La chute de Saint-Georges et la mort du prince Vyachko en 1224 aux mains des Allemands n'ont pas fait une impression déprimante sur les contemporains russes. Les annales parlent de cet événement comme, bien sûr, triste, mais insignifiant. L'attention des chroniqueurs a été distraite par la bataille de Kalka, qui a eu lieu un an plus tôt, un événement, à leur avis, vraiment grandiose et tragique. Contrairement à eux, les Allemands eux-mêmes attachaient une grande importance à la prise de Saint-Georges et la considéraient comme une victoire décisive dans la lutte contre les Russes pour les terres d'Estonie.
Après que Yaroslav ait quitté Novgorod, les Novgorodiens ont à nouveau demandé un prince à Yuri Vsevolodovich, et il leur a de nouveau offert son fils Vsevolod. Cependant, la situation à Novgorod était telle que moins de quatre mois s'étaient écoulés lorsque le jeune prince s'enfuit à nouveau, c'est lui qui s'enfuit - secrètement, la nuit, avec toute la cour et l'escouade de Novgorod et, ayant envoyé le message à son père, s'installa à Torzhok. Yuri, ayant reçu des nouvelles de son fils, a soulevé dans les armes les principales forces de sa principauté - frère Yaroslav, neveu de Vasilko Konstantinovich et a invité son beau-frère à participer à la campagne (Yuri était marié à la fille de Vsevolod Chermny Agafya), qui venait de participer à la bataille de Kalka et de là miraculeusement échappé au prince Mikhaïl Vsevolodovich de Tchernigov, et est également venu à Torzhok.
C'est à Torzhok que de nouvelles négociations ont eu lieu entre Yuri et les Novgorodiens. Yuri avait des forces considérables à portée de main, alors dans les négociations, il a adopté une position ferme - il a demandé l'extradition d'un certain nombre de boyards de Novgorod et le paiement d'une grosse somme d'argent en échange de l'annulation de la campagne contre Novgorod et de lui rendre le prince, c'est-à-dire son patronage. Les Novgorodiens ont refusé d'extrader les boyards, mais ont promis de les punir avec leur propre tribunal (deux d'entre eux ont finalement été exécutés), ont accepté de payer un montant total d'au moins 7 000 (10 000, selon VN Tatishchev) hryvnias (le montant requis était reçu par Yuri), mais quelque chose d'incompréhensible est arrivé au prince. Apparemment, Yuri s'est rendu compte que le jeune Vsevolod était totalement inadapté au rôle du prince de Novgorod, et Yaroslav ne voulait probablement pas retourner à Novgorod, peut-être qu'il n'était pas satisfait des conditions de retour ou que le ressentiment contre les Novgorodiens n'était pas passé, alors Yuri a offert la table de Novgorod à Mikhail Vsevolodovich. On peut difficilement imaginer quel genre de situation se passait à Novgorod à ce moment-là, si le chef du clan Yuryevich offre une table de Novgorod, en théorie, l'une des plus riches et des plus honorables, sans passer son frère à personne, mais à un représentant des olgovichi qui sont éternellement hostiles aux Yuryevichs.
Mikhail Vsevolodovich a accepté la proposition de Yuri et après un certain temps est arrivé à Novgorod. La première et dernière chose que Mikhaïl a décidé pour les Novgorodiens était de négocier avec Yuri Vsevolodovich concernant le retour des Novgorodiens capturés par ces derniers lors du conflit qui vient de se terminer et les biens saisis à Torzhok et dans le volost de Novgorod. Comme on le verra des événements ultérieurs, Mikhail a probablement eu une certaine influence sur Yuri, soit par l'épouse de ce dernier, qui était la sœur de Mikhail, soit pour une autre raison, donc Mikhail a mené des négociations avec Yuri dans l'intérêt de Novgorod avec beaucoup de succès, se réconciliant finalement les parties et Ayant reçu gratuitement de Yuri tout ce qu'il voulait, après quoi il retourna à Novgorod … où il abandonna la principauté de Novgorod, et retourna immédiatement à Tchernigov.
Novgorod s'est de nouveau retrouvé sans prince et a de nouveau dû s'incliner devant Yaroslav Vsevolodovich. Sans aucun doute, Yaroslav et les Novgorodiens ont compris qu'il n'y avait pas de meilleur candidat pour le règne de Novgorod que Yaroslav Vsevolodovich dans l'espace politique prévisible et qu'on ne s'y attendrait pas dans un avenir proche. Malgré cela, et c'est peut-être pourquoi, Yaroslav a accepté de se rendre à Novgorod loin d'être immédiatement, bien qu'il n'ait pas refusé les Novgorodiens. Sous prétexte de la nécessité d'organiser le mariage de son parent, désigné dans les chroniques comme "rencontre", avec le prince mourom Yaroslav Yurievich, il laissa les ambassadeurs attendre sa décision. Cependant, avant qu'il n'ait eu le temps de s'occuper du mariage ou de laisser partir les ambassadeurs, la nouvelle d'un autre raid lituanien sur Toropets et Torzhok parvint à Pereyaslavl. Malgré le fait que Toropets faisait partie de la principauté de Smolensk et Torzhok faisait partie de la principauté de Novgorod, Yaroslav, peut-être pour finalement convaincre les Novgorodiens de la nécessité d'accepter ses conditions lors de l'entrée dans le règne, en leur montrant, pour ainsi dire, les biens en personne, et peut-être parce que Toropets et Torzhok étaient déjà des régions frontalières de sa principauté, il s'équipe pour la campagne, organisant rapidement une petite coalition, qui, outre lui, comprenait son frère Vladimir et son fils, le prince Toropets Davyd Mstislavich, le frère de Mstislav Udatny, et aussi, peut-être un autre frère de Yaroslav Svyatoslav Vsevolodovich et neveu Vasilko Konstantinovich.
Certains chercheurs pensent que sous le nom de Vladimir les chroniques ne désignent pas le frère de Yaroslav Vladimir Vsevolodovich, mais le prince Vladimir Mstislavich, qui régnait à Pskov à cette époque, et le frère de Mstislav Mstislavovich Udatny et Davyd Mstislavovich Toropetsky. Divers arguments sont présentés en faveur à la fois de l'une et de l'autre version, qu'il n'est pas judicieux d'analyser en détail dans le cadre de cet article. La version de la participation de Vladimir Vsevolodovich à la campagne, et non celle de Vladimir Mstislavovich, semble plus raisonnable.
L'armée de Novgorod a également lancé une campagne depuis Novgorod, mais, apparemment, comme d'habitude, elle était si pressée qu'au moment où Yaroslav a dépassé la Lituanie près d'Usvyat, les Novgorodiens étaient toujours sous Rusa (moderne Staraya Rusa, oblast de Novgorod). À propos, de Pereyaslavl à Usvyat, la distance en ligne droite est d'environ 500 km, de Novgorod à Usvyat d'environ 300 km et de Novgorod à Rusa, même en tenant compte de la nécessité de contourner le lac Ilmen, à moins de 100 km.
Apparemment, la bataille d'Usvyat a été difficile et la victoire de Yaroslav Vsevolodovich n'a pas été facile. Les chroniques parlent de la perte de la Lituanie en 2000 personnes et de la capture du prince lituanien, qui n'a pas été nommé. Le prince Davyd Mstislavich est mort dans la bataille, et la chronique note également la mort du porte-épée personnel de Yaroslav (écuyer et garde du corps) nommé Vasily, ce qui indique très probablement que la bataille a été très obstinée et que le prince Yaroslav était directement au milieu d'elle. D'une manière ou d'une autre, la victoire a été remportée, les prisonniers de Novgorod et de Smolensk ont été libérés, le butin lituanien a été emporté.
Après la victoire d'Usviat, Yaroslav se rendit directement à Novgorod, où il régna, selon les termes de la chronique, « de toute sa volonté ». Nous ne connaissons pas les détails de l'accord du prince avec les Novgorodiens, mais si nous allons un peu en avant, nous verrons qu'en 1229 les Novgorodiens tentent à nouveau de changer les conditions du règne de Iaroslav chez eux et lui posent les conditions suivantes: ne pas latte; sur toute notre volonté et sur toutes les lettres de Yaroslavlikh tu es notre prince; ou tu es à nous, et nous sommes à nous. Dans la citation de la chronique, le terme « zélote » n'est pas tout à fait clair. Divers chercheurs évaluent sa signification de différentes manières: de l'impôt sur les églises catholiques à Novgorod (la déesse) à l'impôt princier pour l'accomplissement de rites païens ou des amendes pour crimes contre l'église. Les chercheurs n'étaient pas d'accord sur cette question; néanmoins, il est évident qu'au moment où ces demandes ont été formulées, des « zabozhnichie » et des cours princières dans les volostes ont eu lieu. Il est probable que ce sont les conditions que Yaroslav a proposées aux Novgorodiens lorsqu'ils sont entrés dans le règne après la bataille d'Usviat.
C'était déjà le troisième, mais en aucun cas le dernier règne de Yaroslav dans cette ville extrêmement riche, mais si rebelle et capricieuse. Il était 1226, Yaroslav Vsevolodovich avait 36 ans. A cette époque, probablement entre 1224 et 1226. il avait un autre fils nommé Andrei.
Au début de l'année 1227 suivante, Yaroslav organisa une grande campagne hivernale sur les terres de la tribu finlandaise Em (Tavastov). De Novgorod, l'armée de Yaroslav s'est déplacée le long de la rivière. Les prairies, le long desquelles il a atteint le golfe de Finlande, l'ont traversé sur la glace du sud au nord ou au nord-ouest et ont envahi les frontières de la Finlande moderne à l'ouest de la baie de Vyborg.
La relation de Novgorod avec les tribus finlandaises habitant le territoire de la Finlande moderne et de l'isthme de Carélie (Korela, Em, Sum) reste à ce jour un sujet de controverse parmi les chercheurs. Le plus raisonnable et raisonné semble être l'opinion de ceux qui soutiennent cela au début du XIIIe siècle. Korela, qui occupait la zone autour du lac Ladoga et de la baie de Vyborg, était déjà sous la forte influence de Novgorod, tandis que les Sumy, qui vivaient principalement le long des côtes de la partie ouest du golfe de Finlande et de la partie sud du golfe de La Botnie, était plus attirée par la Suède. Le territoire des Emi, ou Tavasts, qui occupait une position intermédiaire entre Sumy et Korela (la partie centrale de la Finlande, jusqu'à l'extrémité nord du golfe de Botnie), était juste controversé, la Suède et Novgorod le revendiquaient tour à tour.
La campagne de Yaroslav Vsevolodovich en 1227 visait précisément à renforcer le pouvoir de Novgorod sur les terres d'Emi, mais lorsqu'il y arriva, Yaroslav devint convaincu que la prédication catholique et l'influence des Suédois y étaient déjà si insurmontables qu'il décida de confiner lui-même à percevoir des tributs (lire "pillage de la population") et à dévaster le territoire, en fait, un état hostile.
Malgré les conditions naturelles et climatiques rudes (neige profonde, gelées sévères, absence de tout chemin battu), la randonnée s'est avérée extrêmement réussie. En plus de l'immense champ, marqué par toutes les annales, capturé par Yaroslav (il y avait tellement de prisonniers qu'au retour certains ont dû être tués, et certains ont été simplement relâchés), un énorme tribut a été collecté, réparti entre Novgorod et Iaroslav. Le succès militaire de la campagne, qui était impossible sans l'organisation compétente et le leadership intelligent démontré par Yaroslav, était indéniable, et le retour de l'armée de Novgorod à Novgorod à travers les terres de Korel (isthme de Carélie) était triomphant.
Dans le même temps, il est à noter que, malgré le succès absolu de la campagne en tant qu'entreprise militaire, d'un point de vue politique, elle a démontré la défaite complète de la principauté de Novgorod, et plus largement, de l'ensemble de l'ancien État russe en tant que ensemble, dans la lutte pour l'influence en Finlande centrale. Bien entendu, il ne s'agit en aucun cas de blâmer le prince Yaroslav Vsevolodovich pour cette défaite - au contraire, avec son activité et sa politique agressive, il a tenté de regagner des positions perdues dans cette région, la lutte a été perdue bien avant lui et pas tant par dirigeants laïques - princes, mais par des dirigeants spirituels. De plus, cette lutte a été perdue non seulement en Finlande, mais également sur les terres situées sur la côte sud du golfe de Finlande - sur les terres de l'Estonie et de la Lettonie modernes.
Un chercheur étudiant les matériaux historiques du Haut Moyen Âge attire certainement l'attention sur le fait que les positions de départ de l'ancien État russe dans le développement de la Baltique orientale étaient bien meilleures que celles des États qui devinrent plus tard ses concurrents dans cette région.. Les Allemands, les Danois et les Suédois sont apparus sur le territoire de la Lettonie, de l'Estonie et de la Finlande modernes bien plus tard que les Russes, lorsque la présence russe sur ces terres avait déjà certaines traditions et une influence notable sur la population locale. Néanmoins, pendant littéralement un demi-siècle, après le début de l'expansion des États catholiques vers l'est, ces territoires ont été perdus pour l'ancien État russe.
Et il ne s'agit pas de la supériorité technique ou militaire de nos voisins occidentaux - cela n'existait pas en tant que tel. Un guerrier russe professionnel n'était en aucun cas inférieur à un chevalier européen. Le fait est qu'à la disposition de ces chevaliers très européens se trouvaient des armes puissantes, qu'ils utilisaient très efficacement et dont les princes russes étaient privés. Cela fait référence à la prédication chrétienne.
L'une des principales fonctions de la religion dans la société est la sacralisation du pouvoir de l'État, et le christianisme est le mieux adapté à cette fin. Le pouvoir basé sur la religion est beaucoup plus fort, tout comme la religion soutenue par le pouvoir a un plus grand impact sur le troupeau. L'Église catholique, apparemment, a mieux compris que les orthodoxes la nécessité et l'utilité d'un soutien mutuel pour les autorités laïques et spirituelles, ce qui a permis de créer un mécanisme presque idéal de conquête et de conquête. En Europe, l'Église catholique et l'État dans la mise en œuvre de la politique expansionniste sont allés de pair, se soutenant et s'entraidant, ne craignant pas, entre autres, la conversion forcée des néophytes au christianisme. L'église a permis aux diocèses nouvellement créés d'être ajoutés aux possessions de l'un ou l'autre souverain séculier, élargissant ainsi son territoire et son influence, et l'État par la force militaire a défendu les institutions ecclésiastiques seules, et parfois sur le territoire adjacent. Contrairement au catholique, l'Église orthodoxe n'a pas accueilli le baptême forcé des païens, mais en même temps elle ne s'est pas non plus engagée dans la prédication active de l'orthodoxie, laissant en fait la solution des tâches de propagation du christianisme orthodoxe.
Les activités d'organisation d'événements tels que le baptême des néophytes n'étaient pas particulières aux dirigeants laïques de l'ancien État russe. Les princes croyaient que la diffusion du christianisme et le renforcement de la foi parmi leurs sujets, et plus encore parmi les tributaires païens, étaient l'apanage d'autorités exclusivement spirituelles. Les autorités spirituelles, dirigées par le patriarche de Constantinople et le métropolite de Kiev, n'étaient pas pressées de prêcher le christianisme orthodoxe. L'activité des prédicateurs orthodoxes, en comparaison avec les catholiques, doit être reconnue comme extrêmement faible. L'orthodoxie a pénétré naturellement dans les territoires adjacents à la Russie. En fait, ses prédicateurs n'étaient pas des missionnaires spécialement formés, comme les catholiques, mais des gens ordinaires - des marchands voyageant entre les terres et des paysans se déplaçant d'une région à l'autre. Le principal distributeur de l'orthodoxie fut, assez curieusement, les princes qui s'emparèrent et « torturèrent » de nouveaux territoires pour leurs principautés, bien que pour eux l'activité de diffusion du christianisme fût loin d'être la première.
À cet égard, je voudrais rendre hommage au prince Yaroslav Vsevolodovich, qui, contrairement à ses prédécesseurs et héritiers, a non seulement compris les avantages de l'introduction des néophytes à la culture chrétienne, mais a également essayé de s'engager dans une véritable activité missionnaire.
A son retour à Novgorod, Yaroslav, s'étant apparemment familiarisé sur place avec la situation sur la côte nord du golfe de Finlande et la côte ouest de Ladoga, est arrivé à la conclusion qu'il était nécessaire de renforcer le christianisme orthodoxe dans cette région. C'était le seul moyen de résister efficacement à l'expansion suédoise. A cette fin, il a convoqué un grand groupe de prêtres orthodoxes de la principauté de Vladimir pour organiser des missions permanentes sur les terres des Korela. Dans les annales, cette action de Yaroslav est notée comme suit: « Le même été. Prince Yaroslav Vsevolodich. envoyer une multitude de Korѣl baptiser. tous les gens ne sont pas rares ».
Le mérite de Yaroslav à bien des égards réside dans le fait qu'il a pu apprécier l'utilité de prêcher l'orthodoxie dans les territoires adjacents à la Russie. Lui, bien sûr, n'a pas été un pionnier en la matière, par exemple, des actions similaires ont été menées en Estonie par son beau-père Mstislav Udatny quinze ans plus tôt (en même temps, même face à une résistance sourde de la part de Novgorod église, qui a refusé de représenter les prêtres pour la prédication) pendant son premier règne de Novgorod. Yaroslav, évaluant l'efficacité et les perspectives d'une telle stratégie, l'a portée à un nouveau niveau - il a organisé le baptême réussi (et tout à fait volontaire) d'un peuple entier, et non d'une région ou d'une paroisse distincte. Malheureusement, ses successeurs n'ont pas apprécié cette initiative ou n'ont pas été en mesure d'utiliser une telle stratégie pour une autre raison. En conséquence, la prédication active de l'orthodoxie n'a été reprise par l'Église russe que dans la seconde moitié du XIVe siècle, à l'époque de Serge de Radonezh et de Dionysius de Souzdal.
Après avoir terminé la campagne contre Emi et effectué le baptême des Korels, Yaroslav a commencé les préparatifs d'un événement encore plus important - une grande campagne à Riga.
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