Traditionnellement, on considère que l'amanathisme est une simple prise d'otages, puisque le mot amanat est traduit par « otage ». Instantanément, une personne ordinaire imagine une image disgracieuse d'un groupe de citoyens sur le sol d'une banque sous les barils d'armes automatiques, une personne kidnappée cachée dans un vieux garage à la périphérie de la ville, ou un groupe de touristes languissant dans un trou quelque part au Moyen-Orient.
Tout cela, bien sûr, n'a rien à voir avec l'amanité en tant qu'institution diplomatique, politique et sociale.
Le mot même "amanat", par exemple, dans l'Islam est compris comme l'obligation de préserver quelque chose qui vous a été confié par Dieu ou par l'homme et en même temps est l'entité la plus fiable. Dans le même temps, des valeurs immatérielles et des objets tout à fait tangibles peuvent apparaître sous l'amanat. Ainsi, l'âme, le corps, l'Islam et même le temps apparaissent comme les amanates d'Allah, envoyés vers les gens. Mais les amanats donnés par la société incluent la famille et la propriété, les dettes et les secrets racontés dans la plus stricte confidentialité. Et une attitude prudente et prudente envers l'amanat est considérée comme un devoir sacré. Certaines de ces subtilités sont finalement passées dans l'interprétation militaro-politique de l'amanat.
L'amanatisme lui-même est connu depuis l'Antiquité. Ne pas confondre avec un raid prédateur banal avec le détournement ultérieur de personnes en captivité à des fins de revente ou d'échange. Et, bien sûr, l'amanité n'était pas une invention des Russes en principe. Elle était pratiquée en Espagne et dans l'Empire ottoman, en Autriche et en Italie, dans l'ancienne Russie et la Horde d'Or, etc.
Amanat n'était pas qu'un otage, il était un gage vivant de confiance, un gage de respect d'un accord préalablement formalisé. Et les deux parties devaient respecter les termes de l'accord, y compris celui avec l'amanat de haut rang. Sa santé et son confort de séjour reposaient entièrement sur la conscience du parti qui a pris l'amanat. Le meurtre d'un tel "otage" était considéré non seulement comme une sorte de honte pour la conscience, mais avait des conséquences tout à fait tangibles dans l'arène politique, sapant la réputation et le statut de tel ou tel dirigeant et, par conséquent, l'État qu'il dirigeait..
La fraude dans le Caucase - un compromis nécessaire
Le Caucase, dans lequel l'amanathisme existait également depuis l'Antiquité, lors de l'expansion la plus active des frontières de l'empire russe dans sa direction, c'est-à-dire aux 18-19e siècles, était un chaudron bouillant de principautés, royaumes, khanats, shamkhal dynasties, Maysums, utsmiyas, communautés et associations quasi-étatiques, qui sont rapidement apparues et ont disparu avec la même vitesse.
Par exemple, dans la seconde moitié du XVIIIe siècle, à l'ouest du Caucase, il y avait des terres de tribus circassiennes désunies et de nomades Nogai, Abkhazie et Svaneti, Megrelia et Guria, etc. Au centre se trouvaient la Kabarde et l'Ossétie, les terres des Ingouches et des Tchétchènes, divisées en teips distincts et dépendant périodiquement soit des souverains Kabardes, soit des souverains Koumyks. A l'ouest se dresse un véritable tapis: Avar, Kyurin, Kazikumukh, Kuba, Sheki, Shirvan, Bakou, Derbent et Ganja khanates, Tarkov shamkhalstvo, Tabasaran Mysum et Kaitag utsmiystvo, et ce ne sont pas toutes des formations qui ont une quasigation.
Toute cette richesse était en constante évolution. Des alliances se sont créées et se sont effondrées, certains khanats ou principautés ont été exaltés, levant tribut à leurs voisins, d'autres ont instantanément disparu. Dans le même temps, les familles princière et khan étaient extrêmement mélangées. Par exemple, la célèbre guerrière Derbent Tuti-Bike, mariée par son propre frère à son allié Fat Ali Khan, a rapidement fait face à un choix terrible, car frère et mari ont commencé à se quereller. Lorsque l'armée du frère de Tuti-Bike, Amir Hamza, était aux murs de Derbent, elle s'est rangée du côté de son mari et a dirigé la défense de la ville, combattant, en fait, avec son propre sang.
Naturellement, dans une telle situation, tout accord, même le plus rentable, scellé par des fonctionnaires de haut rang, perdait facilement toute force. Même si un prince ou un khan lui-même demandait la citoyenneté russe, après un certain temps, ses propres nobles (princes juniors, brides, vizirs, etc.) pouvaient persuader le souverain d'un raid traditionnel rentable ou écarter complètement les "patrons" obstinés. Cela a été suivi d'une expédition militaire de l'Empire russe afin de les forcer à remplir leurs obligations volontairement assignées. De telles expéditions ont souvent fait plus de mal que de bien.
C'est pourquoi l'institution de l'amanité est devenue un choix de compromis. De plus, le Caucase connaissait mieux l'amanité que les troupes russes. De plus, des amanats de haut rang régnaient sur des principautés entières. Par exemple, avant de devenir prince d'Abkhazie, Kelesh-bey Chachba était un amanat à Constantinople parmi les Ottomans « amis ».
Il est généralement admis que c'est Alexeï Petrovitch Ermolov qui est devenu le principal initiateur de l'amanathisme et presque son auteur. Comme il est déjà devenu clair, il ne pouvait pas être l'auteur en principe, et le fait que dans son énergie il a habilement combiné la ténacité militaire et diplomatique est vrai. Prenant les gens comme des amanats, Ermolov a posé des conditions fermes, mais justifiées et pleinement réalisables. Souvent, ces conditions n'étaient qu'une répétition de contrats conclus antérieurement.
Et vous n'avez certainement pas besoin de penser qu'Ermolov a pratiqué l'amanité seul ou a imposé cette institution dans l'armée russe. Amanatov sous la forme de princes a été emmené, par exemple, par le général Ivan Petrovich Delpozzo à Kabarda. Ces princes, d'ailleurs, jouissaient d'une grande liberté jusqu'à ce qu'ils forment une conspiration armée. Ce n'est qu'après cela que les princes ont été emprisonnés dans la forteresse de Kizlyar. De plus, Delpozzo était lui-même un otage dans le Caucase, mais pas sur une base contractuelle, mais sur la base du profit.
Le prince géorgien, le général Yegor (Georgy) Evseevich Eristov-Ksansky, a également emmené les opposants en amanats. Fatigué des raids à cause du Terek et des promesses creuses de ne plus les mener à bien, le colonel Eristov a non seulement mené une expédition militaire difficile, mais a également emmené avec lui plusieurs nobles tchétchènes comme garanties de la coexistence pacifique promise.
Il y avait aussi quelques cas curieux. Avant la célèbre campagne de Khevsuria (Khevsureti, une région au nord-est de la Géorgie moderne) en 1813, le lieutenant-général Fedor Fedorovich Simanovich a décidé de garantir la loyauté des Pshavs (considérés comme un groupe ethnographique de Géorgiens avec différentes versions d'origine). Après avoir effectué une reconnaissance appropriée de la structure sociale, Simanovich a refusé d'accepter des anciens comme amanats, mais a pris comme amanats … Pshav du bétail en dizaines de milliers de têtes. Les troupes russes ont commencé à faire paître le bétail et les pshavs de sujets peu fiables sont devenus les meilleurs guides et éclaireurs.
Comment les amanats étaient conservés
Les amanats étaient généralement conservés dans des forteresses (Georgievskaya, Kizlyarskaya, Nalchikskaya, Astrakhan, etc.), bien qu'il y ait eu de nombreuses exceptions. Naturellement, un tel contenu dépeint une sorte de zindan pierreux ou de casemate du comte de Monte-Cristo, mais encore une fois, l'imagination philistine mentira.
Bien sûr, l'image générale du contenu des amanats ne peut pas être ajoutée, encore une fois en raison des spécificités éparses du Caucase. Chacune était conservée en fonction de l'importance des terres qui la cédaient et sur la base d'éventuels accords particuliers. Certains avaient le droit de porter des armes blanches et de marcher sous la surveillance de gardes ou de mandataires près des forteresses et même de partir pour un certain temps dans les villes ou villages voisins. D'autres n'étaient conservés qu'à l'intérieur des murs de la forteresse, cependant, dans une maison séparée, en règle générale, avec un jardin aménagé à côté. Amanatov était périodiquement changé, de sorte que "l'otage" pouvait rester dans la forteresse de un à 15 ans, si le contrat était violé par la partie qui avait donné l'amanat.
De plus, il y avait même une certaine instruction pour traiter avec les amanats. Devrait
"Les traiter avec circonspection, attention, juste, amical, avec une affection modérée, mais pas servile."
Les amanats instruits pouvaient effectuer une correspondance gratuite et avaient le droit de souscrire les livres nécessaires. La table à manger de l'amanat n'a jamais été inférieure à celle du commandant de la forteresse, et parfois même la surpassait. Les guérisseurs et autres personnels nécessaires étaient toujours fournis aux services des amanats.
Tout le contenu des amanats tomba sur le trésor de l'empire russe. Certains vivaient au niveau d'officiers, tandis que d'autres, grâce aux mêmes heurts politiques et diplomatiques du Caucase, vivaient comme de vrais princes. Par exemple, après que le général Pavel Dmitrievich Tsitsianov ait persuadé le khanat du Karabakh avec sa capitale à Shusha de devenir citoyen russe, il a prêté serment au souverain du khanat, Ibrahim Khan. Dans le même temps, le petit-fils du souverain a été emmené dans des amanats avec l'entretien annuel du garçon, selon diverses sources, de mille à 10 mille roubles.
Les écoles Amanat comme mode de vie
Le plus souvent, les enfants des souverains caucasiens sont devenus des amanates. Avec la pacification du Caucase et la multiplication des terres de l'empire des Amanats, elle le devint de plus en plus. De plus, naturellement, aucun des officiers russes, acceptant les amanats, n'a même pensé à punir les enfants pour les péchés de leurs parents. Certaines communautés étaient tellement fragmentées qu'elles ont abandonné jusqu'à dix garçons à la fois. D'un côté, une bande de garçons, livrés à eux-mêmes, ne peut rien trouver de valable; de l'autre, l'empire a reçu une excellente ressource pour éduquer les enfants des montagnes à un sentiment d'appartenance impérial.
La prise de conscience de ces faits a créé un phénomène spécial - les écoles Amanat. Dans ces écoles, les Amanats apprenaient la langue russe, les mathématiques, la géographie et d'autres sciences. La formation et l'entretien des étudiants, bien sûr, se faisaient au détriment de la trésorerie de l'empire. De nombreux garçons de la montagne, qui ont découvert le monde entier par eux-mêmes, ont montré des capacités tout simplement incroyables. Certains déjà à la fin de la première année lisaient des livres en russe assez clairement et rapidement.
Des amanats exceptionnels étaient périodiquement envoyés au corps des cadets pour poursuivre leurs études. Plus tard, nombre d'entre eux formeront de véritables dynasties d'officiers « russes » qui se battront pour la gloire de l'empire, dans lequel ils étaient jadis retenus en otages. Ainsi, l'institution de l'amanité est finalement devenue un instrument de socialisation, d'éducation et juste un tremplin vers la vie.
Amanats exceptionnels du Caucase
Il y a beaucoup d'Amanats qui sont devenus de brillants officiers dans l'armée russe. Ainsi, Aslamurza Yesiev, né en 1836, a été emmené à amanat à l'âge de 9 ans. Bientôt, le garçon s'est retrouvé à Saint-Pétersbourg, où il a été enrôlé dans le deuxième corps de cadets. En 1853, il commença à servir dans le régiment de hussards Elisavetgrad. Après six ans de bons services, il a été contraint de prendre sa retraite pour des raisons familiales.
Yesiev est revenu au service en 1864 en tant que commandant du 2e cent du régiment irrégulier Terek-Gorsk. Au début de la guerre russo-turque de 1877-1879, Aslamurza avait déjà commandé la division ossète du régiment susmentionné, s'étant distingué dans le cadre de l'armée du Danube. Après la guerre, il entre dans le détachement du général Skobelev au Turkestan, etc.
L'ancien amanat Aslamurza a pris sa retraite avec le grade de lieutenant-colonel, portant fièrement sur sa poitrine l'Ordre de Saint-Vladimir du 4e degré, l'Ordre de Sainte-Anne du 2e degré, l'Ordre de Saint-Stanislav des 2e et 3e degrés. Yesiev a passé les derniers jours de sa vie dans le village de Kartsa, engagé dans l'agriculture pacifique, le jardinage et l'apiculture.
Un autre amanat célèbre était Aslambek Tuganov, qui a atteint le rang de général et est devenu une sorte de fondateur de l'intelligentsia militaire ossète. Tuganov, issu d'une noble famille féodale, fut donné aux Amanats à l'âge de 4 ans en 1808. Aslambek a été élevé dans la famille d'un colonel russe. Par conséquent, à l'âge de 19 ans, il a commencé à servir comme soldat dans le régiment d'infanterie Kabardin, dans lequel il a rapidement atteint le grade d'officier avec un transfert aux Life Guards Caucasian. demi-escadron de montagne.
Le sort de cet officier, comme de bien d'autres, mérite un matériau à part, sinon un livre. Il a participé à la campagne de Pologne et à la guerre du Caucase, était dans le convoi de l'empereur lui-même et a servi comme une sorte de diplomate, recrutant des jeunes des montagnes dans les rangs de l'armée russe. Le 6 décembre 1851, Tuganov est promu général de division. La liste de ses récompenses était grande: l'ordre de Sainte-Anne, Saint-Stanislas 1er et 2e degrés, Saint-Vladimir 1er et 4e degrés, les insignes de l'Ordre polonais, etc. Le général mourut en 1868.
L'amanat le plus haut placé et le plus malheureux du Caucase
L'amanat le plus célèbre et en même temps malheureux était le fils de Shamil, Jamaluddin. Jamaluddin, 10 ans, est entré dans les amanats lors des batailles pour l'aul Akhulgo, lorsque Shamil l'a envoyé auprès du général Pavel Grabba pour retarder l'assaut inévitable, qui le menaçait de mort, lui et ses mourides. En conséquence, Shamil s'est enfui et Grabbe est resté avec le jeune Jamaluddin dans ses bras.
Le garçon a été rapidement envoyé à Pétersbourg, où Nicolas Ier lui-même a pris son patronage, en un sens, remplaçant même son père. Jamaluddin a été enrôlé dans le corps de cadets orphelins d'Alexandre pour les enfants nobles qui avaient perdu leurs parents. L'empereur a pris une part active au sort du garçon, a longuement parlé avec lui et l'a emmené à tout moment. Le garçon avait un esprit vif et une vivacité de caractère. Il s'intéressait à absolument tout, découvrant de plus en plus de nouvelles sciences et aspects de la vie. En 1849, Jamaluddin au grade de cornet a été envoyé au 13e régiment de Uhlan de Vladimir. Pendant le service, il est tombé amoureux de la fille du général Pierre Olenin, Elizabeth, en même temps fermement résolue à se faire baptiser. L'avenir d'un officier professionnel semblait prometteur.
Pendant tout ce temps, Shamil a poursuivi les négociations, essayant de récupérer son fils. À ces fins, il a même pris en otage le prince et général Iliko Orbeliani. Certes, les revendications avancées par Shamil étaient si utopiques qu'Orbeliani lui-même a renoncé à la liberté à de telles conditions. Après cet échec, Shamil fit un raid audacieux sur Kakheti, prenant de nombreux otages, dont des nobles de la famille princière de Chavchavadze. Parmi les prisonniers se trouvaient des femmes avec des enfants d'un an dans leurs bras. L'empereur se trouve dans une situation difficile. D'une part, il ne voulait pas du tout abandonner son bien-aimé Jamaluddin, et d'autre part, il ne pouvait pas laisser les otages de Shamil à la merci du destin.
Jamaluddin fut alors détaché en Pologne avec le grade de lieutenant. Il ne savait même pas quel ennui l'attendait, continuant à rêver de mariage avec Elizabeth et à lire des ouvrages de mathématiques, auxquels il s'intéressa alors qu'il était encore dans le corps des cadets. Bientôt, il a été convoqué au siège à Varsovie, décrivant la situation. Jamaluddin était abasourdi. Sa vie, son nouveau monde, son service d'officier, sa femme bien-aimée, tout cela s'écroulait sous nos yeux. Il hésita longtemps, mais fut forcé d'accepter.
Le 10 mars (style ancien), 1855, un échange eut lieu près du village de Mayrtup. Jamaluddin dit au revoir avec ferveur à ses camarades et, n'emportant avec lui comme bagage que de nombreux livres, atlas, papier et crayons, se dirigea vers la famille, qui salua solennellement son fils de « captivité ».
De nombreuses personnes proches de Shamil ont noté l'intelligence et l'éducation extraordinaires de Jamaluddin, mais déjà quelques jours après la réunion houleuse, la tension croissante entre père et fils se faisait sentir. Jamaluddin a persuadé son père de se réconcilier avec l'Empire russe, a parlé très élogieusement de Nicolas Ier et a admiré l'armée russe, ce qui, bien sûr, a causé l'aversion de son père. Et en tant qu'officier responsable, Jamaluddin ne pouvait pas dépérir sans travail, alors il inspecta les aouls, la structure administrative et les troupes de Shamil elles-mêmes. Après cela, il s'en est pris à des critiques extrêmement dures de tout ce qu'il a vu. Cela a éloigné encore plus le fils de son père.
Certes, pendant un certain temps, Jamaluddin a réussi à modérer l'ardeur de Shamil, à établir le contact avec le gouverneur du Caucase, le général Alexander Baryatinsky. Un échange massif de prisonniers a commencé et Jamaluddin a été chargé de mettre de l'ordre dans les affaires administratives de l'imamat du Caucase du Nord. Mais l'orientation ouvertement pro-russe de son fils a de plus en plus irrité Chamil. Malgré les succès inconditionnels de Jamaluddin, les frères se sont éloignés de lui, ses compatriotes n'ont pas communiqué avec lui, les naibs l'ont évité.
La dernière goutte pour le puissant imam a été la tentative de rencontrer secrètement Jamaluddin avec sa bien-aimée Elizabeth. Shamil a pu perturber cette réunion. L'imam immédiatement après cela a marié son fils contre son gré à la fille de son naib Talkhig Shalinsky, qui a finalement brisé le Jamaluddin infiniment solitaire.
Le jeune homme commença à souffrir de douleurs thoraciques et de toux, se promena dans l'aul comme un fantôme muet, comme s'il attendait une fin tragique. Shamil, remarquant cela, aimant toujours son fils, l'envoya dans le village de haute montagne de Karat (aujourd'hui un village du Daghestan), dont le climat était considéré comme curatif. Mais le jeune homme a continué à s'estomper, ne voyant pas l'intérêt de continuer sa vie. Shamil a été contraint d'entamer des négociations avec Baryatinsky afin d'envoyer un médecin russe à Jamaluddin. Baryatinsky a envoyé le médecin régimentaire Piotrovsky.
Piotrovsky a diagnostiqué à Jamaluddin une consommation et une perte de vitalité. Le médecin a laissé tous les médicaments nécessaires ainsi que les recommandations nécessaires. Mais le traitement n'est pas allé au Jamaluddin brisé. Le 26 juin 1858, l'amanat le plus célèbre et le plus éduqué de son époque mourut dans le village de Karat. Les ecclésiastiques répandirent aussitôt le bruit que le médecin russe avait empoisonné le malheureux, ce qui, bien sûr, n'avait aucun fondement ni même aucune logique.
Or, le mausolée de Jamaluddin, un amanat et officier de l'armée russe, se trouve toujours dans le même village de Karat.
