Parmi les nombreux monuments historiques de l'antiquité, celui-ci est l'un des plus célèbres, le plus "parlant", puisqu'il porte des inscriptions. Cependant, il est aussi l'un des plus mystérieux. On parle de la mondialement connue " tapisserie de Bayeux ", et il se trouve qu'ici, sur les pages de VO, je n'ai pas pu en parler pendant longtemps. Je n'avais pas de matériel original sur ce sujet, j'ai donc décidé d'utiliser un article dans le magazine ukrainien "Science and Technology", qui est aujourd'hui également distribué à la fois en détail et par abonnement en Russie. À ce jour, il s'agit de l'étude la plus détaillée sur ce sujet, basée sur l'étude de nombreuses sources étrangères.
Pour la première fois, j'ai entendu parler de la "tapisserie" de "l'Encyclopédie des enfants" de l'ère soviétique, dans laquelle, pour une raison quelconque, elle s'appelait … "tapis de Bayonne". Plus tard, j'ai découvert qu'ils fabriquaient du jambon à Bayonne, mais la ville de Bayeux est le lieu où est conservée cette tapisserie légendaire, c'est pourquoi elle a été nommée ainsi. Au fil du temps, mon intérêt pour le "tapis" n'a fait que se renforcer, j'ai réussi à obtenir beaucoup d'informations intéressantes (et inconnues en Russie) à ce sujet, eh bien, mais au final, cela a abouti à cet article même …
Il n'y a pas tant de batailles dans le monde qui ont radicalement changé l'histoire de tout un pays. En fait, dans la partie occidentale du monde, il n'y en a probablement qu'un seul - c'est la bataille d'Hastings. Cependant, comment la connaissons-nous ? Quelle preuve y a-t-il du tout qu'elle était vraiment, que ce n'était pas une fiction de chroniqueurs oisifs et pas un mythe ? L'un des éléments de preuve les plus précieux est le célèbre "tapis bayésien", sur lequel "par les mains de la reine Mathilde et de sa demoiselle d'honneur" - comme ils l'écrivent habituellement à ce sujet dans nos livres d'histoire domestique - représente la conquête normande de l'Angleterre, et la bataille d'Hastings elle-même. Mais le célèbre chef-d'œuvre soulève autant de questions que de réponses.
uvres des monarques et des moines
Les premières informations sur la bataille d'Hastings n'ont pas été obtenues des Britanniques, mais pas des Normands non plus. Ils ont été enregistrés dans une autre partie du nord de la France. À cette époque, la France moderne n'était qu'un patchwork de domaines seigneuriaux séparés. Le pouvoir du roi n'était fort que dans son domaine, pour le reste des terres, il n'était qu'un souverain nominal. La Normandie jouit également d'une grande indépendance. Il a été formé en 911, après que le roi Charles le Simple (ou Rustique, ce qui semble plus correct, et surtout plus digne), désespéré de voir la fin des raids vikings, ait cédé des terres près de Rouen au chef viking Rollo (ou Rollon). Le duc Wilhelm était l'arrière-arrière-arrière-petit-fils de Rollon.
En 1066, les Normands étendent leur domination de la péninsule de Cherbourg à l'embouchure de la rivière Som. À cette époque, les Normands étaient de vrais français - ils parlaient français, adhéraient aux traditions et à la religion françaises. Mais ils gardaient le sentiment de leur isolement et se souvenaient de leur origine. De leur côté, les voisins français des Normands craignent le renforcement de ce duché, et ne se mêlent pas aux nouveaux venus du nord. Bon, ils n'avaient pas une relation convenable pour ça, c'est tout ! Au nord et à l'est de la Normandie s'étendaient les terres de « non-normands » comme la possession du comte Guy de Poitou et de son parent, le comte Eustache II de Bologne. Dans les années 1050. ils étaient tous deux hostiles à la Normandie et ont soutenu le duc Guillaume dans son invasion de 1066 uniquement parce qu'ils poursuivaient leurs propres objectifs. Par conséquent, il est particulièrement intéressant de noter que les premières informations sur la bataille d'Hastings ont été faites par l'évêque français Guy d'Amiens, l'oncle du comte Guy de Poitou et le cousin du comte Eustache de Bologne.
L'œuvre de Bishop Guy est un poème complet en latin, et il s'intitule "Le chant de la bataille d'Hastings". Bien qu'on connaisse son existence depuis longtemps, elle n'a été découverte qu'en 1826, lorsque les archivistes du roi de Hanovre sont tombés par hasard sur deux exemplaires du "Chant" du XIIe siècle. à la Bibliothèque royale de Bristol. Le Song peut être daté de 1067, et au plus tard de la période allant jusqu'à 1074-1075, date de la mort de l'évêque Guy. Il présente un point de vue français, non normand, sur les événements de 1066. De plus, contrairement aux sources normandes, l'auteur de la Chanson fait du héros de la bataille d'Hastings non pas Guillaume le Conquérant (qu'il serait encore plus juste d'appeler Guillaume), mais le comte Eustache II de Bologne.
Ensuite, le moine anglais Edmer de l'abbaye de Canterbury a écrit « A History of Recent (Recent) Events in England » entre 1095 et 1123. » Et il s'est avéré que sa caractérisation de la conquête normande contredit complètement la version normande de cet événement, bien qu'elle ait été sous-estimée par les historiens férus d'autres sources. Au XIIe siècle. il y avait des auteurs qui perpétuaient la tradition d'Edmer et exprimaient leur sympathie pour les Anglais conquis, bien qu'ils justifiaient la victoire des Normands, ce qui conduisit à la croissance des valeurs spirituelles dans le pays. Parmi ces auteurs figurent des Anglais tels que: John Worchertersky, Guillaume de Molmesber, et les Normands: Oderic Vitalis dans la première moitié du XIIe siècle. et dans la seconde moitié, le poète originaire de Jersey Weiss.
Dans les sources écrites, le duc Guillaume reçoit beaucoup plus d'attention de la part des Normands. Une de ces sources est la biographie de Guillaume le Conquérant, écrite dans les années 1070. l'un de ses prêtres - Guillaume de Poiters. Son ouvrage, "Les Actes du duc Guillaume", a survécu dans une version incomplète, imprimée au XVIe siècle, et le seul manuscrit connu brûlé lors d'un incendie en 1731. C'est la description la plus détaillée des événements qui nous intéressent, dont l'auteur était bien renseigné à leur sujet. Et à ce titre, "Les Actes du duc Guillaume" est inestimable, mais pas dénué de parti pris. Guillaume de Poiters est un patriote normand. À chaque occasion, il loue son duc et maudit le méchant usurpateur Harold. Le but du travail est de justifier l'invasion normande après son achèvement. Sans doute a-t-il embelli la vérité, et parfois même délibérément menti parfois pour présenter cette conquête comme juste et légitime.
Un autre Normand, Oderic Vitalis, a également créé une description détaillée et intéressante de la conquête normande. Ce faisant, il s'est inspiré de ceux écrits au XIIe siècle. œuvres de différents auteurs. Oderick lui-même est né en 1075 près de Shrewsberg dans la famille d'une Anglaise et d'un Normand, et à l'âge de 10 ans, ses parents l'ont envoyé dans un monastère normand. Ici, il a passé toute sa vie comme moine, poursuivant des recherches et des travaux littéraires, et entre 1115 et 1141. a créé une histoire normande connue sous le nom d'histoire de l'Église. Un exemplaire parfaitement conservé de cet ouvrage se trouve à la Bibliothèque nationale de Paris. Tiraillé entre l'Angleterre, où il a passé son enfance, et la Normandie, où il a vécu toute sa vie d'adulte, Oderick, bien qu'il justifie la conquête de 1066, qui a conduit à la réforme religieuse, ne ferme pas les yeux sur la cruauté des extraterrestres. Dans son œuvre, il oblige même Guillaume le Conquérant à se qualifier de « tueur cruel », et sur son lit de mort en 1087 il met dans sa bouche un aveu tout à fait inhabituel: « J'ai traité les habitants avec une cruauté injustifiée, humiliant les riches et les pauvres., les privant injustement de leurs propres terres; J'ai causé la mort de plusieurs milliers de personnes par la famine et la guerre, en particulier dans le Yorkshire."
Ces sources écrites sont la base de la recherche historique. En eux, nous voyons une histoire passionnante, instructive et mystérieuse. Mais quand on ferme ces livres et qu'on arrive à la tapisserie de Bayeux, c'est comme si d'une grotte sombre on se retrouvait dans un monde baigné de lumière et plein de couleurs vives. Les personnages de la tapisserie ne sont pas que de drôles de personnages du XIe siècle brodés sur lin. Ils nous semblent être de vraies personnes, même si parfois ils sont brodés d'une manière étrange, presque grotesque. Cependant, même en regardant la "tapisserie", après un certain temps, vous commencez à comprendre qu'elle, cette tapisserie, cache plus qu'elle ne montre, et qu'elle est encore aujourd'hui pleine de secrets qui attendent toujours leur explorateur.
Voyage à travers le temps et l'espace
Comment se fait-il qu'une œuvre d'art fragile ait survécu à des choses beaucoup plus durables et ait survécu jusqu'à ce jour ? Cet événement exceptionnel en soi mérite, au moins, une histoire à part, sinon une étude historique à part. La première preuve de l'existence de la tapisserie remonte au tournant des XIe et XIIe siècles. Entre 1099 et 1102 Le poète français Baudry, abbé du monastère de Bourges, a composé un poème pour la comtesse Adèle Bloyskaya, fille de Guillaume le Conquérant. Le poème détaille la magnifique tapisserie de sa chambre à coucher. Selon Baudry, la tapisserie est brodée d'or, d'argent et de soie et représente la conquête de l'Angleterre par son père. Le poète décrit la tapisserie en détail, scène par scène. Mais ça ne pouvait pas être une tapisserie de Bayeux. La tapisserie décrite par Baudry est beaucoup plus petite, réalisée de manière différente et brodée de fils plus chers. Peut-être que cette tapisserie d'Adèle est une copie miniature de la tapisserie de Bayeux, et elle ornait vraiment la chambre à coucher de la comtesse, mais a ensuite été perdue. Cependant, la plupart des chercheurs pensent que la tapisserie d'Adèle n'est rien de plus qu'un modèle imaginaire d'une tapisserie de Bayeux, que l'auteur a vue quelque part avant 1102. Ils citent ses propos comme preuve:
« Sur cette toile se trouvent les navires, le chef, les noms des chefs, si, bien sûr, cela a jamais existé. Si vous pouviez croire à son existence, vous verriez en lui la vérité de l'histoire."
Le reflet de la tapisserie de Bayeux dans le miroir de l'imaginaire du poète est la seule mention de son existence dans les sources écrites jusqu'au XVe siècle. La première mention fiable de la tapisserie de Bayeux remonte à 1476. Son emplacement exact est également daté de la même époque. L'inventaire de la cathédrale de Bayeux en 1476 contient des données selon lesquelles la cathédrale possédait « une toile de lin très longue et étroite, sur laquelle étaient brodés des figures et des commentaires sur des scènes de la conquête normande ». Des documents montrent que chaque été, des broderies étaient accrochées autour de la nef de la cathédrale pendant plusieurs jours lors des fêtes religieuses.
On ne saura probablement jamais comment ce fragile chef-d'œuvre des années 1070. nous est parvenu à travers les siècles. Pendant une longue période après 1476, il n'y a aucune information sur la tapisserie. Elle aurait pu facilement périr dans le creuset des guerres de religion du XVIe siècle, puisqu'en 1562 la cathédrale de Bayeux fut ravagée par les huguenots. Ils détruisirent des livres dans la cathédrale, et de nombreux autres objets nommés dans l'inventaire de 1476. Parmi ces choses - un cadeau de Guillaume le Conquérant - une couronne dorée et au moins une tapisserie sans nom de très grande valeur. Les moines étaient au courant de l'attaque à venir et ont réussi à transférer les trésors les plus précieux à la protection des autorités locales. Peut-être la tapisserie de Bayeux était-elle bien cachée, ou les voleurs l'ont-ils simplement négligée; mais il a réussi à éviter la mort.
Les temps orageux ont cédé la place à des temps paisibles et la tradition d'accrocher la tapisserie pendant les vacances a été relancée. Pour remplacer les vêtements volants et les chapeaux pointus du XIVe siècle. pantalons skinny et perruques arrivent, mais les Bayeuxiens regardent toujours avec admiration la tapisserie représentant la victoire des Normands. Uniquement au XVIIIe siècle. des scientifiques y ont attiré l'attention, et à partir de ce moment l'histoire de la tapisserie de Bayeux est connue dans les moindres détails, bien que l'enchaînement même des événements qui ont conduit à la "découverte" de la tapisserie ne soit qu'en termes généraux.
L'histoire de la "découverte" commence avec Nicolas-Joseph Focolt, souverain de Normandie de 1689 à 1694. C'était un homme très instruit, et après sa mort en 1721, les papiers lui appartenant furent transférés à la bibliothèque de Paris. Parmi eux figuraient des dessins stylisés de la première partie de la tapisserie de Bayeux. Les antiquaires parisiens ont été intrigués par ces mystérieux dessins. Leur auteur est inconnu, mais c'était peut-être la fille de Focolta, célèbre pour ses talents d'artiste. En 1724, l'explorateur Anthony Lancelot (1675-1740) attira l'attention de la Royal Academy sur ces dessins. Dans une revue académique, il reproduisit l'essai de Focolt; alors. pour la première fois l'image d'une tapisserie de Bayeux parut imprimée, mais personne ne savait encore ce que c'était réellement. Lancelot a compris que les dessins représentaient une œuvre d'art exceptionnelle, mais il n'avait aucune idée de laquelle. Il ne put déterminer ce que c'était: un bas-relief, une composition sculpturale sur le chœur d'une église ou d'un tombeau, une fresque, une mosaïque ou une tapisserie. Il a seulement déterminé que le travail de Focolt ne décrit qu'une partie d'un grand travail, et a conclu qu'« il doit avoir une continuation », bien que le chercheur ne puisse pas imaginer combien de temps cela pourrait durer. La vérité sur l'origine de ces dessins a été découverte par l'historien bénédictin Bernard de Montfaucon (1655 - 1741). Il connaissait l'œuvre de Lancelot et s'est donné pour mission de trouver un mystérieux chef-d'œuvre. En octobre 1728, Montfaucon rencontre l'abbé de l'abbaye de Saint Vigor à Bayeux. L'abbé était un résident local et a déclaré que les dessins représentent des broderies anciennes, qui sont accrochées certains jours dans la cathédrale de Bayeux. Ainsi leur secret fut révélé, et la tapisserie devint la propriété de toute l'humanité.
On ne sait pas si Montfaucon a vu la tapisserie de ses propres yeux, bien qu'il soit difficile d'imaginer que lui, ayant consacré tant d'efforts à la retrouver, ait raté une telle occasion. En 1729, il publie les dessins de Focolt dans le premier volume des Monuments des monastères français. Il demande alors à Anthony Benoit, l'un des meilleurs dessinateurs de l'époque, de copier le reste de la tapisserie sans aucune modification. En 1732, les dessins de Benoit paraissent dans le deuxième tome des Monuments de Monfaucon. Ainsi, tous les épisodes représentés sur la tapisserie ont été publiés. Ces premières images de tapisserie sont très importantes: elles témoignent de l'état de la tapisserie dans la première moitié du XVIIIe siècle. À ce moment-là, les derniers épisodes de la broderie étaient déjà perdus, les dessins de Benoit se terminent donc sur le même fragment que nous pouvons voir aujourd'hui. Ses commentaires disent que la tradition locale attribue la création de la tapisserie à l'épouse de Guillaume le Conquérant, la reine Mathilde. C'est donc de là qu'est né le mythe répandu de la « tapisserie de la reine Mathilde ».
Immédiatement après ces publications, une série de scientifiques anglais ont contacté la tapisserie. L'un des premiers d'entre eux fut l'antiquaire Andrew Dukarel (1713-1785), qui vit la tapisserie en 1752. L'atteindre s'avéra être une tâche difficile. Dukarel a entendu parler de la broderie de Bayeux et a voulu la voir, mais lorsqu'il est arrivé à Bayeux, les prêtres de la cathédrale ont complètement nié son existence. Peut-être qu'ils ne voulaient tout simplement pas déballer la tapisserie pour le voyageur occasionnel. Mais Dukarel n'allait pas abandonner si facilement. Il a dit que la tapisserie dépeint la conquête de l'Angleterre par Guillaume le Conquérant et a ajouté qu'elle était accrochée chaque année dans leur cathédrale. Cette information a rendu la mémoire des prêtres. La persévérance du scientifique fut récompensée: il fut escorté jusqu'à une petite chapelle dans la partie sud de la cathédrale, dédiée à la mémoire de Thomas Beckett. C'est ici, dans un coffret en chêne, que la tapisserie de Bayesque pliée était conservée. Dukarel fut l'un des premiers Anglais à voir la tapisserie après le XIe siècle. Il écrivit plus tard sur la profonde satisfaction qu'il ressentait en voyant cette création « incroyablement précieuse »; bien qu'il se lamente sur sa « technique de broderie barbare ». Cependant, l'endroit où se trouvait la tapisserie restait un mystère pour la plupart des érudits, et le grand philosophe David Hume a encore plus confus la situation lorsqu'il a écrit que "ce monument intéressant et original a été récemment découvert à Rouen". Mais peu à peu la renommée de la tapisserie de Bayeux s'étend des deux côtés de la Manche. Certes, il avait des moments difficiles à venir. En excellent état, elle avait passé le sombre Moyen Âge, mais elle était maintenant à la veille de l'épreuve la plus sérieuse de son histoire.
La prise de la Bastille le 14 juillet 1789 détruisit la monarchie et déclencha les atrocités de la Révolution française. L'ancien monde de la religion et de l'aristocratie était maintenant complètement rejeté par les révolutionnaires. En 1792, le gouvernement révolutionnaire de France décrète que tout ce qui touche à l'histoire du pouvoir royal doit être détruit. Dans un élan d'iconoclasme, des bâtiments ont été détruits, des sculptures se sont effondrées, des vitraux inestimables de cathédrales françaises ont été réduits en miettes. Lors de l'incendie de Paris de 1793, 347 volumes et 39 coffrets de documents historiques ont brûlé. Bientôt une vague de destruction a frappé Bayeux.
En 1792, un autre lot de citoyens locaux est allé à la guerre pour défendre la Révolution française. En hâte, ils oublièrent la toile qui recouvrait le chariot avec l'équipement. Et quelqu'un a conseillé d'utiliser à cet effet la broderie de la reine Mathilde, qui était conservée dans la cathédrale ! L'administration locale donna son accord, et une foule de soldats pénétra dans la cathédrale, s'empara de la tapisserie et en recouvrit le chariot. Le commissaire de police local, l'avocat Lambert Leonard-LeForester, l'a appris au tout dernier moment. Connaissant l'énorme valeur historique et artistique de la tapisserie, il ordonna immédiatement de la remettre à sa place. Puis, faisant preuve d'une véritable intrépidité, il s'est précipité vers le chariot avec la tapisserie et a personnellement réprimandé la foule de soldats jusqu'à ce qu'ils acceptent de rendre la tapisserie en échange de la bâche. Cependant, certains révolutionnaires ont continué à nourrir l'idée de détruire la tapisserie et, en 1794, ils ont essayé de la couper en morceaux pour décorer un radeau festif en l'honneur de la "déesse de la raison". Mais à ce moment-là, il était déjà entre les mains de la commission artistique locale et elle a réussi à protéger la tapisserie de la destruction.
A l'époque du Premier Empire, le sort de la tapisserie est plus heureux. À cette époque, personne ne doutait que la Tapisserie de Bayes n'était la broderie de l'épouse d'un conquérant victorieux, qui voulait glorifier les réalisations de son mari. Il n'est donc pas surprenant que Napoléon Bonaparte ait vu en lui un moyen de faire la propagande d'une répétition d'une même conquête. En 1803, le Premier Consul de l'époque planifia une invasion de l'Angleterre et, afin de susciter l'enthousiasme, ordonna d'exposer la « tapisserie de la reine Mathilde » au Louvre (on l'appelait alors Musée de Napoléon). Pendant des siècles, la tapisserie était à Bayeux, et les citadins se séparèrent amèrement d'un chef-d'œuvre qu'ils ne reverraient peut-être jamais. Mais les autorités locales ne purent désobéir à l'ordre, et la tapisserie fut envoyée à Paris.
L'exposition de Paris a été un énorme succès, la tapisserie devenant un sujet de discussion populaire dans les salons laïques. Il y avait même une pièce écrite dans laquelle la reine Mathilde travaillait dur sur la tapisserie, et un personnage fictif nommé Raymond rêvait de devenir un soldat héros à broder également sur la tapisserie. On ne sait pas si Napoléon a vu cette pièce, mais on prétend qu'il a passé plusieurs heures debout devant une tapisserie en contemplation. Comme Guillaume le Conquérant, il se prépare soigneusement à l'invasion de l'Angleterre. La flotte de Napoléon de 2 000 navires était située entre Brest et Anvers, et sa « grande armée » de 150 à 200 000 soldats s'installa à Bologne. Le parallèle historique est devenu encore plus évident lorsqu'une comète a balayé le ciel du nord de la France et du sud de l'Angleterre, car la comète de Halley est clairement visible sur la tapisserie de Bayeux, vue en avril 1066. Ce fait n'est pas passé inaperçu, et beaucoup l'ont considéré comme un autre présage. de la défaite de l'Angleterre. Mais, malgré tous les signes, Napoléon n'a pas réussi à répéter le succès du duc normand. Ses plans ne se réalisent pas et en 1804 la tapisserie revient à Bayeux. Cette fois, il s'est retrouvé entre les mains d'autorités laïques plutôt qu'ecclésiastiques. Il ne fut plus jamais exposé à la cathédrale de Bayeux.
Lorsque la paix s'établit entre l'Angleterre et la France en 1815, la tapisserie de Bayeux cesse de servir d'instrument de propagande et revient dans le monde de la science et de l'art. Ce n'est qu'à ce moment-là que les gens ont commencé à réaliser à quel point la mort du chef-d'œuvre était proche et ont commencé à réfléchir au lieu de son stockage. Beaucoup étaient préoccupés par la façon dont la tapisserie était constamment enroulée et déroulée. Cela seul l'a blessé, mais les autorités n'étaient pas pressées de résoudre le problème. Pour préserver la tapisserie, la London Society of Antiquaries a envoyé Charles Stosard, un éminent dessinateur, pour la copier. Pendant deux ans, de 1816 à 1818, Stosard travaille à ce projet. Ses dessins, ainsi que des images antérieures, sont très importants pour évaluer l'état de la tapisserie à l'époque. Mais Stosard n'était pas seulement un artiste. Il a écrit l'un des meilleurs commentaires sur la tapisserie. De plus, il a essayé de restituer les épisodes perdus sur papier. Plus tard, son travail a aidé à restaurer la tapisserie. Stosard a bien compris la nécessité de ce travail. "Cela prendra quelques années", a-t-il écrit, "et il n'y aura aucune opportunité de terminer cette affaire."
Mais, malheureusement, la dernière étape des travaux sur la tapisserie a démontré la faiblesse de la nature humaine. Longtemps seul avec le chef-d'œuvre, Stosard a succombé à la tentation et a coupé un morceau de la bordure supérieure (2,5x3 cm) en guise de souvenir. En décembre 1816, il rapporta secrètement un souvenir en Angleterre et, cinq ans plus tard, il mourut tragiquement - il tomba des forêts de l'église Bere Ferrers dans le Devon. Les héritiers de Stosard ont fait don de la pièce de broderie au Victoria and Albert Museum de Londres, où elle a été exposée en tant que "pièce de tapisserie bayésienne". En 1871, le musée décide de remettre la pièce « perdue » à sa véritable place. Elle a été emmenée à Bayeux, mais à ce moment-là, la tapisserie avait déjà été restaurée. Il a été décidé de laisser le fragment dans la même boîte en verre dans laquelle il était arrivé d'Angleterre et de le placer à côté de la bordure restaurée. Tout irait bien, mais il ne se passait pas un jour sans que quelqu'un interroge le gardien sur ce fragment et le commentaire en anglais sur celui-ci. En conséquence, le gardien a perdu patience et un morceau de tapisserie a été retiré de la salle d'exposition.
Il y a une histoire qui raconte que la femme de Stosard et sa "faible nature féminine" sont à blâmer pour avoir volé un fragment de la tapisserie. Mais aujourd'hui personne ne doute que Stosard lui-même était le voleur. Et il n'était pas le dernier à emporter avec lui au moins un morceau de l'ancienne tapisserie. L'un de ses disciples était Thomas Diblin, qui visita la tapisserie en 1818. Dans son carnet de notes de voyage, il écrit naturellement qu'ayant eu du mal à accéder à la tapisserie, il coupa plusieurs bandes. Le sort de ces déchets n'est pas connu. Quant à la tapisserie elle-même, elle fut déplacée en 1842 dans un nouveau bâtiment et finalement placée sous la protection du verre.
La renommée de la tapisserie de Bayeux ne cesse de croître, grâce en grande partie aux reproductions imprimées apparues dans la seconde moitié du XIXe siècle. Mais cela ne suffisait pas à une certaine Elizabeth Wardle. Elle était l'épouse d'un riche marchand de soie et a décidé que l'Angleterre méritait quelque chose de plus tangible et durable que la photographie. Au milieu des années 1880. Mme Wardle a réuni un groupe de 35 personnes partageant les mêmes idées et a commencé à créer une copie exacte de la tapisserie de Bayeux. Ainsi, après 800 ans, l'histoire de la broderie bayésienne s'est à nouveau répétée. Il a fallu deux ans aux dames victoriennes pour terminer leur travail. Le résultat était excellent et très précis, similaire à l'original. Cependant, les belles dames britanniques ne pouvaient pas se résoudre à transmettre certains détails. Lorsqu'il s'agit de représenter les organes génitaux masculins (clairement brodés sur tapisserie), l'authenticité fait place à la pudeur. Sur leur copie, les couturières victoriennes ont décidé de priver un personnage nu de sa virilité et l'autre était prudemment vêtu d'un slip. Mais maintenant, au contraire, ce qu'ils ont modestement décidé de couvrir involontairement attire une attention particulière. La copie a été achevée en 1886 et a fait une tournée d'exposition triomphale à travers l'Angleterre, puis les États-Unis et l'Allemagne. En 1895, cet exemplaire fut offert à la ville de Reading. À ce jour, la version britannique de la tapisserie bayesque est dans le musée de cette ville anglaise.
Guerre franco-prussienne 1870-1871 la Première Guerre mondiale n'a pas non plus laissé de traces sur la tapisserie de Bayeux. Mais pendant la Seconde Guerre mondiale, la tapisserie a connu l'une des plus grandes aventures de son histoire. Le 1er septembre 1939, dès que les troupes allemandes envahissent la Pologne, plongeant l'Europe dans les ténèbres de la guerre pendant cinq ans et demi, la tapisserie est soigneusement retirée du stand d'exposition, enroulée, aspergée d'insecticides et cachée dans un abri en béton. dans les fondations du Palais épiscopal de Bayeux. Ici, la tapisserie a été conservée pendant une année entière, au cours de laquelle elle n'a été vérifiée qu'occasionnellement et à nouveau aspergée d'insecticides. En juin 1940, la France tombe. Et presque immédiatement, la tapisserie a attiré l'attention des autorités d'occupation. Entre septembre 1940 et juin 1941, la tapisserie a été exposée au moins 12 fois à un public allemand. Comme Napoléon, les nazis espéraient imiter le succès de Guillaume le Conquérant. Comme Napoléon, ils considéraient la tapisserie comme un moyen de propagande et, comme Napoléon, ils reportèrent l'invasion en 1940. La Grande-Bretagne de Churchill était mieux préparée à la guerre que celle d'Harold. La Grande-Bretagne a gagné la guerre dans les airs, et bien que les bombardements se soient poursuivis, Hitler a dirigé ses principales forces contre l'Union soviétique.
Cependant, l'intérêt allemand pour la tapisserie de Bayeux n'est pas satisfait. Dans l'Ahnenerbe (patrimoine ancestral) - le département de recherche et d'enseignement de la SS allemande, ils se sont intéressés à la tapisserie. Le but de cette organisation est de trouver des preuves "scientifiques" de la supériorité de la race aryenne. L'Ahnenerbe attira un nombre impressionnant d'historiens et d'universitaires allemands qui abandonnèrent volontiers une véritable carrière scientifique au profit de l'idéologie nazie. L'organisation est connue pour ses expériences médicales inhumaines dans les camps de concentration, mais elle s'est concentrée à la fois sur l'archéologie et l'histoire. Même dans les moments les plus difficiles de la guerre, les SS ont dépensé d'énormes fonds pour l'étude de l'histoire et de l'archéologie allemandes, l'occultisme et la recherche d'œuvres d'art d'origine aryenne. La tapisserie a attiré son attention par le fait qu'elle représentait la valeur militaire des peuples nordiques - les Normands, les descendants des Vikings et des Anglo-Saxons, les descendants des Angles et des Saxons. Par conséquent, les "intellectuels" de la SS ont développé un projet ambitieux pour étudier la tapisserie bayésienne, dans lequel ils avaient l'intention de la photographier et de la redessiner dans son intégralité, puis de publier les matériaux résultants. Les autorités françaises ont été contraintes de leur obéir.
Aux fins d'étude en juin 1941, la tapisserie est transportée à l'abbaye de Juan Mondoye. Le groupe de chercheurs était dirigé par le Dr Herbert Jankuhn, professeur d'archéologie de Kiel, membre actif de l'Ahnenerbe. Jankuhn donna une conférence sur la tapisserie bayésienne au « cercle d'amis » d'Hitler le 14 avril 1941 et à l'Académie allemande de Stettin en août 1943. Après la guerre, il poursuivit sa carrière scientifique et publia fréquemment dans L'Histoire du Moyen Âge. De nombreux étudiants et universitaires ont lu et cité son travail, ignorant son passé douteux. Au fil du temps, Jankuhn est devenu professeur émérite de Göttingen. Il décède en 1990 et son fils fait don des tapisseries bayésiennes au musée, où elles constituent toujours une partie importante de ses archives.
Entre-temps, sur les conseils des autorités françaises, les Allemands acceptèrent de transporter la tapisserie jusqu'au dépôt d'art du château de Surchet pour des raisons de sécurité. C'était une décision sensée, puisque le Château, un grand palais du XVIIIe siècle, était situé loin du théâtre de la guerre. Le maire de Bayeux, Señor Dodeman, s'est efforcé de trouver un moyen de transport adapté pour transporter le chef-d'œuvre. Mais, malheureusement, il n'a réussi à obtenir qu'un camion très peu fiable, voire dangereux, avec un moteur à gaz d'une capacité de seulement 10 ch, qui fonctionnait au charbon. C'est dans celui-ci qu'ils ont chargé le chef-d'œuvre, 12 sacs de charbon, et le matin du 19 août 1941, l'incroyable voyage de la célèbre tapisserie a commencé.
Tout allait bien au début. Le chauffeur et deux accompagnateurs s'arrêtent pour déjeuner dans la ville de Flurs, mais lorsqu'ils se préparent à repartir, le moteur ne démarre pas. Au bout de 20 minutes, le conducteur a démarré la voiture et ils ont sauté dedans, mais le moteur est tombé en panne lors de la première ascension et ils ont dû sortir du camion et le pousser vers le haut. Puis la voiture est descendue et ils l'ont poursuivie. Ils ont dû répéter cet exercice plusieurs fois jusqu'à parcourir plus de 100 milles séparant Bayeux de Suurchet. Arrivés à destination, les héros épuisés n'ont pas eu le temps de se reposer ou de manger. Dès qu'ils ont déchargé la tapisserie, la voiture est rentrée à Bayeux, où elle a dû être jusqu'à 22 heures en raison du couvre-feu strict. Bien que le camion soit devenu plus léger, il n'a toujours pas monté. A 9 heures du soir, ils n'avaient atteint qu'Alancion, une ville à mi-chemin de Bayeux. Les Allemands évacuaient les zones côtières et il était envahi par les réfugiés. Il n'y avait pas de place dans les hôtels, les restaurants et les cafés - la nourriture. Enfin, le concierge de l'administration de la ville a eu pitié d'eux et les a fait entrer dans le grenier, qui servait aussi de caméra aux spéculateurs. De la nourriture, il a trouvé des œufs et du fromage. Seulement le lendemain, quatre heures et demie plus tard, tous trois sont retournés à Bayeux, mais se sont immédiatement rendus chez le maire et ont signalé que la tapisserie avait traversé en toute sécurité la Normandie occupée et était entreposée. Il y resta encore trois ans.
Le 6 juin 1944, les Alliés débarquaient en Normandie, et il semblait que les événements de 1066 se reflétaient dans le miroir de l'histoire exactement le contraire: maintenant une énorme flotte avec des soldats à bord traversait la Manche, mais dans la direction opposée et dans un but de libération, et non de conquête. Malgré des batailles acharnées, les Alliés ont eu du mal à reprendre pied pour l'offensive. Suurcher était à 100 milles de la côte, mais les autorités allemandes, avec l'accord du ministre français de l'Éducation, ont décidé de déplacer la tapisserie à Paris. On pense que Heinrich Himmler lui-même était derrière cette décision. De toutes les œuvres d'art inestimables conservées au château de Surchet, il n'a choisi que la tapisserie. Et le 27 juin 1944, la tapisserie est transportée dans les sous-sols du Louvre.
Ironiquement, bien avant l'arrivée de la tapisserie à Paris, Bayeux a été libéré. Le 7 juin 1944, au lendemain du débarquement, les Alliés de la 56th British Infantry Division prennent la ville. Bayeux a été la première ville de France à être libérée des nazis, et contrairement à beaucoup d'autres, ses bâtiments historiques n'ont pas été touchés par la guerre. Le cimetière de guerre britannique a une inscription latine indiquant que ceux qui ont été conquis par Guillaume le Conquérant sont revenus pour libérer la patrie du Conquérant. Si la tapisserie était restée à Bayeux, elle serait sortie bien plus tôt.
En août 1944, les Alliés s'approchèrent de la périphérie de Paris. Eisenhower, commandant en chef des forces alliées, avait l'intention de passer par Paris et d'envahir l'Allemagne, mais le chef de la Libération française, le général de Gaulle, craignait que Paris ne passe aux mains des communistes, et insista sur le prompt libération de la capitale. Les combats ont commencé à la périphérie. De Hitler, un ordre a été reçu en cas de sortie de la capitale de la France, de l'effacer de la surface de la terre. Pour cela, les principaux bâtiments et ponts de Paris ont été minés et des torpilles de grande puissance ont été cachées dans les tunnels du métro. Le général Choltitz, qui commandait la garnison de Paris, était issu d'une vieille famille de militaires prussiens et ne pouvait en aucun cas violer l'ordre. Cependant, à ce moment-là, il s'est rendu compte qu'Hitler était fou, que l'Allemagne était en train de perdre la guerre et qu'il jouait pour gagner du temps de toutes les manières possibles. C'est dans telles ou telles circonstances que le lundi 21 août 1944, deux SS entrent soudainement dans son bureau de l'hôtel Maurice. Le général a décidé que c'était après lui, mais il s'est trompé. Les SS ont dit qu'ils avaient reçu l'ordre d'Hitler d'emmener la tapisserie à Berlin. Il est possible qu'il ait été destiné, avec d'autres reliques nordiques, à être placé dans un sanctuaire quasi religieux de l'élite SS.
Du balcon, le général leur montra le Louvre, au sous-sol duquel était conservée la tapisserie. Le célèbre palais était déjà aux mains des combattants de la résistance française, et des mitrailleuses tiraient dans la rue. Les SS ont réfléchi, et l'un d'eux a dit que les autorités françaises, très probablement, avaient déjà retiré la tapisserie et qu'il était inutile de prendre d'assaut le musée. Après avoir réfléchi un peu, ils décidèrent de rentrer les mains vides.
