes et ennemis ont été surpris par son incroyable volonté, son dévouement et son désir constant d'élever son niveau intellectuel ?
Famille et parents
Il est bien connu que la personnalité d'une personne se développe pendant l'enfance et l'adolescence. Et à cet égard, il est fondamentalement important dans quel environnement Staline a grandi et a été élevé.
Il existe un stéréotype selon lequel il est né dans la famille la plus pauvre et la plus illettrée d'un cordonnier-ivrogne, n'a eu aucune éducation sérieuse et a grandi en colère et plein de ressentiment envers le monde.
Ce n'est qu'une partie de la vérité.
Staline est en effet né dans une famille pauvre. Mais il a reçu une éducation décente selon les normes de l'époque.
Son personnage a été largement influencé par sa mère, une femme simple au caractère ferme et résistant et à la nature poétique, qui a beaucoup transmis à son fils.
Toutes les personnalités et, surtout, les figures d'envergure historique, agissent dans le cadre et les limites déterminés par l'environnement social objectif, et leurs qualités personnelles laissent leur empreinte sur leurs actions.
L'explication de beaucoup d'actions et d'actes de Staline réside dans le plan des motivations principalement déterminées psychologiquement. Dans le même temps, les relations familiales, les relations avec leurs pairs, la réaction aux phénomènes de la vie sociale et personnelle d'alors ont dans une large mesure influencé les caractéristiques fondamentales de sa personnalité.
La famille, les premières années de la vie de Staline (ou comme tout le monde l'appelait Soso), la période d'études dans une école de théologie et un séminaire, ainsi que l'environnement social de l'époque ont marqué sa formation. C'est alors que les principales caractéristiques de son caractère se sont développées et que ses opinions et ses croyances se sont formées.
Soso est né dans une famille d'anciens serfs. Son père Vissarion Dzhugashvili a déménagé à Tiflis et a travaillé dans une tannerie. L'entrepreneur Bagramov a ouvert un atelier de cordonnier à Gori et a commandé les meilleurs artisans de Tiflis, dont Vissarion, qui est rapidement devenu un maître célèbre et a ouvert son propre atelier. Il a épousé Keke Geladze, également un ancien serf, dont la famille a déménagé à Gori.
D'après les souvenirs des contemporains, la jeune famille s'est recroquevillée dans une pièce d'une minuscule cabane, pas plus grande qu'un poulailler.
Soso était le troisième enfant de la famille. Ses deux frères aînés sont morts en bas âge. Et sa mère avait des sentiments très tendres pour lui, tout en le punissant sévèrement pour ses actes répréhensibles.
Le père de Soso est finalement devenu alcoolique et est devenu un ivrogne, buvant presque tout ce qu'il gagnait.
Tous les contemporains notent que la mère était une femme religieuse simple, veuve de bonne heure, menait une vie extrêmement modeste, vraiment puritaine et menait une vie stricte, dure et honnête.
Son caractère était strict et décisif, mais avec une nature poétique. Sa fermeté, son entêtement, sa sévérité envers elle-même, sa moralité puritaine, son caractère sévère et courageux ont toujours admiré Staline. Tout ce qu'il avait de chaleureux, d'amoureux depuis son enfance se personnifiait pour lui dans sa mère, qu'il aimait et respectait toute sa vie à sa manière.
C'est la mère qui lui a transmis les traits de son caractère: fermeté, estime de soi, vitalité.
Elle est restée comme ça toute sa vie, et quand il, étant au sommet du pouvoir, lui a proposé de déménager à Moscou, elle a refusé et a vécu seule à Gori.
La mère travaillait comme servante et blanchisseuse dans de riches maisons. Quand le père était ivre, la famille vivait dans une misère terrible.
Iremashvili (ami d'enfance de Soso) a parlé de l'impolitesse et de l'irascibilité de son père, des coups cruels de sa femme et de son fils, qui ont conduit le garçon au mépris et à la haine de son père. D'ivresse constante, il perdit bientôt ses clients et retourna dans une tannerie à Tiflis, laissant sa jeune femme et son fils de cinq ans à Gori. Et il est mort à Tiflis alors que Soso n'avait que 11 ans.
L'environnement social et familial, facteur de pauvreté désespérée, dans lequel Soso a grandi, est devenu le fondement d'une attitude critique envers les fondements de la société de cette époque et a développé en lui un désir de connaissance à un âge précoce.
La mère rêvait d'amener son fils au peuple et voulait qu'il devienne prêtre. C'était le rêve ultime de sa classe sociale.
Le père, au contraire, voulait transmettre son métier à son fils et faire de lui un bon cordonnier.
L'éducation dans une école de théologie
Gori était la deuxième ville la plus importante après Tiflis. Il y avait plusieurs écoles religieuses et gymnases pour femmes, ce qui était rare à l'époque.
L'école religieuse accueillait principalement les enfants du clergé et de familles aisées. Soso n'est jamais tombé dans cette catégorie.
La mère a reçu de l'aide des personnes pour qui elle travaillait comme blanchisseuse et femme de ménage. L'un d'eux était le marchand Egnatashvili, qui aidait les pauvres. Peut-être qu'il a payé les frais de scolarité de Soso.
Le pauvre garçon a reçu une allocation mensuelle de 3 roubles. Et la mère était autorisée à gagner jusqu'à 10 roubles par mois, au service des enseignants et de l'école.
Le garçon a grandi dans une famille illettrée, s'est développé au-delà de ses années et a montré une capacité d'apprentissage.
À la demande de la mère, le voisin de Charkviani a enseigné à Soso l'alphabet géorgien. Et sa mère a décidé de l'envoyer étudier dans une école de théologie.
L'école avait quatre ans, mais Soso y a étudié pendant six ans. Il a d'abord été admis à la maternelle. Et puis, au cours de ses études, son père l'emmène à Tiflis dans une tannerie. Là, le garçon aidait les ouvriers, enroulait des fils, servait les anciens. Mais après un certain temps, sa mère le ramena à nouveau à Gori.
De plus, dans son enfance, deux malheurs lui sont arrivés. À l'Épiphanie, un phaéton est tombé, s'est écrasé dans le chœur des garçons et a renversé Soso, blessant son bras gauche, qui ne s'est complètement déplié qu'à la fin de sa vie. De plus, malgré tous les malheurs, il était atteint de la variole, qui a laissé une vilaine marque sur son visage à vie.
Au cours de ses études à l'école, Soso a montré une grande capacité et un grand intérêt pour l'acquisition de connaissances. Il avait une mémoire exceptionnelle et absorbait parfaitement les explications des professeurs. Il devient rapidement le premier élève de la classe et l'un des meilleurs élèves de l'école.
Au fil du temps, il a commencé à s'intéresser aux œuvres de la littérature géorgienne. La plus forte impression sur lui a été faite par le roman "The Father-killer" de Kazbegi. Le nom du protagoniste de cette œuvre, qui a lutté contre l'injustice, Koba est devenu le pseudonyme du parti de Staline.
Iremashvili a rappelé que Koba est devenu presque un dieu et le sens de la vie pour Soso. Il voulait devenir le deuxième Koboi. Et il a insisté pour que tout le monde l'appelle comme ça.
Au cours de ces années, Soso s'est familiarisé avec les classiques de la littérature russe, avec les œuvres de Pouchkine, Lermontov, Nekrasov. Et je lis des romans d'aventures d'auteurs étrangers.
Il aimait écrire de la poésie. Et il répondait souvent aux camarades improvisés par des vers. Il a également appris à dessiner parfaitement. Il a participé activement à des concerts, à des spectacles amateurs et était le chef de file de la chorale de l'église, ayant une oreille idéale pour la musique. À cette époque, son attitude envers la littérature et l'art, ainsi que ses goûts et ses passions artistiques, s'est formée.
La principale occupation de Soso dans son temps libre était de lire des livres. La bibliothèque de l'école ne le satisfaisait pas. Et il a disparu dans la bibliothèque privée de Kalanadze, où il a relu presque tous les livres disponibles là-bas.
L'école était fréquentée principalement par les enfants des riches. Et Soso (malgré le fait qu'il était le premier élève), en raison de son origine simple et de la pauvreté désespérée de ses parents, a ressenti avec acuité l'humiliation de sa position sociale, étant aux échelons inférieurs de l'échelle sociale.
Apparemment, c'était le premier jalon qui a jeté les bases de sa vision du monde, qui, déjà pendant ses études au séminaire, a déterminé sa position en tant que personne et homme politique.
Selon les souvenirs de son camarade de classe Glurdzhidze, Soso était très religieux. Il était toujours présent aux services divins et non seulement observait lui-même les rites religieux, mais rappelait également à ses camarades leur signification.
L'éducation et l'éducation religieuses ont eu un effet positif sur le choix de son chemin de vie. Puisque les idées de bonté et de justice, sous-jacentes au christianisme, dictaient la nécessité d'une évaluation critique de la réalité.
5 ans au séminaire
Il est diplômé de l'université avec l'attribution de la première catégorie, qui donne le droit d'admission préférentielle au séminaire théologique. Où il est entré à l'âge de quinze ans.
Il a réussi les examens d'entrée avec brio. Et il a été inscrit au séminaire de Tiflis en demi-pension. C'est-à-dire pas aux frais du gouvernement. Sa mère a évidemment dû payer un supplément.
Il est à noter que le contenu de l'enseignement du séminaire et la quantité de connaissances acquises par les séminaristes correspondaient au niveau du gymnase.
Si le niveau d'instruction du lycéen et du séminariste était approximativement le même, alors le développement général des séminaristes était supérieur à celui des lycéens. Un diplômé du séminaire, après un test de sélection, pouvait entrer dans n'importe quel département de l'université.
La durée des études au séminaire était de six ans. Ils enseignaient des disciplines théologiques et d'enseignement général. À peu près les mêmes que dans les gymnases ordinaires.
L'enseignement général était basé sur l'étude des langues classiques et des mathématiques. Au cours des quatre premières années d'études, les étudiants ont suivi un cours de gymnase, et les deux dernières années ont été consacrées principalement à la maîtrise des disciplines théologiques.
Soso a étudié au séminaire de Tiflis pendant cinq ans.
Parallèlement aux matières théologiques, il a étudié l'enseignement général, auquel il s'intéressait beaucoup - langue russe, littérature, mathématiques, logique, histoire civile, grec et latin.
Au cours des deux premières années, la présence de données naturelles exceptionnelles et de capacités inhérentes (un esprit curieux, une mémoire brillante, une détermination, multipliée par la curiosité et la persévérance) lui ont permis de devenir l'un des meilleurs étudiants du séminaire.
Il commence à s'intéresser à la littérature profane et aux questions socio-économiques. Il aimait particulièrement l'histoire civile et la logique. Le cadre du programme du séminaire ne le satisfaisait pas. Et il aimait la littérature historique, l'histoire de la Révolution française, la Commune de Paris, l'histoire de la Russie, il étudia les œuvres de Hugo, Balzac, Darwin, Feuerbach et Spinoza.
Soso a bien étudié et s'est distingué parmi ses camarades de classe pour son érudition et sa pensée indépendante. Il était activement engagé dans l'auto-éducation, lisait beaucoup, se concentrant non pas sur l'étude des disciplines théologiques, mais avec un accent prédominant sur les problèmes sociaux.
A montré un intérêt particulier pour les livres interdits aux séminaristes. C'était permanent. Et il n'avait pas peur des diverses punitions, y compris le placement en cellule disciplinaire.
La vie au séminaire se déroulait sous une stricte surveillance. Il était interdit de quitter le séminaire sans autorisation, de visiter des théâtres, de se réunir, de lire de la littérature peu fiable, ce qui signifiait presque tous les périodiques.
Le dimanche, je devais assister à des offices religieux pendant 3 à 4 heures, participer à des chants et à des lectures à l'église. Aller au théâtre était considéré comme un péché mortel.
Les interdictions se sont retournées contre lui et ont suscité de vigoureuses protestations. Les étudiants ont créé une bibliothèque secrète, ont commencé à publier des journaux manuscrits. Le système de punitions assez sévères ne put éliminer le mécontentement des séminaristes.
L'esprit rebelle qui régnait au séminaire avant l'entrée de Soso à l'école et pendant ses études ne pouvait que jouer un rôle important dans sa vie.
Quelques mois avant d'entrer au séminaire, il y a eu une puissante grève étudiante, exigeant le licenciement de certains enseignants. Le mécontentement des disciples était généré, d'abord, par le régime qui régnait au séminaire. A savoir: la surveillance continue et le harcèlement dont les élèves ont été victimes.
Au séminaire, il continue de se laisser emporter par la lecture de la littérature russe, en accordant une attention particulière aux œuvres de réalisme critique - les œuvres de Shchedrin et Gogol.
Il est également conquis par les œuvres des écrivains géorgiens Rustaveli et Chavchavadze.
Il écrit de la poésie. Et six des poèmes de Staline, très appréciés des classiques de la littérature géorgienne Chavchavadze, ont été publiés dans le journal Iveria (à la place la plus importante de la première page) sous le pseudonyme de Soso.
Son poème, dédié à l'écrivain géorgien Eristavi, a été inclus dans la collection des meilleurs exemples de la littérature géorgienne en 1907, en tant qu'exemple d'amour pour la Géorgie. Voici quelques lignes de ce travail:
Pas étonnant que les gens t'aient glorifié, Vous franchirez le seuil des siècles
Et laissez les goûts d'Eristavi
Mon pays élève des fils.
Au séminaire, Soso de garçon vif et sociable se transforme en un jeune homme sérieux, réservé et égocentrique.
La lecture devient pour lui le principal moyen d'appréhender le monde, de se rendre compte de la dure réalité et d'y trouver sa place.
Les sujets inclus dans le programme du séminaire ont élargi ses horizons. Mais ils n'étaient clairement pas suffisants. Et il cherchait des occasions de développer ses connaissances.
Soso a commencé à visiter régulièrement la "Bibliothèque pas chère", bien que cela soit interdit par la charte du séminaire. Et une librairie d'occasion, où les livres étaient trop chers pour lui. Il les a lus dans ce magasin même et, grâce à son excellente mémoire, a beaucoup appris.
Il a également pris une part active à la création de toutes sortes de cercles, où les étudiants ont conçu des journaux manuscrits, exprimé leurs pensées et échangé des opinions sur un large éventail de questions, y compris des questions sociales.
Tout cela correspondait au caractère rebelle de Soso et contribuait à son désir d'enrichir ses connaissances.
Au cours de ses années de séminaire, il s'est familiarisé avec les travaux scientifiques de Darwin, Feirbach, Spinoza, Mendeleev. Et il s'efforce de s'armer de la connaissance des sciences fondamentales.
C'est grâce au processus continu d'auto-éducation que Soso a acquis des connaissances approfondies dans divers domaines, ainsi qu'une sensibilisation exceptionnellement large dans de nombreux domaines de la connaissance. Ce qui a par la suite étonné de nombreux spécialistes qui sont entrés en contact avec lui.
Formation d'un révolutionnaire
La transformation du rebelle Soso en un révolutionnaire conscient a été facilitée par son introduction à la littérature marxiste révolutionnaire.
Il fait la connaissance du "Capital" et du "Manifeste du Parti communiste", ainsi que des premiers travaux de Lénine.
Les mesures répressives des autorités du séminaire non seulement n'empêchent pas Soso d'étudier la littérature interdite, mais il commence à impliquer activement ses compagnons de pratique dans ce processus. Et il devient l'organisateur d'un des cercles d'étude des idées socialistes.
À sa suggestion, une salle a été louée, où ils se sont réunis deux fois par semaine. Lors de réunions communes, les membres du cercle ont échangé des opinions sur les livres qu'ils avaient lus, partagé leur compréhension de certains problèmes théoriques.
Soso a créé et édité un journal étudiant manuscrit, passé de main en main, où il a couvert et clarifié toutes les questions controversées.
La direction du séminaire avait ses propres informateurs parmi les séminaristes, rapportant les actions interdites des étudiants. À cet égard, Soso accordait déjà une grande attention au complot et n'était pas pressé de faire confiance même au cercle le plus proche.
A ce stade, il (grâce à son dévouement et sa capacité à aller constamment vers l'atteinte de l'objectif) a développé les qualités d'un leader, capable de diriger les autres. En plus d'une grande volonté, fermeté et détermination, il a développé des traits tels que le secret, une tendance au complot, la méfiance, la prudence, la capacité de ne pas démontrer ses véritables pensées et sentiments.
Dans son caractère, dès sa jeunesse, une retenue extraordinaire, un scepticisme froid, une hostilité ouverte envers le côté purement extérieur de la question sont frappants. Dans le même temps, il s'offusquait facilement même aux blagues et se précipitait sur le délinquant avec ses poings.
La formation de la personnalité de Soso s'est déroulée sous la puissante influence du séminaire. C'est de là qu'il a hérité de certains canons, du style, de la forme et de la manière d'exprimer ses pensées, et dans une certaine mesure même du vocabulaire.
Ses articles et discours ont montré plus tard un style de discours et une manière d'argumenter particuliers inhérents au style de présentation des écrits théologiques. Il a utilisé diverses techniques rhétoriques, y compris la répétition répétée de plusieurs phrases clés.
Et à chaque fois, il remportait des victoires sur ses adversaires. Même sur l'éloquence orageuse et colorée de Trotsky. Qu'il suffise de rappeler son célèbre discours de juillet 1941:
"Frères et sœurs!"
Pendant ses années de séminaire, Soso se considérait comme faisant partie du peuple géorgien.
Mais en raison de la composition multinationale de la population de Gori et de Tiflis, le facteur national n'a pas joué un rôle aussi important pour lui. Pourtant, des éléments d'internationalisme ont prévalu.
Il a vu que les gens sont plus susceptibles de différer dans leur statut de propriété que dans leur nationalité. Et plus tard, il s'est opposé au système existant, guidé non par les idéaux nationaux géorgiens, mais par la doctrine de la lutte des classes.
La connaissance de la littérature russe a contribué à la maturation dans son esprit d'un sens du respect pour le peuple russe. Et la langue russe est devenue pratiquement sa langue maternelle, la langue d'expression de ses pensées.
Et ce n'est pas pour rien que Staline a dit:
"Je ne suis pas géorgien, je suis russe d'origine géorgienne !"
L'atmosphère du séminaire était loin de contribuer à renforcer la foi de Soso et ses convictions religieuses.
Il terminait la cinquième année. Et il avait une année de plus pour étudier.
Il y a des preuves qu'il a lui-même envisagé de quitter le séminaire. Il y avait tous les signes qu'il était intérieurement prêt pour cela. Apparemment, l'atmosphère oppressante de la vie du séminariste lui pesait.
Compte tenu des faits de la violation systématique par Soso des règles établies au séminaire, il a été exclu.
Les motifs de l'expulsion ont été indiqués
"Défaut de se présenter aux examens, impolitesse, manifestation de manque de fiabilité politique, impiété, présence d'opinions dangereuses et non-paiement des frais de scolarité appropriés."
Soso n'a pas réussi à obtenir son diplôme du séminaire.
Apparemment, il n'a pas beaucoup regretté son exclusion. Il était déjà mûr pour choisir une autre voie. Comme l'a noté l'un de ses biographes, « Il entra au séminaire à l'âge de quinze ans, avec l'intention de devenir prêtre, et en sortit avec une vision rebelle et des ambitions révolutionnaires.
Une fois, lors d'une conversation avec sa mère, alors qu'il était déjà chef de l'État, il a tenté de lui expliquer sa position. Et elle ne pouvait pas le comprendre de quelque façon que ce soit. Puis il lui rappela le roi. Et il a dit qu'il était un peu comme un roi.
Néanmoins, lorsque Staline rendit visite à sa mère peu de temps avant sa mort, elle lui dit:
"C'est dommage que tu ne sois jamais devenu prêtre."
Parce qu'elle croyait sincèrement que l'avenir de son fils n'était pas dans la gloire terrestre, mais dans le domaine spirituel.
L'enfance et l'adolescence ont formé les principaux traits de caractère de Staline. Même alors, il était une personne exceptionnelle et talentueuse.
Ce n'est pas seulement que cet homme est devenu l'un des génies politiques du 20e siècle, qui a déterminé l'ordre mondial de cette époque.
Ce n'était pas le fils illettré d'un cordonnier et d'une blanchisseuse. C'était un homme avec une éducation décente, supérieure à un gymnase. Qui, grâce à l'auto-éducation, a atteint des sommets dans la connaissance des sciences naturelles et sociales.
Il a appliqué avec succès ses connaissances et ses capacités dans le processus de formation du premier État socialiste, ainsi que pour atteindre les objectifs fixés, tout en encourant (en raison de son caractère dur) des coûts importants et des sacrifices injustifiés.
Grâce à la volonté et à la détermination de Staline, entre autres, la Russie est devenue pour la première fois une superpuissance.
Et elle a prouvé au monde entier la possibilité d'un ordre mondial alternatif.
