Selon la légende, Zulfikar est l'épée la plus célèbre de l'Arabie préislamique. Cette épée unique appartenait à l'un des nobles représentants de la tribu Quraysh de La Mecque - Munabbih ibn Hajjaj. Les Quraysh, qui possédaient la Mecque, mais pas tous ceux qui se sont convertis à l'islam, sont devenus des adversaires naturels de Mahomet, qui à Médine a commencé à former une armée. Les premiers affrontements ont été mineurs jusqu'en mars 624.
Le 17 mars 624 a lieu la bataille de Badr (ouest de l'Arabie saoudite dans la région de Médine). Cette bataille était de peu d'importance militaire, puisque des deux côtés le nombre de morts ne dépassait pas 7% de tous les participants à la bataille. Cependant, la signification politique et religieuse de la bataille de Badr ne peut pas être surestimée. Les légendes les plus étonnantes ont commencé à se composer à son sujet. Selon l'un d'eux, les anges se sont battus aux côtés des musulmans. D'une manière ou d'une autre, mais ce fut la première bataille dans laquelle Muhammad montra sa force et son armée.
En même temps, Mahomet était un collectionneur passionné d'armes, en particulier d'épées. Lors de la division traditionnelle des trophées, une belle épée, Zulfikar, ayant appartenu à Quraysh Munabbih, est tombée entre les mains du prophète. Du fait que Zulfiqar est tombé entre les mains du prophète lui-même, la rumeur humaine l'a rapidement doté de propriétés miraculeuses et d'une force de coup inouïe.
Après la mort de Mahomet, l'épée tomba entre les mains du calife Ali ibn Abu Talib, qui était considéré comme un grand guerrier. Même alors, l'épée était censée être suspendue dans les airs, et la force de son coup augmentait chaque jour jusqu'à ce qu'elle devienne égale au coup de mille guerriers. Et voici le moment où le folklore et la religion effacent enfin la vérité historique. Selon la version sunnite, Zulfiqar est allé aux sultans ottomans par les mains des fils d'Ali et est maintenant conservé au musée du palais de Topkapi à Istanbul. Les chiites croient que l'épée est passée entre les mains des imams et est maintenant cachée avec le douzième imam al-Mahdi, qui apparaîtra au monde avant la fin du monde.
A quoi ressemblait l'épée ?
Les mêmes légendes et mythes qui entourent les origines et l'histoire de Zulfiqar ont complètement obscurci son apparence. Il existe une légende selon laquelle l'un des propriétaires de l'épée, le calife Ali ibn Abu Talib, a fait une erreur en la sortant de son fourreau, ce qui a provoqué la division de la lame en deux. Dans le même temps, un côté de l'épée n'était doté que de la capacité de tuer et de l'autre de guérir. D'une légende si vague, de nombreuses vues de Zulfiqar ont émergé.
Certains croyaient que l'épée était en fait un sabre à deux tranchants. D'autres ont fait valoir que la lame fourchue, en raison de l'inexactitude dans la narration des légendes, signifiait simplement une épée à double tranchant. Certains ont même vu Zulfiqar comme une épée avec une seule lame, en fait, mais coupée le long de la vallée. Il y avait aussi une opinion selon laquelle Zulfikar a pris la forme d'un cimeterre turc, malgré le fait que les cimeterres sont beaucoup plus « jeunes » que les événements du début du 7ème siècle. Très probablement, de telles opinions ont été formées en raison du fait que les Ottomans ont revendiqué la succession de Mahomet.
Il n'est pas nécessaire de parler des qualités de combat exceptionnelles de Zulfiqar, sauf dans les légendes. Cependant, l'épée portait de puissantes connotations politiques et rituelles. Pas étonnant que les mêmes janissaires turcs décoraient leurs bannières avec l'image de Zulfikar, plus précisément, la façon dont ils le voyaient. Zulfiqar a également été placé sur les tombes des soldats tombés au combat. Et sur les lames on pouvait souvent trouver une telle gravure: « Il n'y a d'épée que Zulfikar, il n'y a de héros qu'Ali !
La possession d'une telle épée parmi les chefs militaires et la noblesse a presque automatiquement créé un halo de connexion autour d'eux, non avec qui que ce soit, mais avec le prophète lui-même et ses imams. Et, bien sûr, cela a accru l'esprit militaire. Chaque bataille est devenue une bataille non seulement pour la terre et la richesse, mais pour la foi, et c'est un puissant facteur de motivation.
Nadir Shah et son Zulfikar
Nadir Shah Afshar, le fondateur de la dynastie Afsharid et shahinshah d'Iran, considérait le Caucase comme son fief. Malgré la fragmentation interne de son empire et des intrigues sans fin, Nadir, étant un chef militaire et menant un mode de vie nomade, a conquis en 1736 la Transcaucasie orientale des Turcs, annexant Shemakha, Bakou et Derbent à l'empire. À son apogée, l'empire de Nadir contrôlait non seulement l'Iran et l'Azerbaïdjan, mais aussi l'Arménie, la Géorgie, l'Afghanistan, le khanat de Boukhara et, en 1739, Nadir a pris d'assaut Delhi en Inde.
Selon la légende, Nadir Shah était le propriétaire du gracieux Zulfikar. Certains pensent que cela pourrait bien être l'épée du prophète lui-même, mais il n'y a aucune raison de le croire en principe. Cependant, cela n'enlève rien au personnage légendaire de Zulfikar Nadir Shah. C'est à cette épée (sabre) que le célèbre poète avar Rasul Gamzatov a dédié ses poèmes:
Roi des rois - le grand Nadir
J'ai glorifié, pétillant et sonnant, Et en vingt campagnes il est la moitié du monde
Il a pu vaincre avec mon aide.
Nadir Shah, qui était considéré comme un grand conquérant, a commencé une campagne contre le Daghestan en 1741, dirigée par une armée de 100 à 150 000 soldats. La grande armée était divisée et déplacée pour conquérir le Daghestan dispersé de différentes manières. Dans le même temps, les khanats locaux et leurs dirigeants se préparaient à une longue guerre, à laquelle Nadir ne s'attendait pas. La guerre a duré des années avec un succès variable pour les deux parties. En conséquence, la campagne du shahinshah s'est soldée par un échec.
Naturellement, cette guerre ne pouvait que se refléter dans le folklore. L'épopée avare "La bataille avec Nadir Shah" et la chanson Sheki "L'épopée du héros Murtazali" ont vu le jour. Il y avait aussi une place dans les légendes pour Zulfikar Nadir. En même temps, le Zulfiqar du conquérant était très différent de ceux décrits ci-dessus. C'était une épée avec deux lames attachées à une poignée. Il y avait des légendes à son sujet, selon lesquelles le sifflement du vent dans cette épée, avec une balançoire, a assommé l'ennemi et l'a plongé dans l'horreur. Le Shahinshah a manié l'épée si habilement que lorsqu'elle a été frappée, les lames se sont refermées dans le corps de la victime et ont retiré un morceau de viande à la fois. Et d'un coup à la tête, Nadir a pu immédiatement couper les deux oreilles du malheureux.
Toutes les mêmes légendes disent que la raison de la défaite du shahinshah au Daghestan était la perte de la célèbre épée au combat. D'une manière ou d'une autre, mais avec la guerre, Nadir Shah a apporté au pays du Daghestan une vague de mode pour Zulfikar. Les maîtres célèbres du Daghestan de Kubachi et maintenant abandonnés Amuzgi ont créé de véritables chefs-d'œuvre de l'art de la joaillerie. Malgré l'inapplicabilité au combat, jusqu'au début du 20e siècle, de petits groupes d'élégants Zulfiqars de Kubachi et d'Amuzgi ont trouvé leurs acheteurs.
Kubachinsky Zulfikar
Maintenant, dans les musées du Daghestan, il y a deux Zulfikars, dont le propriétaire aurait pu être Nadir Shah. Une épée est conservée dans le village de Kubachi et la seconde au Daghestan State United Museum à Makhatchkala. Dans le même temps, certains considèrent l'épée de Kubachin comme l'épée de Nadir, tandis que d'autres considèrent l'épée de Makhatchkala. Cependant, il n'y a aucune preuve historique claire pour l'un ou l'autre.
Mais l'auteur s'intéresse davantage au spécimen de Kubachi. Kubachi, situé dans les montagnes à une altitude d'environ 1700 mètres au-dessus du niveau de la mer, a longtemps été célèbre pour ses artisans. En 1924, un artel "Artisan" a été organisé dans le village, qui est finalement devenu l'usine d'art Kubachinsky. Il y a maintenant un petit musée à l'usine. C'est dans celui-ci que le Zulfiqar est conservé avec une gravure inhabituellement délicate sur le manche en forme de tête d'animal.
Selon le directeur adjoint de l'usine, Alikhan Urganayev, il n'y a aucune preuve documentaire que le Kubachi Zulfikar appartenait à Nadir Khan. Mais l'un des principaux arguments des apologistes de la théorie Kubachi de Nadir Shah et de son épée est le fait que le musée de la plante a déjà été cambriolé à plusieurs reprises. Et à chaque fois, les voleurs ont chassé Zulfikar.
Pour la première fois en 1993, le braquage a été aggravé par le meurtre d'un des gardiens. Mais la police a travaillé rapidement. Depuis l'hélicoptère, il a été possible de trouver une voiture de criminels, qui ne supportait pas la montagne "serpentine". L'épée est retournée au musée et les voleurs ont été envoyés en prison. Ensuite, il y a eu une rumeur selon laquelle l'un des milliardaires iraniens était le client du vol, prêt à payer un million de dollars pour une épée.
En 2000, lorsque le Caucase a de nouveau éclaté en guerre, le Kubachi Zulfikar était à nouveau menacé. Des bandes de militants du territoire de la Tchétchénie espéraient s'emparer de l'épée qui, selon la légende, dotait le propriétaire d'un pouvoir puissant. Heureusement, l'armement n'a pas été endommagé.
La dernière fois que les voleurs ont réussi à voler l'épée, c'était en juin 2017. Le crime était simple. Profitant du fait que le musée, comme l'usine, n'était gardé que par un seul gardien, qui a mis beaucoup de temps à contourner l'ensemble du complexe de bâtiments, les voleurs sont entrés, brisant la porte, et ont simplement sorti près de 30% des expositions. Parmi les six sabres gracieux se trouvait Zulfikar.
Les forces de l'ordre se sont dressées sur les oreilles. La relique nationale, qui appartient non seulement au Daghestan, mais à toute la Russie, aurait très bien pu s'envoler à l'étranger. De plus, son coût a été estimé de trois millions de roubles à deux millions d'euros. Par conséquent, les habitants de Kubach ne rêvaient pas que la relique serait jamais rendue. Heureusement, ils désespérèrent tôt. Les employés ont pu contacter l'organisateur du vol et ses participants sous couvert d'acheteurs. En conséquence, il s'est avéré que l'organisateur (un natif du Daghestan) et les interprètes se sont rencontrés dans des endroits pas si éloignés, élaborant alors un plan de crime.
Zulfiqar et toutes les autres pièces volées sont retournées dans leur musée d'origine.
